ഇത് ഇപ്പോൾ മാത്യു 24 ലെ ഞങ്ങളുടെ സീരീസിലെ അഞ്ചാമത്തെ വീഡിയോയാണ്.

ഈ സംഗീത പല്ലവി നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് നേടാനാവില്ല
നിങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശ്രമിച്ചാൽ നന്നായിരിക്കും
നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് ലഭിക്കും…

റോളിംഗ് സ്റ്റോൺസ്, അല്ലേ? ഇത് വളരെ ശരിയാണ്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളം അറിയാൻ ശിഷ്യന്മാർ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടാൻ പോകുന്നില്ല. അവർക്കാവശ്യമുള്ളത് നേടാൻ പോവുകയായിരുന്നു; അവർക്ക് വേണ്ടത് വരാനിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രം അനുഭവിച്ച, അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും അനുഭവിച്ച ഏറ്റവും വലിയ കഷ്ടതയെ അവർ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നു. അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന് യേശു നൽകിയ അടയാളം തിരിച്ചറിയണമെന്നും അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കാൻ ആവശ്യമായ വിശ്വാസമുണ്ടെന്നും അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, “ഇവയെല്ലാം എപ്പോഴായിരിക്കും?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തരം നൽകുന്ന പ്രവചനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് നാം ഇപ്പോൾ വരുന്നത്. (മത്തായി 24: 3; മാർക്ക് 13: 4; ലൂക്ക് 21: 7)

മൂന്ന് വിവരണങ്ങളും പരസ്പരം പലവിധത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുമെങ്കിലും, അവയെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് യേശു ചോദ്യത്തിന് ഒരേ പ്രാരംഭ വാക്യത്തിലൂടെ ഉത്തരം നൽകുന്നതിലൂടെയാണ്:

“അതിനാൽ നിങ്ങൾ എപ്പോൾ കാണും…” (മത്തായി 24: 15)

“അപ്പോൾ നിങ്ങൾ കാണും…” (മാർക്ക് 13: 14)

“അപ്പോൾ നിങ്ങൾ കാണും…” (ലൂക്ക് 21: 20)

മുമ്പത്തേതും ഇപ്പോൾ വരുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കാണിക്കാൻ “അതിനാൽ” അല്ലെങ്കിൽ “പിന്നെ” എന്ന ക്രിയാപദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ നിമിഷം വരെ അവർക്ക് ആവശ്യമായ എല്ലാ മുന്നറിയിപ്പുകളും യേശു നൽകി. എന്നാൽ ആ മുന്നറിയിപ്പുകളൊന്നും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളമോ അടയാളമോ ആയിരുന്നില്ല. യേശു അവർക്ക് ആ അടയാളം നൽകാൻ പോകുന്നു. ഒരു യഹൂദനെപ്പോലെ ബൈബിൾ പ്രവചനം അറിയാത്ത ഒരു യഹൂദേതരനെയാണ്‌ മത്തായിയും മർക്കോസും നിഗൂ ly മായി പരാമർശിക്കുന്നത്, എന്നാൽ യേശുവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് ചിഹ്നത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ലൂക്കോസ് സംശയമില്ല.

“അതിനാൽ, ശൂന്യതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് നിൽക്കുന്നു (വായനക്കാരൻ വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിക്കട്ടെ),” (മ t ണ്ട് 24: 15)

“എന്നിരുന്നാലും, ശൂന്യമാകാൻ ഇടയാക്കുന്ന വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ (വായനക്കാരൻ വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിക്കട്ടെ), യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ മലകളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങട്ടെ.” (മിസ്റ്റർ 13: 14)

“എന്നിരുന്നാലും, സൈന്യത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ജറുസലേമിനെ കാണുമ്പോൾ, അവളുടെ ശൂന്യത അടുത്തുവന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുക.” (Lu 21: 20)

മത്തായിയും മർക്കോസും പറയുന്ന “വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം” എന്ന വാക്ക് യേശു ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാം. കാരണം, നിയമത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഒരു യഹൂദന്, അത് വായിക്കുകയും എല്ലാ ശബ്ബത്തും വായിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അതിൽ എന്താണുള്ളത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. "വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കുന്നു."  യേശു ദാനിയേൽ പ്രവാചകന്റെ ചുരുളുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ചോ നഗരത്തെയും ആലയത്തെയും ശൂന്യമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഒന്നിലധികം പരാമർശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. (ദാനിയേൽ 9:26, 27; 11:31; 12:11 കാണുക.)

ഞങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ഡാനിയൽ 9: 26, 27 എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അത് ഭാഗികമായി വായിക്കുന്നു:

“… വരുന്ന ഒരു നേതാവിന്റെ ജനത നഗരത്തെയും വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെയും നശിപ്പിക്കും. അതിന്റെ അവസാനം വെള്ളപ്പൊക്കത്താൽ ആയിരിക്കും. അവസാനം വരെ യുദ്ധം ഉണ്ടാകും; തീരുമാനിക്കുന്നത് ശൂന്യമാക്കലാണ്… .അാൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ചിറകിൽ ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കും; ഒരു ഉന്മൂലനം വരെ, തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടത് വിജനമായ ഒരു കിടക്കയിലേക്കും ഒഴുകും. ”” (ഡാ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്)

ശൂന്യമാക്കലിന് കാരണമാകുന്ന വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യമെന്താണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയതിന് ലൂക്കോസിന് നന്ദി പറയാൻ കഴിയും. മത്തായിയും മർക്കോസും ഉപയോഗിച്ച അതേ പദം ഉപയോഗിക്കരുതെന്ന് ലൂക്ക് തീരുമാനിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നമുക്ക് can ഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, എന്നാൽ ഒരു സിദ്ധാന്തം ഉദ്ദേശിച്ച പ്രേക്ഷകരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ അക്കൗണ്ട് തുറക്കുന്നു: “. . .ഞാനും പരിഹരിച്ചു, കാരണം ഞാൻ തുടക്കം മുതൽ എല്ലാം കൃത്യതയോടെ കണ്ടെത്തി, അവ നിങ്ങൾക്ക് യുക്തിസഹമായി എഴുതാൻ, ഏറ്റവും മികച്ച തിയോഫിലസ്. . . ” (ലൂക്കോസ് 1: 3) മറ്റ് മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി ലൂക്കോസ് എഴുതിയതാണ്. ലൂക്കോസ് തുറക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളുടെ മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്: “തിയോഫിലസ്, ആദ്യത്തെ വിവരണം, യേശു ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയതും പഠിപ്പിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞാൻ രചിച്ചു. ”(അക് 1: 1)

“ഏറ്റവും മികച്ചത്” എന്ന ബഹുമാനവും പ്രവൃത്തികൾ റോമിൽ അറസ്റ്റിലായ പൗലോസിനൊപ്പം അവസാനിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത പൗലോസിന്റെ വിചാരണയുമായി ബന്ധമുള്ള ഒരു റോമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു തിയോഫിലസ് എന്ന് ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിഭാഷകൻ. എന്തുതന്നെയായാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചാരണയിൽ അക്കൗണ്ട് ഉപയോഗിക്കണമെങ്കിൽ, റോമിനെ “വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം” അല്ലെങ്കിൽ “മ്ലേച്ഛത” എന്ന് പരാമർശിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപ്പീലിനെ ഇത് സഹായിക്കില്ല. യെരുശലേമിനെ സൈന്യങ്ങളാൽ വലയം ചെയ്യുമെന്ന് യേശു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞതായി പറയുന്നത് റോമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കേൾക്കാൻ കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായിരിക്കും.

“ഒരു നേതാവിന്റെ ജനത”, “വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ വിഭാഗം” എന്നിവയെ ദാനിയേൽ പരാമർശിക്കുന്നു. വിഗ്രഹങ്ങളേയും പുറജാതീയ വിഗ്രഹാരാധകരേയും യഹൂദന്മാർ വെറുത്തു, അതിനാൽ പുറജാതീയ റോമൻ സൈന്യം അതിന്റെ വിഗ്രഹ നിലവാരം പുലർത്തുന്നു, നീട്ടിയ ചിറകുകളുള്ള കഴുകൻ വിശുദ്ധ നഗരത്തെ ഉപരോധിക്കുകയും ക്ഷേത്രവാതിലിലൂടെ കടന്നുകയറാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു യഥാർത്ഥ മ്ലേച്ഛമായിരിക്കും.

ശൂന്യമായ മ്ലേച്ഛത കണ്ടപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്തുചെയ്യണം?

“പിന്നെ യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ മലകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകട്ടെ. വീട്ടിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങൾ എടുക്കാൻ വീട്ടുജോലിക്കാരൻ ഇറങ്ങിവരരുത്, വയലിലുള്ളവൻ തന്റെ പുറം വസ്ത്രം എടുക്കാൻ മടങ്ങിവരരുത്. ”(മത്തായി 24: 16-18)

“. . ., തുടർന്ന് യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ മലകളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങട്ടെ. വീട്ടുജോലിക്കാരൻ ഇറങ്ങിവരരുത്, വീട്ടിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കാൻ അകത്തേക്ക് പോകരുത്. വയലിലുള്ളവൻ പുറംവസ്ത്രം എടുക്കാൻ പുറകിലേക്കു മടങ്ങിവരരുതു. ” (മർക്കോസ് 13: 14-16)

അതിനാൽ, വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു കാര്യം കാണുമ്പോൾ അവർ ഉടനടി വളരെ അടിയന്തിരമായി ഓടിപ്പോകണം. എന്നിരുന്നാലും, യേശു നൽകുന്ന പ്രബോധനത്തെക്കുറിച്ച് വിചിത്രമായി തോന്നുന്ന എന്തെങ്കിലും നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടോ? ലൂക്കോസ് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ നമുക്ക് ഇത് വീണ്ടും നോക്കാം:

“എന്നിരുന്നാലും, പാളയമടിച്ച സൈന്യത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട യെരൂശലേമിനെ കാണുമ്പോൾ, അവളുടെ ശൂന്യത അടുത്തുവന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുക. അപ്പോൾ യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ പർവ്വതങ്ങളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകട്ടെ, അവളുടെ നടുവിലുള്ളവർ അവധിയിലാകട്ടെ, നാട്ടിൻപുറത്തുള്ളവർ അവളിൽ പ്രവേശിക്കാതിരിക്കട്ടെ ”(ലൂക്കോസ് 21:20, 21)

ഈ കമാൻഡ് അവർ കൃത്യമായി പാലിക്കേണ്ടതായിരുന്നു? ഇതിനകം ശത്രുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു നഗരത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടും? എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു അവർക്ക് കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകാതിരുന്നത്? ഇതിൽ നമുക്ക് ഒരു പ്രധാന പാഠമുണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള എല്ലാ വിവരങ്ങളും അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നാം അവനെ വിശ്വസിക്കുക, അവന് നമ്മുടെ മുതുകുണ്ടെന്ന ആത്മവിശ്വാസം എന്നിവയാണ്. വിശ്വാസം ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനല്ല. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.

യേശു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞതെല്ലാം സംഭവിച്ചു.

എ.ഡി. 66-ൽ യഹൂദന്മാർ റോമൻ ഭരണത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്തി. കലാപം ശമിപ്പിക്കാൻ ജനറൽ സെസ്റ്റിയസ് ഗാലസിനെ അയച്ചു. അവന്റെ സൈന്യം നഗരത്തെ വളഞ്ഞു ക്ഷേത്രകവാടത്തെ തീകൊളുത്താൻ ഒരുക്കി. പുണ്യസ്ഥലത്ത് വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം. ഇതെല്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ സംഭവിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നഗരം വിട്ട് പോകാൻ അവസരം ലഭിച്ചില്ല. റോമൻ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ വേഗതയിൽ യഹൂദന്മാർ വളരെയധികം അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു, അവർ കീഴടങ്ങാൻ തയ്യാറായി. യഹൂദ ചരിത്രകാരനായ ഫ്ലേവിയസ് ജോസീഫസിന്റെ ഈ ദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണം ശ്രദ്ധിക്കുക:

“ഇപ്പോൾ രാജ്യദ്രോഹികൾക്ക് ഭയങ്കരമായ ഒരു ഭയം പിടിപെട്ടു, അവരിൽ പലരും ഉടനടി എടുക്കേണ്ടതുപോലെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി; എന്നാൽ ഇതിലെ ആളുകൾ ധൈര്യപ്പെട്ടു, നഗരത്തിന്റെ ദുഷ്ടഭാഗം നിലംപരിശാക്കിയ സ്ഥലത്ത്, വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നതിനും സെസ്റ്റിയസിനെ അവരുടെ ഉപകാരിയായി അംഗീകരിക്കുന്നതിനുമായി അവർ അവിടെയെത്തി, അവൻ ഉപരോധം കുറച്ചെങ്കിലും തുടർന്നു ഇനി നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു; എന്നാൽ, നഗരത്തിലും വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിലും ദൈവം നേരത്തെ പുലർത്തിയിരുന്ന വിരോധം കാരണം, അന്നുതന്നെ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തടസ്സമായി എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടവർ എങ്ങനെ വിജയത്തെ നിരാശപ്പെടുത്തിയെന്നോ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തോട് എത്ര ധൈര്യമുള്ളവരാണെന്നോ സെസ്റ്റിയസിന് ബോധമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൻ തന്റെ പടയാളികളെ ആ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് തിരിച്ചുവിളിച്ചു, ഒരു അപമാനവും കൂടാതെ, അത് എടുക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ നിരാശനായി, അവൻ നഗരത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ചു, ലോകത്ത് ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ. "
(യഹൂദന്മാരുടെ യുദ്ധങ്ങൾ, പുസ്തകം II, അധ്യായം 19, പാഴ്‌സ്. 6, 7)

അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ സെസ്റ്റിയസ് ഗാലസ് പിൻവലിച്ചില്ലെന്ന് കരുതുക. യഹൂദന്മാർ കീഴടങ്ങുകയും ആലയമുള്ള നഗരം ഒഴിവാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. യേശു ഒരു കള്ളപ്രവാചകനാകുമായിരുന്നു. ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. നീതിമാനായ എല്ലാ രക്തവും ഹാബെലിൽ നിന്ന് സ്വന്തം രക്തത്തിലേക്ക് വിതറിയതിന് യഹൂദന്മാർ വിധിച്ച ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ യഹൂദന്മാർ പോകുന്നില്ല. ദൈവം അവരെ വിധിച്ചു. വാക്യം നൽകും.

സെസ്റ്റിയസ് ഗാലസിന്റെ കീഴിലുള്ള പിൻവാങ്ങൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ നിറവേറ്റി.

“വാസ്തവത്തിൽ, ആ ദിവസങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറച്ചില്ലെങ്കിൽ ഒരു മാംസവും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല. എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ നിമിത്തം ആ ദിവസങ്ങൾ ചുരുക്കപ്പെടും. ” (മത്തായി 24:22)

“വാസ്തവത്തിൽ, യഹോവ ദിവസങ്ങൾ ചുരുക്കിയില്ലെങ്കിൽ ഒരു മാംസവും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല. എന്നാൽ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ നിമിത്തം അവൻ ദിവസങ്ങൾ ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ”(മാർക്ക് 13: 20)

ദാനിയേലിന്റെ പ്രവചനത്തിന് സമാന്തരമായി വീണ്ടും ശ്രദ്ധിക്കുക:

“… ആ സമയത്ത് നിങ്ങളുടെ ആളുകൾ രക്ഷപ്പെടും, പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന എല്ലാവരും.” (ഡാനിയേൽ 12: 1)

ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നത് അവർ അവസരം മുതലെടുത്ത് പെല്ല നഗരത്തിലേക്കും ജോർദാൻ നദിക്കപ്പുറത്തുള്ള മലകളിലേക്കും ഓടിപ്പോയി എന്നാണ്.[ഞാൻ]  എന്നാൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത പിൻവലിക്കൽ മറ്റൊരു ഫലമുണ്ടാക്കിയതായി തോന്നുന്നു. പിന്മാറുന്ന റോമൻ സൈന്യത്തെ ഉപദ്രവിക്കുകയും വലിയ വിജയം നേടുകയും ചെയ്ത ജൂതന്മാരെ അത് ധൈര്യപ്പെടുത്തി. അങ്ങനെ, റോമാക്കാർ ഒടുവിൽ നഗരം ഉപരോധിക്കാൻ മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ കീഴടങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല. പകരം, ഒരുതരം ഭ്രാന്തൻ ജനങ്ങളെ പിടികൂടി.

ഈ ജനത്തിന് വലിയ കഷ്ടത വരുമെന്ന് യേശു മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞു.

“. . .അതിനാൽ ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ഇല്ല, വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയുമില്ലാത്ത വലിയ കഷ്ടത ഉണ്ടാകും. ” (മത്തായി 24:21)

“. . .അതിനാൽ ആ ദിവസങ്ങൾ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം മുതൽ ആ കാലം വരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കഷ്ടതയുടെ ദിവസമായിരിക്കും. (മർക്കോസ് 13:19)

“. . ദേശത്തു വലിയ ദുരിതവും ഈ ജനത്തിനെതിരായ കോപവും ഉണ്ടാകും. അവർ വാളിന്റെ അരികിൽ വീണു സകലജാതികളിലേക്കും ബന്ദികളാക്കപ്പെടും; . . . ” (ലൂക്കോസ് 21:23, 24)

വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിക്കാനും ദാനിയേലിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ നോക്കാനും യേശു പറഞ്ഞു. വലിയ കഷ്ടത ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രവചനത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ ലൂക്കോസ് പറയുന്നതുപോലെ വലിയ വിഷമം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്.

“… അതുവരെ ഒരു ജനത വന്നതുമുതൽ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ദുരിതകാലം ഉണ്ടാകും….” (ഡാനിയൽ 12: 1)

ഇവിടെയാണ് കാര്യങ്ങൾ കുഴപ്പത്തിലാകുന്നത്. ഭാവി പ്രവചിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവർ അവിടെയുള്ളതിനേക്കാൾ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിലേക്ക് കൂടുതൽ വായിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു കഷ്ടത “ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ഇല്ല, വീണ്ടും സംഭവിക്കുകയുമില്ല” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. ജറുസലേമിന് സംഭവിച്ച ഒരു കഷ്ടത, അത്രയും മോശമായത്, സംഭവിച്ചതിനോട് വ്യാപ്തിയോ വ്യാപ്തിയോ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ലെന്ന് അവർ ന്യായീകരിക്കുന്നു ഒന്നും രണ്ടും ലോകമഹായുദ്ധങ്ങളിൽ. ഹോളോകോസ്റ്റിലേക്ക് അവർ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, 6 ദശലക്ഷം ജൂതന്മാരെ കൊന്നു; ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജറുസലേമിൽ മരിച്ചതിനേക്കാൾ വലിയൊരു സംഖ്യ. അതിനാൽ, യെരൂശലേമിന് സംഭവിച്ചതിനേക്കാൾ എത്രയോ വലിയ കഷ്ടതയെയാണ് യേശു പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് അവർ ന്യായീകരിക്കുന്നു. അവർ വെളിപാടിലേക്ക് നോക്കുന്നു 7: സ്വർഗത്തിൽ സിംഹാസനത്തിനു മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ യോഹന്നാൻ കാണുന്നുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് മാലാഖ പറഞ്ഞു, “ഇവരാണ് വലിയ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത്…”.

“ആഹാ! അവർ ആക്രോശിക്കുന്നു. കാണുക! ഒരേ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു- “വലിയ കഷ്ടത” - അതിനാൽ ഇത് ഒരേ സംഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കണം. എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളേ, സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, അന്തിമകാലത്തെ ഒരു പ്രാവചനിക നിവൃത്തി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള വളരെ ഇളകുന്ന ന്യായവാദമാണിത്. ഒന്നാമതായി, ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ യേശു കൃത്യമായ ലേഖനം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം അതിനെ വിളിക്കുന്നില്ല “The മഹാകഷ്ടം ”എന്നേയുള്ളൂ. അത് “വലിയ കഷ്ടത” മാത്രമാണ്.

രണ്ടാമതായി, വെളിപാടിൽ സമാനമായ ഒരു വാക്യം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിന് അർത്ഥമില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, വെളിപാടിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഭാഗവും ഞങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്:

" 'എങ്കിലും, ഞാൻ പിടിച്ചു നിങ്ങളുടെ നേരെ, നിങ്ങൾ പ്രവാചകി ക്ഷണിക്കുകയും, അവൾ കൈകാലുകള്ക്കിടയില് വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് തിന്നേണ്ടതിന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു വഴിപിഴപ്പിക്കുന്ന എന്റെ അടിമകൾ ആ സ്ത്രീയെ, വെച്ചുപൊറുപ്പിക്കില്ല എന്ന് എന്തു [ഈ]. മാനസാന്തരപ്പെടാൻ ഞാൻ അവൾക്ക് സമയം നൽകി, പക്ഷേ അവളുടെ പരസംഗത്തെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കാൻ അവൾ തയ്യാറല്ല. നോക്കൂ! ഞാൻ അവളെ രോഗിയായ ഒരു കിടക്കയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയാൻ പോകുന്നു, അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നവർ വലിയ കഷ്ടതഅവളുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് അവർ അനുതപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ. ”(വെളിപ്പാട് 2: 20-22)

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ദ്വിതീയ, പ്രധാന നിവൃത്തി എന്ന ആശയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവർ ഈ മഹാകഷ്ടം ഇനി ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ജറുസലേമിന് സംഭവിച്ചതിനേക്കാൾ മോശമായ കഷ്ടതകൾ സംഭവിച്ചതിനാൽ, അതിലും വലിയ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഒരു മിനിറ്റ് പിടിക്കുക. അവർ സന്ദർഭം മറക്കുകയാണ്. സന്ദർഭം ഒരു കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ഇത് ചെറുതും വലുതുമായ ഒരു നിവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല. ചില വിരുദ്ധ പൂർത്തീകരണമുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. സന്ദർഭം വളരെ വ്യക്തമാണ്. ലൂക്കോസിന്റെ വാക്കുകൾ വീണ്ടും നോക്കൂ:

“ഈ ദേശത്തു വലിയ ദു and ഖവും കോപവും ഉണ്ടാകും. അവർ വാളിന്റെ അരികിൽ വീണു സകലജാതികളിലേക്കും ബന്ദികളാക്കപ്പെടും ”. (ലൂക്കോസ് 21:23, 24)

അത് യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. യഹൂദന്മാർക്കും സംഭവിച്ചത് അതാണ്.

“എന്നാൽ അത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല,” ചിലർ പറയും. “നോഹയുടെ വെള്ളപ്പൊക്കം യെരൂശലേമിന് സംഭവിച്ചതിനേക്കാൾ വലിയ കഷ്ടതയായിരുന്നു, അതിനാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ സത്യമാകും?”

നിങ്ങളും ഞാനും ആ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞില്ല. യേശു ആ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് കണക്കാക്കില്ല. അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് നാം കണ്ടെത്തണം. യേശുവിന് നുണ പറയാനോ സ്വയം വിരുദ്ധമാക്കാനോ കഴിയില്ല എന്ന ആശയം നാം അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രത്യക്ഷമായ പൊരുത്തക്കേട് പരിഹരിക്കുന്നതിന് നാം അൽപ്പം ആഴത്തിൽ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.

“ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ സംഭവിക്കാത്തതുപോലുള്ള വലിയ കഷ്ടതകൾ ഉണ്ടാകും” എന്ന് മത്തായി അവനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്ത് ലോകം? മനുഷ്യരാശിയുടെ ലോകമാണോ അതോ യഹൂദമതത്തിന്റെ ലോകമാണോ?

തന്റെ വാക്കുകൾ ഇപ്രകാരം വിവരിക്കാൻ മാർക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു: “സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം മുതൽ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കഷ്ടത.” എന്ത് സൃഷ്ടി? പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടി? ഗ്രഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടി? മനുഷ്യരാശിയുടെ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി? അതോ ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ സൃഷ്ടിയോ?

ദാനിയേൽ പറയുന്നു, “ഒരു ജനത ഉണ്ടായതുമുതൽ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ദുരിതകാലം” (ദാ 12: 1). ഏത് രാഷ്ട്രം? ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രം? അതോ ഇസ്രായേൽ ജനതയോ?

യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ കൃത്യവും സത്യസന്ധവുമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം, അവൻ സംസാരിച്ചത് ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് എന്ന് അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ അവർ അനുഭവിച്ച കഷ്ടത ഏറ്റവും മോശമായിരുന്നോ?

സ്വയം വിലയിരുത്തുക. കുറച്ച് ഹൈലൈറ്റുകൾ ഇതാ:

യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, തനിക്കുവേണ്ടി കരയുന്ന സ്ത്രീകളോട്, “യെരൂശലേമിലെ പുത്രിമാരേ, എനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ മക്കൾക്കുമായി കരയുക. (ലൂക്ക് 23: 28). നഗരത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഭീകരത അയാൾക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു.

സെസ്റ്റിയസ് ഗാലസ് പിൻവാങ്ങിയ ശേഷം മറ്റൊരു ജനറലിനെ അയച്ചു. ക്രി.വ. 67-ൽ തിരിച്ചെത്തിയ വെസ്പേഷ്യൻ ഫ്ലേവിയസ് ജോസഫസിനെ പിടിച്ചെടുത്തു. രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം താൻ ചക്രവർത്തിയാകുമെന്ന് കൃത്യമായി പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് ജോസഫസ് ജനറലിന്റെ പ്രീതി നേടി. ഇക്കാരണത്താൽ, വെസ്പേഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ബഹുമാനപ്പെട്ട സ്ഥലത്തേക്ക് നിയമിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ജോസീഫസ് ജൂത / റോമൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ ഒരു രേഖപ്പെടുത്തി. ക്രി.വ. 66-ൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ സുരക്ഷിതമായി പോയതോടെ, ദൈവം പിന്മാറാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. സംഘടിത സംഘങ്ങളും അക്രമാസക്തരും തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുമായി നഗരം അരാജകത്വത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി. റോമാക്കാർ നേരിട്ട് ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല, മറിച്ച് പലസ്തീൻ, സിറിയ, അലക്സാണ്ട്രിയ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് യഹൂദന്മാർ മരിച്ചു. വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം കണ്ടപ്പോൾ യെഹൂദ്യയിലുള്ളവർ പലായനം ചെയ്യണമെന്ന യേശുവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ റോമാക്കാർ ജറുസലേമിലെത്തി നഗരത്തെ വളഞ്ഞു. ഉപരോധത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചവരെ ഒന്നുകിൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർ പിടികൂടി തൊണ്ട അറുത്തുമാറ്റി, അല്ലെങ്കിൽ കുരിശിൽ തറച്ച റോമാക്കാർ, ഒരു ദിവസം 500 വരെ. ക്ഷാമം നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു. നഗരത്തിനുള്ളിൽ അരാജകത്വവും അരാജകത്വവും ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വർഷങ്ങളായി അവ തുടരേണ്ട സ്റ്റോറുകൾ യഹൂദ ശക്തികളെ എതിർത്തുകൊണ്ട് കത്തിച്ചു. യഹൂദന്മാർ നരഭോജികളിലേക്ക് ഇറങ്ങി. റോമാക്കാർ ചെയ്തതിനേക്കാൾ യഹൂദന്മാർ പരസ്പരം ദ്രോഹിക്കാനാണ് കൂടുതൽ ചെയ്തതെന്ന അഭിപ്രായം ജോസീഫസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ആളുകളിൽ നിന്ന് ആ ഭീകരതയ്ക്ക് കീഴിൽ ദിവസം തോറും ജീവിക്കുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക. ഒടുവിൽ റോമാക്കാർ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അവർ ഭ്രാന്തന്മാരായി, ആളുകളെ വിവേചനരഹിതമായി അറുത്തു. ഓരോ 10 ജൂതന്മാരിൽ ഒരാളിൽ താഴെ മാത്രമേ രക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ടൈറ്റസിന്റെ സംരക്ഷണം പാലിച്ചിട്ടും ക്ഷേത്രം കത്തിച്ചു. ഒടുവിൽ ടൈറ്റസ് നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് കോട്ടകൾ കണ്ടപ്പോൾ, അവർ ഒന്നിച്ചുനിന്നിരുന്നെങ്കിൽ റോമാക്കാരെ വളരെക്കാലം അകറ്റി നിർത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ വിവേകപൂർവ്വം പറയാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു:

“ഈ യുദ്ധത്തിൽ നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പിനായി ഞങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും ദൈവമുണ്ട്, ഈ കോട്ടകൾക്ക് കീഴിൽ യഹൂദന്മാരെ പുറത്താക്കിയത് അല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ല; ഈ ഗോപുരങ്ങൾ അട്ടിമറിക്കാൻ മനുഷ്യരുടെയോ യന്ത്രങ്ങളുടെയോ കൈകൾ എന്തുചെയ്യും![Ii]

നഗരം നിലംപരിശാക്കാൻ ചക്രവർത്തി ടൈറ്റസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ഒരു കല്ലിൽ ഒരു കല്ല് ഇടാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമായി.

യഹൂദന്മാർക്ക് അവരുടെ ജനത, ക്ഷേത്രം, പൗരോഹിത്യം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെട്ടു അവരുടെ റെക്കോർഡുകൾ, അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി. ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസത്തെ പോലും മറികടന്ന് രാജ്യത്തിന് സംഭവിച്ച ഏറ്റവും വലിയ കഷ്ടതയാണിത്. ഇതുപോലുള്ള ഒന്നും അവർക്ക് ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ല. നാം സംസാരിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത യഹൂദന്മാരെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് തന്റെ പുത്രനെ കൊല്ലുന്നതുവരെ ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനതയായിരുന്നു.

ഇതിൽ നിന്ന് നമ്മൾ എന്താണ് പഠിക്കുന്നത്? എബ്രായരുടെ എഴുത്തുകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു:

“സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ അറിവ് ലഭിച്ചശേഷം നാം മന fully പൂർവ്വം പാപം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, പാപങ്ങൾക്കായി ഇനി യാഗമൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതീക്ഷയും എതിർപ്പിലുള്ളവരെ ദഹിപ്പിക്കാൻ ഉജ്ജ്വലമായ കോപവും ഉണ്ട്. മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം അവഗണിച്ച ആരെങ്കിലും രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷ്യങ്ങളിൽ അനുകമ്പയില്ലാതെ മരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ എത്ര വലിയ ശിക്ഷ ഒരു വ്യക്തി ദൈവപുത്രനിൽ ചവിട്ടി, ആർ സാധാരണ മൂല്യം പോലെ വിശുദ്ധീകരിച്ച പ്രകാരമുള്ള നിയമത്തിന്റെ രക്തം കടാക്ഷിച്ചു ആരൊക്കെയാണ് പുച്ഛത്തോടെ കൃപ ആത്മാവു പ്രകോപിപ്പിച്ചു ചെയ്ത അർഹിക്കുന്ന കരുതുന്നുണ്ടോ? “പ്രതികാരം എന്റേതാണ്; ഞാൻ തിരിച്ചടയ്ക്കും. ” വീണ്ടും: “യഹോവ തന്റെ ജനത്തെ വിധിക്കും.” ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ അകപ്പെടുന്നത് ഭയങ്കരമായ കാര്യമാണ്. ” (എബ്രായർ 10: 26-31)

യേശു സ്നേഹവാനും കരുണയുള്ളവനുമാണ്, എന്നാൽ അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപമാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം. അതിനാൽ, യഹോവ സ്നേഹവും കരുണാമയനുമാണ്. അവന്റെ പുത്രനെ അറിയുന്നതിലൂടെ നാം അവനെ അറിയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപമായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം warm ഷ്മളവും അവ്യക്തവുമായവ മാത്രമല്ല, അവന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

യേശുവിനെ ഒരു യോദ്ധാവ് രാജാവായി വെളിപാടിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പുതിയ ലോക വിവർത്തനം പറയുമ്പോൾ: “'പ്രതികാരം എന്റേതാണ്; ഞാൻ തിരിച്ചടയ്ക്കും 'എന്ന് യഹോവ പറയുന്നു ”, അത് ഗ്രീക്ക് ഭാഷയെ കൃത്യമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നില്ല. (റോമർ 12: 9) യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് പറയുന്നത്, “പ്രതികാരം എന്റേതാണ്; ഞാൻ തിരിച്ചടയ്ക്കും ', യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. ” യേശു വർഷങ്ങളായി ഇരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണമാണ്. ഓർമ്മിക്കുക: കൊച്ചുകുട്ടികളെ കൈകളിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തയാൾ, കയറിൽ നിന്ന് ഒരു ചാട്ടവാറടി പണമിടപാടുകാരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി - രണ്ടുതവണ! (മത്തായി 19: 13-15; മർക്കോസ് 9:36; യോഹന്നാൻ 2:15)

എന്റെ അഭിപ്രായം എന്താണ്? ഞാൻ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നത് യഹോവയുടെ സാക്ഷികളോട് മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രത്യേക ബ്രാൻഡാണ് ദൈവം സ്വന്തമായി തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്ന് കരുതുന്ന എല്ലാ മതവിഭാഗങ്ങളോടും. എല്ലാ ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിൽ നിന്നും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരേയൊരു സംഘടന തങ്ങളുടെ സംഘടനയാണെന്ന് സാക്ഷികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവിടെയുള്ള മറ്റെല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ഇത് തന്നെ പറയാം. ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടേതാണ് യഥാർത്ഥ മതമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ അതിൽ തുടരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

എന്നിരുന്നാലും, നമുക്കെല്ലാവർക്കും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ട്; ബൈബിൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവർക്കും നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ഒരു കാര്യം: അതായത്, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ജനതയായിരുന്നു ഇസ്രായേൽ ജനത. ചുരുക്കത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ സഭ, ദൈവസഭ, ദൈവത്തിന്റെ സംഘടന. സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് അത് അവരെ രക്ഷിച്ചോ?

അംഗത്വത്തിന് അതിന്റെ പൂർവികർ ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ; ഒരു ഓർഗനൈസേഷനുമായോ സഭയുമായോ ഉള്ള ബന്ധം ജയിലിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനുള്ള ചില പ്രത്യേക കാർഡുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ; അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ സ്വയം വഞ്ചിക്കുകയാണ്. ദൈവം ഇസ്രായേൽ ജനതയിലെ വ്യക്തികളെ ശിക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. അവൻ ജനതയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു; അവരുടെ ദേശീയ സ്വത്വം മായ്ച്ചു; ദാനിയേൽ പ്രവചിച്ചതുപോലെ ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കം ഒഴുകിയെത്തിയതുപോലെ അവരുടെ നഗരം നിലംപരിശാക്കി; അവരെ ഒരു പരിഭവമാക്കി. “ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ അകപ്പെടുന്നത് ഭയങ്കരമായ കാര്യമാണ്.”

യഹോവ നമ്മോട് അനുകൂലമായി പുഞ്ചിരിക്കണമെന്ന് നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശു നമുക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളണമെന്ന് നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടേതായ ചിലവ് കണക്കിലെടുക്കാതെ, ശരിയും സത്യവുമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി നാം ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കണം.

യേശു നമ്മോടു പറഞ്ഞ കാര്യം ഓർക്കുക:

“അതിനാൽ, മനുഷ്യരുടെ മുമ്പാകെ എന്നോട് ഐക്യം ഏറ്റുപറയുന്ന എല്ലാവരും, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിന്റെ മുമ്പാകെ അവനുമായി ഐക്യം ഏറ്റുപറയുകയും ചെയ്യും; മനുഷ്യരുടെ മുമ്പാകെ എന്നെ തള്ളിപ്പറയുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിന്റെ മുമ്പാകെ അവനെ തള്ളിക്കളയും. ഞാൻ ഭൂമിയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനാണ് വന്നതെന്ന് കരുതരുത്; ഞാൻ വെക്കാൻ വന്നത് സമാധാനമല്ല, വാളാണ്. ഞാൻ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കി, ഒരുവൻ പിതാവിനെതിരെയും ഒരു മകൾ അമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും ഒരു യുവ ഭാര്യ അമ്മായിയമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും. ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശത്രുക്കൾ സ്വന്തം വീട്ടുകാരായിരിക്കും. എന്നേക്കാൾ പിതാവിനോടോ അമ്മയോടോ കൂടുതൽ വാത്സല്യം ഉള്ളവൻ എന്നെ യോഗ്യനല്ല; എന്നേക്കാൾ മകനോടോ മകളോടോ വലിയ വാത്സല്യം ഉള്ളവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല. തന്റെ പീഡനത്തെ സ്വീകരിച്ച് എന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല. തന്റെ ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്തുന്നവൻ അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തും, എന്റെ നിമിത്തം തന്റെ ആത്മാവിനെ നഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ അത് കണ്ടെത്തും. ”(മത്തായി 10: 32-39)

മത്തായി 24, മർക്കോസ് 13, ലൂക്കോസ് 21 എന്നിവയിൽ നിന്ന് ചർച്ച ചെയ്യാൻ എന്താണ് ശേഷിക്കുന്നത്? ഒരു വലിയ കാര്യം. സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലെ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യം ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടില്ല. ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന “മഹാകഷ്ടവും” വെളിപാടിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന “മഹാകഷ്ടവും” തമ്മിൽ ചില വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു. ഓ, “ജാതികളുടെ നിയുക്ത കാല” ത്തെക്കുറിച്ചോ ലൂക്കോസിൽ നിന്നുള്ള “വിജാതീയ കാലത്തെ” കുറിച്ചോ പരാമർശമുണ്ട്. അതെല്ലാം ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത വീഡിയോയുടെ വിഷയമാകും.

കാണുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ പിന്തുണയ്ക്കും വളരെയധികം നന്ദി.

_______________________________________________________________

[ഞാൻ] യൂസിബിയസ്, സഭാ ചരിത്രം, III, 5: 3

[Ii] യഹൂദന്മാരുടെ യുദ്ധങ്ങൾ, അധ്യായം 8: 5