Keselamatan, Bahagian 1: Premis Bukan Kitab Suci

Sejak sekian lama, saya ingin menulis tentang apa yang Alkitab ajarkan mengenai keselamatan umat manusia. Berasal dari latar belakang sebagai Saksi-Saksi Yehuwa, saya menganggap tugasnya agak sederhana. Itu tidak menjadi kenyataan.

Sebahagian daripada masalah itu berkaitan dengan membersihkan pemikiran doktrin palsu selama bertahun-tahun. Iblis telah melakukan pekerjaan yang paling berkesan untuk membingungkan isu keselamatan manusia. Sebagai contoh, idea bahawa yang baik pergi ke syurga dan yang jahat ke neraka tidak eksklusif untuk agama Kristian. Umat ​​Islam juga berkongsi. Orang Hindu percaya bahawa dengan mencapai Muksha (keselamatan) mereka dibebaskan dari siklus kematian dan reinkarnasi yang tidak berkesudahan (semacam neraka) dan menjadi satu dengan Tuhan di surga. Shintoisme percaya pada dunia neraka, tetapi pengaruh Buddism telah memperkenalkan alternatif kehidupan akhirat yang diberkati. Mormon percaya pada syurga dan beberapa bentuk neraka. Mereka juga percaya bahawa Orang Suci Zaman Akhir akan dilantik untuk memerintah planet mereka sendiri. Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahawa hanya 144,000 manusia yang akan pergi ke surga untuk memerintah bumi selama 1,000 tahun dan seluruh umat manusia akan dibangkitkan kembali ke prospek kehidupan kekal di bumi. Mereka adalah salah satu dari sedikit agama yang tidak mempercayai neraka, kecuali sebagai kubur umum, keadaan tidak ada.

Dalam agama demi agama kita menemukan variasi pada tema umum: Yang baik mati dan pergi ke beberapa bentuk akhirat yang diberkati di tempat lain. Orang jahat mati dan pergi ke beberapa bentuk kehidupan akhirat yang terkutuk di tempat lain.

Satu perkara yang boleh kita semua setuju ialah kita semua mati. Perkara lain adalah bahawa kehidupan ini jauh dari ideal dan keinginan untuk sesuatu yang lebih baik adalah universal.

Bermula dari Scratch

Sekiranya kita ingin menemui kebenaran, kita mesti bermula dengan batu kosong. Kita tidak boleh menganggap apa yang telah diajar adalah sah. Oleh itu, daripada memasuki kajian yang cuba membuktikan atau menyangkal kepercayaan masa lalu - proses kontraproduktif - mari kita menjernihkan pemikiran kita tentang prasangka dan bermula dari awal. Apabila bukti terkumpul, dan fakta difahami, maka akan menjadi jelas jika beberapa kepercayaan masa lalu sesuai atau harus dibuang.

Persoalannya kemudian menjadi: Di manakah kita mulakan?  Kita harus bersetuju dengan beberapa kebenaran teras, sesuatu yang kita anggap sebagai aksiomatik. Ini kemudian menjadi premis di mana kita dapat menjelajah untuk mencari lebih banyak kebenaran. Sebagai orang Kristian, saya akan mula beranggapan bahawa Alkitab adalah firman Tuhan yang boleh dipercayai dan benar. Namun, itu menghilangkan ratusan juta dari perbincangan yang tidak menerima Alkitab sebagai firman Tuhan. Sebilangan besar Asia mengamalkan beberapa bentuk agama yang sama sekali tidak berdasarkan Alkitab. Orang Yahudi memang menerima Alkitab, tetapi hanya bahagian pra-Kristianinya. Umat ​​Islam hanya menerima lima buku pertama sebagai firman Tuhan, tetapi mempunyai buku mereka sendiri yang menggantikannya. Anehnya, hal yang sama dapat dikatakan untuk apa yang disebut agama Kristian Orang Suci Zaman Akhir (Mormonisme), yang meletakkan Kitab Mormon di atas Alkitab.

Oleh itu, marilah kita melihat sama ada kita dapat mencari landasan bersama di mana semua pencari kebenaran yang ikhlas dapat bersetuju dan di mana kita dapat membina kata sepakat.

Penyucian Nama Tuhan

Tema utama dalam Alkitab adalah mengenai penyucian nama Tuhan. Adakah tema ini melampaui Alkitab? Bolehkah kita mencari bukti untuk itu di luar Kitab Suci?

Untuk menjelaskan, dengan nama kita tidak bermaksud sebutan yang boleh diketahui oleh Tuhan, melainkan definisi Ibrani yang merujuk kepada watak orang itu. Bahkan mereka yang menerima Alkitab sebagai firman Tuhan harus mengakui bahawa isu ini mendahului penulisan Alkitab lebih dari 2,500 tahun. Sebenarnya, ia kembali ke zaman manusia pertama.

Oleh kerana penderitaan yang dialami manusia sepanjang sejarahnya, watak Tuhan telah dicela dengan banyak orang yang mempercayainya bahawa dia kejam, atau paling tidak, tidak peduli dan tidak peduli dengan nasib manusia.

Aksioma: Pencipta lebih besar daripada ciptaan

Sehingga kini, tidak ada yang menunjukkan bahawa alam semesta tidak terbatas. Setiap kali kita menjumpai teleskop yang lebih kuat, kita dapati lebih banyak lagi. Semasa kita mengkaji penciptaan dari mikroskopik hingga makroskopik, kita mengungkap kebijaksanaan yang menakjubkan dalam semua reka bentuknya. Dalam setiap cara, kita dilampaui tahap yang tidak terhingga. Ini menunjukkan bahawa dalam masalah moral, kita juga dapat mengatasi; atau adakah kita harus percaya bahawa kita mampu lebih belas kasihan, lebih adil, dan lebih banyak cinta daripada orang yang menjadikan kita?

Postulasi: Untuk mempercayai keselamatan seluruh umat manusia, seseorang harus percaya bahawa Tuhan tidak acuh tak acuh atau kejam.  

Dewa yang kejam tidak akan memberikan hadiah, tidak peduli untuk menyelamatkan ciptaannya dari penderitaan. Seorang dewa yang kejam bahkan mungkin menawarkan keselamatan dan melepaskannya dari pendendam atau mengambil kesenangan sadis dari penderitaan orang lain. Seseorang tidak boleh mempercayai seseorang yang kejam, dan makhluk yang sangat berkuasa adalah kejam adalah mimpi buruk terburuk yang dapat dibayangkan.

Kami membenci orang yang kejam. Apabila orang berbohong, menipu dan bertindak menyakitkan, kita bertindak balas secara visual kerana otak kita dibuat seperti itu. Rasa sakit dan jijik adalah sensasi yang kita rasakan akibat proses yang berlaku di korteks cingulate sistem limbik otak dan insula anterior. Ini juga bertindak balas ketika kita mengalami pembohongan dan ketidakadilan. Kami dicipta oleh pencipta.

Adakah kita lebih adil daripada pencipta? Bolehkah kita memandang rendah kepada Tuhan sebagai rendah diri daripada kita dalam keadilan dan cinta?

Ada sebab bahawa Tuhan tidak peduli. Inilah falsafah Stoics. Bagi mereka, Tuhan tidak kejam, melainkan tanpa emosi sama sekali. Mereka merasakan bahawa emosi itu menunjukkan kelemahan. Dewa yang tidak bersemangat akan memiliki agendanya sendiri, dan manusia hanya akan menjadi bidak dalam permainan. Kaedah untuk tujuan.

Dia mungkin memberikan kehidupan kekal dan kebebasan dari penderitaan sambil dengan sewenang-wenang menolaknya kepada orang lain. Dia mungkin menggunakan beberapa manusia hanya sebagai alat untuk menyempurnakan orang lain, melicinkan permukaan kasar seperti dulu. Setelah memenuhi tujuan mereka, mereka dapat dibuang seperti kertas pasir terpakai.

Kita akan menganggap sikap seperti itu tidak wajar dan menghukumnya sebagai tidak adil dan tidak adil. Kenapa? Kerana kita dibuat untuk berfikir seperti itu. Tuhan menjadikan kita seperti itu. Sekali lagi, ciptaan tidak dapat melampaui pencipta dalam moral, keadilan, atau cinta.

Sekiranya kita percaya bahawa Tuhan tidak peduli atau bahkan kejam, kita memuliakan diri kita daripada Tuhan, kerana jelas terbukti bahawa manusia dapat dan mengasihi bahkan sampai mengorbankan diri mereka untuk kesejahteraan orang lain. Adakah kita harus percaya bahawa kita, ciptaan Tuhan, melampaui pencipta dalam perwujudan kualiti asas ini?[I]  Adakah kita lebih baik daripada Tuhan?

Faktanya jelas: Keseluruhan konsep keselamatan seluruh umat manusia tidak sesuai dengan Tuhan yang acuh tak acuh atau kejam. Sekiranya kita ingin membincangkan keselamatan, kita harus mengakui bahawa Tuhan itu peduli. Ini adalah titik persilangan pertama kami dengan Alkitab. Logik memberitahu kita bahawa sekiranya ada keselamatan, maka Tuhan pasti baik. Alkitab memberitahu kita bahawa "Tuhan adalah kasih." (1 John 4: 8Walaupun kita belum menerima Alkitab, kita harus mulai dari landasan - berdasarkan logik - bahawa Tuhan adalah kasih.

Oleh itu, kita sekarang mempunyai premis permulaan kita, aksioma kedua, Tuhan adalah Cinta. Tuhan yang penyayang tidak akan membiarkan ciptaannya menderita (apa pun alasannya) tanpa memberikan beberapa bentuk pelarian — apa yang akan kita sebut, Keselamatan kita.

Menerapkan Logik Premis

Soalan seterusnya yang dapat kita jawab tanpa perlu membaca Alkitab atau tulisan kuno lain yang mungkin dipercayai oleh manusia berasal dari Tuhan adalah: Adakah keselamatan kita bersyarat?

Untuk diselamatkan adakah kita perlu melakukan sesuatu? Ada yang percaya bahawa kita semua diselamatkan tidak kira apa pun. Namun, kepercayaan seperti itu tidak sesuai dengan konsep kehendak bebas. Bagaimana jika saya tidak mahu diselamatkan, jika saya tidak mahu kehidupan apa pun yang Tuhan tawarkan? Adakah dia akan masuk ke dalam fikiran saya dan membuat saya menginginkannya? Sekiranya demikian, maka saya tidak mempunyai kehendak lagi.

Premis yang kita semua perolehi bebas juga akan mengabaikan semua pemikiran tentang akhirat yang kekal.

Kita dapat menunjukkan logik ini dengan contoh yang mudah.

Orang kaya mempunyai anak perempuan. Dia tinggal dengan selesa di rumah sederhana. Suatu hari dia memberitahu bahawa dia telah membina sebuah rumah besar untuknya dengan semua kemudahan. Selanjutnya, ia dibina di taman seperti syurga. Dia tidak akan lagi mahukan apa-apa. Dia mempunyai dua pilihan. 1) Dia dapat pindah ke rumah besar dan menikmati semua yang ditawarkan hidupnya, atau 2) dia akan memasukkannya ke dalam penjara dan dia akan diseksa hingga dia mati. Tidak ada pilihan 3. Dia tidak boleh tinggal di tempat tinggalnya. Dia mesti memilih.

Tampaknya selamat untuk mengatakan bahawa mana-mana manusia dari budaya masa lalu atau masa kini akan menganggap pengaturan ini tidak adil — secara sederhana.

Awak dilahirkan. Anda tidak meminta untuk dilahirkan, tetapi inilah anda. Anda juga mati. Kita semua adalah. Tuhan menawarkan jalan keluar, kehidupan yang lebih baik. Walaupun tawaran ini datang tanpa ikatan, tanpa syarat, kami masih boleh memilih untuk menolak. Itu adalah hak kita di bawah undang-undang kehendak bebas. Namun, jika kita tidak diizinkan untuk kembali ke keadaan yang kita miliki sebelum kita diciptakan, jika kita tidak dapat kembali ke kehampaan pra-kewujudan, tetapi harus terus ada dan menjadi sadar, dan diberi satu daripada dua pilihan, kekal penderitaan atau kebahagiaan abadi, adakah itu adil? Adakah itu benar? Kami baru saja menerima bahawa Tuhan itu cinta, jadi adakah pengaturan seperti itu sesuai dengan Tuhan cinta?

Sebilangan mungkin masih merasakan bahawa idea tentang tempat siksaan abadi masuk akal dari sudut pandang logik. Sekiranya ada, mari kita turunkan ke tahap manusia. Ingatlah, sejauh ini kita telah bersetuju bahawa Tuhan itu cinta. Kami juga menganggapnya sebagai aksiomatik bahawa ciptaan tidak dapat melampaui penciptanya. Oleh itu, walaupun kita mungkin pengasih, kita tidak dapat melebihi Tuhan dalam kualiti ini. Oleh itu, anggap anda mempunyai anak bermasalah yang tidak memberi apa-apa selain sakit hati dan kekecewaan sepanjang hidupnya. Adakah wajar — dengan andaian anda mempunyai kekuatan — untuk menyebabkan anak itu menderita dan menderita abadi tanpa jalan keluar dan tidak ada cara untuk mengakhiri penyiksaan itu? Adakah anda akan menyebut diri anda sebagai bapa atau ibu yang penyayang dalam keadaan seperti itu?

Hingga saat ini kami telah membuktikan bahawa Tuhan adalah cinta, bahawa manusia mempunyai kehendak bebas, bahawa gabungan kedua kebenaran ini memerlukan agar ada jalan keluar dari penderitaan hidup kita dan akhirnya bahawa alternatif untuk melarikan diri itu adalah kembali kepada ketiadaan yang kita ada sebelum wujud.

Ini sejauh mana bukti empirikal dan logik manusia dapat membawa kita. Untuk mendapatkan lebih banyak perincian mengenai mengapa dan mengapa keselamatan manusia, kita harus berunding dengan Pencipta. Sekiranya anda dapat menemukan bukti yang meyakinkan mengenai hal ini dalam Al-Quran, Veda Hindu, atau tulisan Confucius atau Buda, maka pergi dengan tenang. Saya percaya bahawa Alkitab mempunyai jawapan ini dan kita akan menerangkannya dalam artikel seterusnya.

Bawa saya ke artikel seterusnya dalam siri ini

______________________________________

[I] Bagi kita yang sudah menerima Alkitab sebagai firman Tuhan, isu keselamatan ini menjadi inti penyucian nama Tuhan. Setiap perkara jahat dan jahat yang dikatakan dan / atau dikaitkan dengan Tuhan akan dilihat sebagai kebohongan ketika keselamatan manusia akhirnya disedari.