एखादी स्त्री मंडळीत व्हायोलॅट हेडशिपमध्ये प्रार्थना करत आहे का?

[हे वरच्या विषयाची सुरूवात आहे मंडळीतील महिलांची भूमिका.]

या लेखाची सुरुवात इलेसरच्या विचारसरणीच्या, चांगल्या-संशोधनाच्या प्रतिसादाच्या रूपात झाली टिप्पणी च्या अर्थावर केफाला 1 करिंथियातील 11: 3.

“परंतु मी तुम्हांस हे समजून घ्यावेसे वाटते की प्रत्येक पुरुषाचे डोके ख्रिस्त आहे, आणि स्त्रीचे मस्तक पुरुष आहे, आणि ख्रिस्ताचे मस्तक देव आहे.” (1 को 11: 3 बीएसबी)

मी लेखामध्ये रूपांतरित करण्याचे ठरविण्याचे कारण म्हणजे एलेसरचे निष्कर्ष इतर बर्‍याच लोकांनी सामायिक केले. हा एक शैक्षणिक मुद्दा बनण्याऐवजी अधिक झाला आहे आणि आता आपल्या नवजात मंडळीत विभाजन करण्याची क्षमता आहे, म्हणून मला वाटले की एक लेख म्हणून या गोष्टीचा सामना करणे अधिक चांगले. प्रत्येकजण टिप्पण्या वाचत नाही, म्हणून येथे जे लिहिले आहे ते कदाचित चुकले. हे लक्षात घेऊन मी सर्वांना एलेसर वाचण्यासाठी आमंत्रित करतो टिप्पणी हा लेख सुरू ठेवण्यापूर्वी.

मंडळींसमोर खरा मुद्दा असा आहे की पुरुष उपस्थित असलेल्या मंडळीच्या सभेत स्त्रियांनी मोठ्याने प्रार्थना करावी की नाही. 1 करिंथिस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्सकडून अगदी स्पष्ट आहे कारण ख्रिश्चन महिलांनी पहिल्या शतकात ख्रिश्चन स्त्रिया मंडळीत प्रार्थना केल्या हे कदाचित एक गैर-मुद्दा आहे असे दिसते. अशा निर्णयाला मान्यता देण्यासाठी पवित्र शास्त्रामध्ये अगदी विशिष्ट गोष्टीशिवाय आपण सुरुवातीच्या मंडळीत स्थापित केलेला हक्क आम्ही फारच नाकारू शकत नाही.

म्हणूनच, असे दिसते - मी पाहिलेल्या आणि ऐकलेल्या विविध टिप्पण्या, ईमेल आणि मीटिंग टिपण्णी मी योग्यरित्या वाचत असल्यास- त्या प्रामाणिकपणाच्या अनुषंगाने अधिका authority्यांच्या प्रश्नाशी संबंधित आहे. त्यांना असे वाटते की मंडळीत प्रार्थना केल्याने ग्रुपवर अधिकार गाजवतात. एक आक्षेप मी ऐकला आहे की स्त्रीने प्रार्थना करणे चुकीचे आहे पुरुषांच्या वतीने. या कल्पनेला प्रोत्साहन देणा Those्यांना असे वाटते की प्रार्थनेच्या सुरूवातीस आणि समाप्ती मंडळीच्या वतीने प्रार्थनांच्या श्रेणीत येतात. या व्यक्ती सभांच्या संदर्भात विशेष म्हणजे आजारी व्यक्तींसाठी प्रार्थना केलेल्या प्रार्थनांसाठी या दोन प्रार्थनांमध्ये फरक करतात असे दिसते. पुन्हा, मी या सर्व गोष्टी लिहिलेल्या आणि म्हटलेल्या गोष्टींपासून एकत्र ठेवत आहे, जरी स्त्रियांना मंडळीच्या सभेत प्रार्थना करण्यास परवानगी देण्याबाबत त्यांच्या विवंचनेच्या शास्त्रीय कारणांबद्दल कुणी स्पष्टपणे भाष्य केले नाही.

उदाहरणार्थ, एलेसरचा संदर्भ देणे टिप्पणीपौलाने ग्रीक शब्दाचा वापर केल्याच्या श्रद्धेबद्दल बरेच काही घडले आहे केफाला (प्रमुख) १ करिंथकर ११: in मधील “स्त्रोत” ऐवजी “अधिकार” शी संबंधित आहे. तथापि, त्या समजूतदारपणा आणि पुढील अध्यायांमध्ये (वि. And आणि)) स्पष्टपणे सांगितले की स्त्रियांनी खरोखरच मंडळीत प्रार्थना केली यामध्ये कोणत्याही प्रकारचे संबंध नाहीत. त्यांनी प्रार्थना केली ही वस्तुस्थिती आपण नाकारू शकत नाही, तर मग प्रश्न पडतो: पौलाने प्रमुखतेच्या संदर्भात एखाद्या प्रकारे प्रार्थनेत (आणि भविष्यवाणी करण्याबद्दल विसरू नये) अशा प्रकारे एखाद्या स्त्रीचा सहभाग मर्यादित ठेवला होता काय? असल्यास, ती मर्यादा काय आहे हे तो स्पष्टपणे का सांगत नाही? केवळ उपासनेच्या अशा महत्त्वाच्या बाबीला केवळ उपस्थितीवर आधारित मर्यादित ठेवणे अयोग्य वाटेल.

केफाला: स्त्रोत की प्राधिकरण?

एलेसरच्या टिप्पणीवरून असे दिसते की बायबलच्या अभ्यासकांच्या प्रगतीकडे दुर्लक्ष आहे केफाला “स्रोत” नाही तर “स्त्रोत” संदर्भित. बहुतेक एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवतात ही वस्तुस्थिती सत्य आहे असे मानण्याचे कोणतेही आधार नाही. आपण असे म्हणू शकतो की बहुतेक वैज्ञानिक उत्क्रांतीवर विश्वास ठेवतात आणि बहुतेक ख्रिश्चन त्रिमूर्तीवर विश्वास ठेवतात यात शंका नाही. तथापि, मला खात्री आहे की दोन्हीपैकी काहीच खरे नाही.

दुसरीकडे, मी असे सुचवित नाही की बहुतेकांचा विश्वास असल्यामुळेच आपण काहीतरी सवलत द्यावी.

आपल्यापेक्षा जास्त शिकलेला एखादा माणूस काय म्हणतो हे स्वीकारण्याच्या आपल्या प्रवृत्तीचा मुद्दा देखील आहे. सरासरी "रस्त्यावरचा माणूस" उत्क्रांतीस तथ्य म्हणून स्वीकारण्याचे कारण नाही का?

प्राचीन इस्राएलच्या संदेष्ट्यांकडे आणि प्रभूच्या प्रेषितांना बनवणा fisher्या मच्छीमारांसमवेत मागे वळून पाहिले तर तुम्हाला दिसेल की शहाण्यांना लाज देण्यासाठी अनेकदा यहोवा अत्यंत अज्ञानी, दीन व तुच्छ व्यक्तींची निवड करतो. (ल्यूक एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स; एक्सएनयूएमएक्स करिंथियन एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

हे दिले तर आपण स्वतः शास्त्रवचनाकडे पाहणे, स्वतःचे संशोधन करणे आणि आत्म्याद्वारे आपले मार्गदर्शन करणे चांगले आहे. तरीही, पुरुष किंवा स्त्री असो की आपल्याला कशामुळे प्रेरणा मिळते हे समजून घेण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

उदाहरणार्थ, बायबल भाषांतरात गुंतलेल्या जवळजवळ प्रत्येक विद्वान प्रस्तुत केले आहे इब्री लोकांस 13: 17 “तुमच्या नेत्यांची आज्ञा पाळा”, किंवा त्या अनुषंगाने शब्द म्हणून - एनआयव्ही एक उल्लेखनीय अपवाद आहे. या श्लोकात ग्रीक भाषांतर केलेला शब्द “आज्ञाधारक” असा आहे पेरीथ, आणि "खात्री पटवणे, आत्मविश्वास असणे, उद्युक्त करणे" म्हणून परिभाषित केले आहे. मग हे बायबल विद्वान तसे का देत नाहीत? त्याचे आज्ञापालन म्हणून सर्वव्यापी भाषांतर का केले जाते? ते ख्रिश्चन धर्मग्रंथात इतरत्र ते चांगले काम करतात, मग येथे का नाही? शासक वर्गाचा पक्षपात येथे काम करत असेल आणि देवाच्या कळपावर अधिकार गाजवाव्यात असा त्यांचा अधिकार आहे याविषयी शास्त्रवचनांचा आधार घ्यावा काय?

पूर्वाग्रह त्रास म्हणजे त्याचे सूक्ष्म स्वरूप. आपण बर्‍याचदा अजाणतेपणे पक्षपाती असतो. अगं, आम्ही ती सहजपणे इतरांमधे पाहू शकतो, परंतु बर्‍याचदा ते स्वतःच आंधळे असतात.

तर, जेव्हा बहुसंख्य विद्वान अर्थाचा अस्वीकार करतात केफाला “स्त्रोत / मूळ” म्हणून, परंतु त्याऐवजी “प्राधिकरणाची” निवड करा, कारण धर्मशास्त्र येथेच आहे किंवा तेच त्यांचे नेतृत्व करू इच्छितात?

केवळ पुरुष पूर्वाग्रह म्हणून या पुरुषांचे संशोधन नाकारणे अयोग्य ठरेल. त्याचप्रमाणे, ते अशा प्रकारच्या पक्षपातीपणापासून मुक्त आहे या गृहित धरून त्यांचे संशोधन स्वीकारणे मूर्खपणाचे ठरेल. असा पक्षपातीपणा वास्तविक आणि नापीक आहे.

उत्पत्ति :3:१:16 मध्ये असे म्हटले आहे की स्त्रीची तळमळ पुरुषासाठी असेल. ही अप्रिय तळमळ पापातून उद्भवलेल्या असंतुलनाचा परिणाम आहे. पुरुष म्हणून आम्ही ही वस्तुस्थिती मान्य करतो. तथापि, आम्ही हे देखील कबूल करतो की आपल्यात नर लिंग, आणखी एक असंतुलन अस्तित्त्वात असल्यामुळे आपल्याला मादीवर अधिराज्य गाजवते? आपण स्वतःला ख्रिश्चन म्हणतो म्हणूनच आपण या असमतोलाच्या प्रत्येक घटनेपासून मुक्त आहोत असे आपल्याला वाटते का? हे करणे खूप धोकादायक समज आहे, कारण एखाद्या अशक्तपणाला बळी पडण्याचा सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे आपण यावर संपूर्ण विजय मिळविला आहे यावर विश्वास ठेवणे. (१ करिंथकर १०:१२)

सैतानाचा अ‍ॅड

मला बर्‍याचदा आढळले आहे की युक्तिवादाची चाचणी करण्याचा सर्वात चांगला मार्ग म्हणजे त्याचा आधार स्वीकारणे आणि नंतर तो अजूनही पाणी धरणार की नाही हे पाहण्यासाठी त्याच्या तार्किक चरणाकडे नेतो किंवा विस्तृत फुटेल.

म्हणून आपण ते स्थान घेऊ केफाला (डोके) एक्सएनयूएमएक्स मध्ये करिंथियन्स एक्सएनयूएमएक्सः एक्सएनयूएमएक्स खरोखरच प्रत्येक डोके असलेल्या अधिकारांचा संदर्भ घेतो.

पहिला यहोवा आहे. त्याला सर्व अधिकार आहेत. त्याचा अधिकार मर्यादा नसतो. ते वादाच्या पलीकडे आहे.

यहोवाने येशूला “स्वर्ग आणि पृथ्वीवरील सर्व अधिकार” दिले आहेत. यहोवाच्या विरुद्ध त्याचे अधिकार मर्यादित आहेत. मर्यादित कालावधीसाठी त्याला पूर्ण अधिकार देण्यात आला आहे. त्याची सुरुवात या पुनरुत्थानानंतर झाली आणि जेव्हा तो आपले कार्य पूर्ण करेल तेव्हा संपेल. (मत्तय २:28:१:18; १ करिंथकर १ 1: २-15-२24)

तथापि, या वचनात पॉल या अधिकाराच्या पातळीची कबुली देत ​​नाही. तो असे म्हणत नाही की येशू हा सर्व सृष्टीचा प्रमुख आहे, सर्व देवदूतांचा प्रमुख आहे, मंडळीचा प्रमुख आहे, पुरुष आणि स्त्रिया दोघांचेही डोके आहेत. तो फक्त त्या माणसाचा प्रमुख असल्याचे म्हटले आहे. तो या संदर्भात येशूच्या अधिकारावर पुरुषांवर अधिकार गाजवतो. येशू महिला प्रमुख म्हणून बोलला जात नाही, परंतु केवळ पुरुष.

असे दिसते आहे की पॉल एखाद्या प्राधिकरणाच्या विशेष वाहिनीविषयी किंवा आज्ञा साखळीविषयी बोलत आहे. येशू त्यांच्यावर अधिकार असला तरी देवदूत यात सामील नाहीत. हे प्राधिकरणाची एक वेगळी शाखा आहे असे दिसते. पुरुषांवर देवदूतांचा अधिकार नाही आणि देवदूतांनाही लोकांवर अधिकार नाही. तरीही, येशूचा या दोघांवर अधिकार आहे.

या अधिकाराचे स्वरूप काय आहे?

योहान :5: १ At मध्ये येशू म्हणतो, “मी तुम्हाला खरे सांगतो, पुत्र स्वतःहून काही करु शकत नाही, परंतु केवळ पिता ज्या गोष्टी करतो त्यापासून तो करतो. पिता ज्या गोष्टी करतो त्या पुत्राद्वारे करतो. ” आता जर येशू स्वतःच्या पुढाकाराने काहीही करीत नसेल, परंतु केवळ पिता ज्या गोष्टी करताना तो पाहतो, तेव्हा पुरुषांनी मस्तक अधिकार स्वीकारू नये म्हणजे ते त्या गुलाबावरच राज्य करतात, असा अर्थ होतो. त्याऐवजी त्यांची नोकरी — आपले काम Jesus ही येशूची आहे, जी देवाची इच्छा आहे ते पूर्ण होते हे पाहणे. आज्ञा साखळी देवापासून सुरू होते आणि आपल्याद्वारे जाते. हे आपल्यापासून सुरू होत नाही.

आता पौल वापरत आहे असे समजू केफाला अधिकार म्हणजे नव्हे तर स्त्रोत म्हणजे स्त्रिया मंडळीत प्रार्थना करू शकतात की नाही या प्रश्नावर त्याचा कसा परिणाम होतो? (आपण विचलित होऊ नये. येथे आपण एकाच प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करीत आहोत.) मंडळीत प्रार्थना केल्याने प्रार्थना केलेल्या व्यक्तीने उर्वरित अधिका authority्यांचा अधिकार गाजवावा अशी गरज आहे का? जर तसे असेल तर मग “प्राधिकरणा” बरोबर आपले “डोके” समान केल्याने स्त्रिया प्रार्थना करण्यापासून दूर होतील. परंतु येथे घासणे: हे पुरुषांना प्रार्थना करण्यापासून दूर करते.

“बंधूंनो, तुमच्यातील कोणी माझे डोके नाही, मग तुमच्यातील एखादा मला प्रार्थनेत प्रतिनिधित्व करण्यास कसा वाटेल?”

जर आपण मंडळीच्या वतीने प्रार्थना करीत आहोत - ज्याचा आपण दावा करतो अशा गोष्टी लागू होतात जेव्हा आपण प्रार्थना उघडतो आणि प्रार्थना करतो तेव्हा पुरुष असे करू शकत नाहीत. केवळ आमचे डोकेच हे करू शकते, परंतु पवित्र शास्त्रात असे एखादे प्रसंग मला आढळले नाही जिथे येशूने हे केले देखील आहे. पहिल्या शतकातील ख्रिश्चनांनी बांधवाला उभे राहून मंडळीच्या वतीने प्रार्थना करण्यास नेमले असे कोणतेही संकेत दिसत नाहीत. (हे टोकन वापरून स्वतःचा शोध घ्या - वॉचटावर लायब्ररी प्रोग्राममध्ये प्रार्थना करा *.)

पुरुषांनी प्रार्थना केल्याचा आमच्याकडे पुरावा आहे in पहिल्या शतकातील मंडळी. आमच्याकडे स्त्रियांनी प्रार्थना केल्याचा पुरावा आहे in पहिल्या शतकातील मंडळी. आमच्याकडे आहे नाही या गोष्टीचा पुरावा आहे की, पुरुष किंवा मादी, कोणीही प्रार्थना केली च्या वतीने पहिल्या शतकातील मंडळी.

असे दिसते आहे की आम्हाला आमच्या पूर्वीच्या धर्माकडून वारसा मिळालेल्या एका प्रथेबद्दल काळजी होती जी याउलट ख्रिश्चन धर्मातून प्राप्त झाली. मंडळीच्या वतीने प्रार्थना करणे म्हणजे माझ्याकडे नसलेल्या अधिकाराचे स्तर म्हणजे “डोके” असा अर्थ “अधिकार” असे मानून. मी कोणत्याही माणसाचा प्रमुख नसल्यामुळे, इतर लोकांचे प्रतिनिधित्व करण्याची आणि त्यांच्या जागी देवाला प्रार्थना करण्याची मी कशी कल्पना करू शकतो?

जर काहीजण असे म्हणू शकतात की मंडळीच्या वतीने प्रार्थना केल्याचा अर्थ असा नाही की प्रार्थना करणारा मनुष्य मंडळीवर आणि इतर पुरुषांवर अधिकार गाजवतो (तर मग तो स्त्री प्रार्थना करत आहे तर) ते असे कसे म्हणू शकतात? गॅन्डरसाठी सॉस म्हणजे हंसांसाठी सॉस.

जर पौल वापरत आहे हे आपण मान्य केले केफाला (डोके) एखाद्या प्राधिकरणाच्या श्रेणीरचनाचा संदर्भ घेणे आणि मंडळीच्या वतीने प्रार्थना करणे हे डोकेदुखीचा समावेश आहे, मग मी हे मान्य करतो की एखाद्या स्त्रीने मंडळीच्या वतीने देवाला प्रार्थना करू नये. मी ते स्वीकारतो. मला हे आता कळले आहे की ज्या लोकांनी हा मुद्दा मांडला आहे ते बरोबर आहेत. तथापि, ते फारसे पुढे गेले नाहीत. आम्ही फारसे गेलो नाही.  मला आता कळले आहे की कोणीही मंडळीच्या वतीने प्रार्थना करू नये.

कोणताही माणूस माझा नाही केफाला (माझे डोक). तर मग माझ्यासाठी प्रार्थना करण्याचा हक्क कोण आहे?

जर देव शारीरिकदृष्ट्या उपस्थित असता आणि आपण सर्व त्याची मुले, नर, मादी, भाऊ व बहीण म्हणून त्याच्या समोर बसलो होतो, तर कोणी आपल्या वतीने वडिलांशी बोलू इच्छित असेल किंवा आपण सर्वजण त्याच्याशी थेट बोलावे अशी इच्छा आहे काय?

निष्कर्ष

केवळ आगीमुळेच धातूचे शुद्धीकरण होते आणि आतच बंद असलेल्या मौल्यवान खनिज पदार्थ बाहेर येऊ शकतात. हा प्रश्न आमच्यासाठी एक चाचणी आहे, परंतु मला असे वाटते की त्यातून काही चांगले बाहेर आले आहे. आमचे ध्येय, एक अत्यंत नियंत्रक, पुरुष-प्रभुत्व असलेला धर्म सोडला आहे, ज्याने आपल्या प्रभूने स्थापित केलेल्या आणि पहिल्या मंडळीत सराव केलेल्या मूळ विश्वासाकडे परत जाणे आहे.

बहुतेक जण करिंथच्या मंडळीत बोलले आहेत आणि पौलाने या गोष्टीला परावृत्त केले नाही. व्यवस्थित पद्धतीने याविषयी त्यांचा एकच सल्ला होता. कोणाचाही आवाज गप्प बसणार नव्हता, परंतु ख्रिस्ताच्या देहाच्या वाढीसाठी सर्व काही केले पाहिजे. (१ करिंथकर १ 1: २०--14)

ख्रिस्ती धर्मजगताच्या उदाहरणाचे अनुकरण करण्याऐवजी आणि प्रार्थनेने किंवा प्रार्थनापूर्वक प्रार्थना करण्यास परिपक्व, प्रतिष्ठित बांधवाला विचारण्याऐवजी, कोणाला प्रार्थना करण्यास आवडेल का असे विचारून सभा सुरू करू नये. आणि त्याने किंवा तिचा आत्म्याने प्रार्थना केल्यावर, आम्ही इतर कोणालाही प्रार्थना करण्यास आवडेल की नाही हे आम्ही विचारू शकतो. आणि त्या नंतर प्रार्थना केल्यावर, ज्यांनी आपल्या बोलण्याकडे दुर्लक्ष केले त्यांच्याकडे जाईपर्यंत आम्ही विचारत राहू शकू. प्रत्येक जण मंडळीच्या वतीने प्रार्थना करत नाही तर सर्वांनी ऐकण्यासाठी आपल्या स्वतःच्या भावना मोठ्याने व्यक्त करत असे. जर आपण “आमेन” म्हणालो तर असे म्हणायचे आहे की जे सांगितले गेले त्यास आम्ही सहमत आहोत.

पहिल्या शतकात, आम्हाला सांगितले आहे:

“आणि ते प्रेषितांच्या शिकवणुकीत, एकत्र भाग घेण्यास, जेवण घेण्यास आणि प्रार्थना करण्यासाठी स्वतःला झोकून देत राहिले.” (प्रे. कृती एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

त्यांनी एकत्र खाल्ले, प्रभुच्या रात्रीचे भोजन साजरा करण्यासहित, ते एकत्र जमले, ते शिकले आणि त्यांनी प्रार्थना केली. हे सर्व त्यांच्या भेटीचा, भागांचा एक भाग होता.

मला माहित आहे की हे अगदी विचित्र वाटेल, जसे की आपल्याकडे अत्यंत औपचारिक उपासना पद्धतीने केले जात आहे. दीर्घ-प्रस्थापित चालीरीती तोडणे कठीण आहे. पण हे प्रथा कोणी स्थापित केली हे आपण लक्षात ठेवले पाहिजे. जर त्यांचा जन्म देवापासून झाला नसेल आणि आणखी वाईट म्हणजे जर ते आपल्या प्रभूने आमच्यासाठी ज्या उपासनेच्या मार्गाने जात आहेत, तर आपण त्यापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे.

जर एखाद्याने हे वाचल्यानंतर असा विश्वास ठेवला की स्त्रियांना मंडळीत प्रार्थना करण्यास परवानगी दिली जाऊ नये तर कृपया शास्त्रवचनात जाण्यासाठी काहीतरी ठोस द्या, कारण आतापर्यंत आम्ही एक्सएनयूएमएक्स करिंथियस एक्सएनयूएमएक्समध्ये स्थापित केलेल्या तथ्यासह बाकी आहोत. : एक्सएनयूएमएक्स जे पहिल्या शतकातील मंडळीत महिलांनी प्रार्थना आणि भविष्यवाणी केली.

देवाची शांती आपल्या सर्वांबरोबर असो.

मेलेती व्हिवलोन

मेलेती व्हिवलोन यांचे लेख.

आपल्याला कदाचित हे देखील आवडेल:

ख्रिश्चन मंडळीतील महिलांची भूमिका (भाग)): स्त्रिया प्रार्थना करू शकतात व शिकवू शकतात का?

देवाच्या कुटुंबातील स्त्रियांची भूमिका समजून घेणे

ख्रिश्चन मंडळीतील महिलांची भूमिका (भाग २) बायबल रेकॉर्ड