Siapa budak dari 1919?

Salah seorang pengulas kami mengemukakan kes mahkamah yang menarik kepada kami. Ia melibatkan a kes fitnah dibawa melawan saudara Rutherford dan Watch Tower Society pada tahun 1940 oleh seorang Olin Moyle, bekas Bethelite dan penasihat undang-undang kepada Society. Tanpa berpihak, fakta utama adalah:

1) Saudara Moyle menulis surat terbuka kepada masyarakat Betel di mana dia mengumumkan pengunduran dirinya dari Bethel, dengan alasannya berbagai kritikan terhadap tingkah laku saudara Rutherford khususnya dan anggota Bethel secara umum. (Dia tidak menyerang atau mengecam salah satu kepercayaan kita dan suratnya membuktikan bahawa dia masih menganggap Saksi-Saksi Yehuwa sebagai umat pilihan Tuhan.)

2) Saudara Rutherford dan dewan pengarah memilih untuk tidak menerima peletakan jawatan ini, melainkan menggulingkan saudara Moyle di tempat, mengecamnya dengan resolusi yang diterima oleh seluruh anggota Bethel. Dia dilabel sebagai budak jahat dan Yudas.

3) Saudara Moyle kembali ke latihan swasta dan terus bergaul dengan jemaat Kristian.

4) Saudara Rutherford kemudian menggunakan majalah Menara Pengawal berkali-kali dalam artikel dan berita atau berita pengumuman pada bulan-bulan berikutnya untuk mengecam saudara Moyle di hadapan komuniti pelanggan dan pembaca di seluruh dunia. (Edaran: 220,000)

5) Tindakan Saudara Rutherford memberi Moyle asas untuk melancarkan saman fitnahnya.

6) Saudara Rutherford meninggal sebelum saman itu akhirnya dibawa ke mahkamah dan diselesaikan pada tahun 1943. Terdapat dua rayuan. Dalam ketiga keputusan tersebut, Lembaga Menara Pengawal didapati bersalah dan diperintahkan membayar ganti rugi, yang akhirnya berlaku.

Sebelum meneruskan, kaveat ringkas

Dengan menggunakan transkrip pengadilan, sangat mudah menyerang peribadi, tetapi bukan tujuan forum ini, dan sangat tidak adil untuk mempersoalkan motif individu yang sudah lama mati yang tidak dapat mempertahankan diri. Ada individu di dunia ini yang berusaha meyakinkan kita untuk meninggalkan organisasi Yehuwa kerana apa yang mereka dakwa adalah tindakan buruk dan motif anggota kepemimpinan terkemuka. Individu ini melupakan sejarah mereka. Yehuwa menciptakan umat-Nya yang pertama di bawah Musa. Akhirnya, mereka menuntut dan meminta raja-raja manusia untuk memerintah mereka. Yang pertama (Saul) bermula dengan baik, tetapi menjadi buruk. Yang kedua, David, baik, tetapi melakukan beberapa kesalahan dan bertanggungjawab atas kematian 70,000 orangnya. Jadi, secara keseluruhan, baik, tetapi dengan beberapa saat yang sangat buruk. Yang ketiga adalah raja yang hebat, tetapi berakhir dengan kemurtadan. Di sana terdapat barisan raja yang baik dan raja yang buruk dan raja yang benar-benar jahat, tetapi melalui semua itu, orang Israel tetap menjadi umat Yehuwa dan tidak ada peruntukan untuk pergi ke bangsa lain untuk mencari sesuatu yang lebih baik, kerana tidak ada yang lebih baik.
Kemudian datanglah Kristus. Para rasul mengadakan sesuatu bersama-sama setelah Yesus naik ke surga, tetapi pada abad kedua, serigala yang menindas telah bergerak masuk dan mula memperlakukan kawanan itu dengan kasar. Penyalahgunaan dan penyimpangan dari kebenaran ini berlanjutan selama beratus-ratus tahun, tetapi sepanjang waktu itu, sidang Kristiani terus menjadi umat Yehuwa, sama seperti Israel, bahkan ketika dia murtad.
Jadi sekarang kita sampai ke Abad Kedua Puluh; tapi sekarang kita mengharapkan sesuatu yang berbeza. Kenapa? Kerana kita diberitahu bahawa Yesus datang ke bait suci rohani pada tahun 1918 dan menghakimi kawanan domba dan mengusir budak jahat dan melantik hamba yang baik dan setia dan bijaksana atas semua pelayannya. Ah, tapi kita tidak percaya lagi, kan? Baru-baru ini, kita menyedari bahawa janji untuk semua barangnya datang ketika dia kembali di Armageddon. Ini mempunyai kesan yang menarik dan tidak dijangka. Pengangkatan atas semua harta miliknya adalah hasil penilaiannya terhadap hamba. Tetapi penilaian itu berlaku pada semua bahagian pada masa yang sama. Yang satu dinilai setia dan diangkat atas semua barangnya dan yang lain dinilai sebagai jahat dan diusir.
Jadi hamba jahat itu tidak dilepaskan di 1918 kerana penghakiman tidak berlaku kemudian. Hamba yang jahat hanya akan diketahui apabila tuannya kembali. Oleh itu, hamba yang jahat mesti ada di antara kita.
Siapa budak jahat? Bagaimana dia akan menjadi nyata? Siapa tahu. Sementara itu, bagaimana dengan kita secara individu? Adakah kita akan membiarkan keperibadian kasar dan bahkan ketidakadilan yang sah menyebabkan kita meninggalkan umat Yehuwa? Dan pergi ke mana ?? Ke agama lain? Agama yang secara terang-terangan melakukan perang? Siapa, dan bukannya mati kerana kepercayaan mereka, akan membunuh mereka? Saya tidak fikir begitu! Tidak, kita akan sabar menunggu tuan kembali dan menilai orang benar dan fasik? Semasa kita melakukan itu, mari kita gunakan masa untuk berusaha mendapatkan dan menunaikan budi Guru.
Untuk itu, pemahaman yang lebih baik mengenai sejarah kita dan apa yang membawa kita ke tempat yang sekarang kita tidak boleh menyakitkan. Bagaimanapun, pengetahuan yang tepat membawa kepada kehidupan kekal.

Manfaat yang tidak dijangka

Satu perkara yang jelas dari bacaan sepintas lalu dari transkrip mahkamah ialah jika Rutherford hanya menerima peletakan jawatan Moyle dan meninggalkannya pada itu, tidak ada alasan untuk saman fitnah. Sama ada Moyle akan menepati objektifnya dan terus menjadi Saksi Yehuwa, malah menawarkan perkhidmatan perundangannya kepada saudara persaudaraan sebagaimana yang ditetapkan dalam suratnya, atau apakah dia akhirnya akan menjadi murtad adalah sesuatu yang tidak mungkin kita ketahui.
Dengan memberikan alasan yang adil kepada Moyle untuk mengajukan tuntutan, Rutherford mendedahkan dirinya dan Masyarakat kepada pemeriksaan umum. Akibatnya, fakta sejarah telah terungkap yang sebaliknya mungkin tersembunyi; fakta mengenai susunan jemaat awal kita; fakta yang mempengaruhi kita hingga ke hari ini.
Seperti yang terjadi, Rutherford mati sebelum saman itu diadili, jadi kami hanya dapat meneka apa yang mungkin dia katakan. Namun, kita mempunyai keterangan bersumpah saudara-saudara terkemuka lain yang kemudian berkhidmat di Badan Pimpinan.
Apa yang boleh kita pelajari daripada mereka?

Pandangan kita tentang ketaatan

Di bawah pemeriksaan balas oleh peguam Plaintif, Encik Bruchhausen, Nathan Knorr, pengganti Rutherford, membuat wahyu berikut apabila dipersoalkan tentang kegagalan mereka yang mendedahkan kebenaran Alkitab melalui penerbitan kami:. (Dari halaman 1473 transkrip mahkamah)

T. Supaya pemimpin atau ejen Tuhan ini tidak sempurna, bukan? A. Betul.

P. Dan adakah mereka melakukan kesalahan dalam doktrin ini? A. Betul.

P. Tetapi ketika anda menuliskan tulisan-tulisan ini di Menara Pengawal, anda tidak menyebutkan kepada mereka yang mendapat surat-surat itu, bahawa "Kami, yang berbicara untuk Tuhan, mungkin melakukan kesalahan," kan? A. Ketika kita menyajikan penerbitan untuk Masyarakat, kita memaparkan Kitab Suci, Kitab Suci yang dinyatakan dalam Alkitab. Petikan diberikan dalam penulisan; dan nasihat kami adalah kepada Orang-orang untuk mencari Kitab Suci ini dan mempelajarinya dalam Alkitab mereka sendiri di rumah mereka.

Q. Tetapi anda tidak menyebut di bahagian depan Menara Pengawal anda bahawa "Kami tidak sempurna dan boleh diperbaiki dan mungkin melakukan kesalahan"? A. Kami tidak pernah mengaku salah.

Q. Tetapi anda tidak membuat pernyataan sedemikian, bahawa anda boleh diperbaiki, dalam makalah Menara Pengawal anda, bukan? A. Bukan itu yang saya ingat.

S. Sebenarnya, ia dinyatakan secara langsung sebagai Firman Allah, tidak dalam? A. Ya, sebagai firman-Nya.

T. Tanpa sebarang kelayakan? A. Betul.

Ini, bagi saya, sedikit penyataan. Saya selalu bekerja dengan anggapan bahawa apa pun dalam penerbitan kami berada di bawah firman Tuhan, tidak pernah setara dengannya. Itulah sebabnya penyataan terbaru pada tahun 2012 kami konvensyen daerah and pemasangan litar program mengganggu saya. Nampaknya mereka memahami persamaan dengan Firman Tuhan yang tidak mereka miliki dan yang tidak pernah mereka coba lakukan sebelumnya. Ini, bagi saya, sesuatu yang baru dan mengganggu. Sekarang saya melihat bahawa ini sama sekali tidak baru.
Brother Knorr menjelaskan dengan jelas bahawa di bawah Rutherford serta di bawah kepresidenannya, peraturannya adalah apa-apa yang diterbitkan oleh hamba yang setia[I] adalah Firman Tuhan. Benar, dia mengakui bahawa mereka tidak boleh salah dan oleh itu, perubahan mungkin dilakukan, tetapi hanya mereka yang dibenarkan melakukan perubahan. Sehingga masa itu, kita tidak boleh meragui apa yang ditulis.
Untuk menyatakannya dengan mudah, nampaknya kedudukan rasmi mengenai pemahaman Alkitab adalah: "Pertimbangkan ini Firman Allah, sampai pemberitahuan selanjutnya."

Rutherford sebagai budak yang setia

Kedudukan rasmi kami adalah hamba yang setia dan bijaksana dilantik pada tahun 1919 dan bahawa hamba ini terdiri dari semua anggota Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa setiap saat dari tahun itu dan seterusnya. Oleh itu, adalah wajar untuk menganggap bahawa saudara Rutherford bukanlah hamba yang setia, melainkan hanya salah satu anggota badan lelaki yang membentuk hamba itu semasa menjadi Presiden sah Menara Pengawal, Bible dan Tract Society.
Nasib baik, kami mempunyai kesaksian yang bersumpah tentang saudara lain yang akhirnya berkhidmat sebagai salah satu presiden Persatuan, saudara Fred Franz. (Dari halaman 865 transkrip mahkamah)

P. Saya faham bahawa anda mengatakan bahawa pada tahun 1931, Menara Pengawal berhenti menamakan jawatankuasa editorial, dan kemudian Tuhan Yehuwa menjadi penyunting, adakah itu benar? A. Pengarang Yehuwa ditunjukkan dengan memetik Yesaya 53:13.

Mahkamah: Dia bertanya kepada anda apakah di 1931 Jehovah God menjadi editor, menurut teori anda.

Saksi: Tidak, saya tidak akan mengatakan demikian.

P. Tidakkah anda mengatakan bahawa Tuhan Yehuwa menjadi penyunting makalah ini pada suatu masa? A. Dia selalu menjadi panduan dalam menjalankan makalah ini.

Q. Tidakkah anda menyatakan bahawa pada 15 Oktober 1931, Menara Pengawal menghentikan penamaan jawatankuasa editorial dan kemudian Tuhan Yehuwa menjadi penyunting? A. Saya tidak mengatakan bahawa Tuhan Yehuwa menjadi penyunting. Dihargai bahawa Tuhan Yehuwa-lah yang benar-benar mengedit makalah itu, dan oleh karena itu penamaan jawatankuasa editorial tidak sesuai.

P. Bagaimanapun, Tuhan Yehuwa sekarang menjadi penyunting makalah, betul? A. Dia hari ini adalah penyunting makalah.

Q. Berapa lama dia menjadi editor makalah? A. Sejak ia mula membimbingnya.

P. Sebelum 1931? A. Ya, tuan.

Q. Mengapa anda mempunyai jawatankuasa editorial hingga tahun 1931? A. Pastor Russell dalam wasiatnya menyatakan bahawa harus ada jawatankuasa editorial, dan ia dilanjutkan hingga saat itu.

P. Adakah anda mendapati bahawa jawatankuasa editorial bertentangan dengan penyuntingan jurnal oleh Tuhan Yehuwa? A. Tidak.

P. Adakah kebijakan yang bertentangan dengan konsep anda tentang penyuntingan oleh Tuhan Yehuwa? A. Terkadang terdapat beberapa di antara komite editorial yang menghalang penerbitan kebenaran yang tepat waktu dan penting, dan dengan demikian menghalangi kebenaran kebenaran itu kepada umat Tuhan pada waktunya.

Oleh Mahkamah:

P. Selepas itu, 1931, siapa di bumi, jika ada orang, yang bertanggungjawab atas apa yang masuk atau tidak masuk dalam majalah itu? A. Hakim Rutherford.

Q. Jadi dia sebenarnya adalah ketua editor duniawi, kerana dia mungkin dipanggil? A. Dia akan menjadi orang yang dapat melihatnya.

Oleh En. Bruchhausen:

P. Dia bekerja sebagai wakil atau ejen Tuhan dalam menjalankan majalah ini, adakah itu betul? A. Dia berkhidmat dalam kapasiti itu.

Dari ini kita dapat melihat bahawa hingga tahun 1931 ada sebuah komite editorial dari orang-orang yang setia yang dapat mengendalikan apa yang diterbitkan di majalah. Namun, asal usul semua doktrin kita berasal dari seorang lelaki, saudara Rutherford. Jawatankuasa pengarang tidak memunculkan doktrin, tetapi mereka melakukan kawalan terhadap apa yang dibebaskan. Akan tetapi, pada tahun 1931, saudara Rutherford membubarkan jawatankuasa itu kerana tidak membenarkan apa yang dirasakannya adalah kebenaran tepat waktu dan penting yang berasal dari dia untuk disebarkan kepada umat Tuhan. Sejak itu, tidak ada yang menyerupai badan pemerintah dari jauh seperti yang kita kenal sekarang. Sejak saat itu, semua yang diterbitkan di Menara Pengawal datang langsung dari pena saudara Rutherford tanpa ada yang mengatakan apa-apa mengenai apa yang diajarkan.
Apa maksudnya ini bagi kita? Pemahaman kita tentang pemenuhan kenabian yang diyakini terjadi pada tahun 1914, 1918, dan 1919 semuanya berasal dari fikiran dan pemahaman satu orang. Hampir, jika tidak semua, tafsiran kenabian mengenai hari-hari terakhir yang telah kita tinggalkan selama 70 tahun terakhir datang dari jangka waktu ini juga. Masih banyak keyakinan yang kita anggap benar, seperti firman Tuhan, yang berasal dari masa ketika seorang lelaki menikmati pemerintahan yang hampir tidak dapat dipertikaikan atas umat Yehuwa. Perkara baik datang dari jangka masa itu. Begitu juga perkara buruk; perkara yang harus kita tinggalkan untuk kembali ke landasan yang betul. Ini bukan masalah pendapat, tetapi catatan sejarah. Saudara Rutherford bertindak sebagai "ejen atau perwakilan Tuhan" dan dilihat dan diperlakukan seperti itu, bahkan setelah dia meninggal, seperti yang dapat dilihat dari bukti yang ditunjukkan oleh saudara-saudara Fred Franz dan Nathan Knorr di mahkamah.
Mengingat pemahaman terbaru kami tentang pemenuhan kata-kata Yesus mengenai hamba yang setia dan bijaksana, kami percaya bahawa dia melantik hamba itu pada tahun 1919. Hamba itu adalah Badan Pimpinan. Namun, tidak ada badan pemerintahan pada tahun 1919. Hanya ada satu badan yang memerintah; Hakim Rutherford. Segala pemahaman baru mengenai Kitab Suci, doktrin baru apa pun, berasal dari dia sendiri. Benar, ada jawatankuasa editorial untuk menyunting apa yang diajarkannya. Tetapi semua perkara datang dari dia. Selain itu, dari tahun 1931 hingga saat kematiannya, bahkan tidak ada komite editorial yang memeriksa dan menyaring kebenaran, logik, dan keharmonian Alkitab dari apa yang ditulisnya.
Sekiranya kita dengan sepenuh hati menerima pemahaman terbaru kita tentang "hamba yang setia", maka kita juga harus menerima bahawa satu orang, Hakim Rutherford, telah dilantik oleh Yesus Kristus sebagai hamba yang setia dan bijaksana untuk memberi makan kawanannya. Nampaknya, Yesus berubah dari format itu setelah kematian Rutherford dan mula menggunakan sekumpulan lelaki sebagai budaknya.
Menerima pengajaran baru ini kerana firman Tuhan dibuat lebih sukar apabila kita menganggap bahawa semasa tahun 35 berikutan kematian dan kebangkitannya, Yesus menggunakan, bukan satu, tetapi beberapa individu yang bekerja di bawah ilham untuk memberi makan kawanannya. Namun, dia tidak berhenti di situ, tetapi juga menggunakan banyak nabi lain, baik laki-laki maupun perempuan, dalam berbagai sidang yang juga berbicara di bawah ilham — walaupun kata-kata mereka tidak masuk ke dalam Alkitab. Sukar untuk memahami mengapa dia akan meninggalkan cara untuk memberi makan kawanan dan menggunakan manusia tunggal yang, dengan kesaksian bersumpah, bahkan tidak menulis di bawah inspirasi.
Kami bukan pemujaan. Kita tidak boleh membiarkan diri kita mengikuti lelaki, terutama lelaki yang mengaku bercakap untuk Tuhan dan mahu kita memperlakukan kata-kata mereka seolah-olah dari Tuhan sendiri. Kami mengikuti Kristus dan dengan rendah hati bekerja bersama-sama dengan lelaki yang berpikiran sama. Kenapa? Kerana kita memiliki firman Tuhan dalam bentuk tertulis sehingga kita secara individu dapat "memastikan semua hal dan berpegang pada apa yang baik" - kepada yang benar!
Nasihat yang dinyatakan oleh rasul Paulus dalam 2 Kor. 11 nampaknya sesuai untuk kita dalam hal ini; terutama kata-katanya dalam ayat 4 dan 19. Sebab, bukan intimidasi, mesti selalu membimbing kita dalam pemahaman Kitab Suci. Kita dengan baik mempertimbangkan doa Paulus dengan penuh doa.
 

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.