മതേതര ചരിത്രവുമായി ദാനിയേൽ 9: 24-27 ലെ മിശിഹൈക പ്രവചനം വീണ്ടും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു

പൊതുവായ ധാരണകളോടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങൾ - തുടരുന്നു

ഗവേഷണ സമയത്ത് കണ്ടെത്തിയ മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ

6.      മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ പിന്തുടർച്ചയും സേവനത്തിന്റെ ദൈർഘ്യവും / പ്രായ പ്രശ്നവും

ഹിൽകിയ

ഹിൽകിയ യോശീയാവിന്റെ കാലത്ത് മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നു. 2 രാജാക്കന്മാർ 22: 3-4 അവനെ 18-ൽ മഹാപുരോഹിതനായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^th യോശീയാവിന്റെ വർഷം.

അസര്യ

അസര്യ 1 ദിനവൃത്താന്തം 6: 13-14 ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഹിൽക്കീയാവിന്റെ പുത്രനായിരുന്നു.

സെരയ്യ

സെരയ്യ 1 ദിനവൃത്താന്തം 6: 13-14 ൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അസാരിയയുടെ പുത്രനായിരുന്നു. സിദെക്കീയാവിന്റെ ഭരണകാലമെങ്കിലും മഹാപുരോഹിതനായിരുന്ന അദ്ദേഹം 11-ൽ യെരൂശലേമിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം നെബൂഖദ്‌നേസർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.^th 2 രാജാക്കന്മാർ 25:18 അനുസരിച്ച് സിദെക്കീയാവിന്റെ വർഷം.

യെഹോസാദക്

യെഹോസാദക് 1 ദിനവൃത്താന്തം 6: 14-15 ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ സെറയ്യയുടെ മകനും യേശുവിന്റെ (യോശുവ) പിതാവുമായിരുന്നു നെബൂഖദ്‌നേസർ അവനെ നാടുകടത്തി. അതിനാൽ പ്രവാസിയായിരിക്കെ യേശു ജനിച്ചു. ഒന്നിൽ യെഹോസാദക് മടങ്ങിയെത്തിയതിനെക്കുറിച്ചും പരാമർശമില്ല^st ബാബിലോണിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം കോരെശിന്റെ വർഷം, അതിനാൽ അവൻ പ്രവാസിയായിരിക്കുമ്പോൾ മരിച്ചുവെന്ന് കരുതുക.

യേശു (ജോഷ്വ എന്നും വിളിക്കുന്നു)

യേശു കോരെശിന്റെ ഒന്നാം വർഷത്തിൽ യഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങിവന്നപ്പോൾ മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നു. (എസ്രാ 2: 2) ഈ വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പിതാവ് യെഹോസാദക് പ്രവാസത്തിൽ മരണമടഞ്ഞു, മഹാപുരോഹിതന്റെ സ്ഥാനം അവനിലേക്ക് കൈമാറി. യിശുവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാനത്തെ പരാമർശം എസ്ര 5: 2-ൽ ആണ്, അവിടെ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമിക്കാൻ ആരംഭിക്കുന്നതിൽ യേശു സെറുബ്ബാബേലുമായി പങ്കുചേരുന്നു. ഇതാണ് 2^nd സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നും മഹാനായ ദാരിയസിന്റെ വർഷം, ഹഗ്ഗായി 1: 1-2, 12, 14-ലെ രേഖകൾ^nd ഡാരിയസിന്റെ വർഷം.

ജോയാകിം

ജോയാകിം അവന്റെ പിൻഗാമിയായ യേശു. (നെഹെമ്യാവു 12:10, 12, 26). 20-ൽ യെരുശലേമിന്റെ മതിലുകൾ പുനർനിർമിക്കാൻ നെഹെമ്യാവ് വന്നപ്പോഴേക്കും യോയാകീമിനെ സ്വന്തം മകൻ പിന്തുടർന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.^th നെഹെമ്യാവു 3: 1 അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അർതാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം. ജോസഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ[ഞാൻ]7-ൽ എസ്ര മടങ്ങിയെത്തിയ സമയത്ത് ജോയാകിം മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നു^th ഏകദേശം 13 വർഷം മുമ്പുള്ള അർട്ടാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം. 7-ൽ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്^th അർതാക്സെർക്സ് I, ജോയാകിമിന് 92 വയസ്സ് തികഞ്ഞിരിക്കണം, വളരെ സാധ്യതയില്ല.

ഇതൊരു പ്രശ്‌നമാണ്

നെഹെമ്യാവു 8: 5-7, അത് 7-ൽ ഉണ്ട്^th അല്ലെങ്കിൽ 8^th അർതാക്സെർക്സിലെ വർഷം, എസ്രാ നിയമം വായിച്ച സമയത്ത് ഒരു യേശു അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും നെഹെമ്യാവു 10: 9-ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അസന്യാവിന്റെ പുത്രനായ യേശുവായിരുന്നു ഇതെന്ന് ഒരു വിശദീകരണമുണ്ട്. തീർച്ചയായും, നെഹെമ്യാവു 8-ലെ യേശു മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള മാർഗമായി അതിനെ പരാമർശിക്കാത്തത് വിചിത്രമായിരുന്നു. ഇവയിലും മറ്റ് ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളിലും, ഒരേ പേരിലുള്ള, ഒരേ സമയം താമസിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ സാധാരണയായി “മകന്റെ… ”. ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, ഈ പേരിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തി മരിച്ചിരിക്കാം, അല്ലാത്തപക്ഷം, അക്കാലത്തെ വായനക്കാർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും.

ഏലിയാഷിബ്

ഏലിയാഷിബ്ജോയാകീമിന്റെ മകൻ 20 ഓടെ മഹാപുരോഹിതനായി^th അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം. യെരുശലേമിന്റെ മതിലുകൾ പുനർനിർമിച്ചപ്പോൾ ഏലിയാഷിബ് മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നെന്ന് നെഹെമ്യാവു 3: 1 പരാമർശിക്കുന്നു [20 ൽ^th നെഹെമിയ എഴുതിയ അർതാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം]. മതിലുകളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലും ഏലിയാഷിബ് സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അയാൾക്ക് ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാകേണ്ടതായിരുന്നു, ആവശ്യമായ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ മതിയായ യോഗ്യത. മതേതര പരിഹാരങ്ങളിൽ ഏലിയാഷിബ് ഇപ്പോൾ 80 അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതൽ എത്തുമായിരുന്നു.

സാധാരണ മതേതര പരിഹാരങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ സാധ്യതയില്ല.

ഏഴാം തിയതി ഏലിയാഷിബ് മഹാപുരോഹിതനായി^th സെർക്സുകളുടെ വർഷം, മതേതര പരിഹാരത്തിന് കീഴിൽ ഇത് സാധ്യമാണ്.[Ii]

ജോയാഡ

ജോയാഡഏലിയാഷിബിന്റെ മകൻ 33-ഓടെ മഹാപുരോഹിതനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു^rd അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം. നെഹെമ്യാവു 13: 28-ൽ മഹാപുരോഹിതനായ യോയാഡയ്ക്ക് ഒരു മകനുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഹൊരോനൈറ്റ് സൻബല്ലത്തിന്റെ മരുമകനായി. നെഹെമ്യാവു 13: 6-ന്റെ സന്ദർഭം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 32-ൽ നെഹെമ്യാവ് ബാബിലോണിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷമുള്ള കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്^nd അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം. വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു സമയത്തിനുശേഷം നെഹെമ്യാവു മറ്റൊരു അവധിക്കാല അവധി ആവശ്യപ്പെടുകയും ഈ അവസ്ഥ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ വീണ്ടും ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമയത്ത് മതനിരപേക്ഷ പരിഹാരങ്ങളിൽ ജോയാഡയെ മഹാപുരോഹിതനായി നിയമിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ എഴുപതുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും.

ജോഹാനന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതേതര കാലക്രമത്തിന് അനുയോജ്യമായി ജീവിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രായമുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല.

ജോഹാനൻ

ജോഹാനൻ, യോയാദയുടെ മകൻ (ഒരുപക്ഷേ, ജോസീഫസിലെ യോഹന്നാൻ) തിരുവെഴുത്തുകളിൽ, തുടർന്നുള്ള വരിയിൽ മറ്റൊന്നും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല (നെഹെമ്യാവു 12:22). മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ 45 വർഷത്തെ വിടവുകളിൽ ആദ്യജാതനായ മകനാകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതുവരെ ജോഹിയാനയ്ക്കും ജദ്ദുവയ്ക്കും ജോയാഡയും ജഡ്ദുവയും തമ്മിലുള്ള വിടവ് നികത്താൻ സാധിക്കും. ജോയാഡ, ജോഹാനൻ, ജഡ്ദുവ അവരുടെ 80 കളിൽ ജീവിക്കാൻ.

ഇത് വളരെ സാധ്യതയില്ല.

ജഡ്ദുവ

ജഡ്ദുവ, നെഹെമ്യാവു 12: 22-ൽ “പേർഷ്യയിലെ ദാരിയൂസ്” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന [പേർഷ്യയിലെ] അവസാന രാജാവായ ദാരിയൂസിന്റെ കാലത്ത് ജോഹാനാസ് പുത്രനെ മഹാപുരോഹിതനായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഇത് ശരിയായ നിയമനമാണെങ്കിൽ, ഈ പരിഹാരത്തിൽ പേർഷ്യൻ ഡാരിയസ് മതേതര പരിഹാരങ്ങളുടെ ഡാരിയസ് മൂന്നാമനാകാം.

ജോഹാനന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതേതര കാലക്രമത്തിന് അനുയോജ്യമായി ജീവിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രായമുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല.

മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ സമ്പൂർണ്ണ വരി

ഇറങ്ങുന്ന മഹാപുരോഹിതൻ നെഹെമ്യാവു 12: 10-11, 22-ൽ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ വരി പരാമർശിക്കുന്നു, അതായത് യേശു, ജോയാകിം, ഏലിയാഷിബ്, ജോയാഡ, ജോഹാനൻ, ജഡ്ദുവ .

പരമ്പരാഗത മതേതര, മത ബൈബിൾ കാലഗണനയിലെ മൊത്തം കാലയളവ് 1^st ഡാരിയസ് മൂന്നാമനെ തോൽപ്പിച്ച സൈറസിന്റെയും അലക്സാണ്ടറിന്റെയും വർഷം ബിസി 538 മുതൽ ബിസി 330 വരെയാണ്. 208 മഹാപുരോഹിതന്മാർ മാത്രമുള്ള ഏകദേശം 6 വർഷങ്ങൾ. ഇതിനർത്ഥം ശരാശരി തലമുറ 35 വയസ്സ് ആണെന്നാണ്, അതേസമയം ശരാശരി തലമുറ 20-25 വർഷം പോലെയായിരുന്നു, ഇത് വലിയ വ്യത്യാസമാണ്. സാധാരണ തലമുറ ദൈർഘ്യം എടുക്കുന്നതിലൂടെ ഏകദേശം 120-150 വർഷം വരെ 58-88 വർഷത്തെ വ്യത്യാസം ലഭിക്കും.

ആ 6 പേരിൽ 4^th, ജോയാഡ, ഇതിനകം 32-ഓടെ മഹാപുരോഹിതനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു^nd അർത്താക്സെർക്സസിന്റെ വർഷം I. ഈ സമയത്ത് ജോയാഡയ്ക്ക് ഒരു ബന്ധു ഉണ്ടായിരുന്നു, അമ്മോന്യനായ തോബിയ, സൻബല്ലത്തിനൊപ്പം യഹൂദന്മാരുടെ പ്രധാന എതിരാളികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. നെഹെമ്യാവ് യഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ തോബീയാവിനെ ഓടിച്ചു. ഇത് ബാക്കിയുള്ള 109 പേർക്ക് ഏകദേശം 4 വർഷം നൽകുന്നു^th 6 മുതൽ മഹാപുരോഹിതൻ^th മഹാപുരോഹിതന്മാർ, (ഏകദേശം 2.5 മഹാപുരോഹിതന്മാർക്ക് തുല്യമാണ്) ആദ്യത്തെ 3-4 മഹാപുരോഹിതന്മാർ 100 വർഷത്തിനുള്ളിൽ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഇത് വളരെ സാധ്യതയില്ലാത്ത ഒരു സാഹചര്യമാണ്.

പേർഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മഹാപുരോഹിതന്മാരെ മതേതര കാലക്രമത്തിൽ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ അവലംബങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്നത് പിതാവിന്റെ ജനനവും മകന്റെ ജനനവും തമ്മിലുള്ള കുറഞ്ഞത് 20 വർഷത്തെ ഇടവേളയായിരിക്കുന്നത് വളരെ അപൂർവമായ പ്രായങ്ങളുണ്ടാക്കുന്നു. 20 ന് ശേഷമുള്ള കാലയളവിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് സത്യമാണ്^th അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം I.

കൂടാതെ, ഒരു തലമുറയുടെ ശരാശരി പ്രായം ഏകദേശം 20-25 വയസ്സ് വരെയായിരുന്നു, ആദ്യജാതനായ മകന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ അതിജീവിക്കുന്ന ആദ്യത്തേതിന്റെ) ആദ്യ പ്രായം സാധാരണഗതിയിൽ ഏകദേശം 18-21 വയസ്സ് ആയിരിക്കാം, ശരാശരി 35 വയസ്സ് ആവശ്യമില്ല മതേതര കാലക്രമത്തിൽ.

വ്യക്തമായും സാധാരണ സാഹചര്യത്തിന് അർത്ഥമില്ല.

7.      മെഡോ-പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ പിന്തുടർച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ

എസ്ര 4: 5-7 ഇനിപ്പറയുന്നവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: “പേർഷ്യയിലെ രാജാവായ കോരെശിന്റെ കാലം മുഴുവൻ പേർഷ്യയിലെ രാജാവായ ദാരിയൂസിന്റെ ഭരണം വരെ അവരുടെ ഉപദേശത്തെ നിരാശപ്പെടുത്താൻ അവർക്കെതിരെ ഉപദേശകരെ നിയമിക്കുന്നു. 6 ആയൂസിന്റെ ഭരണത്തിൽ, അവന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അവർ യഹൂദയിലെയും യെരൂശലേമിലെയും നിവാസികൾക്കെതിരെ ഒരു ആരോപണം എഴുതി. [7] അർതാക്സെക്സിസ്, ബിഷാലം, മിത്താരെദത്ത്, തബീലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരും പേർഷ്യയിലെ രാജാവായ അർതാക്സെക്സിന് കത്തെഴുതി ”.

സൈറസ് മുതൽ പേർഷ്യയിലെ മഹാനായ രാജാവായ ദാരിയൂസ് വരെ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

• അഹശ്വേരോസിന്റെയും അർതാക്സെർക്സിന്റെയും ഭരണകാലത്തെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ സൈറസിന്റെ കാലം മുതൽ ദാരിയസ്‌ വരെയോ അതിനുശേഷമോ ഉണ്ടായതാണോ?
• ഈ അഹശ്വേരോസ് എസ്ഥേരിന്റെ അഹശ്വേരോസിനു തുല്യമാണോ?
• ഈ ദാരിയസിനെ ദാരിയസ് ഒന്നാമൻ (ഹിസ്റ്റാപ്‌സ്), അല്ലെങ്കിൽ നെഹെമ്യാവിന്റെ കാലത്ത് / അതിനുശേഷമുള്ള പേർഷ്യൻ ദാരിയസ് പോലുള്ള പിൽക്കാല ദാരിയസ് എന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ടോ? (നെഹെമ്യാവു 12:22).
• ഈ അർതാക്സെക്സുകൾ എസ്രാ 7-നും നെഹെമ്യാവിനും അർതാക്സെർക്സുകൾ പോലെയാണോ?

ഇവയെല്ലാം തൃപ്തികരമായ പരിഹാരം ആവശ്യമുള്ള ചോദ്യങ്ങളാണ്.

8.      നെഹെമ്യാവുമായി ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചവരുമായി സെറുബ്ബാബേലിനൊപ്പം മടങ്ങിയെത്തിയ പുരോഹിതന്മാരെയും ലേവ്യരെയും താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രശ്നം

നെഹെമ്യാവു 12: 1-9, 1-ൽ സെറുബ്ബാബേലിനൊപ്പം യഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങിയ പുരോഹിതന്മാരെയും ലേവ്യരെയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^st സൈറസിന്റെ വർഷം. നെഹെമ്യാവു 10: 2-10 ൽ നെഹെമ്യാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ച പുരോഹിതന്മാരെയും ലേവ്യരെയും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇവിടെ തിർഷത (ഗവർണർ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ 20-ൽ സംഭവിച്ചതാകാം^th അല്ലെങ്കിൽ 21^st അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം. ഏഴ് സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഭവിച്ച എസ്ര 9, 10 എന്നിവയിൽ സൂചിപ്പിച്ച അതേ സംഭവമാണിതെന്ന് തോന്നുന്നു^th എസ്ര 8-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം.

ഞങ്ങൾ 21 എടുത്താൽ^st അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം അർതാക്സെർക്സ് I ആയിരിക്കണം, അതിനർത്ഥം 16 ൽ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ 30 പേരിൽ 1 പേർ^st 95 വർഷത്തിനുശേഷം സൈറസിന്റെ വർഷം ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടായിരുന്നു (സൈറസ് 9 + കാംബിസെസ് 8 + ഡാരിയസ് 36 + സെർക്സെസ് 21 + അർറ്റാക്സെർക്സ് 21). പുരോഹിതന്മാരാകാൻ അവരെല്ലാവർക്കും കുറഞ്ഞത് 20 വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടായിരിക്കാം, അത് 115 പേരിൽ 21 വയസ്സ് തികയുന്നു^st അർട്ടാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം I.

ഇത് വളരെ അസംഭവ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

9.      എസ്രാ 57 നും എസ്ര 6 നും ഇടയിലുള്ള വിവരണത്തിൽ 7 വർഷത്തെ ഇടവേള

എസ്രാ 6: 15-ലെ അക്കൗണ്ട് 3-ന്റെ തീയതി നൽകുന്നു^rd 12 ന്റെ ദിവസം^th 6 ന്റെ മാസം (അദാർ)^th ക്ഷേത്രം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന് ദാരിയസിന്റെ വർഷം.

എസ്രാ 6: 19-ലെ അക്കൗണ്ട് 14-ന്റെ തീയതി നൽകുന്നു^th 1 ന്റെ ദിവസം^st മാസം (നിസാൻ), പെസഹാ നടത്തുന്നതിന് (സാധാരണ തീയതി), ഇത് 7 നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് ന്യായമാണ്^th ഡാരിയസിന്റെ വർഷം, 40 ദിവസത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നുള്ളൂ.

മടങ്ങിവന്ന യഹൂദന്മാർ എസ്രാ 6: 14-ലെ വിവരണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു “ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ക്രമംകൊണ്ടും സൈറസിന്റെയും ദാരിയൂസിന്റെയും ക്രമം നിമിത്തവും ഇത് നിർമ്മിക്കുകയും പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒപ്പം പേർഷ്യയിലെ രാജാവായ അർതാക്സെർസെസ് ”.

എസ്ര 6:14 നിലവിൽ‌ NWT ലും മറ്റ് ബൈബിൾ വിവർത്തനങ്ങളിലും വിവർ‌ത്തനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതുപോലെ, അർ‌ട്ടാക്സെർ‌ക്സ് ക്ഷേത്രം പൂർ‌ത്തിയാക്കുന്നതിന് ഒരു ഉത്തരവ് നൽകിയതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മികച്ചത്, ഈ അർതാക്സെക്സുകളെ മതേതര അർട്ടാക്സെർക്സ് I ആയി കണക്കാക്കുന്നത്, 20 വരെ ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയായിട്ടില്ല എന്നാണ്.^th ഏകദേശം 57 വർഷത്തിനുശേഷം നെഹെമ്യാവുമൊത്തുള്ള വർഷം. എസ്രയിലെ ബൈബിൾ വിവരണം ക്ഷേത്രം 6 ന്റെ അവസാനത്തിൽ പൂർത്തിയായതായി വ്യക്തമാക്കുന്നു^th വർഷം, ദാരിയസിന്റെ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ത്യാഗങ്ങൾ ആരംഭിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എസ്രാ 7: 8-ലെ അക്കൗണ്ട് 5-ന്റെ തീയതി നൽകുന്നു^th 7 ന്റെ മാസം^th വർഷം എന്നാൽ രാജാവിനെ അർറ്റാക്സെർക്സായി നൽകുന്നു, അതിനാൽ, ആഖ്യാന ചരിത്രത്തിൽ നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര വലിയ വിടവുണ്ട്. മതേതര ചരിത്രത്തിൽ ഡാരിയസ് ഒന്നാമൻ മറ്റൊരു 30 വർഷം രാജാവായി ഭരിക്കുന്നു, (ആകെ 36 വർഷം), 21 വർഷത്തോടുകൂടിയ സെർക്സെസും ആദ്യത്തെ 6 വർഷത്തിൽ അർട്ടാക്സെർക്സ് ഒന്നാമനും. ഇതിനർത്ഥം 57 വർഷത്തെ ഇടവേള ഉണ്ടായിരിക്കും, ആ സമയത്ത് എസ്രയ്ക്ക് ഏകദേശം 130 വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടാകും. ഇക്കാലമത്രയും അവിശ്വസനീയമായ ഈ വാർദ്ധക്യത്തിലും, ലേവ്യരുടെയും മറ്റു യഹൂദരുടെയും മടങ്ങിവരവിനെ യഹൂദയിലേക്കു നയിക്കാൻ എസ്ര തീരുമാനിക്കുന്നു, ഈ ക്ഷേത്രം ഇപ്പോൾ ഒരു ജീവിതകാലം മുമ്പേ ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും പൂർത്തിയാകുമായിരുന്നുവെങ്കിലും വിശ്വാസ്യതയെ നിരാകരിക്കുന്നു. ഡാരിയസ് ഒന്നാമൻ 6 അല്ലെങ്കിൽ 7 വർഷം മാത്രമേ ഭരിച്ചുള്ളൂവെന്ന് ചിലരുടെ നിഗമനം, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പരമാവധി വാഴ്ചാ വർഷമാണെങ്കിലും ക്യൂണിഫോം തെളിവുകൾ ഈ അനുമാനത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാ പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നും ഏറ്റവും മികച്ച സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ ഒരാളാണ് ഡാരിയസ് ഒന്നാമൻ.

എസ്രാ 7: 10-ൽ എസ്രയുടെ മനോഭാവവും ശ്രദ്ധിക്കുക "യഹോവയുടെ ന്യായപ്രമാണം ആലോചിക്കാനും അത് ചെയ്യാനും ഇസ്രായേലിൽ നിയന്ത്രണവും നീതിയും പഠിപ്പിക്കാനും എസ്രാ തന്നെ ഹൃദയം ഒരുക്കിയിരുന്നു.". മടങ്ങിയെത്തിയ പ്രവാസികളെ യഹോവയുടെ ന്യായപ്രമാണം പഠിപ്പിക്കാൻ എസ്ര ആഗ്രഹിച്ചു. ക്ഷേത്രം പൂർത്തിയാക്കി ത്യാഗങ്ങൾ വീണ്ടും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തയുടൻ അത് ആവശ്യമായി വന്നു, 57 വർഷത്തെ കാലതാമസത്തിനുശേഷം അല്ല.

ഇത് വളരെ അസംഭവ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

10.  പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ജോസഫസ് രേഖയും പിന്തുടർച്ചയും - നിലവിലെ മതേതരവും മതപരവുമായ പരിഹാരങ്ങൾ, ബൈബിൾ പാഠം എന്നിവയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ.

മതേതര പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജോസീഫസിന്റെ പുരാതന ജൂതന്മാരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ കൃത്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ സാക്ഷ്യം നാം കൈയ്യിൽ നിന്ന് തള്ളിക്കളയണമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. മൊത്തം 6 പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ രേഖകൾ അദ്ദേഹം നൽകുന്നു:

സൈറസ്

സൈറസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജോസീഫസ് റെക്കോർഡ് നല്ലതാണ്. ബൈബിളിന്റെ വിവരണം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന നിരവധി ചെറിയ അധിക പോയിന്റുകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കാരണം പിന്നീട് നമ്മുടെ പരമ്പരയിൽ ഇത് കാണാം.

കാമ്പിസസ്

എസ്ര 4: 7-24-ൽ കാണുന്നതിനോട് ജോസീഫസ് സമാനമായ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നു, എന്നാൽ കത്തിന്റെ വ്യത്യാസം കാംബിസിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം എസ്ര 4-ലെ സൈറസിനു ശേഷമുള്ള രാജാവിനെ അർറ്റാക്സെർക്സസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജൂതന്മാരുടെ പുരാവസ്തുക്കൾ കാണുക - പുസ്തകം XI, അധ്യായം 2, ഖണ്ഡിക 1-2.[Iii]

മഹാനായ ദാരിയൂസ്

ഡാരിയസ് രാജാവ് ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് എത്യോപ്യയിലേക്ക് ഭരിക്കുകയും 127 പ്രവിശ്യകളുണ്ടെന്നും ജോസീഫസ് പരാമർശിക്കുന്നു.[Iv] എന്നിരുന്നാലും, എസ്ഥേർ 1: 1-3 ൽ, ഈ വിവരണം അഹാസ്വേരോസ് രാജാവിന് ബാധകമാണ്. ദാറിയസ് രാജാവാകുന്നതിനുമുമ്പ് സെരുബ്ബാബേലിനെ ഗവർണറായി പരാമർശിക്കുകയും ഡാരിയസുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുകയും ചെയ്തു. [V]

സെർക്സുകൾ

സെർക്സെസ് 7 ലെ പ്രധാന പുരോഹിതനാണ് ജോവാകിം (ജോയാകിം) എന്ന് ജോസഫസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^th വർഷം. എസെറ യെഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോയതായി അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^th വർഷം.[vi] എന്നിരുന്നാലും, എസ്ര 7: 7 ഈ സംഭവം 7 ൽ സംഭവിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^th അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം.

25 നും ഇടയിൽ ജറുസലേമിന്റെ മതിലുകൾ പുനർനിർമിച്ചതായും ജോസീഫസ് പറയുന്നു^th സെർക്സുകളുടെ വർഷം 28 മുതൽ^th സെർക്സുകളുടെ വർഷം. മതേതര കാലഗണന സെർക്സുകൾക്ക് ആകെ 21 വർഷം മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. ഒരുപക്ഷേ, അതിലും പ്രധാനമായി, 20-ൽ ജറുസലേമിന്റെ മതിലുകൾ നന്നാക്കിയതായി നെഹെമ്യാവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു^th അർറ്റാക്സെർക്സുകളുടെ വർഷം.

അർറ്റാക്സെർക്സസ് (I)

ജോസീഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സൈറസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. എസ്ഥേറിനെ വിവാഹം കഴിച്ചത് അർതാക്സെക്സുകളാണെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ഇന്ന് മിക്കവരും ബൈബിളിലെ അഹശൂറസിനെ സെർക്സസുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു.[vii] എസ്തറിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതായി ജോസഫസ് ഈ അർതാക്സെക്സിനെ (മതേതര ചരിത്രത്തിലെ അർതാക്സെർക്സ് I) തിരിച്ചറിയുന്നു, മതേതര പരിഹാരങ്ങളിൽ ഇത് സാധ്യമല്ല, കാരണം ബാബിലോണിന്റെ പതനത്തിന് 81-82 വർഷത്തിനുശേഷം എസ്ഥേർ പേർഷ്യയിലെ രാജാവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ എസ്ഥേർ ജനിച്ചില്ലെങ്കിലും, മൊർദെഖായിക്ക് ഇപ്പോൾ ഏകദേശം 20 വയസ്സ് പ്രായമുണ്ടെന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവാഹസമയത്ത് അവൾ 60-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ആയിരിക്കും. ഇത് വ്യക്തമായും ഒരു പ്രശ്നമാണ്.

ഡാരിയസ് (II)

ജോസീഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ഡാരിയസ് അർട്ടാക്സെർക്സസിന്റെ പിൻഗാമിയും പേർഷ്യയിലെ അവസാന രാജാവുമായിരുന്നു, മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ പരാജയപ്പെടുത്തി.[viii]

മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ഗാസ ഉപരോധിക്കുന്ന സമയത്ത് ഒരു മുതിർന്ന സൻബല്ലത്ത് (മറ്റൊരു പ്രധാന പേര്) മരിച്ചുവെന്നും ജോസീഫസ് പറയുന്നു.[ix][എക്സ്]

മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ

മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ മരണശേഷം, മഹാപുരോഹിതനായ ജദ്ദുവ മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഒനിയാസ് മഹാപുരോഹിതനായി.[xi]

പ്രാഥമിക പരിശോധനയിലെ ഈ റെക്കോർഡ് നിലവിലെ മതേതര കാലക്രമവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, എസ്ഥേർ ആരെയാണ് വിവാഹം കഴിച്ചത്, ജറുസലേമിന്റെ മതിലുകൾ പുനർനിർമിച്ചപ്പോൾ ആരാണ് രാജാവ് തുടങ്ങിയ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത രാജാക്കന്മാരെ നൽകുന്നു. 300-400 വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം ജോസീഫസ് എഴുതിയത് ബൈബിളിനെപ്പോലെ വിശ്വസനീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അത് സംഭവങ്ങളുടെ സമകാലിക രേഖയായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ചിന്തയ്ക്കുള്ള ഭക്ഷണമാണ്.

സാധ്യമെങ്കിൽ പരിഹരിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങൾ

11.  പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ അപ്പോക്രിഫ നാമകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം 1 & 2 എസ്ഡ്രാസ്

എസ്രാസ് 3: 1-3 വായിക്കുന്നു “ഇപ്പോൾ ദാരിയസ് രാജാവ് തന്റെ എല്ലാ പ്രജകൾക്കും അവന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ച എല്ലാവർക്കും, മീഡിയയിലെയും പേർഷ്യയിലെയും എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും, ഇന്ത്യ മുതൽ എത്യോപ്യ വരെയുള്ള എല്ലാ സാത്രാപ്പുകൾക്കും ക്യാപ്റ്റൻമാർക്കും ഗവർണർമാർക്കും ഒരു വലിയ വിരുന്നു നടത്തി. നൂറ്റി ഇരുപത്തിയേഴ് പ്രവിശ്യകളിൽ ”.

ഇത് എസ്ഥേർ 1: 1-3-ലെ പ്രാരംഭ വാക്യങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്:ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് എത്യോപ്യയിലേക്ക് രാജാവായി ഭരിച്ചിരുന്ന അഹശ്വേരോസാണ് അഹശ്വേരോസിന്റെ കാലത്ത്, നൂറ്റിയിരുപത്തിയേഴ് അധികാരപരിധിയിലുള്ള ജില്ലകൾ…. തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, തന്റെ എല്ലാ രാജകുമാരന്മാർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാസന്മാർക്കും, പേർഷ്യയിലെയും മീഡിയയിലെയും സൈനിക സേന, പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അധികാരപരിധിയിലുള്ള ജില്ലകളിലെ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ഒരു വിരുന്നു നടത്തി.

എസ്ഥേർ 13: 1 (അപ്പോക്രിഫ) വായിക്കുന്നു “ഇപ്പോൾ ഇത് കത്തിന്റെ പകർപ്പാണ്: അർതാക്സെർക്സ് എന്ന മഹാരാജാവ് ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് എത്യോപ്യയിലേക്കുള്ള നൂറ്റി ഏഴും ഇരുപതും പ്രവിശ്യകളിലെ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അവരുടെ കീഴിലുള്ള ഗവർണർമാർക്കും ഇവ എഴുതുന്നു.” എസ്ഥേർ 16: 1 ലും സമാനമായ പദങ്ങളുണ്ട്.

അപ്പോക്രിഫൽ എസ്ഥേറിലെ ഈ ഭാഗങ്ങൾ അർഹാക്സെർക്സിനെ രാജാവായി അർഹാസെറസിനുപകരം എസ്ഥേറിന്റെ രാജാവായി നൽകുന്നു. കൂടാതെ, എസ്ഥേറിലെ അഹശ്വേരോസ് രാജാവിനോട് സമാനമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചതായി ദാരിയസ് രാജാവ് അപ്പോക്രിഫൽ എസ്ദ്രാസ് തിരിച്ചറിയുന്നു. കൂടാതെ, ഒന്നിൽ കൂടുതൽ അഹശേരുവുകളുണ്ടായിരുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ് “ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് എത്യോപ്യയിലേക്ക് രാജാവായി ഭരിച്ചിരുന്ന അഹശ്വേരോസ് 127 അധികാരപരിധിയിലുള്ള ജില്ലകളിൽ.”

സാധ്യമെങ്കിൽ പരിഹരിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങൾ

12.  സെപ്റ്റുവജിന്റ് (LXX) തെളിവ്

എസ്ഥേറിന്റെ പുസ്‌തകത്തിന്റെ സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് പതിപ്പിൽ, രാജാവിന്‌ അഹശൂറസിനേക്കാൾ അർതാക്‌സെക്‌സസ് എന്നാണ്‌ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്‌.

ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്ഥേർ 1: 1 വായിക്കുന്നു “അർതാക്സെർക്സ് എന്ന മഹാരാജാവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷത്തിൽ, നിസാന്റെ ആദ്യ ദിവസം, ജാരിയസിന്റെ മകൻ മർദോക്യൂസ്, ”…. “അർതാക്സെക്സുകളുടെ കാലത്ത് ഈ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, (ഈ അർതാക്സെർക്സുകൾ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് നൂറ്റി ഇരുപത്തിയേഴ് പ്രവിശ്യകൾ ഭരിച്ചു)”.

എസ്രയുടെ സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് പുസ്തകത്തിൽ, മസോററ്റിക് പാഠത്തിലെ അഹശൂറസിനുപകരം “അസൂറസ്”, മസോററ്റിക് പാഠത്തിലെ അർതാക്സെക്സുകൾക്ക് പകരം “അർത്ഥശാസ്ത്രം” എന്നിവ കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇംഗ്ലീഷിലെ ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ പേരിന്റെ ഗ്രീക്ക് പതിപ്പും പേരിന്റെ എബ്രായ പതിപ്പും തമ്മിലുള്ളതാണ്.

എസ്ര 4: 6-7-ലെ വിവരണം പരാമർശിക്കുന്നു “അസുരേസിന്റെ ഭരണത്തിൽ, അവന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും, യഹൂദയിലെയും യെരൂശലേമിലെയും നിവാസികൾക്കെതിരെ അവർ ഒരു കത്തെഴുതി. അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാലത്ത്, തബീൽ മിത്രാദേറ്റ്സിനും മറ്റ് സഹപ്രവർത്തകർക്കും സമാധാനപരമായി എഴുതി: ആദരാഞ്ജലി പേർഷ്യൻ രാജാവായ അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിന് സിറിയൻ ഭാഷയിൽ ഒരു കത്തെഴുതി ”.

എസ്രാ 7: 1-ലെ സെപ്‌റ്റുവജിന്റിൽ മസോററ്റിക് പാഠത്തിലെ അർതാക്‌സെക്‌സിനുപകരം അർത്ഥശാസ്ത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, “ഇവയ്‌ക്കുശേഷം പേർഷ്യയിലെ രാജാവായ അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്‌ സരയ്യാവിന്റെ മകനായ എസ്‌ദ്രാസ് വന്നു. ”

നെഹെമ്യാവു 2: 1-ലും ഇതുതന്നെയാണ്.അർത്ഥസ്ഥാന രാജാവിന്റെ ഇരുപതാം വർഷത്തിലെ നിസാൻ മാസത്തിൽ വീഞ്ഞു എന്റെ മുമ്പിലുണ്ടായി;

എസ്രയുടെ സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് പതിപ്പ് മസോറെറ്റിക് പാഠത്തിന്റെ അതേ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഡാരിയസിനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, എസ്ര 4:24 വായിക്കുന്നു "അനന്തരം യെരൂശലേമിൽനിന്നു ദൈവാലയത്തിന്റെ പണി മുടങ്ങി; അതു പാർസികളുടെയും ദാർയ്യാവേശിന്റെ വാഴ്ചയുടെ രണ്ടാം വർഷം വരെ ഒരു നിലപാട് ആയിരുന്നു." (സെപ്റ്റുവജിന്റ് പതിപ്പ്).

തീരുമാനം:

എസ്രയുടെയും നെഹെമ്യാവിന്റെയും സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് പുസ്തകങ്ങളിൽ അർത്ഥശാസ്ത്രം അർത്താക്സെർക്‌സിനും അസൂവേറസിനും സ്ഥിരമായി അഹശ്വേരോസിനും തുല്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എസ്രയുടെയും നെഹെമ്യാവിന്റെയും വിവർത്തകനായി മറ്റൊരു വിവർത്തകൻ വിവർത്തനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് എസ്ഥേറിന്, മസോററ്റിക് പാഠത്തിൽ അഹാസ്വേറസിനുപകരം അർതാക്‌സെക്‌സുകളുണ്ട്. സെപ്‌റ്റുവജിന്റ്, മസോററ്റിക് പാഠങ്ങളിൽ ഡാരിയസ് സ്ഥിരമായി കാണപ്പെടുന്നു.

സാധ്യമെങ്കിൽ പരിഹരിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങൾ

13.  പരിഹരിക്കേണ്ട മതേതര ലിഖിത പ്രശ്നങ്ങൾ

A3Pa ലിഖിതത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “മഹാരാജാവായ അർതാക്സെർക്സ് [III], രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവ്, രാജ്യങ്ങളുടെ രാജാവ്, ഈ ഭൂമിയിലെ രാജാവ് പറയുന്നു: ഞാൻ രാജാവിന്റെ പുത്രനാണ് അർറ്റാക്സെർക്സുകൾ [II മെമ്മോൺ]. അർതാക്സെർക്സസ് രാജാവിന്റെ മകനായിരുന്നു ദാരിയസ് [II നോത്തസ്]. ദാരിയസ് രാജാവിന്റെ മകനായിരുന്നു അർറ്റാക്സെർക്സുകൾ [ഞാൻ]. അർട്ടക്സെർസെസ് സെർക്സസ് രാജാവിന്റെ മകനായിരുന്നു. ദാരിയസ് രാജാവിന്റെ [മഹാനായ] മകനായിരുന്നു സെർക്സസ്. ദാരിയസ് എന്ന മനുഷ്യന്റെ മകനായിരുന്നു ഹിസ്റ്റാസ്പസ്. ഹിസ്റ്റാസ്പെസ് എന്ന മനുഷ്യന്റെ മകനായിരുന്നു ആയുധങ്ങൾ, അച്ചെമെനിഡ്. "[xii]

ഡാരിയസ് രണ്ടാമനുശേഷം രണ്ട് അർട്ടാക്സെക്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി ഈ ലിഖിതം സൂചിപ്പിക്കും. [ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ] ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഇന്റർപോളേഷനുകൾ ഇല്ലാതെ ഈ വിവർത്തനം 'ഉള്ളതുപോലെ' ആണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. [ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ] രാജാക്കന്മാരുടെ മതേതര സംഖ്യ നിർണ്ണയിക്കാൻ നൽകിയിരിക്കുന്ന വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുക. ഉദാ. [II മെമ്മോൺ] യഥാർത്ഥ പാഠത്തിലില്ലാത്തതിനാൽ, തിരിച്ചറിയൽ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആധുനിക ചരിത്രകാരന്റെ നിയമനമാണ് ഈ സംഖ്യ.

ലിഖിതം ഒരു ആധുനിക വ്യാജമല്ലെന്നും ഒരു പുരാതന വ്യാജമോ സമകാലികമല്ലാത്തതോ ആയ ലിഖിതമല്ലെന്നും ഉറപ്പുവരുത്താൻ ലിഖിതത്തിന് പരിശോധന ആവശ്യമാണ്. ആധികാരിക കരക act ശല വസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തിൽ വ്യാജ പുരാവസ്തുക്കൾ, എന്നാൽ വ്യാജ ലിഖിതങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ലിഖിതങ്ങളുള്ള വ്യാജ കരക act ശല വസ്തുക്കൾ പുരാവസ്തു ലോകത്ത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രശ്നമാണ്. ചില ഇനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ അവ വ്യാജമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഒരു സംഭവത്തിലേക്കോ വസ്തുതയിലേക്കോ വിവിധ സ്വതന്ത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നോ ഒന്നിലധികം സാക്ഷികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സാധാരണഗതിയിൽ, നിലവിലുള്ള ഗ്രാഹ്യം ഉപയോഗിച്ച് [lacunae] വാചകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഈ സുപ്രധാന വ്യക്തത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്യൂണിഫോം ടാബ്‌ലെറ്റുകളുടെയും ലിഖിതങ്ങളുടെയും കുറച്ച് വിവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമാണ് [ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ] ഇന്റർപോളേഷനുകൾ കാണിക്കുന്നത്, ഭൂരിപക്ഷവും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. ഇന്റർ‌പോളേഷനുകളുടെ അടിസ്ഥാനം ആദ്യം തന്നെ വളരെ വിശ്വസനീയമായിരിക്കേണ്ടതിനാൽ ഇത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു വാചകത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അതിനാൽ ഇത് .ഹത്തിനുപകരം കൃത്യമായ ഇന്റർ‌പോളേഷനായിരിക്കും. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഇത് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ന്യായവാദത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, അവിടെ ഒരു ലിഖിതം ആഗ്രഹിച്ച ധാരണയനുസരിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും തുടർന്ന് അത് മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ആ ധാരണ മനസ്സിലാക്കാൻ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, അതിലും പ്രധാനമായി, കൂടാതെ, മിക്ക ലിഖിതങ്ങളിലും ടാബ്‌ലെറ്റുകളിലും പ്രായം, സംരക്ഷിത അവസ്ഥ എന്നിവ കാരണം ലാക്കുന [കേടായ ഭാഗങ്ങൾ] ഉണ്ട്. അതിനാൽ, [ഇന്റർപോളേഷൻ] ഇല്ലാതെ കൃത്യമായ വിവർത്തനം അപൂർവമാണ്.

പരിശോധിക്കാൻ ലഭ്യമായ ഏക വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് (2020 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ) എഴുതുമ്പോൾ, ഈ ലിഖിതം മുഖവിലയിൽ യഥാർത്ഥമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ശരിയാണെങ്കിൽ, ഇത് രാജാക്കന്മാരുടെ മതേതര വരയെ അർതാക്സെർക്സ് മൂന്നാമനെങ്കിലും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നും, ഡാരിയസ് മൂന്നാമനെയും അർതാക്സെർക്സ് നാലാമനെയും മാത്രമേ കണക്കാക്കൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമയത്ത് ഏതെങ്കിലും ക്യൂണിഫോം ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി ലിഖിതം കാലഹരണപ്പെട്ടില്ല. ലിഖിതത്തിൽ തന്നെ ഒന്നും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ലിഖിതം നിർമ്മിച്ച തീയതി എളുപ്പത്തിൽ പരിശോധിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ തെറ്റായ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പിൽക്കാല ലിഖിതമോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ ആധുനിക വ്യാജമോ ആകാം. വ്യാജ ലിഖിതങ്ങളും ക്യൂണിഫോം ഗുളികകളും 1700 കളുടെ അവസാനം മുതൽ ആർക്കിയോളജി അതിന്റെ ശിശുരൂപത്തിൽ ജനപ്രീതിയും സ്വീകാര്യതയും നേടാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ മുതൽ. അതിനാൽ ഈ ലിഖിതത്തിൽ ഒരാൾക്ക് എത്രമാത്രം വിശ്വാസമർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതും അതിന് സമാനമായ വിരലിലെണ്ണാവുന്നതും സംശയാസ്പദമാണ്.

സാധ്യമെങ്കിൽ പരിഹരിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങൾ

പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിനായുള്ള ക്യൂണിഫോം ടാബ്‌ലെറ്റുകളുടെ ലഭ്യതയ്ക്കുള്ള സീരീസ് അനുബന്ധം കാണുക.

14. ഉപസംഹാരം

നിലവിലെ മതേതര, മത കാലക്രമത്തിൽ കുറഞ്ഞത് 12 പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെങ്കിലും ഇതുവരെ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ ചെറിയ പ്രശ്‌നങ്ങളും ഉണ്ടെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന്, ദാനിയേൽ 9: 24-27 സംബന്ധിച്ച മതേതരവും മതപരവുമായ ധാരണകളിൽ എന്തോ ഗുരുതരമായ തെറ്റുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ മിശിഹയാണെന്നും ബൈബിൾ പ്രവചനത്തെ ആശ്രയിക്കാമെന്നും തെളിവ് നൽകുന്നതിൽ ഈ പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ബൈബിൾ സന്ദേശത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമഗ്രതയും പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാണ്. അതിനാൽ, ബൈബിൾ സന്ദേശം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നും ചരിത്രം എങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാമെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള ഗൗരവമായ ശ്രമം നടത്താതെ, ഈ യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നങ്ങൾ അവഗണിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല.

ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്, ഭാഗം 3 & 4 ഈ പരമ്പരയിൽ യേശുക്രിസ്തു വാസ്തവത്തിൽ വാഗ്‌ദത്ത മിശിഹാ ആണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള കാലഗണനാ അടിത്തറ പരിശോധിക്കും. ഇതിൽ ദാനിയേൽ 9: 24-27 നോക്കുക. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട ഒരു ചട്ടക്കൂട് സ്ഥാപിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും, അത് ഞങ്ങളെ നയിക്കുകയും പരിഹാരത്തിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ നൽകുകയും ചെയ്യും. ഭാഗം 5 പ്രസക്തമായ ബൈബിൾ പുസ്‌തകങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു അവലോകനവും ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളുടെ വിവിധ വശങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള പരിശോധനയും തുടരും. നിർദ്ദേശിച്ച പരിഹാരം രൂപപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഈ ഭാഗം അവസാനിപ്പിക്കും.

തുടർന്ന് നമുക്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ പരിശോധിക്കാം 6 ഒപ്പം 7 നിർ‌ദ്ദേശിത പരിഹാരം ബൈബിൾ‌ ഡാറ്റയുമായും 1, 2 ഭാഗങ്ങളിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങളുമായും പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ‌ കഴിയുമോ. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ‌, തിരുത്താനാവാത്ത തെളിവുകൾ‌ അവഗണിക്കാതെ തന്നെ ബൈബിളിൽ‌ നിന്നും മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ‌ നിന്നും ഉള്ള വസ്തുതകൾ‌ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാമെന്ന് പരിശോധിക്കും. ഞങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനൊപ്പം അവ എങ്ങനെ യോജിക്കും.

ഭാഗം 8 ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം അടങ്ങിയിരിക്കും, അവ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാം.

ഭാഗം 3 ൽ തുടരും….

ഈ ചാർട്ടിന്റെ വലുതും ഡ download ൺ‌ലോഡുചെയ്യാവുന്നതുമായ പതിപ്പിനായി ദയവായി കാണുക https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[ഞാൻ] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 4 v 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 5 v 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 6 v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 7 v 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 8 v 4

[എക്സ്] ഒന്നിൽ കൂടുതൽ സൻബല്ലത്തിന്റെ അസ്തിത്വം വിലയിരുത്തുന്നതിന് ദയവായി പേപ്പർ പരിശോധിക്കുക  https://academia.edu/resource/work/9821128 , പേർഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ആർക്കിയോളജിയും ടെക്സ്റ്റുകളും: ജാൻ ഡുസെക്ക് എഴുതിയ സൻബല്ലാറ്റിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  ജോസീഫസ്, പുരാതന ജൂതന്മാർ, പുസ്തകം XI, അധ്യായം 8 v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ഒപ്പം

1908 ലെ ഹെർബർട്ട് കുഷിംഗ് ടോൾമാൻ എഴുതിയ “പുരാതന പേർഷ്യൻ നിഘണ്ടുവും അക്കീമെനിഡ് ലിഖിതങ്ങളുടെ പാഠങ്ങളും അവയുടെ സമീപകാല പുന -പരിശോധനയെ പ്രത്യേക പരാമർശത്തോടെ വിവർത്തനം ചെയ്തു.” പേജ് 42-43 പുസ്തകത്തിന്റെ (പിഡിഎഫ് അല്ല) ലിപ്യന്തരണം, വിവർത്തനം എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

തദുവ

തദുവയുടെ ലേഖനങ്ങൾ.