ദാനിയേലിന്റെ മിശിഹൈക പ്രവചനം 9: 24-27 - ഭാഗം 3

മതേതര ചരിത്രവുമായി ദാനിയേൽ 9: 24-27 ലെ മിശിഹൈക പ്രവചനം വീണ്ടും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു

ഒരു പരിഹാരത്തിനായി അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നു

A.      അവതാരിക

ഞങ്ങളുടെ സീരീസിലെ 1, 2 ഭാഗങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, ആദ്യം അതിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കേണ്ട ചില അടിത്തറകൾ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അല്ലാത്തപക്ഷം, ദാനിയേലിന്റെ പ്രവചനം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഞങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അസാധ്യമല്ലെങ്കിലും.

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ഘടനയോ രീതിശാസ്ത്രമോ പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്. സാധ്യമെങ്കിൽ ഡാനിയേലിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ ആരംഭസ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏതൊരു പരിധിവരെ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയണമെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ അന്തിമസ്ഥാനം നമുക്ക് കഴിയുന്നത്ര കൃത്യമായി കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട ഒരു ചട്ടക്കൂട് സ്ഥാപിക്കും. ഇത് സാധ്യമായ പരിഹാരത്തിന് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും.

അതിനാൽ, 9 സെവൻസിന്റെ അന്തിമസ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പായി ദാനിയേൽ 70 ന്റെ വാചകം സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം, യേശുവിന്റെ ജനനത്തീയതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ വീക്ഷണം ഉൾപ്പെടെ. പ്രവചനത്തിന്റെ ആരംഭ സ്ഥാനത്തിനായി ഞങ്ങൾ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ പരിശോധിക്കും. പ്രവചനവും ഏത് ദിവസമാണ്, ദിവസങ്ങൾ, ആഴ്ചകൾ, മാസങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി പരിശോധിക്കും. ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു line ട്ട്‌ലൈൻ ചട്ടക്കൂട് നൽകും.

ഈ ചട്ടക്കൂട് പൂരിപ്പിക്കുന്നതിന്, എസ്രാ, നെഹെമ്യാവ്, എസ്ഥേർ എന്നിവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു രൂപരേഖ ഞങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കും, ആദ്യ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ കണ്ടെത്താനാകും. രാജാവിന്റെ പേരും റെഗ്‌നൽ വർഷവും / മാസവും ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇവ ആപേക്ഷിക തീയതികളിൽ ശ്രദ്ധിക്കും, കാരണം ഈ ഘട്ടത്തിൽ കർശനമായി തുല്യമായ ആധുനികകാല കലണ്ടർ ദിവസം, മാസം, വർഷം എന്നിവയേക്കാൾ മറ്റ് ഇവന്റ് തീയതികളുമായി അവരുടെ ആപേക്ഷികത ആവശ്യമാണ്.

ഓർമിക്കേണ്ട ഒരു പ്രധാന കാര്യം, നിലവിലുള്ള മതേതര കാലഗണന ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്നതാണ് ക്ലോഡിയസ് ടോളമി,[ഞാൻ] 2 ൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും കാലഗണനയും^nd സെഞ്ച്വറി AD, c.100AD മുതൽ c.170AD വരെ, ഏകദേശം 70 നും 130 നും ഇടയിൽ ശേഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭ ly മിക ശുശ്രൂഷയുടെ ആരംഭം. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന് പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരിൽ അവസാനത്തെ മരണത്തിന് 400 വർഷത്തിലേറെയായി ഇത്. ചരിത്രപരമായ കാലഗണനകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നതിന് ദയവായി ഈ ഉപയോഗപ്രദമായ പുസ്തകം പരിശോധിക്കുക “ബൈബിൾ കാലഗണനയുടെ പ്രണയം” [Ii].

അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക രാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ വന്നതോ സംഭവമുണ്ടായതോ ആയ ആപേക്ഷിക കലണ്ടർ വർഷത്തെക്കുറിച്ച് പരിശോധിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, ഞങ്ങളുടെ പാരാമീറ്ററുകൾ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആരംഭിക്കാനുള്ള ലോജിക്കൽ സ്ഥലം അന്തിമ പോയിന്റായതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് തിരികെ പ്രവർത്തിക്കാനാകും. ഇവന്റ് നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ സമയത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, സാധാരണയായി വസ്തുതകൾ കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്. കൂടാതെ, എൻ‌ഡ്‌പോയിന്റിൽ‌ നിന്നും തിരികെ പ്രവർ‌ത്തിക്കുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് ആരംഭ പോയിൻറ് സ്ഥാപിക്കാൻ‌ കഴിയുമോ എന്ന് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.

B.      ദാനിയേൽ 9: 24-27-ന്റെ വാക്യത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മ പരിശോധന

ദാനിയേൽ 9-നുള്ള എബ്രായ പാഠം പരിശോധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിലവിലുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളോടുള്ള പക്ഷപാതത്തോടെ വിവർത്തനം ചെയ്‌തിരിക്കാം. മൊത്തത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിന്റെ രസം നേടാൻ ഇത് സഹായിക്കുകയും ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം വളരെ സങ്കുചിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദാനിയേലിന്റെ സന്ദർഭം 9: 24-27

ഒരു ശരിയായ ഗ്രാഹ്യത്തെ സഹായിക്കുന്നതിൽ ഏതെങ്കിലും തിരുവെഴുത്തിന്റെ ഭാഗത്തിന്റെ സന്ദർഭം പ്രധാനമാണ്. ഈ ദർശനം നടന്നു “കൽദയരുടെ രാജാവായിത്തീർന്ന മേദ്യരുടെ സന്തതിയിലെ അഹശ്വേരോസിന്റെ പുത്രനായ ദാരിയൂസിന്റെ ഒന്നാം വർഷത്തിൽ.” (ദാനിയേൽ 9: 1).[Iii] ഈ ദാരിയസ് കൽദയരുടെ രാജാവായിരുന്നു, മേദ്യരുടെയും പേർഷ്യക്കാരുടെയും അല്ല, അവനെ രാജാവാക്കി, ഒരു ഉയർന്ന രാജാവിനെ സൂചിപ്പിച്ച് അവൻ സേവിക്കുകയും നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് മേദ്യരുടെയും പേർഷ്യക്കാരുടെയും രാജത്വം ഏറ്റെടുത്ത മഹാനായ ദാരിയൂസിനെ (I) ഇല്ലാതാക്കുകയും അതുവഴി മറ്റേതെങ്കിലും രാജാക്കന്മാരെയും കീഴടക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളെയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യും. മഹാനായ ദാരിയസ് ഒരു പേർഷ്യക്കാരനായ അക്കേമെനിഡ് ആയിരുന്നു, അവനും അവന്റെ പിൻഗാമികളും എല്ലായ്പ്പോഴും ആഘോഷിച്ചിരുന്നു.

ദാരിയൂസ് 5:30 സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു “അന്നു രാത്രി തന്നെ കൽദയരാജാവായ ബെൽശസ്സർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, അറുപത്തിരണ്ടു വയസ്സുള്ള മേദ്യനായ ദാരിയൂസിന് രാജ്യം ലഭിച്ചു. ”, ദാനിയേലിൻറെ ആദ്യ (ഏക) വർഷത്തെക്കുറിച്ച് ദാനിയേൽ 6 വിവരിക്കുന്നു, ദാനിയേൽ 6:28, “ഈ ദാനിയേലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവൻ ദാരിയസ് രാജ്യത്തിലും പേർഷ്യൻ സൈറസിന്റെ രാജ്യത്തിലും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു ”.

ഡാരിയസ് മേദെയുടെ ഈ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, “എഴുപതു വർഷമായി യെരൂശലേമിന്റെ നാശനഷ്ടങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി യഹോവയുടെ വചനം യിരെമ്യാ പ്രവാചകന് സംഭവിച്ച വർഷങ്ങളുടെ എണ്ണം പുസ്തകങ്ങളാൽ മനസ്സിലാക്കി.” (ദാനിയേൽ 9:2).[Iv]

[ദാനിയേൽ 9: 1-4-ലെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പരിഗണനയ്ക്കായി, ദയവായി കാണുക “സമയത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ ഒരു യാത്ര ”[V]].

[ഡാരിയസ് ദി മേഡെ എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ക്യൂണിഫോം റെക്കോർഡുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിനുള്ള തെളിവുകൾ പൂർണ്ണമായി പരിഗണിക്കുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന പരാമർശങ്ങൾ കാണുക: ഡാരിയസ് ദി മേഡ് എ റീഅപ്രൈസൽ [vi] , ഒപ്പം ഉഗ്ബാരു ദാരിയസ് ദി മേദെ ആണ് [vii]

തത്ഫലമായി, ഡാനിയൽ നമസ്കാരം, യാചന, ഉപവാസം, രട്ടുടുത്തു ദൈവമായ യഹോവ, വെണ്ണീരിൽ തന്റെ മുഖം തിരിച്ചു തുടങ്ങി. ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ, ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം ക്ഷമ ചോദിച്ചു. അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഗബ്രിയേൽ ഏയ്ഞ്ചൽ അവന്റെ അടുത്ത് വന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു “ദാനിയേലേ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു” (ദാനിയേൽ 9: 22 ബി). ഗബ്രിയേൽ കൊണ്ടുവന്ന ധാരണയും ഉൾക്കാഴ്ചയും എന്തായിരുന്നു? ഗബ്രിയേൽ തുടർന്നു “അതിനാൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ പരിഗണനയും കാര്യവും മനസ്സിലാക്കുക ” (ദാനിയേൽ 9:23). ദാനിയേൽ 9: 24-27 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളുമായി ഗബ്രിയേൽ ഏയ്ഞ്ചൽ പിന്തുടരുന്നു.

അതിനാൽ, നമുക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ട സുപ്രധാന കാര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?പരിഗണിക്കുക ” ഒപ്പം “മനസ്സിലാക്കുക”?

• ബാബിലോൺ സൈറസിനും മേദ്യനായ ദാരിയൂസിനും വീണതിനെ തുടർന്നുള്ള വർഷത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്.
• ശൂന്യമാക്കാനുള്ള 70 വർഷത്തെ കാലഘട്ടം ഡാനിയേൽ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നുs യെരൂശലേം പൂർത്തിയാകുന്ന സമയത്തായിരുന്നു.
• ബാബിലോൺ മേദ്യർക്കും പേർഷ്യക്കാർക്കും വീണുപോയ രാത്രിയിൽ ചുമരിൽ എഴുതിയത് ബെൽശസ്സറിനോട് വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കുവേണ്ടി അനുതപിക്കുന്നതിലും ദാനിയേൽ അതിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു.
• യഹോവ തന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉടനടി ഉത്തരം നൽകുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് ഉടനടി?
• ഇസ്രായേൽ ജനത ഫലപ്രദമായി നിരീക്ഷണത്തിലായിരുന്നു എന്നതാണ് ദാനിയേലിന് നൽകിയ വിവരണം.
• എഴുപത് ഏഴ് കാലഘട്ടം (കാലഘട്ടം ആഴ്ചകൾ, വർഷങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും വലിയ ആഴ്ചകൾ ആകാം), 70 വയസ്സ് പൂർത്തിയായതുപോലുള്ള എഴുപത് വർഷത്തേക്കാൾ, രാജ്യത്തിന് ദുഷ്ടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാനും പാപം ചെയ്യാനും കഴിയും. , പിശകിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുക. മറുപടിയുടെ ഉടനടി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മുമ്പത്തെ നാശനഷ്ടങ്ങൾ അവസാനിക്കുമ്പോൾ ഈ കാലയളവ് ആരംഭിക്കുമെന്നാണ്.
• അതിനാൽ, ജറുസലേമിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ തുടക്കം വിനാശങ്ങളെ അവസാനിപ്പിക്കും.
• കൂടാതെ, ജറുസലേമിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ആരംഭം ദാനിയേൽ 9: 24-27 ലെ എഴുപത് സെവൻസിന്റെ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കും.

എഴുപത് സെവൻസിന്റെ കാലഘട്ടം വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം താമസിയാതെ ആരംഭിക്കുമെന്നതിന്റെ ശക്തമായ തെളിവാണ് ഈ പോയിന്റുകൾ.

ദാനിയേലിന്റെ വിവർത്തനം 9: 24-27

ബൈബിൾ ഹബിലെ ദാനിയേൽ 9: 24-27 ന്റെ നിരവധി വിവർത്തനങ്ങളുടെ അവലോകനം[viii] ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ ഭാഗത്തിനായുള്ള വിവർത്തനത്തിന്റെ വിശാലമായ വ്യാഖ്യാനവും വായനയും കാഷ്വൽ റീഡറിനെ കാണിക്കും. ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമോ അർത്ഥമോ വിലയിരുത്തുന്നതിന് ഇത് സ്വാധീനം ചെലുത്തും. അതിനാൽ, ഐ‌എൻ‌ടി ഓപ്ഷൻ ഉപയോഗിച്ച് എബ്രായയുടെ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം നോക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, തുടങ്ങിയവ.

ചുവടെ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന വാചകം ഇന്റർലീനിയർ ലിപ്യന്തരണം മുതൽ ഉണ്ട്. (എബ്രായ പാഠം വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ ലെനിൻഗ്രാഡ് കോഡെക്സാണ്).

ഡാനിയേൽ XX: 9  വാചകം 24:

“എഴുപത് [സിബിം] സെവൻസ് [സാബുയിം] പാപങ്ങളെ ഒരു അവസാനം ഉണ്ടാക്കാൻ അകൃത്യത്തിന്നു നിത്യജീവൻറെ നീതിയിൽ കൊണ്ടുവരുവാൻ പ്രായശ്ചിത്തം വരുത്തുവാൻ ദർശനവും പ്രവചനവും മുദ്രയിടുവാനും, പരിശുദ്ധാത്മാവ് അതിവിശുദ്ധം അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ ലംഘനം പൂർത്തിയാക്കാൻ നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ നഗരം നിങ്ങളുടെ ആളുകൾക്ക് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് [ഖദാസിം] . "

മിശിഹായുടെ മറുവിലയാഗത്തിലൂടെ മാത്രമേ നിത്യനീതി സാധ്യമാകൂ (എബ്രായർ 9: 11-12). അതിനാൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കും “ഹോളി ഹോളിസ്” or “ഏറ്റവും പരിശുദ്ധൻ” ക്ഷേത്രത്തിലെ അക്ഷരീയ സ്ഥാനത്തേക്കാൾ, വിശുദ്ധ ഹോളി വിശുദ്ധത്തിൽ നടന്ന ത്യാഗങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്. എബ്രായർ 9, പ്രത്യേകിച്ചും, 23-26 വാക്യങ്ങളുമായി ഇത് യോജിക്കും, യഹൂദ മഹാപുരോഹിതൻ എല്ലാ വർഷവും ചെയ്തതുപോലെ, യേശുവിന്റെ രക്തം അത്യുന്നതമായ ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിനുപകരം സ്വർഗത്തിൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അത് ചെയ്തു “സ്വയം ത്യാഗത്തിലൂടെ പാപത്തെ അകറ്റാനുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ” (എബ്രായർ 9: 26 ബി).

ഡാനിയേൽ XX: 9  വാക്യം 25:

“അതിനാൽ, പുറപ്പെടുന്നതുമുതൽ അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുക [മോസ] വാക്കിന്റെ / കമാൻഡിന്റെ [ഡബാർ] പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും / തിരിയാനും / മടങ്ങാനും [ലെഹസിബ്] പണിയുക / പുനർനിർമിക്കുക [വെലിബ്നോട്ട്] മിശിഹാ രാജകുമാരൻ ഏഴുവരെ യെരൂശലേം [സാബുയിം] ഏഴ് [സിബാ] സെവൻസ് [സാബുയിം] അറുപത്തിരണ്ട് വീണ്ടും തെരുവും മതിലും പണിതു.

ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ:

ഞങ്ങൾ ആയിരുന്നു “അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുക (ഉൾക്കാഴ്ചയുണ്ട്)” ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം ആയിരിക്കും “നിന്ന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു", ആവർത്തിക്കുന്നില്ല, "വാക്കിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ കമാൻഡ് ”. അതിനാൽ കെട്ടിടം പുനരാരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള കമാൻഡിനെ ഇത് യുക്തിസഹമായി ഒഴിവാക്കും, അത് ആരംഭിക്കാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ആരംഭിക്കുകയും തടസ്സപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിൽ.

വാക്കോ കമാൻഡോ ആയിരിക്കണം “പുന restore സ്ഥാപിക്കുക / മടങ്ങുക”. ബാബിലോണിയയിലെ പ്രവാസികൾക്ക് ദാനിയേൽ ഇത് എഴുതിയതിനാൽ ഇത് യഹൂദയിലേക്കു മടങ്ങുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കാം. ഈ റിട്ടേണിലും ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടും “നിർമ്മിക്കുക / പുനർനിർമ്മിക്കുക” ജറുസലേം ഇപ്പോൾ നാശങ്ങൾ അവസാനിച്ചു. ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന വശം “വാക്ക്” ക്ഷേത്രത്തിൽ ആരാധനയ്‌ക്കും വഴിപാടുകൾക്കുമുള്ള അടിസ്ഥാന സ house കര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി ജറുസലേം പുനർനിർമിക്കാതെ, ക്ഷേത്രവും ക്ഷേത്രവും കൂടാതെ യെരൂശലേം പൂർണമാകില്ല എന്നതായിരുന്നു ഇത്‌.

സമയപരിധി ഏഴ് സെവൻസുകളായി വിഭജിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, അതിന് കുറച്ച് പ്രാധാന്യവും അറുപത്തിരണ്ട് സെവൻസും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ സുപ്രധാന സംഭവം എന്തായിരിക്കുമെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് ആ കാലഘട്ടം വിഭജിക്കപ്പെട്ടതെന്നും ഡാനിയൽ ഉടൻ തന്നെ സന്ദർഭത്തിൽ ഒരു സൂചന നൽകുന്നു. “വിഷമകരമായ സമയങ്ങളിൽ പോലും തെരുവും മതിലും വീണ്ടും പണിയപ്പെടും”. അതിനാൽ, ജറുസലേമിന്റെ കേന്ദ്രമായ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പണി പൂർത്തിയാക്കുകയും ജറുസലേം പണിയുകയും ചെയ്യുന്നത് കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് പൂർത്തീകരിക്കില്ലെന്നായിരുന്നു സൂചന. “പ്രശ്‌നകരമായ സമയങ്ങൾ”.

ഡാനിയേൽ XX: 9  വാക്യം 26:

“ഏഴു കഴിഞ്ഞാൽ [സാബുയിം] അറുപത്തിരണ്ടുകാരൻ മിശിഹായെ ഛേദിച്ചുകളയും, എന്നാൽ അവനും നഗരത്തിനും വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിനും വേണ്ടിയല്ല, വരാനിരിക്കുന്ന രാജകുമാരനെയും അതിന്റെ അവസാനത്തെയും ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കം / ന്യായവിധി ഉപയോഗിച്ച് ജനങ്ങൾ നശിപ്പിക്കും. [ബാസെറ്റെപ്പ്] യുദ്ധാവസാനം വരെ നാശങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ”

രസകരമായ എബ്രായ പദം “വെള്ളപ്പൊക്കം” വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും “വിധി". ഈ അർത്ഥം ഒരുപക്ഷേ ബൈബിൾ എഴുത്തുകാർ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഈ വാക്ക് വായനക്കാരന്റെ മനസ്സിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഉപയോഗിച്ചതുകൊണ്ടാകാം ബൈബിളിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വിധി. ഇത് സന്ദർഭത്തിൽ കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താക്കുന്നു, കാരണം പ്രവചനത്തിന്റെ 24-‍ാ‍ം വാക്യവും 27-‍ാ‍ം വാക്യവും ഈ സമയം ന്യായവിധിയുടെ സമയമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ ദേശത്ത് ഒഴുകുന്ന ഒരു സൈന്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു വിധിന്യായമാണെങ്കിൽ ഈ സംഭവം തിരിച്ചറിയുന്നതും എളുപ്പമാണ്. മത്തായി 23: 29-38-ൽ, ഇസ്രായേൽ ജനതയെ മൊത്തത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും പരീശന്മാരെ വിധിച്ചതായി യേശു വ്യക്തമാക്കി, “ഗെഹന്നയുടെ ന്യായവിധിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഓടിപ്പോകും? ” അത് ആ “തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഇതെല്ലാം ഈ തലമുറയിൽ വരും”.

യെരൂശലേം ഒരു രാജകുമാരൻ നശിപ്പിച്ചപ്പോൾ യേശുവിനെ കണ്ട തലമുറയ്ക്കാണ് ഈ നാശത്തിന്റെ വിധി വന്നത് (പുതിയ ചക്രവർത്തി വെസ്പേഷ്യൻ പുത്രനായ ടൈറ്റസ്, അതിനാൽ “ഒരു രാജകുമാരൻ”) a “വരാനിരിക്കുന്ന രാജകുമാരന്റെ ആളുകൾ”, റോമാക്കാർ, ടൈറ്റസ് രാജകുമാരന്റെ ആളുകൾ, അവർ 4 ആയിരിക്കും^th ലോക സാമ്രാജ്യം ബാബിലോണിൽ ആരംഭിക്കുന്നു (ദാനിയേൽ 2:40, ദാനിയേൽ 7:19). ക്ഷേത്രത്തെ സ്പർശിക്കരുതെന്ന് ടൈറ്റസ് കൽപിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നാൽ അവന്റെ സൈന്യം അവന്റെ ഉത്തരവിനെ ധിക്കരിക്കുകയും ക്ഷേത്രം നശിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി പ്രവചനത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. റോമൻ സൈന്യം രീതിപരമായി ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഇല്ലാതാക്കിയതിനാൽ 67AD മുതൽ 70AD വരെയുള്ള കാലഘട്ടം യഹൂദ ദേശത്തെ ശൂന്യമാക്കി.

ഡാനിയേൽ XX: 9  വാക്യം 27:

“അവൻ ഏഴുപേരോടു പലരുമായും ഒരു ഉടമ്പടി സ്ഥിരീകരിക്കും [സബുവ] എന്നാൽ ഏഴിന്റെ മധ്യത്തിൽ അവൻ യാഗത്തിനും വഴിപാടുകൾക്കും അറുതി വരുത്തും. മ്ലേച്ഛതയുടെ ചിറകിൽ ശൂന്യമാകുന്നവനും നിശ്ചയദാർ and ്യവും ശൂന്യതയും ശൂന്യമാകുന്നതുവരെ ശൂന്യമാകും. ”

“അവൻ” ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം മിശിഹായെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആരാണ് ധാരാളം? മത്തായി 15:24 യേശു പറയുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, "ഉത്തരം അവൻ പറഞ്ഞു:" ഞാൻ ഏതെങ്കിലും യിസ്രായേൽ "ഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കൽ പുറത്തു അയച്ചില്ല. അതിനാൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് “വളരെഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദന്മാരായ ഇസ്രായേൽ ജനതയായിരുന്നു.

യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ദൈർഘ്യം ഏകദേശം മൂന്നര വർഷമായി കണക്കാക്കാം. അവൻ [മിശിഹാ] ആഗ്രഹിക്കുന്ന ധാരണയുമായി ഈ നീളം പൊരുത്തപ്പെടും “ത്യാഗവും വഴിപാടും അവസാനിപ്പിക്കുക” “ഏഴ് നടുവിൽ” [വർഷങ്ങൾ], അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്താൽ ത്യാഗങ്ങളുടെയും വഴിപാടുകളുടെയും ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുകയും അതുവഴി തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (എബ്രായർ 10 കാണുക). മൂന്നര [വർഷം] ദൈർഘ്യമുള്ള ഈ കാലയളവിൽ 4 പെസഹാ ആവശ്യമാണ്.

യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ മൂന്നര വർഷമായിരുന്നോ?

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം മുതൽ തിരികെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്

• അവസാന പെസഹ (4)^th) മരണത്തിന് തലേന്ന് വൈകുന്നേരം യേശു ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചു.
• യോഹന്നാൻ 6: 4 മറ്റൊരു പെസഹയെ പരാമർശിക്കുന്നു (3)^rd).
• യോഹന്നാൻ 5: 1 പരാമർശിക്കുന്നു “യഹൂദന്മാരുടെ ഉത്സവം”, 2 ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു^nd[ix]
• അവസാനമായി, യോഹന്നാൻ 2: 13-ൽ യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു പെസഹയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, സ്നാനത്തിനു ശേഷം ശുശ്രൂഷയുടെ ആദ്യ നാളുകളിൽ വെള്ളം വീഞ്ഞാക്കി മാറ്റിയതിനുശേഷം. ഏകദേശം മൂന്നര വർഷത്തെ ശുശ്രൂഷ അനുവദിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ നാല് പെസഹകളുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടും.

യേശു ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ച് ഏഴു വർഷം

യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ആരംഭം മുതൽ ഏഴു [വർഷം] അവസാനിച്ചതെന്താണ്? പ്രവൃത്തികൾ 10: 34-43 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു പത്രോസ് കൊർന്നേല്യൊസിനോട് (എ.ഡി 36 ൽ) “അപ്പോൾ പത്രോസ് വായ തുറന്നു പറഞ്ഞു:“ ദൈവം ഭാഗികനല്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ³⁵ എന്നാൽ എല്ലാ ജനതയിലും അവനെ ഭയപ്പെടുകയും നീതി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ അവന് സ്വീകാര്യനാണ്. ³⁶ യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം സമാധാനത്തിന്റെ സുവിശേഷം അറിയിക്കുവാൻ അവൻ യിസ്രായേൽമക്കൾക്ക് വചനം അയച്ചു: ഇയാൾ എല്ലാവരുടെയും കർത്താവാണ് ”.

എ.ഡി 29-ൽ യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കം മുതൽ എ.ഡി 36-ൽ കൊർന്നേല്യൊസിന്റെ പരിവർത്തനം വരെ, “ധാരാളം” സ്വാഭാവിക ഇസ്രായേലിലെ ജൂതന്മാർക്ക് ആകാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു “ദൈവമക്കൾ”, എന്നാൽ ഇസ്രായേൽ ജനത മൊത്തത്തിൽ യേശുവിനെ മിശിഹാ ആയി തള്ളിക്കളഞ്ഞതും ശിഷ്യന്മാർ പ്രസംഗിച്ച സുവിശേഷം, വിജാതീയർക്ക് അവസരം തുറന്നു.

കൂടാതെ “മ്ലേച്ഛതയുടെ വിഭാഗം ” എ.ഡി. 66-ൽ ആരംഭിച്ച്, എ.ഡി. 70-ൽ ജറുസലേമിന്റെയും ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെയും നാശത്തിൽ കലാശിച്ചു. ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തോടെ എല്ലാ വംശാവലി രേഖകളും നശിച്ചു, അതായത് ഭാവിയിൽ ആർക്കും അവർ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരോഹിത വരി മുതലായവ), അതിനാൽ അതിനർത്ഥം ആ സമയത്തിനുശേഷം മിശിഹാ വരേണ്ടതായിരുന്നു, അവർക്ക് നിയമപരമായ അവകാശമുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല. (യെഹെസ്‌കേൽ 21:27)[എക്സ്]

C.      70 ആഴ്ചകളുടെ അന്തിമ പോയിന്റ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു

ലൂക്കോസ് 3: 1-ലെ വിവരണം യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ പ്രത്യക്ഷതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു “15^th തിബീരിയസ് സീസറിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർഷം ”. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ യേശു സ്നാനമേറ്റുവെന്ന് മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിന്റെയും വിവരണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. 15^th തിബീരിയസ് സീസറിന്റെ വർഷം എ.ഡി. സെപ്റ്റംബർ 18 മുതൽ എ.ഡി 28 സെപ്റ്റംബർ 18 വരെയാണ്. എ.ഡി. സെപ്റ്റംബർ 29-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ യേശു സ്നാനത്തോടെ, 29 വർഷത്തെ ശുശ്രൂഷ എ.ഡി. 3.5 ഏപ്രിൽ മാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.[xi]

സി .1.   പൗലോസ് അപ്പസ്തോലന്റെ പരിവർത്തനം

മതപരിവർത്തനത്തെത്തുടർന്ന് അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസിന്റെ നീക്കങ്ങളുടെ ആദ്യകാല രേഖകളും നാം പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

എ.ഡി 51-ൽ ക്ലോഡിയസിന്റെ ഭരണകാലത്ത് റോമിൽ ഒരു ക്ഷാമം സംഭവിച്ചു: (ടാസിറ്റസ്, ആൻ. XII, 43; സ്യൂട്ട്, ക്ലോഡിയസ് 18. 2; ഒറോസിയസ്, ഹിസ്റ്റ്. VII, 6. 17; എ. , യൂസെബി ക്രോണിക്കോറം ലിബ്രി ഡ്യുവോ, ബെർലിൻ, 1875, II, പേജ് 152 എഫ്.) ക്ലോഡിയസ് എ ഡി 54 ൽ മരിച്ചു, എ ഡി 43, എഡി 47, എ ഡി 48 എന്നിവയിൽ ക്ഷാമം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.[xii][1]

ക്രി.വ. 51-ലെ ക്ഷാമം, പ്രവൃത്തികൾ 11: 27-30-ൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷാമത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥാനാർത്ഥിയാണ്, ഇത് 14 വർഷത്തെ കാലയളവിന്റെ അവസാനമാണ് (ഗലാത്യർ 2: 1). എന്തിനുവേണ്ടിയുള്ള 14 വർഷത്തെ കാലയളവ്? പ Paul ലോസ് യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള ആദ്യ സന്ദർശനം, അപ്പൊസ്തലനായ പത്രോസിനെ മാത്രം കണ്ടതും പിന്നീട് യെരൂശലേമിന് ക്ഷാമം വരുത്താൻ സഹായിച്ചതും (പ്രവൃ. 11: 27-30).

അറേബ്യയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയെത്തുടർന്ന് ദമാസ്കസിലേക്കുള്ള മടക്കത്തിനുശേഷം 3 വർഷത്തിനു ശേഷമാണ് പൗലോസ് അപ്പസ്തോലൻ യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള ആദ്യ സന്ദർശനം. ഇത് നമ്മെ എ.ഡി 51 മുതൽ എ.ഡി 35 വരെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകും. (51-14 = 37, 37-2 വർഷത്തെ ഇടവേള = എ.ഡി. 35) ദമാസ്കസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ പൗലോസിന്റെ പരിവർത്തനം യേശുവിന്റെ മരണശേഷം അപ്പോസ്തലന്മാരെയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ ശിഷ്യന്മാരെയും ഉപദ്രവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് കുറച്ചുനാൾ ആയിരിക്കണം. ശ Saul ൽ പൗലോസിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് രണ്ട് വർഷം വരെ ഇടവേളയോടെ യേശുവിന്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും എ ഡി ഏപ്രിൽ 33 ശരിയാണ്.

സി .2.   മിശിഹായുടെ വരവിന്റെ പ്രതീക്ഷ - ബൈബിൾ രേഖ

യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയ സമയത്തുണ്ടായിരുന്ന മിശിഹായുടെ വരവിന്റെ പ്രതീക്ഷ ലൂക്കോസ് 3:15 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: ” ഇപ്പോൾ ആളുകൾ പ്രതീക്ഷയിൽ ആയിരിക്കുകയും എല്ലാവരും യോഹന്നാനെക്കുറിച്ച് അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ന്യായവാദം ചെയ്യുകയും ചെയ്തപ്പോൾ: “അവൻ ക്രിസ്തുവായിരിക്കുമോ?”.

ലൂക്കോസ് 2: 24-35-ൽ വിവരണം ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: ” നോക്കൂ! യെരൂശലേമിൽ സിമീൻ എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ മനുഷ്യൻ നീതിമാനും ഭക്തിയും ഉള്ളവനായിരുന്നു, ഇസ്രായേലിന്റെ ആശ്വാസത്തിനായി കാത്തിരുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവന്റെ മേൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. 26 മാത്രമല്ല, യഹോവയുടെ ക്രിസ്തുവിനെ കാണുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ മരണം കാണില്ലെന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ദൈവികമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. 27 ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ അവൻ ഇപ്പോൾ ആലയത്തിൽ വന്നു; നിയമത്തിന്റെ ആചാരപ്രകാരം മാതാപിതാക്കൾ കൊച്ചുകുട്ടിയായ യേശുവിനെ അതിനായി കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, 28 അവൻ തന്നെ അത് കൈകളിൽ ഏല്പിക്കുകയും ദൈവത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു: 29 “ഇപ്പോൾ, പരമാധികാരിയേ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ അടിമയെ വിട്ടയക്കുകയാണ്. നിങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനപ്രകാരം സമാധാനത്തോടെ സ്വതന്ത്രരാകുക; 30 എന്റെ കണ്ണു ജാതികളെ നിന്ന് മൂടുപടം നിന്റെ ജനത്തെ മഹത്വം ഇസ്രായേൽ നീക്കം വേണ്ടി 31 സംരക്ഷണം സകലജാതികളെയും 32 ഒരു വെളിച്ചം കാൺകെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നു നിങ്ങളുടെ കഴിവിൽ കണ്ടതുകൊണ്ടു. "

അതിനാൽ, ബൈബിൾ രേഖ അനുസരിച്ച്, 1 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ തീർച്ചയായും ഈ സമയത്ത് ഒരു പ്രതീക്ഷ ഉണ്ടായിരുന്നു^st മിശിഹാ വരുമെന്ന് എ.ഡി നൂറ്റാണ്ടിൽ.

സി .3.   ഹെരോദാരാജാവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഹൂദ ഉപദേശകരുടെയും മാഗിയുടെയും മനോഭാവം

കൂടാതെ, മശീഹ എവിടെ ജനിക്കുമെന്ന് ഹെരോദാരാജാവിനും യഹൂദ ഉപദേശകർക്കും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് മത്തായി 2: 1-6 കാണിക്കുന്നു. പ്രതീക്ഷ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സമയപരിധിയിലായതിനാൽ അവർ സംഭവത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞതായി ഒരു സൂചനയും ഇല്ലെന്ന് വ്യക്തം. മിശിഹാ എവിടെയാണെന്ന് യെരൂശലേമിലെ ഹെരോദാവിനോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാതെ മാഗി അവരുടെ ദേശത്തേക്കു മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ ഹെരോദാവ് നടപടിയെടുത്തു. മിശിഹായെ (യേശുവിനെ) കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ 2 വയസ്സിന് താഴെയുള്ള എല്ലാ ആൺകുട്ടികളെയും കൊല്ലാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു (മത്തായി 2: 16-18).

സി .4.   മിശിഹായുടെ വരവിന്റെ പ്രതീക്ഷ - അധിക ബൈബിൾ രേഖ

ഈ പ്രതീക്ഷയ്‌ക്ക് വേദപുസ്തകത്തിന് പുറത്തുള്ള എന്ത് തെളിവുകളുണ്ട്?

• സി .4.1. കുമ്രാൻ സ്ക്രോൾ

എസ്സെനീസിലെ കുമ്രാൻ സമൂഹം ചാവുകടൽ ചുരുൾ 4Q175 എഴുതി, ഇത് ബിസി 90 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. മിശിഹായെ പരാമർശിക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

ആവർത്തനം 5: 28-29, ആവർത്തനം 18: 18-19, സംഖ്യാപുസ്തകം 24: 15-17, ആവർത്തനം 33: 8-11, ജോഷ്വ 6:26.

സംഖ്യാപുസ്തകം 24: 15-17 ഭാഗത്തിൽ വായിക്കുന്നു: “തീർച്ചയായും ഒരു നക്ഷത്രം യാക്കോബിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടും, ഇസ്രായേലിൽ നിന്ന് ഒരു ചെങ്കോൽ തീർച്ചയായും ഉയർന്നുവരും ”.

ആവർത്തനം 18:18 ഭാഗം “നിങ്ങളെപ്പോലെ മോശെയെ അവരുടെ സഹോദരന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഞാൻ അവർക്കുവേണ്ടി ഉയർത്തും.

ദാനിയേലിന്റെ മിശിഹൈക പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എസ്സെനീസ് വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് E.11 കാണുക. ഞങ്ങളുടെ സീരീസിന്റെ അടുത്ത ഭാഗത്ത് - ആരംഭ പോയിന്റ് പരിശോധിക്കുന്നതിനു കീഴിലുള്ള ഭാഗം 4.

ചുവടെയുള്ള ചിത്രം ആ സ്ക്രോൾ 4Q175 ന്റെതാണ്.

ചിത്രം C.4-1 കുമ്രാൻ സ്ക്രോൾ 4Q175 ന്റെ ചിത്രം

• C.4.2 1 ൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാണയം^st ബിസി നൂറ്റാണ്ട്

“യാക്കോബിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നക്ഷത്രം” സംബന്ധിച്ച സംഖ്യാപുസ്തകം 24-ലെ പ്രവചനം 1-ൽ യെഹൂദ്യയിൽ ഉപയോഗിച്ച നാണയത്തിന്റെ ഒരു വശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ചു.^st ബിസി നൂറ്റാണ്ടും 1 ഉം^st സെഞ്ച്വറി. ചുവടെയുള്ള വിധവയുടെ കാശു നാണയത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, സംഖ്യ 24:15 അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു വശത്ത് “മെസിയാനിക്” നക്ഷത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിത്രം എ ഓട് കാശുപോലും, a എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു ലെപ്റ്റൺ (ചെറിയ അർത്ഥം).

ചിത്രം C.4-2 ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് വെങ്കല വിധവയുടെ കാശു മെസിയാനിക് നക്ഷത്രത്തിനൊപ്പം

ഒന്നിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വശത്ത് മിശിഹൈക നക്ഷത്രം കാണിക്കുന്ന വെങ്കല വിധവ കാശുമാണിത്^st ബിസി സെഞ്ച്വറിയും 1 ന്റെ തുടക്കവും^st സെഞ്ച്വറി എ.ഡി.

 

• C.4.3 നക്ഷത്രവും മാഗിയും

മത്തായി 2: 1-12 ൽ വിവരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നു "ഹെരോദാരാജാവിന്റെ കാലത്തു യേശു യെഹൂദ്യയിലെ ബേഥലേമിൽ ജനിച്ചശേഷം നോക്കൂ! കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജ്യോതിഷികൾ ജറുസലേമിൽ എത്തി, ² “യഹൂദന്മാരുടെ ജനിച്ച രാജാവ് എവിടെ? അവന്റെ നക്ഷത്രം ഞങ്ങൾ കിഴക്കോട്ടുള്ളപ്പോൾ കണ്ടു അവനെ പ്രണയിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു. ³ ഇതുകേട്ടപ്പോൾ ഹെരോദാരാജാവു പ്രകോപിതനായി; ⁴ എല്ലാ മഹാപുരോഹിതന്മാരെയും ജനങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രിമാരെയും ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയപ്പോൾ, ക്രിസ്തു എവിടെയാണ് ജനിക്കേണ്ടതെന്ന് അവരോട് അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ⁵ അവർ അവനോടു: “യെഹൂദ്യയിലെ ബേഥലേമിൽ; പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു; ⁶ 'യെഹൂദദേശത്തെ ബേഥലേമേ, നീ യഹൂദാ ഗവർണർമാരിൽ ഏറ്റവും നിസ്സാരനഗരമല്ല. എന്റെ ജനമായ ഇസ്രായേലിനെ മേയിക്കുന്ന ഒരു ഭരണാധികാരി നിങ്ങളിൽ നിന്നുണ്ടാകും. ”

⁷ ഹെരോദാവ് ജ്യോതിഷികളെ രഹസ്യമായി വിളിച്ചുവരുത്തി, നക്ഷത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയം അവരിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കി; ⁸ അവരെ ബേഥലേമിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “പോയി കൊച്ചുകുട്ടിയെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അന്വേഷിക്കുക, നിങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തിയാൽ ഞാനും പോയി അത് പ്രണാമം ചെയ്യണം.” ⁹ രാജാവിനെ കേട്ട് അവർ പോയി; നോക്കൂ! കിഴക്കുഭാഗത്ത് അവർ കണ്ട നക്ഷത്രം അവരുടെ മുൻപിൽ പോയി, കൊച്ചുകുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത് ഒരു സ്റ്റോപ്പ് വരുന്നതുവരെ. ¹⁰ നക്ഷത്രം കണ്ടപ്പോൾ അവർ വളരെ സന്തോഷിച്ചു. ¹¹ അവർ വീട്ടിൽ ചെന്നപ്പോൾ കൊച്ചുകുട്ടിയെ അമ്മയായ മറിയയോടുകൂടെ കണ്ടു, താഴെ വീഴുമ്പോൾ അവർ അതിനെ പ്രണയിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ നിധികൾ തുറന്ന് സമ്മാനങ്ങളും സ്വർണ്ണവും കുന്തുരുക്കവും മൂറും സമ്മാനിച്ചു. ¹² എന്നിരുന്നാലും, ഹെരോദാവിലേക്ക് മടങ്ങരുതെന്ന സ്വപ്നത്തിൽ അവർക്ക് ദിവ്യ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതിനാൽ, അവർ മറ്റൊരു വഴിയിലൂടെ തങ്ങളുടെ നാട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി. ”

 

രണ്ടായിരത്തോളം വർഷങ്ങളായി ഈ വേദഗ്രന്ഥം തർക്കത്തിനും ulation ഹക്കച്ചവടത്തിനും വിഷയമാണ്. ഇത് പോലുള്ള നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു:

• യേശുവിന്റെ ജനനത്തിലേക്ക് ജ്യോതിഷികളെ ആകർഷിച്ച ഒരു നക്ഷത്രം ദൈവം അത്ഭുതകരമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
• അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ട ജ്യോതിഷികളെ എന്തിനാണ് കൊണ്ടുവരുന്നത്?
• “ഒരു നക്ഷത്രം” സൃഷ്ടിച്ചത് പിശാചാണോ, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ തകർക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് പിശാച് ഇത് ചെയ്തത്?

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് കാലങ്ങളായി സാങ്കൽപ്പിക ulation ഹക്കച്ചവടങ്ങൾ നടത്താതെ ഈ സംഭവങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനുള്ള നിരവധി ശ്രമങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ആരും ഇതുവരെ രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. ദയവായി കാണുക D.2. ചുവടെയുള്ള റഫറൻസ്.

“നക്ഷത്രത്തിന്റെയും മാഗിയുടെയും” അന്വേഷണത്തിലേക്ക് പ്രസക്തമായ പോയിന്റുകൾ

• ജ്ഞാനികൾ, നാട്ടിൽ നക്ഷത്രം കണ്ടതായിരിക്കാം, അത് ഒരുപക്ഷേ ബാബിലോൺ അല്ലെങ്കിൽ പേർഷ്യ ആയിരിക്കാം, യഹൂദ വിശ്വാസത്തിലെ മിശിഹൈക രാജാവിന്റെ വാഗ്ദാനവുമായി അതിനെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, ബാബിലോണിയയിലും ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന യഹൂദരുടെ എണ്ണം കാരണം അവർക്ക് പരിചിതമായിരിക്കും. പേർഷ്യ.
• ബാബിലോണിയയിലെയും പേർഷ്യയിലെയും ജ്ഞാനികൾക്കായി “മാഗി” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു.
• ജ്ഞാനികൾ സാധാരണ രീതിയിൽ യെഹൂദ്യയിലേക്കു പോയി, ഒരുപക്ഷേ ആഴ്ചകളെടുത്ത്, പകൽ യാത്ര.
• മിശിഹാ എവിടെയാണ് ജനിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ അവർ ജറുസലേമിൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു (അതിനാൽ നക്ഷത്രം നീങ്ങുമ്പോൾ ചലിക്കുന്നില്ല, വഴി കാണിക്കാൻ, മണിക്കൂറിൽ). മിശിഹാ ജനിക്കുന്നത് ബെത്‌ലഹേമിലാണെന്ന് അവർ അവിടെ കണ്ടെത്തി, അതിനാൽ അവർ ബെത്‌ലഹേമിലേക്ക് യാത്രയായി.
• അവിടെ ബെത്‌ലഹേമിലെത്തിയ അവർ വീണ്ടും അതേ “നക്ഷത്രം” തങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ കണ്ടു (9-‍ാ‍ം വാക്യം).

ഇതിനർത്ഥം “നക്ഷത്രം” ദൈവം അയച്ചതല്ല. എന്തുകൊണ്ട് യഹോവ ദൈവം ഉപയോഗം ആഭിചാരകന്മാരെയും അല്ലെങ്കിൽ പുറജാതി ജ്ഞാനികൾ ജ്യോതിഷം മോശൈക നിയമം എന്നതാണ് കുറ്റം യേശു ജനനം ശ്രദ്ധ വരയ്ക്കാൻ? കൂടാതെ, സാത്താൻ പിശാച് നൽകിയ അമാനുഷിക സംഭവമാണ് ഈ നക്ഷത്രം എന്ന് ഈ വസ്തുതകൾ തള്ളിക്കളയും. മിശിഹായുടെ വരവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നതായി ഈ ജഡ്ജിമാർ വ്യാഖ്യാനിച്ച ഒരു സ്വാഭാവിക സംഭവമായിരുന്നു നക്ഷത്രത്തിന്റെ പ്രകടനം എന്ന ഓപ്ഷൻ ഇത് നമ്മെ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ സംഭവം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നത്? കാരണം, ഹെരോദാവ് ബെത്ലഹേമിലെ മക്കളെ 2 വയസ്സ് വരെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിനും യോസേഫും മറിയയും ഈജിപ്തിലേക്ക് പറന്നുയരുന്നതിനും ചെറുപ്പക്കാരനായ യേശുവിനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും കാരണവും സന്ദർഭവും വിശദീകരണവും നൽകുന്നു.

ഹെരോദാരാജാവ് ഇതിൽ പിശാചിനാൽ പ്രചോദിതനായിരുന്നോ? ഞങ്ങൾക്ക് സാധ്യത ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെങ്കിലും ഇത് സാധ്യതയില്ല. അത് തീർച്ചയായും ആവശ്യമില്ല. ഹെരോദാരാജാവ് എതിർപ്പിന്റെ ഒരു സൂചനയെക്കുറിച്ചും അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. യഹൂദന്മാർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട മിശിഹാ തീർച്ചയായും എതിർപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഭാര്യയും (ബിസി 29 ൽ മറിയംനെ ഒന്നാമൻ) ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കുടുംബാംഗങ്ങളെ അദ്ദേഹം മുമ്പ് കൊലപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഈ സമയത്ത് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കളും (ആന്റിപേറ്റർ II - ബിസി 4? ?) തന്നെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ചു. അതിനാൽ, യഹൂദന്മാരുടെ കലാപത്തിന് കാരണമായേക്കാവുന്ന ഒരു വാഗ്ദത്ത യഹൂദ മിശിഹായുടെ പിന്നാലെ പോകാൻ അവന് ആവശ്യമായിരുന്നില്ല.

D.     യേശുവിന്റെ ജനനവുമായി ഡേറ്റിംഗ്

ഇത് ശരിയായി അന്വേഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇന്റർനെറ്റിൽ സ available ജന്യമായി ലഭ്യമായ ഇനിപ്പറയുന്ന പേപ്പറുകൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. [xiii]

ഡി .1.  മഹാനായ ഹെരോദാവും യേശുവും, കാലഗണന, ചരിത്ര, പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ (2015) രചയിതാവ്: ജെറാർഡ് ഗെർട്ടോക്സ്

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

പ്രത്യേകിച്ചും, ദയവായി 51-66 പേജുകൾ കാണുക.

എഴുത്തുകാരനായ ജെറാർഡ് ഗെർട്ടോക്സ് യേശുവിന്റെ ജനനം 29 ആയി കണക്കാക്കുന്നു^th സെപ്റ്റംബർ 2 ബിസി യേശു ജനിച്ച സമയ വിൻഡോയെ ചുരുക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഡേറ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് വളരെ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനത്തോടെ. ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവർ തീർച്ചയായും ഇത് വായിക്കേണ്ടതാണ്.

ഈ എഴുത്തുകാരൻ യേശുവിന്റെ മരണ തീയതി എ.ഡി 14, നിസാൻ 33 ആയി നൽകുന്നു.

ഡി .2.   ബെത്‌ലഹേമിന്റെ നക്ഷത്രം, രചയിതാവ്: ഡ്വൈറ്റ് ആർ ഹച്ചിൻസൺ

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info PDF പതിപ്പ് ഡ download ൺ‌ലോഡുചെയ്യുക - പേജ് 10-12.  

എഴുത്തുകാരനായ ഡ്വൈറ്റ് ആർ ഹച്ചിൻസൺ യേശുവിന്റെ ജനനം ബിസി ഡിസംബർ 3 മുതൽ ബിസി ജനുവരി 2 വരെയാണ്. ജ്യോതിഷികളെക്കുറിച്ച് മത്തായി 2-ന്റെ വിവരണത്തിന് യുക്തിസഹവും ന്യായയുക്തവുമായ വിശദീകരണം നൽകുന്നതിലാണ് ഈ അന്വേഷണം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഈ ലേഖകൻ യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ തീയതിയും നിസാൻ 14, എ.ഡി 33 ആയി നൽകുന്നു.

ഈ തീയതികൾ പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണ്, യേശുവിന്റെ മരണ തീയതിയിലോ അവന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിലോ യാതൊരു ഭ effect തിക ഫലവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കും മരണത്തിനുമുള്ള തീയതികൾ ശരിയായ തീയതിയോ അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ തീയതിയോ വളരെ അടുത്താണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന് അവർ അധിക ഭാരം നൽകുന്നു.

70 സെവൻസിന്റെ അന്തിമസ്ഥാനം തീർച്ചയായും യേശുവിന്റെ ജനനമായിരിക്കില്ല എന്നതും ഇതിനർത്ഥം, കാരണം കൃത്യമായ തീയതി സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകും.

ഭാഗം 4 ൽ തുടരും…. ആരംഭ പോയിന്റ് പരിശോധിക്കുന്നു 

 

 

[ഞാൻ] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "ബൈബിൾ കാലഗണനയുടെ പ്രണയം ” റവ. മാർട്ടിൻ ആൻ‌സ്റ്റെ, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] മേദ്യൻ ഡാരിയസ് ആരായിരുന്നു എന്നതിന് നിരവധി നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്. മികച്ച സ്ഥാനാർത്ഥി മീഡിയാ രാജാവായ അസ്റ്റ്യേജസിന്റെ മകൻ സൈറാക്സ് II അല്ലെങ്കിൽ ഹാർപാഗസ് ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഹെറോഡൊട്ടസ് കാണുക - ചരിത്രങ്ങൾ I: 127-130,162,177-178

അവനെ “സൈറസിന്റെ ലെഫ്റ്റനന്റ് ” സ്ട്രാബോ (ഭൂമിശാസ്ത്രം VI: 1) കൂടാതെ “സൈറസിന്റെ കമാൻഡന്റ്” ഡയോഡൊറസ് സിക്കുലസ് (ചരിത്ര ലൈബ്രറി IX: 31: 1). ഹാർപാഗസിനെ ഒബാറസ് എന്ന് സ്റ്റെസിയാസ് വിളിക്കുന്നു (പേർഷ്യ §13,36,45). ഫ്ളാവിയസ് ജോസീഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സൈറസ് ബാബിലോണിനെ മേദെയുടെ ദാരിയസിന്റെ സഹായത്തോടെ പിടിച്ചെടുത്തു, a “അസ്റ്റ്യേജസിന്റെ മകൻ”, ബെൽശസ്സറിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, നബോണിഡസിന്റെ 17-ൽ (ജൂത പുരാവസ്തുക്കൾ X: 247-249).

[Iv] ദാനിയേൽ 9: 1-4 നെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വിലയിരുത്തലിനായി, ഭാഗം 6 കാണുക “കാലത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ ഒരു യാത്ര”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] സമയത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ ഒരു യാത്ര - ഭാഗം 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal സ്റ്റീഫൻ ആൻഡേഴ്സൺ

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ജെറാർഡ് ഗെർട്ടോക്സ്

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] ഗലീലയിൽ നിന്ന് ഈ ഉത്സവത്തിനായി യേശു യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി. മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മുൻ പെസഹയ്ക്കും ഈ കാലഘട്ടത്തിനും ഇടയിൽ ഗണ്യമായ സമയം കടന്നുപോയതിനാലാണ്.

[എക്സ്] ലേഖനം കാണുക “യേശു രാജാവായപ്പോൾ നമുക്ക് എങ്ങനെ തെളിയിക്കാൻ കഴിയും?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] ഇവിടെ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ വരുത്തുന്ന മാറ്റം മൊത്തത്തിലുള്ള സ്കീമയുമായി വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കില്ല, കാരണം മിക്ക ഇവന്റുകളും പരസ്പരം ആപേക്ഷികമാണ്, അതിനാൽ മിക്കതും ഒരേ അളവിൽ തന്നെ മാറും. മിക്ക ചരിത്രരേഖകളുടെയും അപര്യാപ്തതയും വൈരുദ്ധ്യവും കാരണം ഈ പഴയ എന്തും ഡേറ്റിംഗ് ചെയ്യുന്നതിൽ പിശകുകളുടെ ഒരു മാർജിൻ ഉണ്ട്.

[xii] 41-ൽ റോമിൽ ക്ഷാമം ഉണ്ടായി (സെനെക്ക, ഡി ബ്രെവ്. 18. 5; ure റേലിയസ് വിക്ടർ, ഡി കെയ്സ്. 4. 3), 42-ൽ (ഡിയോ, എൽ.എക്സ്, 11), 51-ൽ (ടാസിറ്റസ്, ആൻ. XII, 43; സ്യൂട്ട്., ക്ലോഡിയസ് 18. 2; ഒറോസിയസ്, ഹിസ്റ്റ്. VII, 6. 17; എ. ഷോയിൻ, യൂസെബി ക്രോണിക്കോറം ലിബ്രി ഡ്യുവോ, ബെർലിൻ, 1875, II, പേജ് 152 എഫ്.). റോമിൽ ക്ഷാമത്തിന് 43 (cf. ഡിയോ, എൽ‌എക്സ്, 17.8), 47 (സി.എഫ്. ടാക്, ആൻ. XI, 4), 48 (സി.എഫ്. , ആൻ. XI, 31). ഗ്രീസിൽ ഏകദേശം 4 (എ. ഷോയിൻ, ലോക്ക്. സിറ്റ്.), 26 ൽ അർമേനിയയിൽ സൈനിക വിതരണത്തിന്റെ കുറവ് (ടാക്, ആൻ. XII, 49), സിബിറയിൽ ധാന്യങ്ങളുടെ ulation ഹക്കച്ചവടം (cf. M. റോസ്റ്റോവ്റ്റ്സെഫ് , ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ് അൻഡ് വിർ‌ട്ട്ഷാഫ്റ്റ് ഇം റാമിഷെൻ കൈസർ‌റിച്ച്, ബെർലിൻ, 51, കുറിപ്പ് 50 മുതൽ എട്ടാം അധ്യായം വരെ).

[xiii] https://www.academia.edu/  പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ സർവകലാശാലകളും പണ്ഡിതന്മാരും ഗവേഷകരും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു നിയമാനുസൃത സൈറ്റാണ് അക്കാദമിയ.ഇഡു. ഇത് ഒരു ആപ്പിൾ അപ്ലിക്കേഷനായി ലഭ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പേപ്പറുകൾ ഡ download ൺലോഡ് ചെയ്യുന്നതിന് നിങ്ങൾ ഒരു ലോഗിൻ സജ്ജീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എന്നാൽ ചിലത് ലോഗിൻ ഇല്ലാതെ ഓൺലൈനിൽ വായിക്കാൻ കഴിയും. നിങ്ങൾ ഒന്നും നൽകേണ്ടതില്ല. നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, പകരമായി, രചയിതാവിന് ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഇമെയിൽ ചെയ്യാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല.