"Lihat! Saya Bersama Anda Sepanjang Hari "

Jawatan ini adalah kajian semula artikel kajian kedua dalam edisi Julai 15 The Watchtower yang menjelaskan pemahaman kita yang baru tentang perumpamaan Yesus tentang gandum dan rumput.
Sebelum meneruskan, buka artikel ke halaman 10 dan perhatikan ilustrasi di bahagian atas halaman itu. Adakah anda melihat ada yang hilang? Sekiranya tidak, berikut adalah petunjuk: Tumpukan perhatian pada panel ketiga ilustrasi.
Terdapat lapan juta orang hilang dan tidak dihitung! Rumpai adalah orang Kristian tiruan yang dicampur dengan gandum, orang Kristian terurap. Menurut pengajaran rasmi kami, jumlah gandum hanya 144,000. Jadi dalam penuaian terdapat dua jenis orang Kristian, orang Kristian terurap (gandum) dan orang Kristian tiruan atau gulma palsu. Dan lapan juta dari kita yang kita katakan adalah Kristian sejati tetapi tidak diurapi? Di mana kita? Pasti Yesus tidak akan mengabaikan sekumpulan besar itu?
Ini menampakkan kecacatan pertama dalam tafsiran kita. Kami biasa mengatakan bahawa perumpamaan ini diterapkan kepada kumpulan yang kita panggil "domba lain" dengan lanjutan. Tentu saja, tidak ada dasar untuk penerapan “secara ekstensif” ini atau yang lain dari perumpamaan “kerajaan Tuhan adalah seperti”, tetapi kita harus mengatakan sesuatu untuk menjelaskan perbezaan tersebut. Walau bagaimanapun, kami tidak melakukan percubaan itu dalam artikel ini. Oleh itu berjuta-juta orang dikecualikan sepenuhnya dari pemenuhan perumpamaan ini. Tidak masuk akal bahawa Yesus akan mengabaikan sebahagian besar kawanannya. Oleh itu, penafsiran semula terbaru dari perumpamaan ini, daripada menangani perbezaan serius, kami telah memilih untuk mengabaikannya sepenuhnya. Kami tidak menuju permulaan yang sangat menguntungkan.

4 Perenggan

"Bagaimanapun, kerana mereka telah ditumbuhi oleh orang-orang Kristiani seperti kita, kita tidak tahu pasti siapa yang menjadi milik kelas gandum ..."
Kita sering suka mengklasifikasikan sesuatu dalam tafsiran kita. Oleh itu kita merujuk kepada "kelas budak jahat", atau "kelas pengantin perempuan", atau dalam hal ini, "kelas gandum". Masalah dengan kecenderungan ini adalah mempromosikan idea pemenuhan pada peringkat kelas atau kumpulan dan bukan pada individu. Anda mungkin merasakan ini adalah perbezaan yang dapat diabaikan, tetapi sebenarnya ia telah membawa kita kepada beberapa tafsiran lorong buta yang canggung, seperti yang akan kita lihat lagi. Cukuplah untuk mengatakan pada saat ini bahawa mengubah penerapan rumpai dan gandum perumpamaan ini menjadi kelas gulma dan kelas gandum dilakukan tanpa asas Alkitab.

Perenggan 5 & 6

Penerapan Mal. 3: 1-4 dibuat dengan betul pada zaman Yesus. Namun, perenggan berikutnya berbicara tentang "pemenuhan yang lebih besar" Ini adalah salah satu dari sekian detik "percaya" dalam artikel kajian terbitan ini. Dari perspektif Beroean, ini adalah bukti yang membimbangkan tentang trend yang semakin meningkat akhir-akhir ini yang mengharuskan kita sebagai Saksi untuk menerima tanpa mempersoalkan sesuatu yang kita diajarkan oleh Badan Pimpinan.
Nubuatan Malachi digenapi pada Abad Pertama, sebagian ketika Yesus memasuki tempat penyembahan sejati Yehuwa, kuil di Yerusalem, dan secara paksa membersihkan para pengurup wang. Dia melakukan ini pada dua kesempatan: Yang pertama, hanya enam bulan setelah menjadi Mesias; dan yang kedua, tiga tahun kemudian di Paskah terakhirnya di Bumi. Kami tidak diberitahu mengapa dia tidak melakukan pembersihan kuil ini selama dua Paskah yang berselang, tetapi kami dapat menganggap bahawa itu tidak diperlukan. Mungkin pembersihan awalnya dan statusnya yang seterusnya di kalangan orang-orang membuat pengurup wang tidak kembali sehingga tiga tahun berlalu. Kita dapat yakin bahawa seandainya mereka berada di sana selama Paskah kedua dan ketiga, dia tidak akan menutup mata terhadap pelanggaran mereka yang sedang berlangsung. Bagaimanapun, kedua-dua tindakan ini dilihat oleh semua orang dan menjadi perbincangan negara. Pembersihan kuilnya dapat dilihat oleh pengikut yang setia dan musuh yang pahit.
Apakah demikian dengan "pemenuhan yang lebih besar"? Baitulmuqaddis yang antikenal dengan kuilnya adalah Susunan Kristen. Adakah sesuatu yang dapat dilihat oleh rakan dan musuh terjadi di Susunan Kristen pada tahun 1914 untuk menunjukkan bahawa Yesus telah kembali ke bait suci? Sesuatu untuk mengatasi peristiwa Abad Pertama?
[Semasa kita meneruskan perbincangan ini, kita harus mengabaikan gajah di dalam ruangan, yaitu bahawa keseluruhan premis artikel bergantung pada penerimaan tahun 1914 sebagai permulaan kehadiran Kristus yang tidak kelihatan. Namun, alasan dalam artikel ini bergantung sepenuhnya pada premis itu, jadi kami akan menerimanya secara sementara sehingga kami dapat meneruskan perbincangan.]

8 Perenggan

Dalam usaha membuktikan ramalan Malachi digenapi dari tahun 1914 hingga 1919, kita pertama kali diberitahu bahawa beberapa Pelajar Alkitab kecewa kerana mereka tidak pergi ke surga selama tempoh itu. Itu benar, tetapi apa hubungannya dengan pemeriksaan dan pembersihan yang seharusnya dilakukan oleh Yesus pada waktu itu? Banyak lagi yang kecewa dari tahun 1925 hingga 1928 ketika ramalan Rutherford bahawa kebangkitan telah berlaku terbukti salah. (2 Tim. 2: 16-19) Dilaporkan, masih banyak lagi yang meninggalkan Persatuan atas bencana itu kemudian pergi kerana ramalan yang gagal sekitar tahun 1914. Oleh itu, mengapa tempoh waktu itu tidak termasuk dalam pemeriksaan dan pembersihan? Tidak ada penjelasan yang diberikan.
Kita juga diberitahu bahawa pekerjaan dakwah menjadi perlahan pada tahun 1915 hingga 1916. Satu laporan mengatakan bahawa aktiviti dakwah dari 1914 hingga 1918 menurun sebanyak 20%. (Lihat bab 22, hlm. 424) Namun, kita telah melihat hal yang sama terjadi di negara demi negara sepanjang Abad Kedua Puluh pada masa perang dan kesusahan ekonomi. Dalam masa-masa sukar seperti itu, adakah Yesus mengharapkan kita untuk terus berada pada tahap yang sama seperti yang kita capai pada masa-masa damai dan sejahtera? Adakah penurunan kegiatan pengabaran yang dibenarkan memerlukan pekerjaan pembersihan oleh Kristus?
Sudah tentu, bagaimanakah mana-mana selari dengannya mengejar penukar wang dari kuil itu?
Seterusnya, kami diberitahu bahawa terdapat penentangan yang timbul dari dalam organisasi. Empat dari tujuh pengarah memberontak terhadap keputusan untuk meminta saudara Rutherford memimpin. Keempat-empat orang ini meninggalkan Betel dan itu menghasilkan "memang pembersihan", menurut artikel itu. Implikasinya adalah bahawa mereka pergi secara sukarela dan sebagai hasilnya kita dapat meneruskan tanpa pengaruh yang mencemari dari apa yang kita sebut baru-baru ini "kelas budak jahat."
Oleh kerana ini dibuktikan sebagai bukti pemeriksaan dan pembersihan yang dilakukan oleh Yesus dan Bapaknya dari 1914 ke 1919, kita mempunyai tugas untuk mencari fakta dan mengesahkan bahawa "perkara-perkara ini begitu".
Pada bulan Ogos, 1917 Rutherford menerbitkan satu dokumen yang dipanggil Saringan Tuai di mana dia menjelaskan kedudukannya. Isu utama adalah keinginannya untuk menguasai sepenuhnya Persatuan ini. Dalam pembelaannya, dia menyatakan:

“Selama lebih dari tiga puluh tahun, Presiden PERTUBUHAN BIBLE DAN TRACT MENONTON menguruskan urusannya secara eksklusif, dan Lembaga Pengarah, yang disebut, tidak banyak yang dilakukan. Ini tidak dinyatakan dalam kritikan, tetapi dengan alasan bahawa karya Persatuan itu khas memerlukan arah satu minda. "[Italik]

Rutherford, sebagai presiden, tidak mahu memberi jawapan kepada Lembaga Pengarah. Untuk memasukkannya ke dalam istilah JW moden, Hakim Rutherford tidak mahu "badan pemerintah" mengarahkan karya Persatuan.
The Will dan Perjanjian Charles Taze Russell meminta badan editorial yang terdiri dari lima anggota untuk mengarahkan makan umat Tuhan, seperti itulah yang dilakukan oleh Badan Pimpinan zaman moden. Dia menamakan lima anggota jawatankuasa yang dibayangkan ini dalam kehendaknya, dan menambahkan lima nama tambahan ketika penggantian diminta. Dua daripada pengarah yang digulingkan berada dalam senarai penggantian itu. Lebih jauh senarai itu adalah Hakim Rutherford. Russell juga mengarahkan agar tidak ada nama atau pengarang yang dilampirkan pada bahan yang diterbitkan dan memberikan arahan tambahan, dengan menyatakan:

"Objektif saya dalam keperluan ini adalah untuk melindungi jawatankuasa dan jurnal dari semangat cita-cita atau kebanggaan atau kepemimpinan ..."

Keempat pengarah "memberontak" itu khuatir Hakim Rutherford, setelah pemilihannya sebagai presiden, menunjukkan semua tanda-tanda autokrat. Mereka ingin menyingkirkannya dan melantik orang lain yang akan menghormati arahan kehendak Saudara Russell.
Dari artikel WT, kami percaya bahawa apabila para pengarah ini digulingkan; iaitu, apabila Yesus telah membersihkan organisasi, cara terbuka bagi Yesus untuk melantik hamba yang setia untuk memberi makan kawanan. Dari artikel terakhir dalam isu ini, kita diberitahu bahawa "hamba itu terdiri daripada sekumpulan kecil saudara yang terurap yang terlibat secara langsung dalam mempersiapkan dan mendispens makanan rohani semasa kehadiran Kristus... bahawa hamba telah dikenal pasti dengan Badan Pimpinan ... "
Adakah itu yang berlaku? Adakah pembersihan yang seharusnya dilakukan dari keempat-empat pengarah ini memberi jalan kepada jawatankuasa editorial yang telah dibayangkan dan dikehendaki oleh Russell? Adakah jelas jalan bagi badan pemerintah saudara-saudara terurap untuk mengawasi program makan; untuk dilantik menjadi hamba yang setia dan bijaksana pada tahun 1919? Atau adakah ketakutan terburuk dari Saudara Russell dan empat pengarah yang digulingkan disedari, dengan Rutherford menjadi satu-satunya suara persaudaraan, meletakkan namanya di penerbitan sebagai pengarang, dan menjadikan dirinya sebagai saluran komunikasi yang disebut Tuhan Yang Maha Kuasa ke persaudaraan?
Haruskah kita membiarkan sejarah dan penerbitan kita sendiri memberikan jawapannya? Ambil, sebagai satu contoh, foto ini dari Rasulullah Selasa, Julai 19, 1927 di mana Rutherford dipanggil "generalissimo" kami.
Perkataan "generalissimo" adalah bahasa Itali, dari umum, serta akhiran superlatif -issimo, yang bermaksud "paling tinggi, hingga kelas tertinggi". Secara historis pangkat ini diberikan kepada seorang pegawai tentera yang memimpin seluruh tentera atau seluruh angkatan bersenjata suatu negara, biasanya hanya tunduk kepada pemerintah.
Penyingkiran jawatankuasa editorial atau badan pemerintahan akhirnya dicapai pada tahun 1931. Ini kita pelajari dari keterangan bersumpah tidak kurang seorang saksi daripada saudara Fred Franz:

Sekiranya kita menerima bahawa pembersihan berlaku dari 1914 ke 1919, maka kita mesti menerima bahawa Yesus membersihkan jalan bagi Hakim Rutherford untuk mendapatkan jalannya dan bahawa orang ini yang membubarkan jawatankuasa editorial di 1931 dan menetapkan dirinya sebagai pihak berkuasa tunggal atas orang yang diurapi, telah dilantik oleh Yesus untuk menjadi hamba yang setia dan bijaksana dari 1919 sehingga kematiannya di 1942.

9 Perenggan

"'Penuaian adalah kesimpulan dari suatu sistem,' kata Yesus. (Mat. 13:39) Musim menuai bermula pada tahun 1914. "
Sekali lagi kita mempunyai pernyataan "hanya percaya". Tidak ada sokongan Alkitab yang disediakan untuk pernyataan ini. Ia hanya dinyatakan sebagai fakta.

11 Perenggan

"Dengan 1919, ia menjadi jelas bahawa Babilon Besar telah jatuh."
Jika ia menjadi jelas, maka mengapa tidak bukti dibentangkan?
Di sinilah definisi semula rumpai dan gandum dari individu Kristian menjadi kelas menjadikan kita menghadapi masalah interpretasi. Mengelaskan rumpai sebagai agama Kristian yang lain memungkinkan kita mengatakan bahawa rumpai itu dikumpulkan pada tahun 1919 ketika Babylon jatuh. Tidak perlu malaikat mengambil saham individu. Sesiapa sahaja dalam agama-agama itu secara automatik adalah rumpai. Namun, bukti apa yang dikemukakan bahawa penuaian rumpai ini terjadi pada tahun 1919? 1919 bahawa tahun itu Babilon besar jatuh?
Kita diberitahu bahawa pekerjaan dakwah adalah bukti. Seperti yang diakui oleh artikel itu sendiri, pada tahun 1919, “Mereka yang memimpin di kalangan Pelajar Alkitab mula tertekan pentingnya berkongsi secara peribadi dalam pekerjaan pengabaran Kerajaan. " Namun, tidak sampai tiga tahun kemudian pada tahun 1922 kita mula melakukan ini sebagai rakyat. Jadi hakikat bahawa kita menekankan pekerjaan pengabaran dari pintu ke pintu untuk semua penerbit kerajaan pada tahun 1919 sudah cukup untuk menjatuhkan kejatuhan Babilon yang hebat? Sekali lagi, dari mana kita mendapatkan ini? Kitab Suci apa yang membawa kita ke kesimpulan ini?
Sekiranya, seperti yang kita dakwa, penuaian rumpai selesai pada tahun 1919 dan semuanya dikumpulkan menjadi berkas yang siap dibakar selama kesengsaraan besar, bagaimana kita menjelaskan bahawa setiap orang yang hidup pada masa itu telah berlalu. Rumput tahun 1919 semuanya mati dan dikuburkan, jadi apa yang akan dilemparkan malaikat ke dalam tungku api? Para malaikat diperintahkan untuk menunggu hingga panen yang merupakan kesimpulan dari suatu sistem ("akhir zaman"). Nah, sistem perkara tidak berakhir untuk generasi tahun 1914, namun semuanya sudah hilang, jadi bagaimana mungkin itu adalah "musim menuai"?
Inilah mungkin masalah terbesar yang kita ada dengan keseluruhan tafsiran ini. Bahkan malaikat tidak dapat mengenal pasti gandum dan rumpai dengan tepat sehingga musim menuai. Namun, kita menganggap siapa gulma itu, dan kita menyatakan diri kita sebagai gandum. Bukankah itu agak sombong? Bukankah kita membiarkan para malaikat membuat keputusan itu?

Perenggan 13 - 15

Matt. 13: 41 berkata, "(Matius 13: 41, 42)." Anak Manusia akan menghantar malaikat-malaikatnya, dan mereka akan mengumpulkan dari kerajaannya segala hal yang menyebabkan kesulitan dan orang-orang yang melakukan kejahatan, 42 ? dan mereka akan mengarahkan mereka ke dalam relau api. Di sinilah [mereka] menangis dan kikuk gigi mereka. "
Adakah tidak jelas dari ini bahawa urutan itu, 1) mereka dibuang ke dalam api, dan 2) semasa dalam api, mereka menangis dan gnash gigi mereka?
Oleh itu, mengapa artikel itu membalikkan susunannya? Pada paragraf 13 kita membaca, "Ketiga, menangis dan menggerogoti" dan kemudian di paragraf 15, "Keempat, dimasukkan ke dalam tungku".
Serangan terhadap agama palsu akan menjadi penderitaan yang sengit. Proses itu akan memakan masa. Jadi pada pandangan pertama, sepertinya tidak ada asas untuk membalikkan susunan peristiwa; tetapi ada sebabnya, seperti yang akan kita lihat.

Perenggan 16 & 17

Kami menafsirkan bersinar terang bermaksud memuliakan surgawi orang terurap. Tafsiran ini berdasarkan dua perkara. Ungkapan "pada masa itu" dan penggunaan kata depan "dalam". Mari kita analisis kedua-duanya.
Dari perenggan 17 kita telah, "Ungkapan 'pada waktu itu' dengan jelas merujuk pada peristiwa yang baru saja disebutkan oleh Yesus, yaitu 'melemparkan rumput liar ke dalam tungku api.'" Sekarang menjadi jelas mengapa artikel itu membalikkan urutan peristiwa yang dijelaskan oleh Yesus. Paragraf 15 baru saja menjelaskan bahwa tungku yang berapi-api merujuk pada "kehancuran total mereka selama bagian akhir dari kesengsaraan besar", yaitu, Armageddon. Sukar untuk menangis dan menggertakkan gigi jika anda sudah mati, jadi kami membalikkan susunannya. Mereka menangis dan menggertak gigi ketika agama hancur (Tahap pertama dari kesengsaraan besar) dan kemudian dihancurkan oleh api di Armageddon — fasa kedua.
Masalahnya ialah perumpamaan Yesus bukan mengenai Armagedon. Ini mengenai kerajaan surga. Kerajaan langit terbentuk sebelum Armageddon bermula. Ia terbentuk ketika 'hamba Allah yang terakhir dimeteraikan'. (Wahyu 7: 3) Matius 24:31 menjelaskan bahwa penyelesaian pekerjaan pengumpulan (penuaian malaikat) terjadi setelah kesengsaraan besar tetapi sebelum Armagedon. Terdapat banyak perumpamaan "Kerajaan langit seperti" dalam 13^th bab Matthew. Gandum dan rumpai itu hanyalah satu daripada mereka.

• "Kerajaan langit seperti biji sawi ..." (Mt 13: 31)
• "Kerajaan langit seperti ragi ..." (Mt 13: 33)
• "Kerajaan langit adalah seperti harta ..." (Mt 13: 44)
• "Kerajaan langit adalah seperti pedagang yang melancong ..." (Mt 13: 45)
• "Kerajaan langit adalah seperti baling ..." (Mt 13: 47)

Dalam setiap ini, dan yang lain yang tidak termasuk dalam senarai ini, dia berbicara tentang aspek duniawi dari pekerjaan memilih, mengumpulkan, dan menyempurnakan yang terpilih. Pemenuhan itu bersifat duniawi.
Demikian juga perumpamaannya tentang gandum dan rumput liar dimulai dengan kata-kata, "Kerajaan langit ..." (Mat 13:24) Mengapa? Kerana pemenuhan itu ada hubungannya dengan pemilihan benih mesianik, anak-anak kerajaan. Perumpamaan berakhir dengan menyelesaikan tugas itu. Ini bukan dipilih dari dunia, tetapi dari kerajaannya. "Para malaikat mengumpulkan dari kerajaannya semua perkara menyebabkan tersandung dan orang… melakukan pelanggaran undang-undang ”. Semua orang di bumi yang mengaku Kristen berada di kerajaannya (perjanjian baru), sama seperti semua orang Yahudi - baik dan buruk - pada zaman Yesus berada dalam perjanjian lama. Kehancuran Susunan Kristen selama kesengsaraan besar akan menjadi tungku yang berapi-api. Oleh itu, tidak semua orang akan mati, jika tidak, bagaimana mereka boleh menangis dan menggertakkan gigi, tetapi semua orang Kristian palsu tidak akan ada lagi. Walaupun individu akan bertahan dari kehancuran Babilon yang agung, agama Kristian mereka - salah seperti yang mungkin terjadi - akan berhenti ada. Bagaimana mereka boleh mengaku sebagai orang Kristian lagi dengan gereja mereka di abu. (Wahyu 17:16)
Oleh itu, tidak ada keperluan untuk membalikkan kata-kata Yesus.
Bagaimana dengan alasan kedua untuk mempercayai bahawa "bersinar terang" berlaku di langit? Penggunaan “in” tidak memerlukan kita untuk mempercayai bahawa mereka akan berada di syurga secara fizikal pada ketika itu. Pasti, boleh. Namun, pertimbangkan bahawa setiap penggunaan frasa, "kerajaan surga", yang baru saja kita lihat dalam bab 13 Matius ini merujuk kepada pemilihan dunia yang terpilih. Mengapa contoh tunggal ini merujuk kepada langit?
Sekarang, adakah yang terpilih bersinar terang? Dalam fikiran kita sendiri, mungkin, tetapi tidak kepada dunia. Kami hanya agama lain. Mereka menyedari bahawa kita berbeza, tetapi adakah mereka menyedari bahawa kita adalah yang dipilih Tuhan? Hampir tidak. Namun, apabila semua agama lain hilang dan kita adalah pepatah "orang terakhir yang berdiri", mereka akan dipaksa untuk mengubah pandangan mereka. Kita akan diiktiraf di peringkat antarabangsa sebagai umat pilihan Tuhan; jika tidak, bagaimana ada yang dapat menjelaskan kelangsungan hidup kolektif kita. Bukankah itu tepat yang dinubuatkan oleh Yehezkiel ketika dia menubuatkan bahwa bangsa-bangsa akan mengenali dan menentang "suatu bangsa yang berkumpul dari luar bangsa, [satu] yang mengumpulkan kekayaan dan harta benda, [mereka] yang tinggal di pusat Bumi"? (Yeh. 38:12)
Izinkan saya menjelaskan dua perkara di sini. Pertama, apabila saya mengatakan "kita", saya termasuk diri saya dalam kumpulan itu. Bukan dengan sombong, tapi mudah-mudahan. Sama ada saya akhirnya menjadi sebahagian daripada orang-orang yang dinubuatkan oleh Yehezkiel adalah sesuatu yang dapat ditentukan oleh Yehuwa. Kedua, ketika saya mengatakan "kita", saya tidak bermaksud Saksi-Saksi Yehuwa sebagai kelas. Sekiranya tidak ada kelas gandum maka tidak ada kelas "yang terpilih". Saya tidak melihat kita bertahan dari kesengsaraan besar sebagai organisasi yang mempunyai semua struktur pentadbiran kita. Mungkin kita akan melakukannya, tetapi apa yang Alkitab bicarakan adalah “yang terpilih” dan “Israel Allah” dan umat Yehuwa. Mereka yang tersisa setelah asap penghancuran Babilon akan bersatu sebagai umat dan tinggal dalam keadaan harmoni seperti yang dinubuatkan oleh Yehezkiel dan diakui sebagai mereka yang mendapat berkat Yehuwa. Kemudian bangsa-bangsa di bumi, yang tidak memiliki kerohanian, akan mengingini apa yang tidak mereka miliki dan dalam kemarahan yang ditanggung oleh cemburu yang menyerang orang-orang — menyerang kita. Di sana saya pergi lagi, termasuk saya sendiri.
Anda mungkin berkata, "Itu hanya tafsiran anda." Tidak, janganlah kita mengangkatnya ke status tafsiran. Tafsiran adalah milik Tuhan. Apa yang saya letakkan di sini hanyalah spekulasi. Kita semua suka membuat spekulasi dari semasa ke semasa. Itu adalah sifat kita. Tidak ada bahaya yang dilakukan selagi kita tidak mengesahkan dan meminta orang lain menerima spekulasi kita seolah-olah itu adalah penafsiran dari Tuhan.
Namun, sekarang mari kita abaikan spekulasi ini, dan terima "pemahaman baru" bahawa penggunaan kata depan "masuk" menempatkan orang terurap di surga di mana mereka "bersinar terang seperti matahari". Terdapat akibat yang tidak dijangka dari pemahaman baru ini dari Badan Pimpinan. Sebab, jika hanya memasukkan "dalam" dalam ungkapan itu, meletakkan mereka di surga, bagaimana dengan Abraham, Ishak dan Yakub? Sebab Matius menggunakan pendahuluan yang sama dalam membicarakannya.
"Tetapi saya memberitahu anda bahawa ramai dari bahagian timur dan bahagian barat akan datang dan duduk di meja dengan Abraham dan Ishak dan Yakub in kerajaan surga "(Mt 8: 11)

Dalam Ringkasan

Terdapat banyak kekeliruan dengan tafsiran khusus mengenai gandum dan rumpai ini sehingga sukar untuk mengetahui di mana harus bermula. Mengapa kita tidak berhenti menafsirkan Kitab Suci? Alkitab sangat jelas bahawa perkara-perkara seperti itu berada dalam bidang kuasa Tuhan. (Kej. 40: 8) Kami telah berusaha menafsirkan Kitab Suci sejak zaman Russell dan catatan kami menunjukkan tanpa keraguan bahawa kami sangat buruk dalam hal itu. Mengapa kita tidak berhenti dan mengikuti apa yang tertulis?
Ambil perumpamaan ini sebagai contoh. Kita tahu dari tafsiran bahawa Yesus memberi kita bahawa gandum itu adalah orang Kristian sejati, anak-anak kerajaan; dan rumpai itu adalah orang Kristian palsu. Kita tahu malaikat menentukan yang mana dan yang ini dilakukan semasa kesimpulan sistem perkara. Kita tahu rumpai hancur dan anak-anak kerajaan bersinar terang.
Apabila peristiwa ini benar-benar berlaku, kita akan dapat melihat dengan mata kepala kita sendiri dan kita akan melihat sendiri bagaimana rumpai dibakar dalam kiasan api dan bagaimana anak-anak kerajaan itu bersinar terang. Itu akan dapat dibuktikan sendiri pada masa itu. Kami tidak memerlukan seseorang untuk menjelaskannya kepada kami.
Apa lagi yang kita perlukan?

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.