डब्ल्यूटी स्टडी: ख्रिस्ताच्या बंधूंचे निष्ठावंत समर्थन

[डब्ल्यूएसएक्सएनयूएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी पासून. 15 मे 03-25] साठी

 “अगदी कमीतकमी एकापर्यंत तू हे केलेस
हे माझ्या बंधूंनो, तुम्ही ते माझ्यासाठी केले. ”- माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स

मेंढी आणि बकरी यांचे दृष्टांत या आठवड्यातील थीम आहेत वॉचटावर अभ्यास. दुसरा परिच्छेद म्हणतो:

“या उदाहरणामुळे यहोवाचे लोक फार पूर्वीपासून उत्सुक आहेत…”

या आस्थेचे एक कारण म्हणजे ही दृष्टांत “इतर मेंढरे” या शिकवणीचा एक मुख्य भाग आहे ज्यामुळे पृथ्वीवरील आशेने ख्रिश्चनांचा गौण वर्ग तयार होतो. सार्वभौम जीवन मिळण्याची आशा असल्यास या वर्गाने नियमन मंडळाचे आज्ञाधारक असले पाहिजे.

“इतर मेंढरांनी हे विसरू नये की त्यांचे तारण पृथ्वीवरील अद्यापही ख्रिस्ताच्या अभिषिक्त“ बांधवांच्या ”समर्थ समर्थनावर अवलंबून आहे. (मॅट. एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स) "(डब्ल्यूएक्सएनयूएमएक्स एक्सएनएमएक्स / एक्सएनयूएमएक्स पी. एक्सएनयूएमएक्स पार. एक्सएनयूएमएक्स)

या सखोलतेकडे जाण्याआधी आपण अशा एका कारणाकडे लक्ष देऊ या ज्याने अनेक प्रामाणिक यहोवाच्या साक्षीदारांची दिशाभूल केली. याचा आधार असा आहे की बायबलमध्ये येशू फक्त एकदाच उल्लेख केला आहे, जॉन १०:१:10 येथे, तो मॅथ्यू २:16::25२ मध्ये उल्लेख करीत असलेल्या त्याच मेंढरांचा उल्लेख आहे. हा दुवा शास्त्रीय पुराव्यांसह कधीही स्थापित केलेला नाही. ही एक धारणा राहिली आहे.

आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की मत्तय २:: -25१--31 मध्ये आपल्या प्रभूने जे बोलले आहे ते एक दृष्टांत आहे, एक उदाहरण आहे. स्पष्टीकरणाचा हेतू म्हणजे स्पष्टीकरण देणे किंवा स्पष्ट करा आधीपासूनच स्थापित केलेले सत्य एक उदाहरण पुरावा बनत नाही. माझ्या काकू, अ‍ॅडव्हेंटिस्ट यांनी एकदा मला अंड्यातील तीन घटक - शेल, पांढरे आणि जोखड यांचा पुरावा म्हणून ट्रिनिटी सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. एखाद्या व्यक्तीने एखाद्या दाखल्याला पुरावा म्हणून स्वीकारण्यास तयार केले तर ते एखाद्या ठोस युक्तिवादासारखे वाटेल, परंतु तसे करणे मूर्खपणाचे ठरेल.

येशू व बायबल लेखकांनी स्पष्टपणे काय स्पष्ट केले? ख्रिस्ताच्या काळापासून मानवजातीला मिळालेली आशा ख्रिश्चनांना देवाची मुले म्हटले जावे आणि स्वर्गातील राज्यात ख्रिस्ताबरोबर राज्य करावे ही आशा बाळगण्याकरिता शास्त्रवचनांच्या पुढील नमुन्यांचा आढावा घ्या. (माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; जोह एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; रो एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स; एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स; गा एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स; माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स; कर्नल एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; 5Co 9: 1-12; री एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; री एक्सएनयूएमएक्सः एक्सएनयूएमएक्स)

स्वतःला विचारा की ते तार्किक आहे का - आणि अधिक महत्वाचे म्हणजे देवाचे प्रेम लक्षात ठेवून - येशूने केवळ त्याच्या भावांपैकी केवळ एक्सएनयूएमएक्सच्या आशेबद्दल इतके तपशीलवारपणे प्रकट केले, तर लाखो लोकांना अस्पष्ट प्रतीकात्मकतेत आशा व्यक्त केली. बोधकथा[I]

या लेखात, नियमन मंडळाने मेंढर व बोकड यांच्या बोधकथेच्या रूपकातील घटकांद्वारे आपल्याला जी व्याख्या केली आहे त्या आधारावर आपण चिरंतन तारणाची आशा बाळगू शकता. त्या दिल्यास, आपण ते शास्त्राचे अनुरूप आहे की नाही हे तपासण्यासाठी त्यांच्या व्याख्येचे परीक्षण करू या आणि सर्व वाजवी शंकांपेक्षा ते सिद्ध होऊ शकते.

आपल्या समजुतीचे स्पष्टीकरण कसे दिले गेले आहे?

4 परिच्छेदानुसार, आम्ही (1881 पासून) असा विश्वास ठेवत होतो की ख्रिस्ताच्या हजार वर्षांच्या कारकिर्दीत या दाखल्याची पूर्तता झाली आहे. तथापि, एक्सएनयूएमएक्समध्ये, “यहोवाने आपल्या लोकांना या दाखल्याची समज समजून घेण्यास मदत केली.”

म्हणून प्रकाशकांचा असा दावा आहे की आमची सध्याची समजूत स्पष्टीकरण किंवा शुद्धीकरण परमेश्वरावर आधारित आहे. १ 1923 २ in मध्ये यहोवा आपल्या लोकांना प्रकट करीत असल्याचा आपण आणखी कोणता परिष्करण दावा करत होतो? “लाखो आता जिवंत कधीच मरणार नाही” मोहिमेचा तो काळ होता. १ 1925 २ in मध्ये अंत येईल आणि त्या वर्षी अब्राहाम, मोशे व इतर विश्वासू लोकांचे पुनरुत्थान होईल असा प्रचार करत होतो. ही एक खोटी शिकवण ठरली जी देवावर आधारित नव्हती, परंतु मनुष्याकडून - खासकरुन न्यायाधीश रुदरफोर्ड यांनी.

असे दिसून येईल की आपण दावा करणे चालू ठेवण्याचे एकमेव कारण म्हणजे मेंढी व बोकडांची उपमा देवाकडून आहे हेच की आम्ही ते अद्याप बदललेले नाही.

परिच्छेद 4 सुरू आहे:

“द वॉच टॉवर १ October ऑक्टोबर, १ 15 २. च्या… शास्त्रीय युक्तिवाद सादर केले जे मर्यादित केले ओळख ख्रिस्ताच्या बांधवांपैकी जे त्याच्याबरोबर स्वर्गात राज्य करतील आणि ख्रिस्ताच्या राज्याखाली पृथ्वीवर जगण्याची आशा असलेल्या मेंढरांचे वर्णन केले आहे. ”

या लेखामध्ये या “धार्मिक शास्त्रवचनांचा तर्क” पुन्हा का काढला जात नाही हे आपल्याला आश्चर्य वाटेल. अखेर, ऑक्टोबर एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्सचा टेहळणी बुरूज टेहळणी बुरूज वाचनालयाच्या कार्यक्रमात समाविष्ट करण्यात आले नाही, जेणेकरून नियमन मंडळाच्या दिशेने मार्गदर्शनाची आणि इंटरनेटवर जाऊन यासंबंधात संशोधन करण्याची इच्छा होईपर्यंत सरासरी यहोवाच्या साक्षीदारांकरता या विधानाची पडताळणी करणे सोपे नाही.

या धोरणामुळे अडचणी येत नाहीत, आम्ही त्याचा एक्सएनयूएमएक्स खंड प्राप्त केला आहे टेहळणी बुरूज. पृष्ठावर 309, सम. एक्सएनयूएमएक्स, “टू हूम अप्लाईड” या उपशीर्षकाअंतर्गत, प्रश्नातील लेखात असे म्हटले आहे:

“तर मग मेंढर व बकरी यांचे प्रतीक कोणाचे आहेत? आम्ही उत्तर देतो: मेंढी हे सर्व राष्ट्रांतील लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात, आत्मा नसलेल्या नसून नीतिमान ठरवतात, कोण येशू ख्रिस्ताची मानसिक मान्यता घ्या परमेश्वराच्या रूपात आणि जे त्याच्या शासनकाळात अधिक चांगल्या काळाची अपेक्षा करीत आहेत. शेळ्या ख्रिस्ती असल्याचा दावा करणारे सर्व वर्ग प्रतिनिधित्व करतात, परंतु ख्रिस्त हा महान उद्धारकर्ता आणि मानवजातीचा राजा म्हणून कबुली देत ​​नाहीत परंतु असा दावा करतात की या पृथ्वीवरील सध्याच्या वाईट व्यवस्थेमुळे ख्रिस्ताचे राज्य अस्तित्त्वात आहे. ”

एखादा असे समजू शकेल की “ध्वनीसंग्रह वाद” मध्ये… मला माहिती नाही… शास्त्रवचने समाविष्ट आहेत? वरवर पाहता नाही. कदाचित हा केवळ स्लिपशोड संशोधन आणि अति आत्मविश्वासाचा परिणाम आहे. किंवा कदाचित हे काहीतरी अधिक त्रासदायक असल्याचे सूचक आहे. काहीही असो, million० लाख विश्वासू वाचकांना एखाद्याची शिकवण बायबलवर आधारित आहे की नाही हे सांगून दिशाभूल करण्याचे कारण नाही.

एक्सएनयूएमएक्सच्या लेखातील युक्तिवादाचे परीक्षण केल्यावर आपल्याला असे दिसून येते की शेळ्या “ख्रिस्ती” आहेत नाही ख्रिस्ताला तारणहार आणि राजा म्हणून मान्यता द्या पण सध्याची व्यवस्था ख्रिस्ताचे राज्य आहे यावर विश्वास ठेवा.

टेहळणी बुरूज असा विश्वास आहे की ही बोधकथा देवाच्या मंदिराच्या निर्णयाशी संबंधित नाही. (1 पीटर 4: 17) तसे असल्यास, नंतर 1923 चे स्पष्टीकरण - जे अद्याप उघडपणे प्रचलित आहे - त्यांना मेंढी किंवा बकरी नसल्यामुळे काही अंधारात सोडले जाते. तरीसुद्धा येशू म्हणतो की “सर्व राष्ट्रे” एकत्र आली आहेत.

त्या क्षणाकडे दुर्लक्ष करून, आम्हाला हा प्रश्न विचारला पाहिजे की या ख्रिश्चन कोण आहेत ज्यांचा लेख संदर्भित आहे? मी कॅथोलिक, प्रोटेस्टंट, बाप्टिस्ट आणि मॉर्मन यांच्याशी बोललो आहे आणि त्यांच्यात एक गोष्ट समान आहे की त्यांनी येशूला सोडवून सोडणारा आणि राजा म्हणून ओळखले. इतर सर्व ख्रिश्चन संप्रदायात असा विश्वास आहे की ख्रिस्तचे राज्य आज पृथ्वीवर एकतर सध्याच्या व्यवस्थेत किंवा ख्रिश्चन विश्वासू व्यक्तीच्या मनामध्ये आणि मनाचे राज्य म्हणून सापडले आहे… तसेच, एक सोपा इंटरनेट शोध त्यास खोटे बोलतो विश्वास. (पहा आरंभकॅथोलिक डॉट कॉम)

परिच्छेद states मध्ये असे नमूद केले आहे की पुढील “स्पष्टीकरण”, बहुधा यहोवाकडूनदेखील १ 6 1990 ० च्या दशकात मध्यभागी आले. तेव्हाच जेव्हा मॅथ्यू २:24: २ trib च्या क्लेशानंतर प्रशासकीय मंडळाने निकालाच्या वेळेची समज स्पष्ट केली. हे मॅथ्यू २:: २ 29 --24१ आणि २:29::31१, 25२ या शब्दांच्या शब्दाच्या कथित सामर्थ्यामुळे होते. ते कोणत्या शब्दाचा संदर्भ घेत आहेत हे अस्पष्ट आहे कारण मनुष्याचा पुत्र येत आहे. एकात, तो ढगांमध्ये येतो; दुस in्या बाजूला तो सिंहासनावर बसलेला आहे. एकामध्ये, तो एकटाच पोहोचतो; दुसर्‍यामध्ये, त्याच्याबरोबर देवदूतही आहेत. दोन इतर परिच्छेदांमधील सामन्यांशी जुळत नसल्यास इतर सामान्य घटकांबद्दल नवीन समजूत काढणे संशयास्पद कार्यप्रणाली असल्याचे दिसते.

परिच्छेद 7 मध्ये असे म्हटले आहे की, “आज मेंढ्या व बक .्यांच्या उदाहरणाविषयी आपल्याकडे स्पष्ट माहिती आहे.” त्यानंतर या दाखल्यातील प्रत्येक गोष्टी समजावून सांगतात, पण त्याआधीच्या लेखांप्रमाणेच त्याचा अर्थ लावण्यासाठी कोणताही शास्त्रीय पुरावा उपलब्ध नाही. वरवर पाहता, आपण विश्वास ठेवला पाहिजे की आपल्याकडे स्पष्ट समज आहे कारण आपल्याला सांगितले गेले आहे. ठीक आहे, त्या युक्तिवादाचे परीक्षण करूया.

दृष्टांताद्वारे प्रचार कार्यावर जोर कसा आहे?

या उपशीर्षकाअंतर्गत आम्हाला असा विश्वास वाटतो की मेंढरांची ओळख पटविणे हेच प्रचार कार्य आहे. याचा अर्थ असा की सर्व ख्रिस्तांसमोर सर्व राष्ट्रे एकत्र जमली असताना, त्या अब्जावधी लोकांवर लक्ष ठेवून तो खरोखर आपला वेळ वाया घालवत आहे. आपल्या प्रभुने केवळ आठ दशलक्ष किंवा त्याहून अधिक यहोवाच्या साक्षीदारांवर लक्ष केंद्रित केले तर ते अधिक कार्यक्षम ठरेल, कारण त्यांना फक्त मेंढर म्हणून ओळखले जाण्याची आशा आहे, कारण ते केवळ “इतिहासातील सर्वात मोठ्या प्रचार कार्यात” गुंतलेले आहेत. . एक्सएनयूएमएक्स)

हे आपल्यास लेखाच्या आणि वास्तविक अजेंड्यावर आणले आहे.

“म्हणून आता ज्यांना ख्रिस्ताच्या बांधवांना निष्ठेने साथ देण्याची मेंढरे समजून घेण्याची आशा आहे त्यांच्यासाठी ही वेळ आली आहे.” (परि. एक्सएनयूएमएक्स)

या आधीच्या बर्‍याच जणांप्रमाणेच, हे भाषांतरही यहोवाच्या साक्षीदारांच्या विश्वासातील नेत्यांशी निष्ठा आणि समर्थन मिळवण्याच्या प्रेरणेसाठी वापरला जात आहे.

विशिष्ट तर्क

विशिष्ट युक्तिवादाने आपण फसवणूक होऊ नये म्हणून आपण स्वतःचे रक्षण केले पाहिजे. आमचे सर्वोत्कृष्ट बचावात्मक आणि आक्षेपार्ह शस्त्र हे बायबल नेहमीच होते.

उदाहरणार्थ, बायबल शिकवते की हा प्रचार ख्रिश्चनांकडून केला जाईल जे देवाची मुले नाहीत, ज्यांना अभिषिक्त नाही, परिच्छेद १ मध्ये प्रकटीकरणातील जॉनच्या दृष्टिकोनाचा संदर्भ देण्यात आला आहे आणि असे म्हटले आहे की वधू वर्गातील नसलेल्यांना तो पाहतो , म्हणून अभिषेक नाही. तरीही, कोट्यवधी अनीतिमान लोकांचे पुनरुत्थान होईल तेव्हा या दृष्टान्ताचा भाग मशीही राज्याच्या काळातच अस्तित्वात आहे. लेख सूचित करीत आहे की वधू दुस a्या गटाला आपल्या दिवसातील “इतर मेंढरांचे” जीवनाचे पाणी मुक्त होण्यासाठी आमंत्रित करीत आहेत. पण, आपल्या काळात वधू अस्तित्वात नाही. जेव्हा ख्रिस्ताचे सर्व भाऊ पुनरुत्थान केले जातात तेव्हाच ते अस्तित्वात आहे. आम्ही पुन्हा एक रूपक घेत आहोत आणि ते सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, जेव्हा खरंच ख्रिश्चन शास्त्रात असे काही नाही जे ख्रिश्चनातील एका दुय्यम वर्गाला सूचित करते जे ख्रिश्चनांच्या सुपरक्लासच्या हातातून जीवनाचे पाणी पिणे आवश्यक आहे.

संघटनेच्या सैद्धांतिक शिक्षणाच्या विसंगततेमध्ये अधिक विशिष्ट तर्क प्रकट झाले. च्या माध्यमातून टेहळणी बुरूज आणि इतर प्रकाशने, आम्हाला असे शिकवले जाते की हर्मगिदोनमध्ये जिवंत राहिलेली दुसरी मेंढरे त्यांच्या अपरिपूर्ण, पापी अवस्थेत राहील आणि एक्सएनयूएमएक्स वर्षांमध्ये परिपूर्णतेसाठी कार्य करण्याची आवश्यकता असेल; तर, सैतान सुटल्यानंतर त्यांची अंतिम परीक्षा पास झाल्यास त्यांना सार्वकालिक जीवन मिळेल. पण दृष्टांत सांगते की हे लोक सार्वकालिक जीवनात जात आहेत. नाही आयएफएस, अँड्स, किंवा त्याबद्दल बातम्या नाहीत. (माउंट 25: 46)

ही संस्था गैरसोयीचे असल्यास स्वतःचे नियम लागू करण्यास तयार नसल्याचे दिसते. हर्मगिदोनच्या पूर्ततेच्या पूर्णतेचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या “शब्दांच्या समानतेचा” नियम घ्या. आता आपण हे मॅथ्यू २:25::34 आणि १ करिंथकर १ 1: and० आणि इफिसकर १: to वर लागू करूया.

“मग राजा जे त्याच्या उजवीकडे आहेत त्यांना म्हणेल, या, जे माझ्या पित्याने आशीर्वादित केले आहे, ते ये! राज्य वारसा पासून आपल्यासाठी तयार जगाची स्थापना. ”(माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

“तथापि, मी हे म्हणतो, भाऊ, मांस आणि रक्त करू शकत नाही देवाच्या राज्यात वारसा, भ्रष्टाचारात व्यत्यय आला नाही. "(एक्सएनयूएमएक्सएक्सओ एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

“तो म्हणून आम्हाला निवडले आधी त्याच्याबरोबर असणे जगाची स्थापना, त्याच्या प्रेमाने आपण पवित्र आणि निर्दोष असले पाहिजे. ”(एफएफ एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

इफिसकर १: जगाच्या स्थापनेपूर्वी निवडलेल्या एखाद्या गोष्टीविषयी बोलत आहे आणि ते अभिषिक्त ख्रिश्चनांविषयी स्पष्टपणे बोलत आहे. १ करिंथकर १ 1:4० मध्ये अभिषिक्त ख्रिश्चनांनासुद्धा देवाच्या राज्याचा वारसा मिळाला आहे. मॅथ्यू २:1::15 या दोन्ही पदांचा उपयोग अभिषिक्त ख्रिश्चनांसाठी इतरत्रही केला जातो, परंतु नियमन मंडळाने त्या संबंधाकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे - “शब्दसमृद्धी सारखेपणा” - आणि हे देखील मान्य करावे की येशू हा देखील लोकांच्या एका वेगळ्या गटाविषयी बोलत आहे ज्याला वारसा मिळाला आहे राज्य

येशू म्हणाला:

“जो तुम्हास स्वीकारतो तो मला स्वीकारतो आणि जो मला स्वीकारतो तो ज्याने मला पाठविले त्यालाही स्वीकारते. ⁴¹ जो संदेष्टा स्वीकारतो तो संदेष्टा आहे संदेष्ट्याचे प्रतिफळ मिळेल, आणि जो नीतिमान मनुष्य प्राप्त करतो तो नीतिमान मनुष्य आहे चांगल्या माणसाला बक्षीस मिळेल. ⁴² आणि जो कोणी देतो या लहान मुलांनी फक्त एक कप थंड पाणी प्यावे कारण तो एक शिष्य आहे, मी तुम्हाला खरे सांगतो, तो कधीही आपले प्रतिफळ गमावणार नाही. ” - माउंट 10: 40-42.

पुन्हा शब्दांची समानता लक्षात घ्या. जो शिष्याला केवळ एक प्याला थंड पाणी प्यायला देईल त्याला प्रतिफळ मिळेल. काय इनाम? ज्यांना एक संदेष्टा प्राप्त झाला कारण तो संदेष्टा होता एखाद्या संदेष्ट्याचे बक्षीस मिळाले. ज्यांना एक नीतिमान मनुष्य मिळाला कारण तो नीतिमान मनुष्य होता नीतिमान मनुष्याचे प्रतिफळ मिळाले. येशूच्या काळात नीतिमान पुरुष व संदेष्ट्यांना काय प्रतिफळ मिळाले? हे राज्य वारशाचे होते काय?

एक बोधकथा खूप बनवित नाही

एखाद्या व्यक्तीला दृष्टांतून सांगणे खूप सोपे आहे, विशेषत: जर त्यांचा अजेंडा असेल तर. गव्हर्निंग बॉडीचा अजेंडा न्यायाधीश रदरफोर्डच्या खंडित अँटिटाइप-आधारित एक्सएनयूएमएक्स सिद्धांताला पाठिंबा देणे हा आहे ज्याने यहोवाच्या साक्षीदारांमध्ये एक प्रतिष्ठित वर्ग तयार केला. या शिकवणीचा कोणताही शास्त्रीय पुरावा नसल्यामुळे, त्यांनी शास्त्रवचनांचा पुरावा खोटा घालण्याच्या प्रयत्नात मेंढरांची व बक service्यांची येशूची उपकरणे दाबली.

जसे आपण आधीच सांगितले आहे की दृष्टांत किंवा दृष्टांत सांगणे कोणत्याही गोष्टीचा पुरावा नाही. आधीच अस्तित्वात असलेल्या सत्याचे स्पष्टीकरण देणे हा त्याचा एकमात्र उद्देश आहे. येशू मेंढी आणि बकरी यांच्या दृष्टांताविषयी आपल्याला समजण्याची काही आशा असल्यास, आपण आपली पूर्वकल्पना आणि अजेंडा सोडून द्यावा लागेल आणि त्याऐवजी तो ज्या सत्य गोष्टीचा स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न करीत होता त्याचा शोध घ्यावा लागेल.

चला यापासून सुरुवात करू या: ही दृष्टांत काय आहे? राजा त्याच्या सिंहासनावर बसून सर्व राष्ट्रांचा न्यायनिवाडा करतो. तर हे निर्णयाबद्दल आहे. खूप छान अजून काय? बरं, बाकीच्या बोधकथेत राष्ट्रांचा न्यायनिवाडा करण्याच्या निकषांची यादी केली जाते. ठीक आहे, निकष काय आहे?

सर्वांचा न्याय केला जातो की नाही हे सर्व खाली येते,

• भुकेलेल्यांना अन्न दिले.
• तहानलेल्यांना पाणी दिले.
• एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला आदरातिथ्य दाखवले;
• नग्न कपडे घातले;
• आजारी लोकांची काळजी घेतली;
• तुरूंगात असलेल्यांना दिलासा दिला.

संस्था या सहा वस्तूंकडे आपल्या अजेंडाच्या रंगाच्या चष्माद्वारे पाहते आणि ओरडून सांगते: "हे सर्व उपदेशाबद्दल आहे!"

जर आपण या सर्व क्रियांचे वर्णन एकाच वाक्यांश किंवा शब्दाने करायचे असेल तर ते काय होईल? ते सर्व नाहीत? दया कृत्ये? म्हणून ही दृष्टांत म्हणजे निर्णयाबद्दल आणि अनुकूल किंवा प्रतिकूल निर्णयाचे निकष ख्रिस्ताच्या बांधवांवर दया दाखवतात की नाही हे आहेत.
न्याय आणि दया यांचा कसा संबंध आहे? आम्ही कदाचित या संदर्भात जेम्सचे शब्द लक्षात आणू.

“जो दयाळूपणे वागत नाही तो दयाळू आहे. दया न्यायावर विजय मिळवते. ”(जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी संदर्भ बायबल)

या टप्प्यावर, आपण असे म्हणू शकतो की येशू आपल्याला सांगत आहे की जर आपल्याला अनुकूलपणे न्याय करायचे असेल तर आपण दया दाखवायला पाहिजे.

अजून आहे का?

होय, कारण तो त्याच्या भावांचा खास उल्लेख करतो. दया त्यांच्यावर केली जाते, आणि त्यांच्याद्वारे ती येशूवर केली जाते. हे मेंढरांना येशूचे भाऊ होण्यापासून वगळते काय? त्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचण्यास आपण त्वरा करू नये. हे लक्षात ठेवण्याची गरज आहे की जेव्हा जेम्सने न्यायावर विजय मिळवत दया बद्दल लिहिले तेव्हा ते आपल्या बंधूंबरोबर, सहकारी ख्रिश्चनांना लिहित होते. मेंढ्या व बोकड सर्व येशूला ओळखतात. ते दोघे विचारतात, “आम्ही तुला प्रवासी कधी दिसला आणि तुला पाहुणचार दिला? किंवा वस्त्र वस्त्रही दिले. आम्ही तुला आजारी किंवा तुरूंगात कधी पाहिले आणि तुला भेट दिली? ”

हा दृष्टांत त्याच्या शिष्यांना त्यांच्या हितासाठी देण्यात आला. हे शिकवते की जरी एखादा ख्रिश्चन असला आणि स्वत: ला ख्रिस्ताचा भाऊ समजला तरी त्या गोष्टीला महत्त्व नाही. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ज्याचा त्याच्यावर न्यायनिवाडा केला जातो तो म्हणजे तो आपल्या भावांशी कसा वागत आहे. जर तो आपल्या सह-भावांना त्रास सहन करताना पाहून दया दाखवण्यास अपयशी ठरला तर त्याचा न्यायनिवाडा प्रतिकूल असेल. त्याला वाटेल की ख्रिस्ताची सेवा, सेवेत असलेला त्यांचा आवेश, इमारतीच्या कामासाठी देणगी या सर्व गोष्टी त्याच्या तारणाची हमी देत ​​आहेत; पण तो स्वतःलाच ह्रदयात घालत आहे.

जेम्स म्हणतात,

“माझ्या बंधूंनो, जर कोणी म्हणेल की त्याचा विश्वास आहे परंतु त्याने कृति केली नाही तर त्याचा काय फायदा? तो विश्वास त्याला वाचवू शकत नाही, नाही का? ¹⁵ जर एखाद्या भावाला किंवा बहिणीला दिवसासाठी कपडे आणि पुरेसे पदार्थ नसले तर ¹⁶ परंतु तुमच्यातील एखादा त्यांना म्हणतो, “शांतीने जा. उबदार आणि चांगले खायला द्या, ”परंतु त्यांच्या शरीरासाठी त्यांना आवश्यक ते काही आपण देत नाही, याचा काय फायदा? ¹⁷ म्हणून, देखील, कार्येशिवाय, स्वतःच विश्वास मेला आहे. "(जस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)

त्याचे शब्द येशूच्या दृष्टांताशी समांतर आहेत. येशू म्हणतो की जर आपण स्वतःला त्याचा भाऊ समजत असलो तरी, “माझ्या बंधूंनो, त्यांच्यापैकी सर्वात थोड्या लोकांवर” कृपा केली नाही तर आपण ज्या दया दाखवल्या त्या त्याच कमतरतेने आपण येशूचा न्याय करतो. दयाशिवाय अनुकूल निर्णयाला कोणतेही आधार नाही कारण आपण सर्वच निरुपयोगी गुलाम आहोत.

त्याचे भाऊही मेंढी किंवा बकरी असू शकतात का?

पाश्चात्य समाजात, गोष्टींकडे जाण्याच्या दृष्टीकोनातून आम्ही खूप बायनरी आहोत. आम्हाला काळ्या किंवा पांढर्‍या गोष्टी आवडतात. येशूच्या दिवसाची ओरिएंटल मानसिकता वेगळी होती. एखादी व्यक्ती किंवा वस्तू किंवा संकल्पना ही एका दृष्टीकोनातून एक गोष्ट असू शकते आणि दुसरी ती वेगळ्या दृष्टिकोनातून असू शकते. ही अस्पष्टता पाश्चात्य लोकांना अस्वस्थ करते, परंतु मेंढी आणि मेंढरे यांच्याविषयी येशूचे शब्द समजून घ्यायचे असल्यास मी हे जाणवते की आपण थोडा विचार करायला हवा.

मॅथ्यूच्या १th व्या अध्यायचा विचार केल्यास आपली समज वाढविली जाऊ शकते. धडा शब्दांसह उघडेलः

“त्याच क्षणी शिष्य येशूजवळ आले आणि त्यांनी विचारले:“ स्वर्गाच्या राज्यात सर्वात महान कोण आहे? ”

धडा उर्वरित येशू एक प्रवचन आहे त्याचे शिष्य. प्रेक्षक कोण होता हे आम्हाला समजणे आवश्यक आहे. आम्हाला हे पटवून देण्यासाठी की हे त्यांच्या एकाच शिष्यांशी बोललेले एकाच सत्राचे सत्र आहे, पुढील अध्यायातील सुरुवातीच्या शब्दांत असे म्हटले आहे:जेव्हा या गोष्टी बोलणे संपविल्यावर येशू म्हणाला, तो गॅलीहून निघून जॉर्डनच्या पलीकडे जुदियाच्या सीमेवर आला. ”(माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

तर मग मेंढरांच्या आणि बोकडांच्या दृष्टांताबद्दलच्या आपल्या चर्चेला जर्मनीत असलेल्या आपल्या शिष्यांना तो काय म्हणतो?

माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स: तो आपल्या शिष्यांना सांगतो की महान व्हावे म्हणून त्यांनी नम्र असले पाहिजे, आणि त्यापैकी जो भाऊ अडखळतो - थोर आहे; येशू आपल्या मुद्याची अंमलबजावणी करण्यासाठी एका लहान मुलाचा उपयोग करतो - तो कायमचा मरेल.

माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स: तो आपल्या शिष्यांना अडखळण्यामागील कारणे बनवण्याविषयी इशारा देतो आणि मग त्यांना सांगतो की जर त्यांनी एका छोट्या व्यक्तीला किंवा दुस fellow्या भावाला तुच्छ लेखले तर ते गेहेन्ना येथेच संपतील.

माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स: त्याच्या शिष्यांना सांगितले जाते की आपल्या एका भावासोबत राहणाys्या आणि हरवलेल्या भागाची काळजी कशी घ्यावी.

मे १ 18:२१, २२: एखाद्याच्या भावाला क्षमा करण्याचा अधिकार आहे.

माउंट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स: क्षमा ही दया कशी संबंधित आहे हे दर्शवणारी एक दृष्टांत.

मेंढी व बकरी यांच्या दृष्टांतात या सर्व गोष्टी साम्य आहेत.

हा दाखला न्याय आणि दया याविषयी आहे. त्यात तीन गट आहेत: ख्रिस्ताचे भाऊ, मेंढी आणि बकरी. असे दोन निकाल आहेत: सार्वकालिक जीवन किंवा अनंतकाळचे नाश.

18 सर्व मॅथ्यू ख्रिस्ताच्या बांधवांना संबोधित करीत आहेत. तरीसुद्धा तो लहान मुलांमध्ये फरक पडतो आणि पाप करण्याचे कारण त्याला होते. कोणीही थोडे असू शकते; जो कोणी पापात पडण्याचे कारण बनू शकतो.

वि 2-6 अभिमान विरुद्ध बोलतात. गर्विष्ठ माणूस दयाळू नसतो तर नम्र माणसाला न आवडतो.

वि 7-10 इतर भावांचा तिरस्कार करणा brothers्या बंधूंचा निषेध करते. जर तुम्ही आपल्या भावाला तुच्छ मानत असाल तर तुम्ही त्याला मदत करायची गरज भासणार नाही. आपण दयाळू वागणार नाही. येशू म्हणतो की एखाद्या भावाचा तिरस्कार करणे म्हणजे चिरंतन नाश होय.

वि. १२-१-12 मध्ये दयाळूपणाबद्दल बोलले गेले आहे ज्यामध्ये safe sound मेंढी (सुरक्षित आणि निष्ठा असणारे भाऊ) सोडलेले आहेत आणि हरवलेल्या भावासाठी दयाळूपणे कृती करणे आहे.

वि 21-35 हे दर्शविते की दया आणि क्षमा कशी एकमेकांशी जोडली गेली आहे आणि दयाळूपणाद्वारे एखाद्या भावाला क्षमा केली तर आपण देवावर आपले कर्ज माफ करू आणि सार्वकालिक जीवन प्राप्त करू. तसेच, एखाद्या बांधवाविरूद्ध कृपा केल्याने आपल्याला अनंतकाळचे जीवन कसे मिळते याचा परिणाम देखील आपण पाहतो.

म्हणून येशू मॅथ्यू एक्सएनयूएमएक्समध्ये म्हणतो आहे की जर त्याचे भाऊ एकमेकांबद्दल दयाळूपणे वागले तर त्यांना मेंढरांना बक्षीस मिळते आणि जर ते दयाळूपणाने एकमेकांकडे वागले तर बोकड्यांना शिक्षा मिळेल.

वेगळ्या दृष्टीकोनातून सांगा: दृष्टांतातील बंधू सर्व ख्रिस्ती किंवा ख्रिस्ताचे भाऊ आहेत, अगोदर निवाडा करण्यासाठी. मेंढी आणि बकरी या सारख्याच आहेत नंतर निर्णय. येशूच्या येण्यापूर्वी त्याने आपल्या भावांबरोबर काय केले यावर आधारित प्रत्येकाचा न्याय केला जातो.

देवाच्या घराचा निकाल

जर संस्थेने दृष्टांताच्या वेळेस योग्य सांगितले असेल - आणि या प्रकरणात मला विश्वास आहे की ते आहेत - तर येशू हा पहिला निर्णय करेल.

“कारण परमेश्वराची ती वेळ आहे देवाच्या मंदिरापासून सुरुवात करण्याचा निर्णय. आता जर ती आपल्यापासून प्रथम सुरू झाली तर जे देवाच्या सुवार्तेचे आज्ञापालन करीत नाहीत त्यांचे काय होईल? ”(एक्सएनयूएमएक्सएक्सपी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

येशू प्रथम देवाच्या घराचा न्याय करतो. पौलाच्या दिवसात हा निकाल आधीपासूनच चालू होता. याचा अर्थ होतो, कारण येशू फक्त जिवंतांचाच नव्हे तर मृतांचा न्याय करतो.

“परंतु हे लोक जिवंत आणि मेलेल्यांचा न्याय करण्यास तयार असलेल्याला खाते देतील.” (एक्सएनयूएमएक्सएक्सपी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

म्हणून येशू ख्रिस्ताचा न्याय त्याच्या पहिल्या शतकापासून ते आजपर्यंत आपल्या सिंहासनावर बसला आहे तेव्हापर्यंत. हा न्याय पृथ्वीवरील जगण्याबद्दल नाही तर राज्य वारशाबद्दल आहे. तो पहिला निर्णय आहे.

उर्वरित सर्व लोक भविष्यात, एक्सएनयूएमएक्स वर्षाच्या कालावधीत किंवा शेवटी जेव्हा अधर्मा मानवतेच्या जगाचा न्याय केला जाईल तेव्हा त्यांचा न्याय केला जाईल.

अस्वीकरण

मी या बाबतीत पूर्ण सत्य आहे असे समजू शकत नाही किंवा मी असे बोलल्यामुळे कोणीही हे समजून घेण्याची अपेक्षा करीत नाही. (मी यापूर्वीच आजीवन गेलो आहे, त्याबद्दल मनापासून आभार.) सादर केलेल्या पुराव्यांच्या आधारे आपण स्वत: साठी नेहमीच तर्क केले पाहिजे आणि आपल्या स्वत: च्या समजुतीवर पोहचणे आवश्यक आहे, कारण आपल्या सर्वांचा स्वतंत्रपणे न्याय केला जातो, शिकवणीच्या आधारे नाही तर इतर.

तथापि, आम्ही सर्वजण वैयक्तिक पक्षपात किंवा संघटनात्मक स्वरूपाच्या स्वरूपात या चर्चेसाठी काही सामान आणतो. उदाहरणार्थ:
जर आपल्याला असा विश्वास आहे की सर्व ख्रिस्ती येशूचे भाऊ आहेत किंवा किमान पवित्र शास्त्रामध्ये याची खात्री आहे की - आणि मेंढरे त्याचे भाऊ नाहीत तर मग मेंढरे व बकर्या ख्रिश्चनांच्या भागातून आले पाहिजेत. जग. दुसरीकडे पाहता, तुम्ही यहोवाचे साक्षीदार असाल तर तुमचा असा विश्वास आहे की केवळ १,144,000,००० ख्रिस्ती अभिषिक्त आहेत. इतर सर्व ख्रिस्ती मेंढ्या व बकरे बनवतात याचा विचार करण्यामागे आपला आधार आहे असा आपला विश्वास आहे. या बोधकथेचा प्रश्न असा आहे की इतर मेंढरे ख्रिश्चनांचा दुय्यम वर्ग आहेत या खोट्या आधारावर त्याची स्थापना केली गेली आहे. आम्ही या फोरमच्या पृष्ठांवर वारंवार सिद्ध केले म्हणून हे असंस्तित्वात्मक आहे. (“वर्ग पहाइतर मेंढी".)

तरीही, दृष्टांताने दोन गटांचा उल्लेख केला आहे: त्याचा एक भाऊ, त्याचा न्याय केला जात नाही; आणि एक म्हणजे, सर्व राष्ट्रांचे.

या दोन घटकांचा एकमेकांशी समेट करण्यासाठी मदत करण्यासाठी येथे आणखी काही तथ्ये आहेत. मेंढ्यांचा न्याय केला जातो. शेळ्या न्याय आहेत. त्या निर्णयाचा आधार निर्दिष्ट केलेला आहे. येशू ख्रिस्ताचा न्याय होणार नाही याची आपण कल्पना करतो का? नक्कीच नाही. त्यांचा वेगळ्या आधारावर न्याय केला जातो? दया त्यांच्या निर्णयामध्ये घटक नाही का? पुन्हा, नक्कीच नाही. म्हणून त्यांना दृष्टांताच्या अर्जात समाविष्ट केले जाऊ शकते. येशू सामूहिक प्रति त्याच्या कृतींच्या आधारावर, एखाद्या व्यक्तीला न्याय देण्याच्या आधाराचा उल्लेख करू शकतो.

उदाहरणार्थ, जेव्हा माझा निवाडा केला जातो तेव्हा मी किंवा येशूच्या किती बांधवांवर दया केली आहे हे महत्त्वाचे नसते, फक्त मीच. किंवा न्यायाच्या वेळी मी स्वतःला येशूच्या भावांपैकी एक मानू शकतो यानेही फरक पडणार नाही. तथापि, येशू कोण आहे हे ठरवितो की त्याचे भाऊ कोण आहेत.

गहू आणि तण उपमा

या चर्चेवर विचार करायला हवे असे आणखी एक घटक आहे. एकांत मध्ये दृष्टांत अस्तित्वात नाही. सर्व ख्रिश्चनत्व असलेल्या टेपेस्ट्रीचा भाग आहेत. मिनास आणि प्रतिभेच्या दृष्टांतांचा एकमेकांशी जवळचा संबंध आहे. त्याचप्रमाणे मेंढी व बकरी व गहू व तण यांची उदा. दोघेही निकालाच्या याच कालावधीशी संबंधित आहेत. येशू म्हणाला की आम्ही त्याच्याबरोबर किंवा त्याच्या विरोधात आहोत. (मत्त. १२::12०) ख्रिस्ती मंडळीत तिसरी श्रेणी नाही. शेळ्या तण तणांचा वेगळा वर्ग आहेत याची आपण कल्पनाही करू शकत नाही. निदणांचा निषेध करणारा एक निर्णय आहे आणि शेळ्या असलेल्या दुस judgment्या गटाचा निषेध करणारा दुसरा निर्णय आहे?

गहू व तण उपदेशात येशू न्यायाचा आधार ठरवत नाही, फक्त देवदूत वेगळे करण्याच्या कामात सामील आहेत. मेंढी व बोकडांच्या दृष्टांत, देवदूतसुद्धा यात सामील आहेत परंतु या वेळी आपल्याकडे निकाल लावण्यासाठी आधार आहे. शेळ्या नष्ट केल्या आहेत, तण उडून गेले आहेत. मेंढ्या राज्याचा वारसा घेतात, गहू राज्यात सामील झाला आहे.

मेंढी व बकरी व गहू व तण एकाच वेळी शेवटी ओळखले जातात.

कोणत्याही ख्रिस्ती मंडळीत गहू कोण आहे व तण कोणाचे आहे याची आपल्याला खात्री नाही, किंवा मेंढर कोण व कोकर्या म्हणून कोणाचा न्यायनिवाडा होईल हेदेखील आपल्याला ठाऊक नाही. आम्ही येथे परिपूर्ण, अंतिम-न्यायाच्या अर्थाने बोलत आहोत. तथापि, जर आपले अंतःकरण परमेश्वराला निष्ठावान असेल तर आपण स्वतःच प्रभूची इच्छा पूर्ण करणा those्या लोकांकडे, आपल्याकडे गहू असण्याचा प्रयत्न करणा to्या म्हणजे ख्रिस्ताचे बंधू आहोत. संकटेच्या वेळी हे स्वत: साठी अगदी धोक्यात असले तरीसुद्धा हे आपल्यासाठी असतील. जर आपण अशा प्रकारचे धैर्य प्रतिबिंबित केले आणि जेव्हा दयाळ कृत्य करण्याची एखादी घटना उद्भवली तेव्हा आपण स्वतःला दिले तर (म्हणजे दुसर्‍याच्या दु: खाला शमन करा), तर मग आपला दया दयापूर्वक असेल. किती मोठा विजय होईल!

समिशन मध्ये

आपण कशाविषयी खात्री बाळगू शकतो?

आपली वैयक्तिक समजूतदारुकाही काहीही नसावी, परंतु येशू या दृष्टांतात जे सत्य सांगत आहे ते खरे आहे की आपल्याला सार्वकालिक जीवनासाठी योग्य ठरवले जायचे असेल तर आपण त्याचे बंधूंबरोबर दयाळू कृत्य केले पाहिजे. जर आपल्याला दुसर्‍या कशाबद्दलही खात्री नसेल तर ही समज आपल्याला मोक्षप्राप्तीकडे नेईल.

त्यांच्या स्वतःच्या अजेंडाला पाठिंबा देण्यासाठी या बोधकथेचा उपयोग नियमन मंडळाने केला आहे. ख्रिस्ती धर्माचा त्यांचा विशिष्ट ब्रँड पसरविण्यात आणि त्यांच्या संघटनेत वाढ होण्यास मदत करण्याच्या दृष्टीने त्यांनी आम्हाला जीवनरक्षक कृतीत दुर्लक्ष करायला लावले. त्यांची ही सेवा करून आणि त्यांचे पालन केल्यास आपले तारण होईल याची कल्पना बळकट करण्यासाठी ते ही उपमा वापरतात.

याद्वारे ते ज्या काळजीपूर्वक विचार करतात त्यांना त्या कळपातील घरातील सर्वाना भेटायला लावतात. तथापि, एक खरा मेंढपाळ येत आहे. तो सर्व पृथ्वीचा न्यायाधीश आहे. म्हणूनच आपण सर्व दयाळू कृत्य करू या कारण “दया न्यायावर विजय मिळविते.”
_____________________________________________
[I] जरी एक्सएनयूएमएक्स ही संख्या जवळजवळ निश्चितच प्रतीकात्मक आहे, परंतु यहोवाच्या साक्षीदारांची शिकवण आहे की ती शाब्दिक आहे आणि म्हणूनच तर्कांची ही ओळ त्या कल्पनेवर आधारित आहे.

मेलेती व्हिवलोन

मेलेती व्हिवलोन यांचे लेख.