[ഇത് വിഷയത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ് സഭയിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്.]

നന്നായി ഗവേഷണം നടത്തിയ എലീസറിന്റെ ചിന്തോദ്ദീപകമായ പ്രതികരണമായി ഈ ലേഖനം ആരംഭിച്ചു അഭിപ്രായം എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ കെഫാലെ 1- ൽ കൊരിന്ത്യർ 11: 3.

“എന്നാൽ ഓരോ പുരുഷന്റെയും തല ക്രിസ്തുവാണെന്നും സ്ത്രീയുടെ തല പുരുഷനാണെന്നും ക്രിസ്തുവിന്റെ തല ദൈവമാണെന്നും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.” (1 കോ 11: 3 ബിഎസ്ബി)

എലീസറിന്റെ നിഗമനങ്ങളിൽ പലരും പങ്കുവെക്കുന്നുണ്ടെന്ന തിരിച്ചറിവാണ് ഞാൻ ഇത് ഒരു ലേഖനമാക്കി മാറ്റാൻ തീരുമാനിച്ചത്. ഇത് ഒരു അക്കാദമിക് പ്രശ്നത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആയിത്തീർന്നതിനാൽ, ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ പുതിയ സഭയെ ഭിന്നിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ളതിനാൽ, ഒരു ലേഖനമായി ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. എല്ലാവരും അഭിപ്രായങ്ങൾ വായിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇവിടെ എഴുതിയത് നഷ്‌ടമായേക്കാം. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, എലീസറിനെ വായിക്കാൻ ഞാൻ എല്ലാവരേയും ക്ഷണിക്കും അഭിപ്രായം ഈ ലേഖനം തുടരുന്നതിന് മുമ്പ്.

പുരുഷന്മാർ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു സഭാ യോഗത്തിൽ സ്ത്രീകൾ ഉറക്കെ പ്രാർത്ഥിക്കണമോ വേണ്ടയോ എന്നതാണ് സഭയുടെ മുമ്പിലുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകൾ സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചുവെന്ന് 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 4, 5 ൽ നിന്ന് വളരെ വ്യക്തമായതിനാൽ ഇത് ഒരു പ്രശ്നമല്ലെന്ന് തോന്നാം. അത്തരമൊരു തീരുമാനത്തിന് അംഗീകാരം നൽകുന്നതിന് തിരുവെഴുത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായ ഒന്നും ഇല്ലാതെ ആദ്യകാല സഭയിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു അവകാശം നമുക്ക് അവർക്ക് നിഷേധിക്കാനാവില്ല.

അതിനാൽ, ഞാൻ കണ്ടതും കേട്ടതുമായ വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങളും ഇമെയിലുകളും മീറ്റിംഗ് അഭിപ്രായങ്ങളും ഞാൻ ശരിയായി വായിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ some ചിലരുടെ വികാരാധീനത അധികാരപ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് സംഘത്തിന്മേലുള്ള അധികാരത്തിന്റെ ഒരു തലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവർക്ക് തോന്നുന്നു. ഞാൻ കേട്ട ഒരു എതിർപ്പ്, ഒരു സ്ത്രീ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് തെറ്റാണ് എന്നതാണ് മനുഷ്യർക്കുവേണ്ടി. ഈ ആശയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവർക്ക്, പ്രാരംഭവും സമാപനവുമായ പ്രാർത്ഥനകൾ സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പ്രാർത്ഥനകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നു. ഈ വ്യക്തികൾ ഈ രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകളെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ - രോഗികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന്, ഒരു മീറ്റിംഗിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. സഭാ മീറ്റിംഗ് ക്രമീകരണത്തിനുള്ളിൽ സ്ത്രീകളെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിൽ അവർ കാണിക്കുന്ന തിരുവെഴുത്തുകളുടെ കാരണങ്ങൾ ആരും കൃത്യമായി പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും, എഴുതിയതും പറഞ്ഞതുമായ പല കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഞാൻ ഇതെല്ലാം ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, എലീസറിനെ വീണ്ടും പരാമർശിക്കുന്നു അഭിപ്രായം, പൗലോസ് ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിച്ചു എന്ന വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു കെഫാലെ (തല) 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 3-ൽ “ഉറവിടം” എന്നതിലുപരി “അധികാരം” എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആ ധാരണയും അടുത്ത വാക്യങ്ങളിൽ (വേഴ്സസ് 4 ഉം 5 ഉം) വ്യക്തമായി പറഞ്ഞ വസ്തുതയും തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു ബന്ധവുമില്ല, സ്ത്രീകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു. അവർ പ്രാർത്ഥിച്ച വസ്തുത നമുക്ക് നിഷേധിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ചോദ്യം ഇതായിരിക്കും: ശിര ship സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശത്തിലൂടെ പൗലോസ് ഒരു വിധത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പങ്കാളിത്തം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നോ (പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കരുത്)? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ആ പരിമിതി എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പറയാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? ആരാധനയുടെ അത്തരം ഒരു പ്രധാന വശം അനുമാനത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് അനീതിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

കെഫാല: ഉറവിടമോ അതോറിറ്റിയോ?

എലീസറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന്, ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരുടെ മുൻ‌തൂക്കം വീക്ഷിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു കെഫാലെ “അധികാരം” എന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, “ഉറവിടം” അല്ല. തീർച്ചയായും, ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നത് വസ്തുത ശരിയാണെന്ന് കരുതുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമല്ല. ഭൂരിഭാഗം ശാസ്ത്രജ്ഞരും പരിണാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം, ഭൂരിപക്ഷം ക്രിസ്ത്യാനികളും ത്രിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടും ശരിയല്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

മറുവശത്ത്, ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ എന്തെങ്കിലും കിഴിവ് നൽകണമെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല.

നമ്മേക്കാൾ കൂടുതൽ പഠിച്ചവൻ ആരെങ്കിലും പറയുന്നത് സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നമ്മുടെ പ്രവണതയുടെ പ്രശ്നവുമുണ്ട്. “തെരുവിലെ ശരാശരി മനുഷ്യൻ” പരിണാമത്തെ വസ്തുതയായി അംഗീകരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം അതല്ലേ?

നിങ്ങൾ യഹോവയുടെ ദൂതൻമാർ തീരുമാനങ്ങൾ മുക്കുവരുടെ ഒരുമിച്ച് പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ പ്രവാചകന്മാരും നോക്കൂ, നിങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും എളിയവരെ ഏറ്റവും കവി തിരഞ്ഞെടുത്ത ലജ്ജയും വിദ്വാന്മാർ കൊണ്ടുവരാൻ വ്യക്തികൾ ധിക്കരിക്കുന്ന കാണുന്നു. (ലൂക്ക് 10: 21; 1 കൊരിന്ത്യർ 1: 27)

ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നാം തിരുവെഴുത്തുകൾ സ്വയം നോക്കുന്നതും നമ്മുടെ സ്വന്തം ഗവേഷണം നടത്തുന്നതും ആത്മാവ് നമ്മെ നയിക്കട്ടെ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആണായാലും പെണ്ണായാലും നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്.

ഉദാഹരണത്തിന്‌, ബൈബിൾ പരിഭാഷയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും റെൻഡർ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു എബ്രായർ 13: 17 “നിങ്ങളുടെ നേതാക്കളെ അനുസരിക്കുക”, അല്ലെങ്കിൽ അതിനുള്ള വാക്കുകൾ - എൻ‌ഐ‌വി ശ്രദ്ധേയമായ അപവാദം. ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ ഈ വാക്യത്തിൽ “അനുസരിക്കുക” എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് peithó, “അനുനയിപ്പിക്കുക, ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തുക, പ്രേരിപ്പിക്കുക” എന്നാണ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ അങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കാത്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് “അനുസരിക്കുക” എന്ന് സർവ്വവ്യാപിയായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്? ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും അവർ ഒരു നല്ല ജോലി ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഇവിടെ എന്തുകൊണ്ട്? ദൈവത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ കീഴടക്കാൻ അവർ കരുതുന്ന അധികാരത്തിന് ചില തിരുവെഴുത്തു പിന്തുണ തേടിക്കൊണ്ട് ഒരു ഭരണവർഗത്തിന്റെ പക്ഷപാതം ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ?

പക്ഷപാതിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം അതിന്റെ സൂക്ഷ്മ സ്വഭാവമാണ്. ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും അറിയാതെ പക്ഷപാതപരരാണ്. ഓ, മറ്റുള്ളവരിൽ നമുക്ക് ഇത് എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും, പക്ഷേ പലപ്പോഴും നമ്മിൽത്തന്നെ അന്ധരാണ്.

അതിനാൽ, ഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാരും അതിന്റെ അർത്ഥം നിരസിക്കുമ്പോൾ കെഫാലെ “ഉറവിടം / ഉത്ഭവം” എന്നായി, പകരം “അധികാരം” തിരഞ്ഞെടുക്കുക, കാരണം ഇവിടെയാണ് തിരുവെഴുത്തുകൾ നയിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ അവർ നയിക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്നതിനാലാണോ?

പുരുഷ പക്ഷപാതിത്വത്തിന്റെ ഫലമായി ഈ പുരുഷന്മാരുടെ ഗവേഷണം തള്ളിക്കളയുന്നത് അനീതിയാണ്. അതുപോലെ, അത്തരം പക്ഷപാതങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണെന്ന ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗവേഷണം സ്വീകരിക്കുന്നത് വിവേകശൂന്യമായിരിക്കും. അത്തരമൊരു പക്ഷപാതം യഥാർത്ഥവും അന്തർലീനവുമാണ്.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആഗ്രഹം പുരുഷനുവേണ്ടിയാകുമെന്ന് ഉല്പത്തി 3:16 പറയുന്നു. പാപത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അസന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഫലമാണ് ഈ അനുപാതമില്ലാത്ത ആഗ്രഹം. പുരുഷന്മാരായ ഞങ്ങൾ ഈ വസ്തുത അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മിൽ, പുരുഷ ലൈംഗികതയിൽ, മറ്റൊരു അസന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നതും സ്ത്രീയുടെ മേധാവിത്വത്തിന് കാരണമാകുന്നുവെന്നും നാം അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? നമ്മളെ ക്രിസ്ത്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, ഈ അസന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും നാം സ്വതന്ത്രരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? അത് ഉണ്ടാക്കുന്നത് വളരെ അപകടകരമായ ഒരു അനുമാനമായിരിക്കും, കാരണം ഒരു ബലഹീനതയ്ക്ക് ഇരയാകാനുള്ള എളുപ്പവഴി ഞങ്ങൾ അതിനെ പൂർണ്ണമായും കീഴടക്കി എന്ന് വിശ്വസിക്കുക എന്നതാണ്. (1 കൊരിന്ത്യർ 10:12)

പിശാചിന്റെ അഭിഭാഷകനായി കളിക്കുന്നു

ഒരു വാദം പരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർ‌ഗ്ഗം അതിന്റെ ആമുഖം സ്വീകരിച്ച് അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ അങ്ങേയറ്റത്തെത്തി, അത് ഇപ്പോഴും വെള്ളം പിടിക്കുമോ, അല്ലെങ്കിൽ വിശാലമായി പൊട്ടിത്തെറിക്കുമോ എന്ന് ഞാൻ പലപ്പോഴും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അതിനാൽ, നമുക്ക് ആ നിലപാട് സ്വീകരിക്കാം കെഫാലെ (തല) 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 3 എന്നത് തീർച്ചയായും ഓരോ തലയും വഹിക്കുന്ന അധികാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തേത് യഹോവയാണ്. അവന് എല്ലാ അധികാരവുമുണ്ട്. അവന്റെ അധികാരം പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. അത് തർക്കത്തിനപ്പുറമാണ്.

യഹോവ യേശുവിനു “ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും സകല അധികാരവും” നൽകിയിരിക്കുന്നു. യഹോവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവന്റെ അധികാരം പരിമിതമാണ്. പരിമിതമായ സമയത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണ അധികാരം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്, അവൻ തന്റെ ദൗത്യം നിറവേറ്റുമ്പോൾ അവസാനിക്കുന്നു. (മത്തായി 28:18; 1 കൊരിന്ത്യർ 15: 24-28)

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്യത്തിൽ ഈ അധികാരത്തിന്റെ അളവ് പ Paul ലോസ് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. യേശു എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും തല, എല്ലാ മാലാഖമാരുടെയും തല, സഭയുടെ തല, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും തലവനാണെന്ന് അവൻ പറയുന്നില്ല. അവൻ മനുഷ്യന്റെ തലയാണെന്ന് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ യേശുവിന്റെ അധികാരത്തെ അവൻ മനുഷ്യരുടെ മേലുള്ള അധികാരത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. യേശുവിനെ സ്ത്രീകളുടെ തലയായിട്ടല്ല, പുരുഷന്മാർ മാത്രമാണ്.

പ Paul ലോസ് ഒരു പ്രത്യേക അധികാര ചാനലിനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കമാൻഡ് ശൃംഖലയെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. യേശു അവരുടെ മേൽ അധികാരം പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും ദൂതന്മാർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. അത് അധികാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു ശാഖയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പുരുഷന്മാർക്ക് മാലാഖമാരുടെ മേൽ അധികാരമില്ല, മാലാഖമാർക്ക് മനുഷ്യരുടെ മേൽ അധികാരമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടിനും യേശുവിന് അധികാരമുണ്ട്.

ഈ അധികാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണ്?

യോഹന്നാൻ 5: 19-ൽ യേശു പറയുന്നു, “തീർച്ചയായും, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, പുത്രന് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ പിതാവ് ചെയ്യുന്നത് അവൻ കാണുന്നു. പിതാവു ചെയ്യുന്നതൊക്കെയും പുത്രനും അങ്ങനെതന്നെ ചെയ്യും. ” ഇപ്പോൾ യേശു സ്വന്തം മുൻകൈയൊന്നും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്നാൽ പിതാവ് ചെയ്യുന്നത് കാണുന്നതേയുള്ളൂവെങ്കിൽ, അത് പിന്തുടരുന്നത് മനുഷ്യർ ശിര ship സ്ഥാനത്തിന്റെ അധികാരം ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതില്ല എന്നാണ്. പകരം, അവരുടെ ജോലി - നമ്മുടെ ജോലി Jesus യേശുവിന്റേതുപോലെയാണ്, അതായത് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് പൂർത്തിയാകുന്നു. കല്പന ശൃംഖല ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് നമ്മിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഇത് ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നില്ല.

ഇപ്പോൾ, പ Paul ലോസ് ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുക കെഫാലെ അധികാരമല്ല, ഉറവിടമല്ല, സ്ത്രീകൾക്ക് സഭയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന ചോദ്യത്തെ ഇത് എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു? . അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, “തല” യെ “അധികാരം” എന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് സ്ത്രീകളെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കും. എന്നാൽ ഇവിടെ ഉരസുന്നത്: ഇത് മനുഷ്യരെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കും.

“സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്റെ തലയല്ല, അതിനാൽ നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും എന്നെ പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കും?”

സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നത് prayer നാം പ്രാർത്ഥന തുറക്കുമ്പോഴും അടയ്ക്കുമ്പോഴും ബാധകമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന എന്തെങ്കിലും അധികാരം സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മനുഷ്യർക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ തലയ്ക്ക് മാത്രമേ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ യേശു അത് ചെയ്ത ഒരു സന്ദർഭം വേദപുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ കണ്ടെത്തിയില്ല. അതെന്തായാലും, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഒരു സഹോദരനെ നിയോഗിച്ചതായി ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. (വാച്ച്ടവർ ലൈബ്രറി പ്രോഗ്രാമിൽ ഈ ടോക്കൺ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾക്കായി ഒരു തിരയൽ നടത്തുക - പ്രാർത്ഥിക്കുക *.)

പുരുഷന്മാർ പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്നതിന് തെളിവുണ്ട് in ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭ. സ്ത്രീകൾ പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് തെളിവുണ്ട് in ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭ. നമുക്ക് ഉണ്ട് ഇല്ല ആണോ പെണ്ണോ ആരെങ്കിലും പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്നതിന്റെ തെളിവ് ഇതിന്റെ പേരിൽ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭ.

നമ്മുടെ മുൻ മതത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ആശങ്കാകുലരാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അത് ക്രൈസ്തവലോകത്തിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് എനിക്ക് അധികാരമില്ലാത്ത ഒരു തലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, “തല” എന്നത് “അധികാരം” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യന്റെയും തലവനല്ലാത്തതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ എനിക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും?

സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നത് സഭയ്‌ക്കും മറ്റ് പുരുഷന്മാർക്കും മേൽ അധികാരം (ശിര ship സ്ഥാനം) പ്രയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീ പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയാണെങ്കിൽ അവർ അത് എങ്ങനെ പറയും? ഗാൻഡറിനുള്ള സോസ് എന്താണ് Goose ന് സോസ്.

പ Paul ലോസ് ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ കെഫാലെ (തല) ഒരു അധികാര ശ്രേണിയെ പരാമർശിക്കുന്നതിനും സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ശിര ship സ്ഥാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിനാൽ ഒരു സ്ത്രീ സഭയ്ക്ക് വേണ്ടി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു. ഞാൻ അത് അംഗീകരിക്കുന്നു. ഈ കാര്യം വാദിച്ച പുരുഷന്മാർ ശരിയാണെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ വേണ്ടത്ര മുന്നോട്ട് പോയിട്ടില്ല. ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര മുന്നോട്ട് പോയിട്ടില്ല.  സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടി ആരും പ്രാർത്ഥിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒരു മനുഷ്യനും എന്റേതല്ല കെഫാലെ (എന്റെ തല). എനിക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാൻ ഏതൊരു മനുഷ്യനും എന്ത് അവകാശമാണ് കണക്കാക്കുന്നത്?

ദൈവം ശാരീരികമായി സന്നിഹിതനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, നാമെല്ലാവരും അവന്റെ മക്കളായ പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ആയി ഇരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും നമുക്കുവേണ്ടി പിതാവിനോട് സംസാരിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ നാമെല്ലാവരും അവനോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

തീരുമാനം

അഗ്നിയിലൂടെ മാത്രമേ അയിര് പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ, അതിനകത്ത് പൂട്ടിയിരിക്കുന്ന വിലയേറിയ ധാതുക്കൾ പുറത്തുവരും. ഈ ചോദ്യം ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പരീക്ഷണമാണ്, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് ചില നല്ല നന്മകൾ പുറത്തുവന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അങ്ങേയറ്റം നിയന്ത്രിതവും പുരുഷ മേധാവിത്വമുള്ളതുമായ ഒരു മതം ഉപേക്ഷിച്ച ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം, നമ്മുടെ കർത്താവ് സ്ഥാപിച്ചതും ആദ്യകാല സഭയിൽ ആചരിച്ചതുമായ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള വഴി തിരിച്ചുവിടുക എന്നതാണ്.

കൊരിന്ത്യൻ സഭയിൽ പലരും സംസാരിച്ചതായി തോന്നുന്നു, പ Paul ലോസ് അത് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ചിട്ടയായ രീതിയിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക ഉപദേശം. ആരുടേയും ശബ്ദം നിശബ്ദമാക്കേണ്ടതില്ല, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം പണിയുന്നതിനായി എല്ലാം ചെയ്യണം. (1 കൊരിന്ത്യർ 14: 20-33)

ക്രൈസ്തവലോകത്തിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് പക്വതയുള്ള, പ്രമുഖനായ ഒരു സഹോദരനെ പ്രാർത്ഥനയോടെ തുറക്കാനോ പ്രാർത്ഥനയോട് അടുപ്പിക്കാനോ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനുപകരം, ആരെങ്കിലും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ച് മീറ്റിംഗ് ആരംഭിക്കാത്തതെന്താണ്? അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രാർത്ഥനയിൽ വഹിച്ച ശേഷം, മറ്റാരെങ്കിലും പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ചോദിക്കാം. അതിനുശേഷം ഒരാൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരും അവരുടെ അഭിപ്രായം പറയുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾക്ക് തുടർന്നും ചോദിക്കാം. ഓരോരുത്തരും സഭയ്‌ക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാനായി സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ ഉച്ചത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. “ആമേൻ” എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, പറഞ്ഞതിനോട് ഞങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമ്മോട് പറയുന്നു:

“അവർ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലിനും, സഹവസിക്കുന്നതിനും, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിനും, പ്രാർത്ഥനകൾക്കുമായി തങ്ങളെത്തന്നെ അർപ്പിച്ചു.” (പ്രവൃത്തികൾ 2: 42)

അവർ ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, അവർ കൂട്ടുകൂടി, പഠിച്ചു, പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഇതെല്ലാം അവരുടെ മീറ്റിംഗുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, ആരാധന.

വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു ആരാധനാരീതിയിൽ നിന്ന് വരുന്നതുപോലെ ഇത് വിചിത്രമായി തോന്നാമെന്ന് എനിക്കറിയാം. ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ ആചാരങ്ങൾ തകർക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ ആ ആചാരങ്ങൾ ആരാണ് സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് നാം ഓർക്കണം. അവർ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, മോശമായത്, നമ്മുടെ കർത്താവ് നമുക്കായി ഉദ്ദേശിച്ച ആരാധനയുടെ വഴിയിൽ അവർ പ്രവേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നാം അവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടണം.

ഇത് വായിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, സഭയിൽ സ്ത്രീകളെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അനുവദിക്കരുതെന്ന് ആരെങ്കിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദയവായി വേദപുസ്തകത്തിൽ തുടരാൻ ഞങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ഉറപ്പുനൽകുക, കാരണം ഇപ്പോൾ വരെ, 1 കൊരിന്ത്യർ 11 ൽ സ്ഥാപിതമായ വസ്തുത നമുക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു. : ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ പ്രാർത്ഥനയും പ്രവചനവും നടത്തിയ 5.

ദൈവത്തിന്റെ സമാധാനം നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഉണ്ടാകട്ടെ.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.
    34
    0
    നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x