യേശുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഉചിതമാണോ അല്ലയോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് എന്റെ അവസാന വീഡിയോ ഇംഗ്ലീഷിലും സ്പാനിഷിലും റിലീസ് ചെയ്തതിന് ശേഷം, എനിക്ക് കുറച്ച് പുഷ്ബാക്ക് ലഭിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ത്രിത്വ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചത്, കാരണം, ത്രിത്വവാദികൾക്ക്, യേശു സർവശക്തനായ ദൈവമാണ്. അതിനാൽ, തീർച്ചയായും, അവർ യേശുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാധുവായ ധാരണയായി ത്രിത്വത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, യേശുവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥന ദൈവമക്കൾ അനുഷ്ഠിക്കേണ്ട ഒന്നാണെന്ന് ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്ന ആത്മാർത്ഥരായ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
എനിക്കിവിടെ എന്തെങ്കിലും നഷ്‌ടമായോ എന്ന ചിന്ത എന്നെ ഉണർത്തി. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എനിക്ക് യേശുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് തെറ്റായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടരുത്, അവ എന്തിനെയെങ്കിലും കണക്കാക്കുന്നു. നമ്മെ എല്ലാ സത്യത്തിലേക്കും നയിക്കുമെന്ന് യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടണം.
എന്നിരുന്നാലും, അവൻ വരുമ്പോൾ, സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ് പോലും, അത് നിങ്ങളെ എല്ലാ സത്യത്തിലേക്കും നയിക്കും, കാരണം അത് സ്വയം സംസാരിക്കില്ല, എന്നാൽ അത് കേൾക്കുന്നതെന്തും സംസാരിക്കും. വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ അത് നിങ്ങളോട് വെളിപ്പെടുത്തും. (യോഹന്നാൻ 16:13 ഒരു വിശ്വസ്ത പതിപ്പ്)
അതുകൊണ്ട് ഞാൻ എന്നോട് തന്നെ ചോദിച്ചു, യേശുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുള്ള എന്റെ മടി ഒരു യഹോവയുടെ സാക്ഷി എന്ന നിലയിലുള്ള എന്റെ നാളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൈമാറ്റം മാത്രമാണോ? ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ട പക്ഷപാതത്തിന് ഞാൻ വഴങ്ങുകയായിരുന്നോ? ഒരു വശത്ത്, "പ്രാർത്ഥന", "പ്രാർത്ഥിക്കുക" എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം ക്രിസ്ത്യൻ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യേശുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരിക്കലും ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ പിതാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മറുവശത്ത്, നിരവധി ലേഖകർ എന്നോട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെ വിളിച്ച് അപേക്ഷിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ ബൈബിളിൽ നാം കാണുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രവൃത്തികൾ 7:59-ൽ സ്റ്റീഫൻ ഉണ്ടാക്കിയതായി നമുക്കറിയാം ഒരു പരാതി യേശുവിനെ കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലുമ്പോൾ ദർശനത്തിൽ കണ്ട യേശുവിനോട്. “അവർ അവനെ കല്ലെറിയുമ്പോൾ സ്റ്റീഫൻ അപ്പീൽ ചെയ്തു, "കർത്താവായ യേശുവേ, എന്റെ ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കേണമേ." അതുപോലെ, പത്രോസിന് ഒരു ദർശനം ലഭിച്ചു, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് യേശുവിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുകയും നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും അവൻ കർത്താവിനോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്തു.
"... അവനോട് ഒരു ശബ്ദം ഉണ്ടായി: "എഴുന്നേൽക്കുക, പത്രോസ്; കൊന്നു തിന്നു.” എന്നാൽ പത്രോസ് പറഞ്ഞു, “ഒരിക്കലും ഇല്ല കർത്താവേ; കാരണം, പൊതുവായതോ അശുദ്ധമായതോ ആയ യാതൊന്നും ഞാൻ ഒരിക്കലും ഭക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. "ദൈവം ശുദ്ധീകരിച്ചതിനെ പൊതുവായി പറയരുത്" എന്ന ശബ്ദം രണ്ടാമതും അവനിലേക്ക് വന്നു. ഇത് മൂന്നു പ്രാവശ്യം സംഭവിച്ചു, കാര്യം ഉടനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് എടുത്തു. (പ്രവൃത്തികൾ 10:13-16).
അപ്പോൾ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഉണ്ട്, സാഹചര്യങ്ങൾ നമുക്ക് നൽകാതെ, തന്റെ ജഡത്തിലെ ഒരു മുള്ളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ താൻ യേശുവിനോട് മൂന്ന് തവണ അഭ്യർത്ഥിച്ചുവെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. "മൂന്നു തവണ ഞാൻ അപേക്ഷിച്ചു അത് എന്നിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാൻ കർത്താവിനോടൊപ്പം. (2 കൊരിന്ത്യർ 12:8)
എന്നിരുന്നാലും ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും, "പ്രാർത്ഥന" എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.
അത് എനിക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ, ഒരു വാക്കിന്റെ അഭാവം ഞാൻ വളരെയധികം ഉണ്ടാക്കുകയാണോ? ഓരോ സാഹചര്യവും പ്രാർത്ഥനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് പ്രാർത്ഥനയായി കണക്കാക്കുന്നതിന് സന്ദർഭത്തിൽ "പ്രാർത്ഥന" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ഇല്ലെന്ന് ഒരാൾ വിചാരിക്കും. വിവരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രാർത്ഥനയായിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, ഒരു പ്രാർത്ഥനയായി രൂപപ്പെടുന്നതിന് "പ്രാർത്ഥന" എന്ന നാമമോ "പ്രാർത്ഥിക്കാൻ" എന്ന ക്രിയയോ വായിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് ഒരാൾ ന്യായവാദം ചെയ്തേക്കാം.
അപ്പോഴും മനസ്സിന്റെ പിന്നിൽ എന്തോ അലയടിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബൈബിൾ ഒരിക്കലും "പ്രാർത്ഥിക്കാൻ" എന്ന ക്രിയയോ "പ്രാർത്ഥന" എന്ന നാമമോ ഉപയോഗിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?
അപ്പോൾ അത് എന്നെ ബാധിച്ചു. ഞാൻ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നിയമം ലംഘിക്കുകയായിരുന്നു. നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ബൈബിൾ പഠനത്തിന്റെ രീതിയാണ് വ്യാഖ്യാനം, അവിടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന നിരവധി നിയമങ്ങളുണ്ട്, ആദ്യത്തേത് പക്ഷപാതവും മുൻധാരണയും ഒഴിവാക്കി മനസ്സോടെ ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം ആരംഭിക്കുക എന്നതാണ്.
എന്റെ എന്ത് പക്ഷപാതമാണ്, പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പഠനത്തിന് ഞാൻ എന്ത് മുൻവിധി കൊണ്ടുവന്നു? പ്രാർത്ഥന എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയാമെന്ന വിശ്വാസമാണ്, ഈ പദത്തിന്റെ ബൈബിൾ നിർവചനം ഞാൻ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.
ഒരു വിശ്വാസമോ ധാരണയോ എങ്ങനെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമായി ഞാൻ ഇതിനെ കാണുന്നു, അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ പോലും നാം ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ അത് നൽകിയത് പോലെ എടുക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാർത്ഥന നമ്മുടെ മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. നാം ഏത് മത പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് വന്നാലും, പ്രാർത്ഥന എന്താണെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഹിന്ദുക്കൾ തങ്ങളുടെ അനേകം ദൈവങ്ങളിൽ ഒന്നിന്റെ പേര് ആരാധനയിൽ വിളിക്കുമ്പോൾ, അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾ അള്ളാഹുവിനോട് വിളിക്കുമ്പോൾ അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയാണ്. യാഥാസ്ഥിതിക റബ്ബികൾ ജറുസലേമിലെ വിലപിക്കുന്ന മതിലിനു മുന്നിൽ ആവർത്തിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയാണ്. ത്രിത്വ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ ത്രിയേക ദൈവത്തിനോട് അപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയാണ്. മോശയെയും ഹന്നായെയും ദാനിയേലിനെയും പോലെ പുരാതന കാലത്തെ വിശ്വസ്തരായ സ്‌ത്രീപുരുഷന്മാർ “യഹോവ”യുടെ നാമം വിളിച്ചപ്പോൾ അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയായിരുന്നു. സത്യദൈവത്തോടായാലും വ്യാജദൈവങ്ങളോടായാലും പ്രാർത്ഥന പ്രാർത്ഥനയാണ്.
അടിസ്ഥാനപരമായി, ഇത് SSDD ആണ്. കുറഞ്ഞത് SSDD-യുടെ ഒരു പതിപ്പെങ്കിലും. ഒരേ സംസാരം, വ്യത്യസ്ത ദൈവം.
പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തിയാണോ നമ്മെ നയിക്കുന്നത്?
നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാര്യം അവന്റെ കൃത്യതയും ഭാഷയുടെ വിവേകപൂർണ്ണമായ ഉപയോഗവുമാണ്. യേശുവിനോടൊപ്പം വൃത്തികെട്ട സംസാരമില്ല. നമ്മൾ അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കണമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളോട് പറയുമായിരുന്നു, അല്ലേ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതുവരെ, ഇസ്രായേല്യർ യഹോവയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. അബ്രഹാം ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, എന്നാൽ അവൻ ഒരിക്കലും യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചില്ല. അവന് എങ്ങനെ കഴിയും? അത് അഭൂതപൂർവമായിരുന്നു. ഇനി രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളോളം യേശു രംഗത്ത് വരില്ല. അതുകൊണ്ട്, യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒരു പുതിയ ഘടകം അവതരിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അവനെ ഉൾപ്പെടുത്തണം, അവൻ അങ്ങനെ പറയുമായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ അത് വളരെ വ്യക്തമായി പറയേണ്ടതായിരുന്നു, കാരണം അവൻ വളരെ ശക്തമായ മുൻവിധിയെ മറികടക്കുകയായിരുന്നു. യഹൂദർ യഹോവയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. വിജാതീയർ ഒന്നിലധികം ദൈവങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, പക്ഷേ യഹൂദന്മാരല്ല. യഹൂദ ചിന്താഗതിയെ സ്വാധീനിക്കാനും മുൻവിധി സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള നിയമത്തിന്റെ ശക്തി, ശരിയാണെങ്കിലും, കർത്താവിന്-രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവായ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു-പത്രോസിനോട് ഒന്നല്ല, രണ്ടുതവണയല്ല, മൂന്ന് തവണ പറയേണ്ടിവന്നു എന്ന വസ്തുത വ്യക്തമാണ്. പന്നിയിറച്ചി പോലെ അശുദ്ധമെന്ന് ഇസ്രായേല്യർ കരുതിയിരുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ മാംസം അയാൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഭക്ഷിക്കാവുന്ന സമയമായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ഈ പാരമ്പര്യ ബന്ധിതരായ യഹൂദന്മാരോട് അവർക്ക് തന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കാമെന്നും പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്നും യേശു ഇപ്പോൾ പറയാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരുപാട് മുൻവിധികളുണ്ടാകുമായിരുന്നു. അവ്യക്തമായ പ്രസ്താവനകൾ അതിനെ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാൻ പോകുന്നില്ല.
പ്രാർത്ഥനയിൽ അദ്ദേഹം രണ്ട് പുതിയ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അത് വ്യക്തതയോടെയും ആവർത്തനത്തോടെയും ചെയ്തു. ഒന്ന്, ഇപ്പോൾ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ ദൈവത്തിന് പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കണമെന്ന് അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു. പ്രാർഥനയിൽ യേശു വരുത്തിയ മറ്റൊരു മാറ്റം മത്തായി 6:9-ൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.
"അപ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം: "സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണമേ..."
അതെ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഇപ്പോൾ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനുള്ള പദവി ലഭിച്ചു, അവരുടെ പരമാധികാരി എന്ന നിലയിലല്ല, പിന്നെയോ തങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ പിതാവെന്ന നിലയിൽ.
ആ നിർദ്ദേശം അവന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള ശ്രോതാക്കൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. എല്ലാ മതങ്ങളിലെയും മനുഷ്യരെയാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന ഹിന്ദുക്കളെയോ റോമാക്കാരെയോ ഉദ്ദേശിച്ചാണോ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്? തീർച്ചയായും ഇല്ല. അവൻ പൊതുവെ യഹൂദന്മാരെ പരാമർശിക്കുകയായിരുന്നോ? ഇല്ല. അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട്, തന്നെ മിശിഹായായി സ്വീകരിച്ചവരോട് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു. പുതിയ ആലയമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം രൂപീകരിക്കുന്നവരോട് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ജറുസലേമിലെ ഭൌതിക ക്ഷേത്രത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്ന ആത്മീയ ആലയം, കാരണം അത് ഇതിനകം നാശത്തിനായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഇത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്: യേശു ദൈവമക്കളോട് സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനം, ജീവനിലേക്കുള്ള പുനരുത്ഥാനം (വെളിപാട് 20:5) ഉണ്ടാക്കുന്നവർ.
എക്‌സെജിറ്റിക്കൽ ബൈബിൾ പഠനത്തിന്റെ ആദ്യ നിയമം ഇതാണ്: പക്ഷപാതവും മുൻധാരണകളും ഒഴിവാക്കി മനസ്സോടെ നിങ്ങളുടെ ഗവേഷണം ആരംഭിക്കുക. ഞങ്ങൾ എല്ലാം മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കണം, ഒന്നും കരുതരുത്. അതിനാൽ, പ്രാർത്ഥന എന്താണെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. സാത്താന്റെ ലോകവും മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന മതങ്ങളിലുടനീളം പരമ്പരാഗതമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതാണെന്ന് കരുതി, ഈ വാക്കിന്റെ പൊതുവായ നിർവചനം നമുക്ക് നിസ്സാരമായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. യേശു നമ്മോട് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന അതേ നിർവചനം നമ്മുടെ മനസ്സിലുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അത് നിർണ്ണയിക്കാൻ, നാം വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ മറ്റൊരു നിയമം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമ്മൾ പ്രേക്ഷകരെ പരിഗണിക്കണം. യേശു ആരോടാണ് സംസാരിച്ചത്? ഈ പുതിയ സത്യങ്ങൾ അവൻ ആരോടാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്? അവന്റെ നാമത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനും ദൈവത്തെ നമ്മുടെ പിതാവെന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ മാർഗനിർദ്ദേശം ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായിത്തീരുന്ന അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, വളരെ മോശമായി, ഞാൻ മറ്റൊരു തിരുവെഴുത്തിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു. സത്യത്തിൽ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്ന്. നിങ്ങളിൽ ചിലർ ഇതിനകം എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ഇത് ആദ്യം അപ്രസക്തമായി തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങൾ കണക്ഷൻ കാണും. നമുക്ക് 1 കൊരിന്ത്യർ 15:20-28 നോക്കാം.
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിരിക്കുന്നു, നിദ്ര പ്രാപിച്ചവരുടെ ആദ്യഫലം. ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെ മരണം ഉണ്ടായതിനാൽ മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെയാണ് വരുന്നത്. ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ക്രമത്തിൽ: ക്രിസ്തു, ആദ്യഫലങ്ങൾ; പിന്നീട്, അവന്റെ വരവിൽ, ക്രിസ്തുവിനുള്ളവർ. പിന്നെ അവസാനം വരുന്നു, അവൻ രാജ്യം പിതാവായ ദൈവത്തിന് കൈമാറുമ്പോൾ, അവൻ എല്ലാ ഭരണവും എല്ലാ അധികാരവും ശക്തിയും ഇല്ലാതാക്കുമ്പോൾ. എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും തന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുന്നതുവരെ അവൻ വാഴണം. ഇല്ലാതാക്കേണ്ട അവസാന ശത്രു മരണമാണ്. എന്തെന്നാൽ, ദൈവം എല്ലാം അവന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ "എല്ലാം" അവന്റെ കീഴിലാണ് എന്ന് പറയുമ്പോൾ, എല്ലാം അവന്റെ കീഴിലാക്കിയവൻ അപവാദമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എല്ലാം ക്രിസ്തുവിന് കീഴ്പ്പെടുമ്പോൾ, പുത്രൻ തന്നെയും എല്ലാം തനിക്ക് കീഴ്പെടുത്തിയവനും വിധേയനായിരിക്കും, അങ്ങനെ ദൈവം എല്ലാവരിലും എല്ലാം ആയിരിക്കട്ടെ. (1 കൊരിന്ത്യർ 15:20-28 ഹോൾമാൻ ക്രിസ്ത്യൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബൈബിൾ)
ഈ അവസാന വാചകം എന്നെ എപ്പോഴും ആവേശഭരിതനാക്കിയിട്ടുണ്ട്. "അങ്ങനെ ദൈവം എല്ലാവരിലും എല്ലാം ആയിരിക്കട്ടെ." മിക്ക വിവർത്തനങ്ങളും ഗ്രീക്കിന്റെ പദാവതരണം എന്നതിന്റെ അക്ഷരീയ പദത്തിനാണ് പോകുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും ചിലർ ചെറിയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു:
പുതിയ ലിവിംഗ് വിവർത്തനം: "എല്ലായിടത്തും എല്ലാറ്റിനും മീതെ അത്യുന്നതമായിരിക്കും."
സുവാർത്ത വിവർത്തനം: "ദൈവം എല്ലാറ്റിനെയും പൂർണ്ണമായി ഭരിക്കും."
സമകാലിക ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പ്: "അപ്പോൾ ദൈവം എല്ലാവർക്കും എല്ലാം അർത്ഥമാക്കും."
പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം: "ദൈവം എല്ലാവർക്കും എല്ലാം ആയിരിക്കട്ടെ."
ദൈവം “എല്ലാവരിലും” ആയിരിക്കുമെന്ന് പറയുന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ നാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. ഉടനടി സന്ദർഭം നോക്കുക, വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ മറ്റൊരു നിയമം. നമ്മൾ ഇവിടെ വായിക്കുന്നത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുരിതങ്ങൾക്കുള്ള ആത്യന്തിക പരിഹാരത്തെക്കുറിച്ചാണ്: എല്ലാറ്റിന്റെയും പുനഃസ്ഥാപനം. ഒന്നാമതായി, യേശു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. "ആദ്യ പഴങ്ങൾ." പിന്നെ, ക്രിസ്തുവിനുള്ളവർ. അവർ ആരാണ്?
നേരത്തെ, കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ഈ കത്തിൽ, പൗലോസ് ഉത്തരം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു:
". . .എല്ലാം നിങ്ങളുടേതാണ്; നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റേതാണ്; ക്രിസ്തുവാകട്ടെ ദൈവത്തിന്റേതാണ്.” (1 കൊരിന്ത്യർ 3:22, 23)
പൗലോസ് തനിക്കുള്ള ദൈവമക്കളോടാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, അവന്റെ ആഗമനകാലത്തോ രാജഭരണകാലത്തോ അവർ അമർത്യ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു parousia. (1 ജോൺ 3:2 BSB)
അടുത്തതായി, എല്ലാ മാനുഷ ഭരണവും ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുകയും പാപത്തിന്റെ ഫലമായ മരണം പോലും ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന, ആയിരം വർഷത്തെ സഹസ്രാബ്ദ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് പൗലോസ് കുതിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത് ദൈവത്തിന്റെയോ മനുഷ്യന്റെയോ ശത്രുക്കൾ അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അതിനുശേഷം മാത്രമാണ്, അവസാനം, യേശു രാജാവ് തനിക്ക് എല്ലാം കീഴ്പെടുത്തിയവന് തന്നെത്തന്നെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ ദൈവം എല്ലാവർക്കും എല്ലാം ആകും. പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെടുമെന്ന് എനിക്കറിയാം, എന്നാൽ എല്ലാ ബൈബിൾ പരിഭാഷകൾക്കും അതിന്റെ തെറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാന റെൻഡറിംഗ് കൃത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
സ്വയം ചോദിക്കുക, യേശു ഇവിടെ എന്താണ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത്? നഷ്ടപ്പെട്ടത് പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യർക്ക് നിത്യജീവൻ? ഇല്ല. അത് നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമാണ്. അവൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും നഷ്ടപ്പെട്ടതാണ്: അവരുടെ പിതാവായ യഹോവയുമായുള്ള അവരുടെ കുടുംബബന്ധം. അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നതും അവർ വലിച്ചെറിഞ്ഞതുമായ നിത്യജീവൻ ആ ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമായിരുന്നു. ദൈവമക്കൾ എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ അവകാശമായിരുന്നു അത്.
സ്നേഹനിധിയായ പിതാവ് മക്കളിൽ നിന്ന് അകന്നവനല്ല. അവൻ അവരെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, മാർഗനിർദേശവും ഉപദേശവും കൂടാതെ അവരെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. പകലിന്റെ കാറ്റ് വീശിയടിക്കുന്ന സമയങ്ങളിൽ—സാധ്യതയേറെ വൈകുന്നേരമാകാം—യഹോവ തന്റെ കുട്ടികളുമായി പതിവായി സംസാരിച്ചുവെന്ന് ഉല്പത്തി കാണിക്കുന്നു.
"പകലിന്റെ തണുപ്പിൽ തോട്ടത്തിൽ നടക്കുന്ന യഹോവയാം ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം അവർ കേട്ടു, പുരുഷനും ഭാര്യയും യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ നിന്ന് തോട്ടത്തിലെ മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒളിച്ചു." (ഉൽപത്തി 3:8 വേൾഡ് ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ)
സ്വർഗീയ മണ്ഡലവും ഭൗമിക മണ്ഡലവും അന്ന് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ദൈവം തന്റെ മനുഷ്യ മക്കളോട് സംസാരിച്ചു. അവൻ അവർക്ക് പിതാവായിരുന്നു. അവർ അവനോട് സംസാരിച്ചു, അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവരെ തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. അന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടവയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം ഒരു നീണ്ട പ്രക്രിയയാണ്. യേശു വന്നപ്പോൾ അത് ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായി ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട് വീണ്ടും ജനിക്കാൻ സാധിച്ചു. നമുക്ക് ഇപ്പോൾ ദൈവത്തോട് നമ്മുടെ രാജാവായോ പരമാധികാരിയായോ സർവ്വശക്തനായോ അല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ പിതാവായി സംസാരിക്കാം. "അബ്ബാ അച്ഛൻ.”
സമയം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവനും നിയമത്തിൻ കീഴിൽ ജനിച്ചവനും, നിയമത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെ വീണ്ടെടുക്കാനും, അങ്ങനെ നമുക്ക് പുത്രന്മാരായി ദത്തെടുക്കാനും. നിങ്ങൾ മക്കളായതിനാൽ, ദൈവം തന്റെ പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു, "അബ്ബാ, പിതാവേ!" അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഇനി അടിമയല്ല, മകനാണ്, ഒരു മകനാണെങ്കിൽ, ദൈവം മുഖേനയുള്ള അവകാശിയാണ്. (ഗലാത്യർ 4:4-7 HCSB)
എന്നാൽ ആ വിശ്വാസം വന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ മേലാൽ ഒരു കാവൽക്കാരനല്ല, കാരണം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രന്മാരാണ്. ക്രിസ്തുവിനോട് ചേരുന്ന സ്നാനം ഏറ്റ നിങ്ങളിൽ പലരും ക്രിസ്തുവിനെ ഒരു വസ്ത്രം പോലെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. യഹൂദനോ യവനനോ, അടിമയോ സ്വതന്ത്രനോ, പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ഇല്ല; നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ക്രിസ്തുയേശുവിൽ ഒന്നാണ്. നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അബ്രഹാമിന്റെ സന്തതിയും വാഗ്ദത്തപ്രകാരം അവകാശികളും ആകുന്നു. (ഗലാത്യർ 3:26, 27 HCSB)
പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ പുതിയ വശങ്ങൾ ഇപ്പോൾ യേശു വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, ലോകത്തിലെ മതങ്ങൾ നൽകുന്ന പൊതുവായ നിർവചനം തികച്ചും അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. തങ്ങളുടെ ദൈവത്തെ അപേക്ഷിക്കുന്നതും സ്തുതിക്കുന്നതുമായാണ് അവർ പ്രാർത്ഥനയെ കാണുന്നത്. എന്നാൽ ദൈവമക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് നിങ്ങൾ പറയുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, ആരോടാണ് പറയുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. നമ്മുടെ പിതാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ കുട്ടിയും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയമാണ് പ്രാർത്ഥന. ഒരേയൊരു സത്യദൈവവും എല്ലാവരുടെയും ഒരു പിതാവും ഉള്ളതിനാൽ, പ്രാർത്ഥന എന്നത് ആ സ്വർഗീയ പിതാവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തെ മാത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്ന പദമാണ്. അതാണ് എനിക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്ന ബൈബിൾ നിർവചനം.
ഒരു ശരീരവും ഒരു ആത്മാവും ഉണ്ട് - നിങ്ങളുടെ വിളിയുടേതായ ഒരു പ്രത്യാശയിലേക്ക് നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ - ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു സ്നാനം, എല്ലാവരുടെയും ഒരു ദൈവവും പിതാവും, അവൻ എല്ലാവരിലും എല്ലാവരിലും എല്ലാവരിലും ഉണ്ട്. (എഫെസ്യർ 4:4-6 ESV)
യേശു നമ്മുടെ പിതാവല്ലാത്തതിനാൽ നാം അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല. തീർച്ചയായും നമുക്ക് അവനോട് സംസാരിക്കാം. എന്നാൽ “പ്രാർത്ഥന” എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ സ്വർഗീയ പിതാവും അവന്റെ ദത്തെടുത്ത മനുഷ്യ മക്കളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അതുല്യമായ രൂപത്തെ വിവരിക്കുന്നു.
പ്രാർത്ഥന ദൈവമക്കൾ എന്ന നിലയിൽ നമുക്കുള്ള ഒരു അവകാശമാണ്, എന്നാൽ നാം അത് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വാതിലിലൂടെ സമർപ്പിക്കണം, അത് യേശുവാണ്. അവന്റെ നാമത്തിൽ ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ നാം ജീവനിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റാൽ അത് ചെയ്യേണ്ടതില്ല, കാരണം നാം ദൈവത്തെ കാണും. മത്തായിയിലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ നിറവേറും.
“ഹൃദയശുദ്ധിയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, അവർ ദൈവത്തെ കാണും.
സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, കാരണം അവർ ദൈവപുത്രന്മാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.
നീതിക്കുവേണ്ടി പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അവരുടേതാണ്.”
(മത്തായി 5:8-10 HCSB)
എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള മനുഷ്യരാശിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പൗലോസ് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ പിതാവിന്റെ/കുട്ടിയുടെ ആ ബന്ധം അവസാനം വരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടിവരും.
ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും ഇല്ലാതാക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാരണം പിതാവ്/കുട്ടി ബന്ധം പൂർണ്ണമായും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടും. ദൈവം എല്ലാവർക്കും, എല്ലാവർക്കും എല്ലാം ആയിരിക്കും, അതായത് എല്ലാവർക്കും പിതാവ്. അവൻ അകലെയായിരിക്കില്ല. പ്രാർത്ഥന ഏകപക്ഷീയമായിരിക്കില്ല. ആദാമും ഹവ്വായും അവരുടെ പിതാവിനോട് സംസാരിക്കുകയും അവൻ അവരോട് സംസാരിക്കുകയും അവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്തതുപോലെ, നമ്മുടെ ദൈവവും നമ്മുടെ പിതാവുമായ യഹോവ നമ്മോട് സംസാരിക്കും. പുത്രന്റെ ജോലി സഫലമാകും. അവൻ തന്റെ മിശിഹൈക കിരീടം കീഴടക്കുകയും ദൈവം എല്ലാവർക്കും എല്ലാം ആകേണ്ടതിന് എല്ലാം തനിക്കു കീഴ്പെടുത്തിയവന് തന്നെത്തന്നെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.
ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ അവരുടെ പിതാവിനോട് സംസാരിക്കുന്ന രീതിയാണ് പ്രാർത്ഥന. അച്ഛനും കുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണിത്. എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ അതിൽ വെള്ളം ചേർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ പ്രശ്നം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുക. ആർക്കാണ് അത് വേണ്ടത്? ആ ബന്ധം അട്ടിമറിക്കുന്നതിലൂടെ ആർക്കാണ് നേട്ടം? അതിനുള്ള ഉത്തരം നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
എന്തായാലും, പ്രാർത്ഥനയുടെ വിഷയത്തിൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നതായി ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഇതാണ്. നിങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുക.
ശ്രദ്ധിച്ചതിനും ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ തുടർന്നും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും നന്ദി, ഹൃദയം നിറഞ്ഞ നന്ദി.
ഹലോ എറിക്, നിങ്ങളുടെ നന്നായി ഗവേഷണം ചെയ്ത വീഡിയോകൾക്ക് നന്ദി. ശരി, അതെ, "പ്രാർത്ഥന" എന്ന വാക്ക് യേശുവിന് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു, NT അതിനെ യഹോവ എന്നാക്കി മാറ്റി എന്നതൊഴിച്ചാൽ... പ്രവൃത്തികൾ 1:24-ൽ, അപ്പോസ്തലന്മാർ കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു (ഗ്രീക്ക്: Kurié) പുതിയ അപ്പോസ്തലൻ. അപ്പോസ്തലന്മാർ യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, അവനോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, കുറി എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം എപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ വാക്യത്തിലെ ഗ്രീക്ക് പദം ഇതാണ്: മത്തായി 5:44, 6:5, 6, 7, 9 മുതലായവയിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രോസ്യുക്കോമിയ. മറുവശത്ത്, 2 കൊരിന്ത്യർ 12:8,പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഹായ് സോഫി, ചർച്ചയിലെ നിങ്ങളുടെ സംഭാവനയ്ക്ക് നന്ദി. നിങ്ങൾ എഴുതി: "പ്രവൃത്തികൾ 1:24-ൽ, ഒരു പുതിയ അപ്പോസ്തലനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് തങ്ങളെ നയിക്കാൻ അപ്പോസ്തലന്മാർ കർത്താവിനോട് (ഗ്രീക്ക്: കൂറി) ആവശ്യപ്പെടുന്നു." ഇന്റർലീനിയറിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ബെറിയൻ ലിറ്ററൽ ബൈബിൾ മനോഹരമായി പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്ന അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വീക്ഷണം നമുക്ക് നൽകുന്നു: "പിന്നെ അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു: "എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയങ്ങളെ അറിയുന്ന കർത്താവേ, ഈ രണ്ടിൽ ഏതാണ് നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്ന് കാണിക്കൂ." ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു-പ്രാർത്ഥന പൂർത്തിയാക്കി-രണ്ടിൽ ആരെയാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതെന്ന് കാണിക്കാൻ അവർ യേശുവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
Bonjour Eric, Merci Pour tes tes vidéos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Actes 1:24, ലെസ് അപ്പോട്രസ് പ്രിന്റ് ലെ സെയ്ഗ്നൂർ (en grec : Kurié) lui demander de les guide 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé Par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiensപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
അത്ഭുതം. ഇപ്പോൾ, ഞാൻ രോമങ്ങൾ പിളർത്തുന്നത് പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയിൽ - പ്രാർത്ഥനയും സംസാരവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടോ? NT-യിലെ ചില വിശ്വസ്തർ യേശുവിനോട് അപേക്ഷിച്ച (അവയിൽ ചിലത് നിങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി എടുത്തുകാണിച്ചു) പ്രത്യേക വാക്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ എനിക്ക് അവ്യക്തതയൊന്നുമില്ല. ഒന്ന്, 2 കൊരി 12:8 ൽ പൗലോസ് യേശുവിനോട് അപേക്ഷിച്ചത്. പിതാവിനോട് തൻറെ ന്യായം വാദിക്കാൻ യേശുവിന് കഴിയുമെന്ന് പൗലോസിന് ഉറപ്പായും അറിയാമായിരുന്നു - ഒരുപക്ഷെ പിതാവിനോട് ആലോചിക്കാതെ തന്നെ പൗലോസിന്റെ അപേക്ഷ ഉടൻ നൽകാം... കാരണം "എല്ലാ അധികാരവും ("അധികാരത്തിന്" ഊന്നൽ) എനിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു.പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
മുകളിലെ എന്റെ പ്രസ്താവനയിലെ വ്യവസ്ഥ:
പൗലോസ് നമ്മുടെ "കർത്താവായ" യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയായിരുന്നോ അതോ 2 കൊരി 12:8-ൽ യാഹിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്‌തിരുന്നോ എന്ന കാര്യത്തിൽ തർക്കമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതായി ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നതിന് ചില കാരണങ്ങളുണ്ട്, അതിലൊന്നാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം. 9-ാം വാക്യം പൗലോസ് യേശുവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയായിരുന്നു എന്ന് യോഗ്യമാക്കുന്നു.
കൂടാതെ, "വ്യക്തമല്ല, അത് തള്ളിക്കളയുക" എന്ന വാദം വൃത്താകൃതിയിലാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും... ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വാദത്തിൽ ഞാൻ പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ അത് യോജിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
2 കൊരിന്ത്യർ 12:8-ൽ പൗലോസ് യേശുവിനോട് സംസാരിക്കുകയാണെന്ന് ഞാനും വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശു തന്റെ കേസ് പിതാവിനോട് വാദിക്കുമെന്ന് പൗലോസ് പ്രതീക്ഷിച്ചതായി ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ഒന്ന്, ദൈവമുമ്പാകെ നമുക്കുവേണ്ടി വാദിക്കുന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ നമുക്കുണ്ട്. ". . .അന്നു നിങ്ങൾ എന്റെ നാമത്തിൽ അപേക്ഷിക്കും; ഞാൻ നിങ്ങളെക്കുറിച്ചു പിതാവിനോടു അപേക്ഷിക്കും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നില്ല. എന്തെന്നാൽ, പിതാവിന് തന്നെ നിങ്ങളോട് വാത്സല്യമുണ്ട്, എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്നോട് വാത്സല്യമുണ്ട്, ഞാൻ പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധിയായി വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. (യോഹന്നാൻ 16:26,പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
പ്രിയ എറിക് - "ജീസസ് ആ ചാനലാണ്, ഒരു റിലേ സ്റ്റേഷനല്ല." നിങ്ങൾ എന്റെ ദിവസം ഉണ്ടാക്കി!
ഫ്രാങ്കി
നന്ദി എറിക്. നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം കാരണം എന്റെ ചിന്തകൾ ഇന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു ആചാരമെന്ന നിലയിൽ, യഹോവയുടെ സാക്ഷികളായ ഞങ്ങളിൽ പലരും ഉൾപ്പെടെ, പല മതങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ കെട്ടിച്ചമച്ച പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായതിനാൽ നാം അവനെ ആചാരമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുമോ? ജഡികനായ നമ്മുടെ പിതാവിനോടും ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അത് വിചിത്രമായിരിക്കും. എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞുതുടങ്ങി: "അതിന് ഈ വിധത്തിൽ.." അതുകൊണ്ട് ലളിതമായ, പിതാവ്/കുട്ടിയായ രീതിയിൽ നാം അവനോട് സംസാരിക്കണം, അവനോട് ലളിതമായി പ്രാർത്ഥിക്കണം. അത് നമ്മുടെ പിതാവിന് മാത്രമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷംപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഹലോ പ്രിയ എറിക്. യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള പ്രാർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ ആശയവിനിമയം എന്ന വിഷയം ഏറ്റെടുത്തതിന് നന്ദി. നമ്മുടെ സ്വർഗീയ പിതാവ് നമ്മെ തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. യോഹന്നാൻ 6:44. 45-ാം വാക്യത്തിൽ യേശു പറയുന്നു, "... പിതാവിനെ കേൾക്കുകയും അവന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ എന്റെ അടുക്കൽ വരും." നാം ദൈവമക്കളായിട്ടാണ് യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നതെങ്കിൽ, അവനുമായി നമുക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ബന്ധം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഏതുതരം ബന്ധം? ഒരാൾ അവനോട് പറയണം: ഹലോ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പേരിൽ വിശ്വസിച്ചു, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, ഞാൻ നിന്നെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, എനിക്കുവേണ്ടി നിങ്ങളുടെ മരണത്തിന് നന്ദി. മുൻ പ്രഭാഷണത്തിൽ,പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
മികച്ച ചിന്തകൾ പ്രിയ Zbigniew. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശു തോമസിനോട് “എന്റെ കർത്താവേ, എന്റെ ദൈവമേ” എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവനെ എതിർക്കാതിരുന്നത്. (യോഹന്നാൻ 20:28) എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതിന് രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ട്. എ. യഹോവയും യേശുവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും അതുപോലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും യഹോവയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലാണ് പിതാവ്-പുത്ര ബന്ധം. യേശു ഏകജാതനായ പുത്രനാണ്, അവന് സഹോദരന്മാരില്ല (ലൂക്കാ 7:12 മായി താരതമ്യം ചെയ്യുക). യേശു സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, അവൻ ജനിച്ചു. അതുപോലെ ഞാനും ജനിച്ചു. എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അച്ഛൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ പലതും സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ എന്നെ ജനിപ്പിച്ചു, അവൻ ചെയ്തില്ലപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
പ്രിയ ഫ്രാങ്കി, നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ നിങ്ങൾ യഹോവയിൽ നിന്ന് അവന്റെ പുത്രനിലേക്ക് മാറുന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ച പ്രാർത്ഥന എനിക്ക് വളരെ അകലെയാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ യേശുവിനെ ആരാധനാപാത്രമാക്കുന്നു. പിശാചിന് മാത്രമേ ആ വേഷം ആവശ്യമുള്ളൂ, യേശുവല്ല. ഫിലിപ്പിയർ 2:6-ൽ പൗലോസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ദൈവത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണെങ്കിലും, ദൈവവുമായുള്ള സമത്വം മനസ്സിലാക്കേണ്ട കാര്യമായി അവൻ കണക്കാക്കിയില്ല,". നാം ചോദിക്കുന്നതെല്ലാം യേശു തന്റെ നാമത്തിൽ നൽകുമെന്ന് നമുക്കറിയാം. എല്ലാ നന്ദിപ്രകടനങ്ങളും പ്രത്യേകിച്ച് എല്ലാ അപേക്ഷകളും നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം: "എന്റെ പിതാവേ, നിങ്ങളുടെ നാമത്തിൽപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
നിങ്ങളുടെ പ്രതികരണത്തിന് പ്രിയ ക്രിസ്റ്റി നാച്ച്ഫോൾജറിന് നന്ദി. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം വിശദീകരിക്കാൻ എന്നെ അനുവദിക്കൂ, ഞാൻ ഒരുപക്ഷേ നന്നായി വിവരിച്ചിട്ടില്ല. എന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഞാൻ പറയുന്ന ചില കാര്യങ്ങൾ (മറ്റു പലതിലും) സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഇത് ഒരു പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള നിർദ്ദേശമോ മാതൃകാ പ്രാർത്ഥനയോ അല്ല - അത് ചെയ്യാൻ ഞാൻ എന്നെ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. നാം ഓരോരുത്തരും അവരിലുള്ള ദൈവാത്മാവിനനുസരിച്ചാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. ഒരുപക്ഷേ അവസാനത്തെ “ആമേൻ” യഹോവയെയും യേശുവിനെയും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പ്രാർത്ഥനയായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചു. ഇല്ല. ആ "ആമേൻ" മാത്രംപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഹലോ ഫ്രാങ്കി !!! നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് നന്ദി. ഞങ്ങൾ ഏകകണ്ഠമായതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്. നമ്മുടെ പിതാവ് നമ്മെ അവന്റെ പുത്രനിലേക്ക് ആകർഷിച്ചാൽ, നാം അവനെ ബന്ധപ്പെടണം, അവനോട് നന്ദി പറയണം, യാചിക്കണം, യാചിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അവനു ലഭിക്കേണ്ട മഹത്വം അവനു നൽകണം. യോഹന്നാൻ 5:23-ൽ യേശു പറഞ്ഞു: പുത്രനെ ബഹുമാനിക്കാത്തവൻ പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല. തന്റെ പുത്രനുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിൽ പിതാവിന് അസൂയയില്ല. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുവുമായുള്ള പൗലോസിന്റെ ബന്ധം എന്റെ കർത്താവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ തെളിവാണ്. 2Tim 4:18 എല്ലാ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽനിന്നും കർത്താവ് എന്നെ വിടുവിച്ച് രക്ഷിക്കുംപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
പ്രിയ Zbigniew, യേശുവിന്റെ സാക്ഷി. നല്ല വാക്കുകൾക്കും ആശംസകൾക്കും നന്ദി. യേശുവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം പ്രധാനമാണ്. എന്റെ കർത്താവിനോടും സഹോദരനോടും സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് എന്നെ തടയാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ ശക്തമായ ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചു - 2 തിമോ 4:18 - ക്രിസ്തു നമ്മുടെ രക്ഷകനാണ്: "ഈ യേശുവാണ് നിങ്ങൾ നിരസിച്ച, പണിയുന്നവരാൽ, മൂലക്കല്ലായിത്തീർന്ന കല്ല്. മറ്റാരിലും രക്ഷയില്ല, എന്തെന്നാൽ ആകാശത്തിനു കീഴെ മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട മറ്റൊരു നാമവും നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല. (പ്രവൃത്തികൾ 4:11-12). നിങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യവും എഴുതി: “ഞങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിൽ പിതാവിന് അസൂയയില്ലപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
നന്ദി ZbigniewJan
കൊള്ളാം എറിക് നന്നായി ചെയ്തു 👍
ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഞാൻ ചോദിക്കും, നിങ്ങൾ മത്തായി 24 വീണ്ടും സന്ദർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ക്രിസ്തുവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ
പതിമൂന്ന് വീഡിയോകളും എന്റെ YouTube ചാനലിൽ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്, എന്നാൽ ആ അധ്യായത്തിൽ ഞാൻ ഒരു പുസ്തകവും എഴുതും.
അത് വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു എറിക്. കുറച്ചു കാലമായി ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു വിഷയമാണിത്. നമുക്ക് യേശുവിനോട് സംസാരിക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് പ്രാർത്ഥനയല്ല. പ്രാർത്ഥന ദൈവത്തോടാണ്. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിഷയമാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് യഹോവയുമായി നേരിട്ട് രണ്ട് വഴി സംഭാഷണം ഇല്ല. പിന്നെ ഞാൻ അത് പ്രതീക്ഷിക്കുകയുമില്ല. രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ ഉറപ്പില്ല:- എ. പകലിന്റെ കാറ്റുള്ള ഭാഗത്ത് യഹോവ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ യഹോവയായിരുന്നോ അതോ അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു മാലാഖയായിരുന്നോ? അത് എന്തായാലും എന്തെങ്കിലും മാറ്റുമോ. B. 2 കൊരിന്ത്യർ 12:8-ൽ, എവിടെപങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
ഹലോ പ്രിയ ലിയോനാർഡോ. നിങ്ങളുടെ രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും. എ. ഈ വാക്യത്തിൽ നിന്ന്, അത് എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, കാരണം ദൈവത്തിന് ആളുകളോട് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും - നേരിട്ടോ (മത്തായി 17:5), അല്ലെങ്കിൽ ദൂതന്മാരിലൂടെയോ (ഉൽപത്തി 18:1-2) അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളിലൂടെയോ (ഉദാ. പ്രവാചകന്മാർ) . എന്നാൽ അത് യഹോവയിൽ നിന്നുള്ള വിവരമാണെങ്കിൽ, അത് എങ്ങനെ കൈമാറിയെന്നത് പ്രശ്നമല്ല, കാരണം അവൻ തന്നെ അതിന്റെ കൃത്യത ഉറപ്പാക്കും. B. 2 കൊരിന്ത്യർ 12:8-ൽ പൗലോസ് യേശുക്രിസ്തുവിനെ നേരിട്ട് അപേക്ഷിക്കുന്നതായി ഞാൻ കരുതുന്നു. 9-ാം വാക്യത്തിൽ ഇത് വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ ".... എന്റെ കൃപ നിനക്കു മതി, എന്റെ [കർത്താവിന്റെ]പങ്ക് € | കൂടുതല് വായിക്കുക "
നിങ്ങളുടെ വീഡിയോയിലെ വിശദീകരണത്തിന് നന്ദി. നാം നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെ എല്ലാത്തിലും അനുഗമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആരാധന അവന്റെ പിതാവിന് മാത്രമാണ്, അവൻ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ. ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിയോഗി മാത്രം ആരാധിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പിശാചിന്റെ ഈ അഭ്യർത്ഥനയെ യേശു ശക്തമായി എതിർത്തു, കാരണം ആരാധന അവന്റെ പിതാവിന് മാത്രമാണ്.
ഇവിടെ അവസാനത്തോടെ എനിക്ക് കുറച്ച് നഷ്ടപ്പെട്ടു.
നിങ്ങൾ 'ഡോട്ട്' പോയിന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ അത് നിങ്ങളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ സഹായിക്കും.
ആശംസകൾ..