Энэ цувралын эхний хэсэгт бид энэ асуултын талаархи Библийн нотолгоонуудыг судлав. Түүхэн баримтыг авч үзэх нь бас чухал юм.

Түүхэн нотолгоо

Одоо эртний түүхчид, голдуу Христээс хойших эхний хэдэн зууны үеийн христитгэлт зохиолчдын нотлох баримтыг судалж үзье.

Жастин Мартир - Трифотой харилцах яриа[I] (Бичсэн МЭ 147 - МЭ 161 он)

XXXIX бүлэгт, p.573 тэр бичсэн: “Тиймээс, Бурхан эдгээр долоон мянган хүний ​​өмнөөс Өөрийн уур хилэнг өдөөөгүйтэй адил Өдөр бүр үүнийг мэдсээр байж одоо хүртэл шийтгэгдээгүй, шийтгээгүй ч байна. та нарын зарим нь Христийн нэрээр шавь болж байна, алдааны замаас гарах; '”

Жастин Мартир - Анхны уучлал

Гэхдээ LXI бүлгээс (61) бид эндээс олж болно. "Учир нь орчлон ертөнцийн Эцэг, Эзэн Бурханы, мөн бидний Аврагч Есүс Христийн болон Ариун Сүнсний нэрээр тэд дараа нь усаар угаалга авдаг."[Ii]

Жастин Мартираас өмнө (МЭ 150 оны орчим) баптисм хүртсэн эсвэл Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртсэн гэсэн нотолгоо байхгүй.

Эхний уучлалт дээрх энэ текст нь тухайн үеийн зарим Христэд итгэгчдийн ёс заншлыг тусгасан, эсвэл дараа нь текстээ өөрчилсөн байж болзошгүй юм.

Нотлох баримт Деб баптисм[Iii] (Тракт: Баптисм хүртсэн тухай) МЭ 254 он. (Бичсэн: нэр нь үл мэдэгдэх)

Бүлэг 1 “Хамгийн гол нь эртний зан заншил, сүм хийдийн уламжлалын дагуу үүний дараа хангалттай байх эсэх нь чухал юм тэд үнэхээр Сүмийн гадна хүлээн авсан баптисм, гэхдээ бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр, Ариун Сүнсийг хүлээн авахын тулд бишоп тэдэнд зөвхөн гараа тавьдаг байх ёстой бөгөөд энэ гарыг ногдуулах нь тэдэнд шинэчлэгдсэн, төгс төгөлдөр итгэлийн тамгыг өгөх болно; эсвэл тэд баптисм хүртэж амжаагүй байсан бол тэд юу ч авах ёсгүй юм шиг баптисмын давталт тэдэнд шаардлагатай юу, эсвэл яг л тэд хэзээ ч Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртээгүй юм шиг".

Бүлэг 3 “Учир нь Ариун Сүнс тэдний аль нэгэнд нь бууж амжаагүй байсан, гэхдээ тэд зөвхөн Эзэн Есүсийн нэрээр баптисм хүртсэн байв.". (Энэ нь Самаричуудын баптисмын талаар ярилцахдаа Үйлс 8-ыг хэлэв)

Бүлэг 4 “Учир нь бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртээх үүнээс өмнө явсан - наманчилж, итгэдэг өөр хүнд Ариун Сүнсийг бас өгөх болтугай. Христэд итгэх ёстой хүмүүс Сүнсээр баптисм хүртэх ёстой гэж Ариун Судар баталсан тул; ингэснээр эдгээр нь төгс Христэд итгэгчидээс дутах зүйлгүй мэт санагдах болно; Үүнийг асуух шаардлагагүй байх вий Есүс Христийн нэрээр тэдний хүртсэн баптисм ямар байсан бэ?. Өмнөх хэлэлцүүлэгт бас дургүйцэхгүй бол зөвхөн Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртэх ёстой байсан хүмүүс, чи тэднийг Ариун Сүнсгүйгээр аврагдах боломжтой гэж шийдэх ёстой, ".

Бүлэг 5: ”Дараа нь Петр хариулав, Ариун Сүнсийг бидэн шиг хүлээн авсан хүмүүс баптисм хүртээхгүй байхыг хэн нэгэн хориглож чадах уу? Тэгээд тэр тэдэнд тушаав Есүс Христийн нэрээр баптисм хүртэх болно. ”Гэж бичсэн байна. (Энэ нь Корнелиус болон түүний гэр бүлийн баптисм хүртсэн тухай өгүүлдэг.)

Бүлэг 6:  “Түүнчлэн, миний бодлоор элч нар өөр ямар нэг шалтгаанаар Ариун Сүнсээр хандсан хүмүүстээ хариуцлага хүлээлгэсэнгүй, тэд Христ Есүсийн нэрээр баптисм хүртэх ёстой, Есүсийн нэрийн хүч нь баптисм хүртсэнээр ямар ч хүнд дуудаж байсан нь баптисм хүртэх ёстой хүнд авралд хүрэх давуу талыг өгөхгүй байхаас бусад тохиолдолд Петрийн Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд хэлсэнчлэн: “Учир нь үүнээс өөр зүйл байхгүй. Бид аврагдах ёстой хүмүүсийн дунд өгөгдсөн тэнгэрийн доорхи нэр. "(4) Түүнчлэн элч Паул цааш нь хэлэхдээ Бурхан бидний Эзэн Есүсийг өргөмжилж," нэр бүхнээс дээгүүр байхын тулд түүнд нэр өгсөн. Есүсийн нэр бүгд тэнгэрийн болон газар дээрх, газар доорхи бүх зүйл өвдөг сөгдөж, бүх хэл нь Есүс бол Бурхан Эцэгийн алдрын Эзэн мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. ”

Бүлэг 6: “Хэдийгээр тэд Есүсийн нэрээр баптисм хүртсэнГэсэн хэдий ч, хэрэв тэд алдаагаа хэсэг хугацааны дараа арилгаж чадсан бол ”.

Бүлэг 6: “Хэдийгээр тэд усаар баптисм хүртсэн Их Эзэний нэрээр, зарим талаар төгс бус итгэл үнэмшилтэй байж болох юм. Учир нь эрэгтэй хүн огт баптисм хүртээгүй байх нь маш чухал юм бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр, ”.

Бүлэг 7 "Бидний Эзэний хэлсэн үгийг энэхүү эмчилгээнд харш гэж үнэлэх ёсгүй: “Явж, үндэстнүүдэд заа. тэднийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээх болно. ”

Энэ нь Есүсийн нэрээр баптисм хүртэх нь үл мэдэгдэх зохиолчийн хувьд энэ зан үйл бөгөөд Есүсийн хэлсэн үгийг тодорхой харуулж байна Баптисм хүртсэн гэсэн практикийг “тэднийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээх болно. ” гэж үзэхгүй Христийн зарлигтай зөрчилдөх.

Дүгнэлт: 3-р сарын дундуур^rd Зууны үе бол Есүсийн нэрээр баптисм хүртээх явдал байв. Гэсэн хэдий ч зарим нь баптисм хүртэхийг дэмжиж маргаж эхлэвтэднийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр нэрлэв. ” Энэ нь Гурвалын сургаалыг баталсан МЭ 325 онд Никеагийн Зөвлөлийн өмнө байсан юм.

Дидач[Iv] (Бичсэн: тодорхойгүй, МЭ 100 он хүртэл тооцоолсон. МЭ 250 он хүртэл., Бичсэн: тодорхойгүй)

Зохиолч (ууд) нь \ үл мэдэгдэх бөгөөд МЭ 250 он хүртэл ямар нэг хэлбэрээр байсан боловч бичсэн огноо тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч сүүлээр 3-ийн Eusebius мэдэгдэхүйц^rd, 4-р сарын эхээр^th Century нь Didache (Төлөөлөгчдийн сургаал гэх мэт) -ийг өөрийн жагсаалтад оруулсан болно каноник бус, хуурамч бүтээлүүд. (Historia Ecclesiastica - Church History. Ном III, 25, 1-7-г үзнэ үү).[V]

Дидач 7: 2-5 уншина, “7: 2 Эхлээд эдгээр бүх зүйлийг зааж, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээх амьд (урсгал) усанд. 7: 3 Гэхдээ хэрэв та амьд усгүй бол бусад усанд баптисм хүртээх хэрэгтэй. 7: 4, хэрвээ та даарч чадахгүй бол дулаан байвал. 7: 5 Гэхдээ танд байхгүй бол толгой дээр нь гурван удаа ус асга Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр."

Үүний эсрэгээр:

Дидач 9: 10-т уншсан, “9:10 Гэхдээ энэхүү eucharistic талархлыг тэднээс бусад нь хэн ч идэж уух ёсгүй Их Эзэний нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүс;"

Википедиа[vi] улс “Дидач бол харьцангуй богино текст бөгөөд зөвхөн 2,300 орчим үгтэй. Агуулгыг дөрвөн хэсэгт хувааж болох бөгөөд ихэнх судлаачид үүнийг сүүлд гарсан найруулагч тусдаа эх сурвалжаас нэгтгэсэн гэж үздэг: эхнийх нь Хоёр арга зам, амьдралын зам ба үхлийн зам (1-6-р бүлэг); хоёр дахь хэсэг нь баптисм, мацаг барилт ба Нөхөрлөлийн талаархи зан үйл юм (7-10 бүлгүүд); гурав дахь нь үйлчлэл, элч, бошиглогч, бишоп, диконуудтай хэрхэн харьцах тухай ярьдаг (11-15-р бүлэг); мөн эцсийн хэсэг (16-р бүлэг) бол Антихрист ба Хоёр дахь ирэлтийн тухай зөгнөл юм. ”

1873 онд олдсон Дидачигийн ганц л бүтэн хуулбар байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн 1056 оноос эхтэй юм. 3-р сарын сүүлээр Евсебиус^rd, 4-р сарын эхээр^th Зуун нь Дидачийг (Төлөөлөгчдийн сургаал) каноник бус, хуурамч бүтээлүүдийн жагсаалтад оруулжээ. (Historia Ecclesiastica - Church History. Ном III, 25-ыг үзнэ үү). [vii]

Афанасий (367), Руфинус (380 он) нар жагсаав Дидач Апокрифын дунд. (Руфинус сониуч хувилбарын гарчгийг өгдөг Жудиум Петри, "Петрийн шүүлт".) Үүнийг Никифор (810 он), Псевдо-Анастасий, Псевдо-Афанасий нар няцаав. Ерөнхий агуулга болон 60 номын канон. Энэ нь Apostolic Constitutions Canon 85, Дамаскийн Иохан, Этиопын Ортодокс Сүмүүд хүлээн зөвшөөрдөг.

Дүгнэлт: Төлөөлөгчдийн сургаал эсвэл Дидахегийн эхэнд 4-р сарын эхээр аль хэдийн хуурамч гэж үздэг байв^th зуун. Дидач 9:10 нь энэ өгүүллийн эхэнд судлагдсан судруудтай тохирч байгаа тул Дидач 7: 2-5-тай зөрчилдөж байгаа тул зохиогчийн үзэж байгаагаар Дидах 9: 10-ийн эхэнд Евсевийн зохиолуудад өргөн иш татсан эх бичвэрийг төлөөлж байна. 4^th Матай 28: 19-ийн хувилбараас илүүтэйгээр зууны өнөөгийнх шиг.

Евсебиусын бичсэнээс чухал баримтууд Кесарийн Памфили (МЭ 260 оноос МЭ 339 он хүртэл)

Эйсебиус нь түүхч байсан бөгөөд МЭ 314 оны орчим Кесария Маритимагийн бишоп болжээ. Тэрээр олон зохиол, тайлбар үлдээсэн. Түүний зохиолууд 3-р зууны төгсгөлөөс 4-р сарын дунд үе хүртэл үргэлжилдэг^th МЭ зууны үе, Никеагийн Зөвлөлийн өмнө ба дараа.

Баптисм хэрхэн хийгддэг талаар тэр юу бичсэн бэ?

Евсебиус ялангуяа Матай 28:19 -оос дараахь ишлэлүүдийг хийсэн.

1. Historia Ecclesiastica (Номын сан \ сүмийн түүх), 3-р ном Бүлэг 5: 2 “Тэдэнд хэлсэн Христийн хүч чадалд найдан, Сайн мэдээг номлохоор бүх үндэстнүүд уруу очив. “Явж, миний нэрээр бүх үндэстнийг дагалдагч болгоорой.”". [viii]
2. Demonstratio Evangelica (Сайн мэдээний баталгаа), Бүлэг 6, 132 “Тэрээр нэг үг, дуу хоолойгоор шавь нартаа хандан:“Явж, Миний нэрээр бүх үндэстнийг шавь болгогтун, Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж мөрдөхийг тэдэнд заах "гэж [[Мат. xxviii. 19.]] ба Тэрээр үгэндээ нөлөөлсөн юм. ” [ix]
3. Demonstratio Evangelica (Сайн мэдээний баталгаа), 7-р бүлэг, 4-р догол мөр "Гэхдээ Есүсийн шавь нар ингэж хэлж, эсвэл ингэж бодож байсан байх магадлалтай байхад Багш бэрхшээлээ шийдэв. "Миний нэрээр." Учир нь Тэр тэдэнд бүх үндэстнүүдийг энгийн бөгөөд тодорхойгүй хугацаагаар шавь болгохыг шаардсангүй, харин шаардлагатай нэмэлтээр "Миний нэрээр." Түүний нэрийн хүч үнэхээр агуу тул элч хэлэхдээ: "Бурхан түүнд бүх нэрээс дээгүүр нэр өгсөн бөгөөд Есүсийн нэрээр тэнгэр, газар дээрх юмс, өвдөг бүхэн бөхийх ёстой. газрын доорх зүйлс. "[[Фил. ii. 9.]] Тэрээр шавь нартаа хандан хэлэхдээ олон түмнээс нуугдсан Өөрийн нэрээр нэрлэгдсэн хүч чадлын ач холбогдлыг харуулсан (d).Явж, Миний нэрээр бүх үндэстний шавь бэлтгэ. ” Тэрээр: “Энэ сайн мэдээг эхлээд бүх дэлхийд тунхаглаж, бүх үндэстэнд гэрчлэх ёстой” гэж хэлэхдээ ирээдүйн талаар хамгийн зөв таамаглаж байсан. [[Matt.xxiv.14.]] ”Гэж бичсэн байна. [X]
4. Demonstratio Evangelica (Сайн мэдээний баталгаа), 7-р бүлэг, 9-р догол мөр “... миний алхмуудыг дахин давтаж, тэдний шалтгааныг хайж, тэд зөвхөн зоригтой ажил хэрэг дээрээ хүнээс илүү бурханлаг, хүчирхэг хүчээр болон Түүний хамтын ажиллагааны үр дүнд амжилтанд хүрч чадна гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс аргагүй байдалд хүрлээ. Хэн тэдэнд хэлэв: "Миний нэрээр бүх үндэстнүүдийн шавь бэлд." Тэрээр үүнийг хэлээд, Түүний зоригийг өгч, Түүний тушаалуудыг хэрэгжүүлэхэд өөрсдийгөө зориулахад бэлэн байх болно гэсэн амлалтыг хавсаргав. Учир нь Тэр тэдэнд хэлсэн нь: “Мөн харагтун! Би дэлхийн төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байдаг. " [xi]
5. Demonstratio Evangelica (Сайн мэдээний баталгаа), 9-р дэвтэр, 11-р бүлэг, 4-р догол мөр “Тэр Өөрийн шавь нарыг татгалзсаны дараа тэдэнд санал болгодог, “Та нар явж, миний нэрээр бүх үндэстнийг дагалдагч болгоорой.”[Xii]
6. Теофани - Ном 4, Догол мөр (16): “Тиймээс бидний Аврагч тэдэнд амилсныхаа дараа, "Та нар явж, миний нэрээр бүх үндэстний шавь хий,"".[Xiii]
7. Теофани - Ном 5, Догол мөр (17): “Тэр (Аврагч) шавь нартаа нэг үг, зарлалаар хэлсэн.Явж, миний нэрээр бүх үндэстний шавь бэлд, Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг тэдэнд заа "гэж хэлэв. [XIV]
8. Теофани - 5-р дэвтэр, догол мөр (49): “мөн тэдэнд хэлсэн Түүний тусламжтайгаар “Явж, миний нэрээр бүх үндэстний шавь хий ”гэж хэлэв.Тэрээр тэдэнд ингэж хэлээд, тушаасан зүйлдээ өөрсдийгөө өгөхөд бэлэн байгаа тул тэднийг урамшуулан зоригжуулах ёстой амлалтаа хавсаргав. Учир нь Тэр тэдэнд “Болгоогтун, би дэлхийн эцэс хүртэл та нартай үргэлж хамт байна” гэж хэлсэн. Түүнээс гадна Тэрээр Тэнгэрлэг хүчээр Ариун Сүнсийг тэдэн дотор хийсгэсэн гэж хэлсэн; (ингэснээр) тэдэнд нэгэн зэрэг "Ариун Сүнсийг хүлээн аваарай" гэж гайхамшгийг бүтээх хүчийг өгөх. нөгөөдөх нь "Өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, уяман өвчтнүүдийг цэвэрлэж, чөтгөрүүдийг зайлуул" гэж тушаан тэдэнд хэллээ. [xv]
9. Исаиагийн тайлбар -91 “Гэхдээ Израилийн угсааны алдагдсан хонинууд дээр оч” болон : “Явж, миний нэрээр бүх үндэстнийг дагалдагч болгоорой". [Xvi]
10. Исаиагийн тайлбар - х.174 “Тэдэнд хэлсэн хүний ​​хувьд “Явж, миний нэрээр бүх үндэстний шавь бэлд"Амьдралаа урьдын адил өнгөрөөхгүй байхыг тэдэнд зарлиглав ...". [xvii]
11. Константиныг магтан сайшаах - Бүлэг 16: 8 “Тэрээр үхлийг ялсны дараа дагалдагчдадаа үгээ хэлж, үйл явдлынхаа дагуу биелүүлж, тэдэнд хэлэв. Явж, миний нэрээр бүх үндэстнийг дагалдагч болгоорой. ” [xviii]

Номын дагуу Шашин ба ёс зүйн нэвтэрхий толь бичиг, 2-р боть, х.380-381[xix] Евсебиусын бичсэн Матай 21:28 -ийг иш татсан нийт 19 жишээ байдаг бөгөөд бүгд "бүх үндэстэн" ба "тэдэнд зааж сургах" гэсэн бүх зүйлийг орхигдуулдаг эсвэл "Миний нэрээр бүх үндэстнийг шавь болгоно" гэсэн хэлбэртэй байдаг. Дээр харуулаагүй, иш татсан арван жишээний дийлэнх хэсгийг түүний Дуулал тайлбар дээрээс олж болно.[xx]

Түүнд өгөгдсөн сүүлчийн бичээсүүдэд өнөөдөр мэдэгдэж байсан Матай 4:28 -ийг иш татсан 19 жишээ бас бий. Тэд бол Сирийн Теофаниа, Контра Марцеллум, Эклессиастик Теологиа ба Кесаре дахь сүмд бичсэн захидал юм. Гэсэн хэдий ч Сирийн орчуулагч тэр үед мэддэг байсан Матай 28:19 -ын хувилбарыг ашигласан байх магадлалтай гэж ойлгож болно (дээрх Теофанийн эшлэлүүдийг үзнэ үү), бусад зохиолуудын зохиогч нь Евсевий байсан нь маш эргэлзээтэй гэж үздэг.

Эдгээр 3 зохиолыг Евсебиус үнэхээр бичсэн байсан ч гэсэн тэд бүгд МЭ 325 онд Никеагийн Зөвлөлийг шинэчилсэн гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Гурвалын сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн үед.

Дүгнэлт: Матай 28:19 -ийг Евсебиус сайн мэддэг байсан бөгөөдЯвж, миний нэрээр бүх үндэстнийг дагалдагч болгоорой. ”. Түүнд өнөөдөр бидэнд байгаа текст байхгүй байсан.

Матай 28: 19-20 -ыг шалгаж байна

Матай номын төгсгөлд амилсан Есүс Галилын үлдсэн 11 шавь дээр харагдана. Тэнд тэрээр тэдэнд эцсийн зааварчилгаа өгдөг. Дансанд:

“Есүс ойртон ирж, тэдэнтэй ярихдаа:“ Тэнгэр газар дээрх бүх эрх мэдлийг надад өгсөн. ¹⁹ Тиймээс явж, бүх үндэстний хүмүүсийг шавь болгогтун. тэднийг миний нэрээр баптисм хүртээж байна,[xxi] ²⁰ Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж мөрдөхийг тэдэнд заах. Харагтун! Энэ ертөнцийн төгсгөл хүртэл би та нартай хамт байх болно. ”

Матай энэ хэсэг нь энэ нийтлэлд бидний судалж үзсэн бүх зүйлтэй нийцэж байна.

Гэсэн хэдий ч энэ нь байгалиас заяасан байдлаар уншигддаг бөгөөд Библийн бусад түүхээс бидний хүлээж байсанчлан, таны уншсан Библи (ууд) -тэй харьцуулахад дээр дурдсан уншихад арай өөрөөр уншигдсан юм шиг санагдаж байна гэж та бодож магадгүй юм. Хэрэв тийм бол таны зөв байх болно.

Зохиолч Библийн Хаб дээр үзсэн 29 англи хэл дээрх бүх орчуулгуудад дараахь зүйлийг уншина уу. “Тэнгэр, газар дээрх бүх эрх мэдлийг надад өгсөн. ¹⁹ Тиймээс явж, бүх үндэстний хүмүүсийг шавь болгогтун. тэднийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээх, ²⁰ Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж мөрдөхийг тэдэнд заах. Харагтун! Энэ ертөнцийн төгсгөл хүртэл би та нартай хамт байх болно. "

Энд байгаа Грек хэлний "нэрээр" ганц тоонд байгааг анхаарах нь чухал юм. Энэ нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний" гэсэн хэллэг нь үүнийг олон нэрээр "нэрээр" урьдчилан хэлнэ гэж аяндаа хүлээж байгаа тул оруулсан үг гэж бодоход жин нэмэх болно.s”. Гурвалсан хүмүүс Гурвалын мөн чанарыг 3-т 1, 1-т 3-ийг дэмжиж байгааг тэмдэглэсэн энэхүү "нэрээр" онцолсон нь бас чухал юм.

Энэ зөрүүг юу тооцож болох вэ?

Хэрхэн энэ бүхэн болов?

Элч Паул ойрын ирээдүйд юу болох талаар Тимотод анхааруулсан. 2 Тимот 4: 3-4-т тэрээр, “Учир нь тэд эрүүл ухааныг зааж сургахыг тэвчихгүй боловч өөрсдийн хүслийн дагуу чихээ гижигдэхийн тулд өөрсдийгөө багш нараар хүрээлүүлэх цаг үе байх болно. ⁴ Тэд үнэнийг сонсохоос татгалзаж, хуурамч үлгэрт анхаарлаа хандуулах болно. ”

2-р сарын эхээр үүссэн Христийн шашинтнуудын гностик бүлэг^nd зууны үе бол элч Паулын анхааруулсны сайн жишээ юм.[xxii]

Мэтьюгийн гар бичмэлийн хэсгүүдтэй холбоотой асуудлууд

Матай 28-ыг агуулсан хамгийн эртний гар бичмэлүүд зөвхөн 4-р сарын сүүлчээс эхтэй^th Матай, Библийн бусад номнуудаас ялгаатай нь. Одоо байгаа бүх хувилбаруудад текстийг бидний уншдаг уламжлалт хэлбэрээр олж болно. Гэхдээ бидэнд байгаа хоёр гар бичмэл болох Африкийн Хуучин Латин ба Хуучин Сирийн хувилбарууд нь хоёулаа Матай 28 (Ватиканус, Александриан) -д байдаг хамгийн эртний Грек гар бичмэлүүдээс хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа "алдаатай" гэдгийг мэдэх нь чухал юм. Энэ цэг ', Матай ганцхан сүүлчийн хуудсыг (Матай 28: 19-20 агуулсан) эрт дээр үеэс алга болсон, устгагдсан байж магадгүй юм. Энэ нь дангаараа өөрөө сэжигтэй зүйл юм.

Анхны гар бичмэл, муу орчуулгын өөрчлөлт

Эртний сүмийн эцгүүдийн текстүүдийг дараа нь тухайн үеийн сургаалын үзэл баримтлалтай нийцүүлэн өөрчлөх болсон, эсвэл орчуулгад зарим судрын эшлэлийг орчуулж орчуулахын оронд эх текстийг нь шинэчилсэн эсвэл одоо мэдэгдэж байгаа судрын текстээр орлуулжээ. эх текст.

Жишээлбэл: Номонд Патристик нотолгоо ба Шинэ Гэрээний текстэн шүүмжлэл, Брюс Метцгер “Шинэ Гэрээний текстийг олж тогтооход ашигладаг гурван төрлийн нотолгооноос Грекийн гар бичмэлүүд, эртний хувилбарууд, Сүмийн эцгүүдийн бичээсүүдэд хадгалагдсан судрын эшлэлүүдээр хангаж өгсөн нотолгоонуудаас хамгийн сүүлд нь хамгийн том ялгаа, хамгийн их бэрхшээлтэй асуудал. Нэгдүгээрт, Шинэ гэрээнээс ишлэл хайхаар эцгүүдийн өргөн уудам уран зохиолын үлдэгдлийг самнаж шаргуу хөдөлмөрлөдөгөөс гадна олон хүмүүсийн бүтээлүүдийн сэтгэлд нийцсэн хэвлэл, баримт нотолгоог олж авахад бэрхшээлтэй байдаг. эцгүүд хараахан үйлдвэрлэгдээгүй байна. Эртний зууны үед өөрөөр сайн санаа агуулсан редактор нь тухайн патриархын баримт бичигт багтсан Библийн ишлэлүүдийг Шинэ Гэрээний одоогийн текстэнд баримт бичгийн гар бичмэлийн эрх мэдлийн эсрэг байрлуулж байсан.. Асуудлын нэг хэсэг нь, хэвлэх шинэ бүтээл гарахаас өмнө яг ижил зүйл болсон явдал юм. Хортын хувьд [Westcott and Hort Bible Translation] онцлон тэмдэглэв, 'Патристик тракт зохиогч дассан текстээсээ өөр ишлэлийг хуулбарлах бүртээ түүний өмнө бараг хоёр эх бичиг байсан бөгөөд нэг нь нүдэнд нь, нөгөө нь түүний оюун ухаанд байсан; Хэрэв ялгаа нь түүнд туссан бол тэр бичсэн жишээн дээр алдаа гаргасан гэж үзэх нь эргэлзээгүй юм. '" ^[xxiii]

Еврей хэлээр Маттей [xxiv]

Энэ бол Мэттью номын хуучин еврей текст бөгөөд өнөөгийн хамгийн эртний хуулбар нь XIV зууны үеэс эхтэй, еврейчүүдийн Большая Бохан - Шем-Тоб бен-Исаак бен- зохиосон Еврейн полемик трактат дээр байдаг. Шапрут (1380). Түүний зохиолын үндэс суурь нь хамаагүй эртний бололтой. Түүний текст нь хүлээн авсан Грек текстээс Матай 28: 18-20-т дараахь байдлаар уншихад өөр өөр байдаг.Есүс тэдэнд ойртон тэдэнд хэлэв: Надад тэнгэр газар дээрх бүх хүчийг надад өгсөн. 19 20-д очоод миний чамд тушаасан бүх зүйлийг үүрд биелүүлэхийг тэдэнд зааж өг. "  Өнөө үед Библид бидний мэддэг 19-р шүлэгтэй харьцуулбал энд "Явах" -аас бусад нь хэрхэн дутагдаж байгааг анхаар. Матай номын бүхэл бүтэн текст нь 14-ийн грек бичвэрүүдтэй ямар ч холбоогүй юм^th Зуун нас, эсвэл өнөө үед мэдэгдэж буй грек хэл дээрх текстүүд байсан тул энэ нь тэдний орчуулга биш байв. Энэ нь Q, Кодекс Синайтикус, Хуучин Сирийн хувилбар, Шем-Тобд нэвтрэх боломжгүй байсан Томас Коптын сайн мэдээнүүдтэй бага зэрэг төстэй юм.^th зуун. Христэд итгэдэггүй еврей хүний ​​хувьд энэ нь 19 удаа бурханлиг нэрийг оруулсан байдаг.[xxv] Магадгүй Матай 28:19 нь энэ шүлэгт алга болсон Хуучин Сирийн хувилбартай адил байж магадгүй юм. Энэ мэдээллийг ашиглах, Матай 28:19 -д тодорхой дүгнэлт хийх боломжгүй ч энэ нь хэлэлцүүлэгт хамаатай нь дамжиггүй.

Игнатийн бичсэн (МЭ 35 - МЭ 108)

Бичээсүүдэд тохиолдсон явдлын жишээ нь:

Филадельфичүүдэд бичсэн захидал - Матай 28: 19-ийн гурвалсан хувилбар нь зөвхөн урт хугацааны текстэнд байдаг. Long recension текстийг сүүлээр 4 гэж ойлгосон^th- гурвалсан үзэл бодлыг дэмжиж өргөжүүлсэн Дундад улсын анхны уналтын зууны өргөтгөл. Энэ холбосон текст нь Дундаж эргэлтийг, дараа нь Урт хугацааг агуулна.[xxvi]

Филиппойчуудад захидал бичих - (Бүлэг II) Энэ текстийг хуурамч гэж хүлээн зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл Игнатийс бичээгүй. Харна уу https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . Цаашилбал, энэхүү хуурамч текстийг уншиж байхдаа “Тиймийн тул, мөн Эзэн бүх үндэстнийг дагалдагч болгохоор элч нараа илгээхдээ тэдэнд“ Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээхийг ”тушаасан.[xxvii]

Филиппойчуудад захидал бичсэн Грекийн эх бичвэрийг энд байрлуулав.Христийнхээ нэрээр баптисм хүртээх ”. Орчин үеийн орчуулагчид текстэн дэх Грек орчуулгыг эхэнд нь бидний сайн мэддэг Матай 28:19 гэсэн гурвалсан текстээр орлуулав.

Олны танил эрдэмтдийн ишлэл

Пийкийн Библийн тайлбар, 1929, хуудас 723

Матай 28:19 -ийг одоо уншиж байгаа тухайд “Эхний өдрүүдийн сүм хийд дэлхий даяар энэ тушаалыг мэдэж байсан ч дагаж мөрддөггүй байв. Гурван нэрээр баптисм хүртээх тушаал бол хожмын сургаалын тэлэлт юм. “Баптисм хүртээх ... Сүнс” гэдэг үгийн оронд “Миний нэр дээр зүгээр л унших хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл (үндэстнүүдийг эргүүлж) Христийн шашинд оруулах, эсвэл “Миний нэр дээр" … ”().”[xxviii]

Жеймс Моффатт - Түүхэн Шинэ Гэрээ (1901) p648, (681 онлайн pdf) дээр дурдсан

Энд Библийн орчуулагч Жеймс Моффатт Матай 28: 19-ийн гурвалсан томъёоны хувилбарын талаар “Баптисм хүртэх томъёоллыг ашиглах нь Есүсийн нэрээр баптисм хүртсэн гэсэн энгийн хэллэгийг ашигладаг элч нарын дараа наснаас хамаарна. Хэрэв энэ хэллэг оршин тогтнож, ашиглаж байсан бол түүний зарим ул мөр нь амьд үлдэх ёсгүй байсан нь гайхалтай юм; Энэ ишлэлээс гадна хамгийн эртний ишлэл Клемд байдаг. Ром. болон Дидач (Justin Martyr, Apol. i 61). ”[xxix]

Үүнтэй ижил үгтэй тайлбарыг ижил дүгнэлттэйгээр бичдэг олон тооны эрдэмтэд байдаг.[xxx]

Дүгнэлт

• Судрын маш том нотолгоо бол эртний Христэд итгэгчид Есүсийн нэрээр баптисм хүртсэн бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм.
• байдаг Үгүй баптисм хүртэх одоогийн Гурвалсан томъёоны найдвартай тохиолдлыг баримтжуулсан өмнө хоёрдугаар зууны дунд үе, тэр ч байтугай Матай 28:19 -ийг иш татсан үг биш юм. Эртний сүмийн эцгүүдийн зохиол гэж ангилсан баримт бичигт гарсан ийм тохиолдол нь гарал үүсэл, (хожим) болзсон хуурамч баримт бичигт байдаг.
• МЭ 325 онд Никиагийн Анхны Зөвлөлийг байгуулж байх үед Матай 28:19 -т байдаг хувилбар нь зөвхөн үгсийг агуулдаг байв. "Миний нэр дээр" Евсебиусын иш татсан ишлэл.
• Тиймээс үүнийг эргэлзээгүй нотлох боломжгүй ч 4-р сарын сүүлч хүртэл үүнийг хийх магадлал өндөр байна^th Матай 28: 19-ийн хэсгийг Гурвалын сургаалыг давамгайлж, өөрчлөгдсөн. Энэ үе ба дараа нь Христийн шашны зарим бичээсийг Матай 28:19 -ын шинэ тексттэй нийцүүлэн өөрчилсөн цаг үе байж магадгүй юм.

 

Дүгнэж хэлэхэд, Матай 28:19 -ийг дараахь байдлаар унших ёстой.

“Есүс ойртон ирж, тэдэнтэй ярихдаа:“ Тэнгэр газар дээрх бүх эрх мэдлийг надад өгсөн. ¹⁹ Тиймээс явж, бүх үндэстний хүмүүсийг шавь болгогтун. тэднийг миний нэрээр баптисм хүртээж байна,[xxxi] ²⁰ Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж мөрдөхийг тэдэнд заах. Харагтун! Энэ ертөнцийн төгсгөл хүртэл би та нартай хамт байх болно. ”.

үргэлжлэл бий …

 

Гуравдугаар хэсэгт бид эдгээр дүгнэлтээс Байгууллагын хандлага, баптисм хүртэх хандлагын талаар олон жилийн туршид авч үзсэн асуултуудыг авч үзэх болно.

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[Ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] “Татгалзсан бичээсүүдийн дотор Паулын үйлс, Хоньчин гэж нэрлэгддэг Петрийн Апокалипсис, мөн Барнабагийн өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн захидлыг нэмж тооцох ёстой. мөн Төлөөлөгчдийн сургаал гэж нэрлэгддэг; Үүнээс гадна, миний хэлсэнчлэн Иоханы Апокалипсис, хэрэв энэ нь зохимжтой санагдаж байвал зарим нь миний хэлсэнчлэн няцаах боловч нөгөө хэсэг нь хүлээн зөвшөөрсөн номоороо ангилдаг. "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf х.275 Номын хуудасны дугаар

[vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[vii] “Татгалзсан бичээсүүдийн дотор Паулын үйлс, Хоньчин гэж нэрлэгддэг Петрийн Апокалипсис, мөн Барнабагийн өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн захидлыг нэмж тооцох ёстой. мөн Төлөөлөгчдийн сургаал гэж нэрлэгддэг; Үүнээс гадна, миний хэлсэнчлэн Иоханы Апокалипсис, хэрэв энэ нь зохимжтой санагдаж байвал зарим нь миний хэлсэнчлэн няцаах боловч нөгөө хэсэг нь хүлээн зөвшөөрсөн номоороо ангилдаг. "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf х.275 Номын хуудасны дугаар

[viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[X] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[Xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[Xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[XIV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[Xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  Нийт номын 40% -ийг доошоо гүйлгээд "Баптисм (Эртний Христэд итгэгч)" гарчгийг ав.

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ Сүмийн түүх, Хроникон, Contra Hieroclem, Demonstratio Evangelica, Theophania болон бусад хэд хэдэн жижиг текстүүдийг агуулдаг.

[xxi] Эсвэл “Есүс Христийн нэрээр”

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] Metzger, B. (1972). Патристик нотолгоо ба Шинэ Гэрээний текстэн шүүмжлэл. Шинэ гэрээний судалгаа, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] Зохиогчийн хүсэлтээр авах боломжтой.

[xxxi] Эсвэл “Есүс Христийн нэрээр”