Selepas kebangkitan Lazarus, komandan pemimpin Yahudi bergerak ke arah yang tinggi.

"Apa yang hendak kita lakukan, kerana orang ini melakukan banyak tanda? 48 Jika kita membiarkan dia sendirian dengan cara ini, mereka semua akan mempercayainya, dan orang Roma akan datang dan mengambil kedua-dua tempat kita dan negara kita. "" (Joh 11: 47, 48)

Mereka melihat bahawa mereka kehilangan kuasa mereka terhadap rakyat. Ragu-ragu bahawa kebimbangan mengenai Roma adalah sesuatu yang lebih daripada ketakutan. Kebimbangan sebenar mereka adalah untuk kedudukan mereka sendiri kuasa dan keistimewaan.
Mereka terpaksa melakukan sesuatu, tetapi apa? Kemudian Imam Besar Kayafas berkata:

"Tetapi salah seorang dari mereka, Caesaria, yang menjadi imam besar pada tahun itu, berkata kepada mereka:" Kamu tidak tahu apa-apa, 50 dan ANDA tidak menganggap bahawa adalah untuk kebaikan ANDA untuk satu orang mati bagi pihak rakyat dan bukan untuk seluruh negara dimusnahkan. " 51 Walau bagaimanapun, ini tidak mengatakan asal-usulnya sendiri; tetapi kerana dia adalah imam besar pada tahun itu, dia menubuatkan bahawa Yesus telah ditakdirkan untuk mati untuk bangsa itu, "(Joh 11: 49-51)

Nampaknya, dia berbicara dengan inspirasi kerana jawatannya, bukan kerana dia seorang yang saleh. Nubuat itu bagaimanapun sepertinya diperlukan. Untuk fikiran mereka (dan maafkan perbandingan apa pun dengan Star Trek) keperluan banyak (mereka) melebihi keperluan yang satu (Yesus). Yehuwa tidak memberi inspirasi kepada Kayafas untuk menghasut mereka ke dalam kekerasan. Kata-katanya benar. Namun, hati jahat mereka mendorong mereka untuk menerapkan kata-kata sebagai pembenaran untuk dosa.

"Oleh itu dari hari itu mereka mengambil nasihat untuk membunuhnya." (Joh 11: 53)

Apa yang saya dapati menarik dari petikan ini adalah penjelasan John tentang permohonan penuh kata-kata Caiaphas.

"... dia menubuatkan bahawa Yesus ditakdirkan untuk mati bagi bangsa, 52 dan bukan untuk bangsa sahaja, tetapi supaya anak-anak Allah yang bertebaran tentang dia mungkin juga berkumpul dalam satu. "(Joh 11: 51, 52)

Fikirkan jangka masa. John menulis ini hampir 40 tahun setelah bangsa Israel tidak lagi wujud. Bagi kebanyakan pembacanya — semua yang sangat tua — ini adalah sejarah kuno, di luar pengalaman hidup mereka sendiri. Dia juga menulis kepada sebuah komuniti Kristian di mana orang-orang kafir melebihi jumlah orang Yahudi.
John adalah satu-satunya dari empat penulis Injil yang menyebut tentang kata-kata Yesus tentang "domba lain yang bukan dari lipat ini". Domba-domba lain ini akan dibawa ke dalam lipatan supaya kedua-dua lipatan (Yahudi dan bangsa-bangsa) dapat menjadi satu kawanan di bawah satu gembala. Semua ini ditulis oleh John dalam sekadar bab sebelumnya kepada yang dibahas. (John 10: 16)
Jadi di sini sekali lagi John memperkukuhkan idea bahawa domba lain, orang Kristian orang Ibrani, adalah sebahagian daripada satu kawanan di bawah satu Gembala. Dia mengatakan bahawa sementara Caifas bernubuat tentang apa yang akan diambilnya sebagai bangsa Israel semulajadi, pada hakikatnya, nubuatan itu termasuk bukan sahaja Yahudi, tetapi semua anak-anak Tuhan yang bertaburan. Kedua-dua Peter dan James menggunakan frasa yang sama, "bertaburan", merujuk kepada orang-orang kudus atau yang dipilih dari pengekstrakan Yahudi dan orang asing. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
John menyimpulkan dengan pemikiran bahawa semua ini 'berkumpul bersama-sama dalam satu', dengan baik dengan kata-kata Yesus yang hanya memetik satu bab sebelumnya. (John 11: 52; John 10: 16)
Baik konteks, ungkapan, dan jangka waktu sejarah memberi kita bukti lain bahawa tidak ada kelas sekunder orang Kristian yang seharusnya tidak menganggap diri mereka anak-anak Tuhan. Semua orang Kristian harus menganggap diri mereka sebagai anak-anak Tuhan berdasarkan, seperti yang dikatakan Yohanes, iman dalam nama Yesus. (Yohanes 1:12)

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.
    55
    0
    Akan suka fikiran anda, sila komen.x
    ()
    x