Squandering a Heritage

Artikel ini akan membincangkan bagaimana Badan Pimpinan (GB) Saksi-Saksi Yehuwa (JW), sama seperti anak muda dalam perumpamaan "Anak Prodigal", menyia-nyiakan warisan yang berharga. Ia akan mempertimbangkan bagaimana warisan itu timbul dan perubahan yang hilang itu. Pembaca akan dibentangkan dengan data dari "Suruhanjaya Diraja Australia (ARC) ke Tanggapan Institusi untuk Penyalahgunaan Seksual Kanak-kanak"[1] untuk memeriksa dan membuat kesimpulan. Data ini akan dibentangkan berdasarkan enam institusi keagamaan yang berbeza. Kes ini akan menjadi contoh bagaimana menjejaskan perubahan kepada individu. Akhirnya, dalam terang kasih Kristian, GB akan ditawarkan cadangan untuk menggalakkan pendekatan yang lebih seperti Kristus untuk menangani hal-hal ini.

Konteks sejarah

Edmund Burke telah menjadi kecewa dengan Revolusi Perancis dan 1790 menulis sebuah risalah Refleksi mengenai Revolusi di Perancis di mana dia mempertahankan monarki berperlembagaan, gereja tradisional (Anglikan dalam kes itu) dan bangsawan.

Di 1791, Thomas Paine menulis buku itu Hak Manusia. Eropah dan Amerika Utara mengalami pergolakan. Tanah jajahan 13 telah meraih kemerdekaannya dari Britain, dan kesan dari Revolusi Perancis dirasakan. Tatanan lama diancam oleh revolusi dan permulaan konsep demokrasi di Eropah dan Amerika Utara. Bagi mereka yang mencabar perintah lama, persoalan timbul tentang apa yang dimaksudkan dengan hak setiap individu.

Mereka yang memeluk Dunia Baru melihat dalam buku Paine dan idea-ideanya, asas dunia baru yang mereka dapat mewujudkan melalui sistem demokrasi republikan. Kebanyakan hak lelaki telah dibincangkan tetapi konsep tidak semestinya ditakrifkan dalam undang-undang. Pada masa yang sama, Mary Wollstonecraft menulis Vindikasi Hak Wanita di 1792, yang melengkapkan kerja Paine.

Dalam 20^th Saksi-Saksi Yehuwa abad (JW) memainkan peranan utama dalam mengabadikan banyak hak ini dalam undang-undang. Di AS dari akhir tahun 1930-an hingga 1940-an, perjuangan mereka untuk mempraktikkan iman mereka mengikut hati nurani mereka menyebabkan banyak kes pengadilan dengan sebilangan besar yang diputuskan di tingkat Mahkamah Agung. Hayden Covington, pengacara JW mengemukakan 111 petisyen dan rayuan ke Mahkamah Agung. Secara keseluruhan, terdapat 44 kes dan ini termasuk pengedaran literatur dari pintu ke pintu, penghormatan bendera wajib, dll. Covington memenangi lebih daripada 80% kes ini. Terdapat situasi serupa di Kanada di mana JW juga memenangkan kes mereka.[2]

Pada masa yang sama, di Jerman Nazi, JWs berdiri untuk iman mereka dan menghadapi tahap penganiayaan yang tidak pernah berlaku sebelumnya dari rejim totaliter. JW adalah luar biasa di kem-kem tahanan oleh hakikat bahawa mereka boleh meninggalkan bila-bila masa jika mereka memilih untuk menandatangani dokumen yang melepaskan kepercayaan mereka. Majoriti tidak berkompromi dengan kepercayaan mereka, tetapi kepimpinan di Cabang Jerman bersedia untuk berkompromi.[3]  Pendirian majoriti adalah bukti keberanian dan iman di bawah kengerian yang paling tidak dapat dibayangkan, dan akhirnya kemenangan terhadap rejim totalitarian. Pendirian ini diulangi terhadap rejim totalitarian lain seperti Kesatuan Soviet, negara-negara Blok Timur, dan lain-lain.

Kemenangan ini, bersama dengan taktik yang digunakan, digunakan oleh banyak kumpulan lain yang memperjuangkan kebebasan mereka dalam beberapa dekad yang akan datang. JW membantu menentukan dan memainkan peranan penting dalam menetapkan hak-hak manusia. Pendirian mereka selalu didasarkan pada hak individu untuk menggunakan hati nurani peribadi mereka dalam hal ibadah dan kewarganegaraan.

Hak Asasi Manusia ditubuhkan dan termaktub oleh undang-undang, dan ini dapat dilihat dalam banyak kes yang dibawa ke Mahkamah Agung oleh JW di banyak negara di seluruh dunia. Walaupun ramai yang mendapati prosiding sosial JW dan nada sastera mereka tidak menyenangkan, terdapat rasa hormat terhadap pendirian dan kepercayaan mereka. Hak setiap orang untuk menjalankan sepenuhnya hati nuraninya adalah prinsip asas masyarakat moden. Ini merupakan nilai yang sangat besar bersama dengan warisan pengajaran Alkitab yang banyak dari Gerakan Pelajar Alkitab 1870 seterusnya. Individu dan hubungan mereka dengan Pencipta mereka dan penggunaan hati nurani peribadi adalah di tengah setiap perjuangan JW.

Kebangkitan Organisasi

Ketika sidang pertama dibentuk di 1880 / 90s, mereka adalah jemaat dalam struktur. Semua jemaah (Pelajar Alkitab dalam masa Russell memanggil mereka ecclesia; transliterasi perkataan Yunani yang biasanya diterjemahkan "gereja" di kebanyakan kitab suci) diberikan panduan mengenai struktur, tujuan, dll.[4] Setiap jemaat-jemaat Mahasiswa Alkitab ini adalah entiti yang berdiri sendiri dengan para tua-tua dan diakon yang dipilih. Tiada pihak berkuasa pusat dan setiap sidang berfungsi untuk faedah ahli-ahlinya. Disiplin kongregasi ditadbir pada mesyuarat keseluruhan ecclesia seperti yang digariskan dalam Kajian dalam Kitab Suci, Jilid Enam.

Dari awal 1950, kepimpinan baru JW memutuskan untuk menanamkan konsep Rutherford tentang Pertubuhan[5] dan berpindah menjadi entiti korporat. Ini melibatkan pembuatan peraturan dan undang-undang yang harus dipatuhi - yang akan menjaga Organisasi "bersih" - bersama dengan pengaturan komite kehakiman yang baru untuk menangani mereka yang melakukan dosa "serius"[6]. Ini melibatkan pertemuan dengan tiga orang tua dalam rapat rahsia tertutup untuk menilai sama ada individu itu bertaubat.

Perubahan yang ketara ini tidak boleh berdasarkan tulisan suci seperti yang ditunjukkan dalam sebuah artikel bertajuk "Adakah Anda Juga Dikucilkan?"[7] Di sana, praktik pengikraran Gereja Katolik ditunjukkan tidak mempunyai asas kitab suci, tetapi berdasarkan semata-mata berdasarkan "undang-undang kanon". Berikutan dan walaupun artikel itu, Pertubuhan memutuskan untuk membuat "undang-undang kanun" sendiri[8].

Dalam tahun-tahun berikutnya, ini telah membawa kepada kepimpinan yang sangat autokratik dengan banyak keputusan yang telah menyebabkan banyak kesakitan dan penderitaan kepada individu. Isu yang paling menarik adalah dengan menolak perkhidmatan ketenteraan. Pelajar Alkitab menghadapi cabaran ini semasa Perang Dunia Pertama. Terdapat artikel yang ditulis oleh WTBTS yang memberikan panduan tetapi pentingnya menekankan bahawa setiap orang mesti menggunakan hati nuraninya sendiri. Ada yang berkhidmat di Kor Perubatan; yang lain tidak akan memakai pakaian seragam tentera; ada yang akan melakukan perkhidmatan awam dan sebagainya. Semua bersatu dalam tidak mengambil senjata untuk membunuh rakan lelaki mereka, tetapi masing-masing menggunakan nurani sendiri tentang bagaimana menangani masalah tersebut. Sebuah buku yang sangat baik yang bertajuk, Pelajar Alkitab Pelajar Benda dalam Perang Dunia 1 - Britain oleh Gary Perkins, memberikan contoh yang sangat baik dari pendiriannya.

Sebaliknya, kemudian semasa presiden Rutherford, peraturan yang sangat spesifik dikeluarkan di mana JW tidak dapat menerima perkhidmatan awam. Kesan ini dapat dilihat dalam buku yang bertajuk, Saya menangis oleh Sungai-sungai Babilon: Seorang Banduan Putera dalam Masa Perang oleh Terry Edwin Walstrom, di mana sebagai JW, beliau mengetengahkan cabaran yang dihadapi dan tidak masuk akal untuk tidak menerima perkhidmatan awam di sebuah hospital tempatan. Di sini, beliau menerangkan dengan terperinci bagaimana kedudukan Organisasi perlu disokong, sementara hati nuraninya sendiri tidak dapat melihat masalah dengan perkhidmatan awam. Menariknya, sehingga 1996, dianggap telah diterima oleh JW untuk menjalankan perkhidmatan awam alternatif. Ini bermakna GB sekarang membenarkan individu untuk menjalankan nurani mereka sekali lagi.

Ajaran yang dikeluarkan oleh Badan Pimpinan, dibuat dalam 1972 dan berfungsi sepenuhnya sejak 1976[9], harus diterima sebagai "kebenaran sekarang" hingga "cahaya baru" terungkap oleh mereka. Telah ada banyak peraturan dan undang-undang untuk kawanan domba dalam setiap aspek kehidupan, dan mereka yang tidak mematuhi dipandang sebagai "tidak teladan". Ini sering menyebabkan perbicaraan kehakiman, seperti yang dijelaskan sebelumnya, dan kemungkinan pemecatan. Sebilangan besar peraturan dan undang-undang ini telah mengalami pembalikan 180 derajat, tetapi peraturan yang dipecat di bawah peraturan sebelumnya belum dipulihkan.

Ini menginjak-injak keperibadian peribadi individu mencapai titik di mana seseorang mesti mempersoalkan jika GB benar-benar memahami hati nurani manusia sama sekali. Dalam penerbitan ini, Dianjurkan untuk Melakukan Kebenaran Yehuwa, menerbitkan 2005 dan 2015 dalam bab 8, perenggan 28, menyatakan sepenuhnya:

"Setiap penerbit harus mengikut hati nurani yang terlatih Alkitab ketika berdoa untuk menentukan apa yang menjadi periode penyajian. Sesetengah penerbit berkhutbah di kawasan yang padat penduduknya, sementara yang lain bekerja di wilayah di mana terdapat sedikit penduduk dan perjalanan yang besar diperlukan. Wilayah berbeza; Penerbit berbeza dengan cara mereka melihat kementerian mereka. Badan Pimpinan tidak mengenakan hati nurani kepada jemaat di seluruh dunia mengenai bagaimana masa yang dihabiskan dalam perkhidmatan lapangan dihitung, dan tidak ada orang lain yang dilantik untuk membuat penghakiman dalam perkara ini.-Mat. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. "

Untuk menyatakan bahawa badan kolektif lelaki (GB) akan mempunyai hati nurani tunggal tidak masuk akal. Nurani manusia adalah salah satu karunia Allah yang besar. Setiap orang adalah unik dan berbentuk mengikut pelbagai faktor. Bagaimanakah sekumpulan lelaki mempunyai suara hati yang sama?

Orang yang disingkirkan akan dijauhi oleh individu di komuniti JW dan ahli keluarga. Sejak 1980, proses ini menjadi lebih keras dengan banyak video yang menunjukkan kawanan bagaimana untuk mengurangkan atau mengelakkan hubungan sama sekali. Arahan ini amat tertumpu kepada ahli keluarga terdekat. Orang-orang yang tidak mematuhi dianggap lemah secara rohani dan bersekutu dengan mereka adalah minimum.

Ini jelas bertentangan dengan pertarungan banyak individu JW dengan pelbagai hakim untuk membuktikan bahawa hati nurani manusia mesti dibiarkan berkembang. Akibatnya, Organisasi menentukan bagaimana seseorang individu harus menggunakan hati nurani mereka. Anggota jemaah tidak dapat mengetahui butir-butir pendengaran, tidak dapat bercakap dengan individu tersebut, dan terus berada dalam kegelapan. Apa yang diharapkan dari mereka adalah kepercayaan sepenuhnya terhadap proses tersebut dan orang-orang yang bertanggungjawab dalam perbicaraan.

Dengan munculnya Media Sosial, banyak bekas JW telah tampil ke hadapan dan menunjukkan-dalam banyak kes dengan rakaman dan bukti lain-ketidakadilan atau rawatan tidak adil yang mereka terima dalam pendengaran kehakiman.

Selebihnya artikel ini akan menyerlahkan bagaimana Badan Pimpinan ini, sama seperti anak yang lebih muda dalam perumpamaan Anak Hilang, menyia-nyiakan warisan yang besar, dengan mempertimbangkan beberapa penemuan Suruhanjaya Diraja Australia (ARC) ke dalam Respons Institusi untuk Penyalahgunaan Seksual Kanak-kanak.

Suruhanjaya Diraja Australia (ARC)

ARC ditubuhkan pada tahun 2012 untuk mengukur sejauh mana dan penyebab penderaan kanak-kanak di institusi, dan dalam proses untuk mengkaji dasar dan prosedur pelbagai organisasi. Artikel ini akan memberi tumpuan kepada institusi agama. ARC menyelesaikan fungsinya pada Disember 2017 dan menghasilkan laporan yang luas.

"Surat Paten yang diberikan kepada Suruhanjaya Diraja menghendaki ia 'menyiasat tindak balas institusi terhadap tuduhan dan insiden penderaan seksual kanak-kanak dan hal-hal yang berkaitan'. Dalam menjalankan tugas ini, Suruhanjaya Diraja ditujukan untuk memberi tumpuan kepada isu-isu sistemik, dimaklumkan dengan memahami kes individu dan membuat penemuan dan cadangan untuk melindungi kanak-kanak daripada penderaan seksual dan mengurangkan kesan penyalahgunaan kanak-kanak apabila berlaku. Suruhanjaya Diraja melakukan ini dengan mengadakan pemeriksaan awam, sesi swasta dan program dasar dan penyelidikan.[10] "

Suruhanjaya Diraja adalah tahap penyelidikan tertinggi di negara Komanwel dan mempunyai pelbagai kuasa untuk meminta maklumat dan individu untuk bekerjasama. Cadangannya dipelajari oleh Kerajaan, dan mereka akan memutuskan undang-undang untuk menguatkuasakan cadangan. Kerajaan tidak perlu menerima cadangan tersebut.

Metodologi

Terdapat tiga kaedah utama yang digunakan. Ini adalah seperti berikut:

1. Dasar dan Penyelidikan

Setiap institusi keagamaan menyediakan data yang dipegangnya mengenai laporan dan urusan penyalahgunaan kanak-kanak. Maklumat ini dipelajari, dan kes-kes khusus dipilih untuk mengadakan pendengaran awam.

Di samping itu, ARC berunding dengan wakil kerajaan dan bukan kerajaan, penyelamat, institusi, pengawal selia, dasar dan pakar lain, ahli akademik, dan kumpulan penyokong dan sokongan yang selamat. Masyarakat yang lebih luas mempunyai peluang untuk menyumbang kepada pertimbangan isu-isu sistemik dan respons melalui proses perundingan awam.

2. Perbicaraan awam

Saya akan memberikan perenggan dari Laporan Akhir: Volum 16, halaman 3, sub-tajuk "Perbicaraan peribadi":

"Suruhanjaya Diraja biasanya menjalankan tugasnya melalui pemeriksaan awam. Kami sedar bahawa penderaan seksual kanak-kanak telah berlaku di banyak institusi, semuanya boleh disiasat dalam pendengaran awam. Walau bagaimanapun, sekiranya Suruhanjaya Diraja cuba untuk melaksanakan tugas itu, banyak sumber yang diperlukan untuk digunakan dalam jangka masa yang tidak menentu, tetapi panjang. Atas sebab ini Pesuruhjaya menerima kriteria yang mana Penolong Kanan Kanan akan mengenal pasti perkara yang sesuai untuk pendengaran awam dan membawa mereka ke hadapan sebagai 'kajian kes individu'.

Keputusan untuk menjalankan kajian kes dimaklumkan oleh sama ada atau tidak pendengaran akan memajukan pemahaman tentang isu-isu sistemik dan memberi peluang untuk belajar dari kesilapan sebelumnya supaya sebarang penemuan dan cadangan untuk mengubah masa depan Suruhanjaya Diraja dibuat akan mempunyai asas yang selamat. Dalam sesetengah kes, kaitan pelajaran yang akan dipelajari akan terhad kepada institusi subjek pendengaran. Dalam kes-kes lain, mereka akan mempunyai kaitan dengan banyak institusi yang sama di berbagai bahagian di Australia.

Pendengaran awam juga diadakan untuk membantu memahami sejauh mana penyalahgunaan yang mungkin berlaku di institusi atau jenis institusi tertentu. Ini membolehkan Suruhanjaya Diraja memahami cara-cara di mana pelbagai institusi diuruskan dan bagaimana mereka bertindak balas terhadap tuduhan penderaan seksual kanak-kanak. Di mana penyiasatan kami mengenalpasti kepekatan penderaan yang ketara dalam satu institusi, perkara itu boleh dibawa ke pendengaran awam.

Pendengaran awam juga diadakan untuk menceritakan kisah beberapa individu, yang membantu dalam pemahaman orang ramai tentang jenis penderaan seksual, keadaan di mana ia mungkin berlaku dan, yang paling penting, kesan buruk yang boleh dimiliki oleh orang-orang. Pendengaran awam terbuka kepada media dan orang ramai, dan langsung disiarkan di laman web Suruhanjaya Diraja.

Penemuan para Pesuruhjaya dari setiap pendengaran biasanya dinyatakan dalam laporan kajian kes. Setiap laporan dikemukakan kepada Gabenor Jeneral dan gabenor dan pentadbir setiap negeri dan wilayah dan, jika sesuai, dibentangkan di Parlimen Australia dan disediakan secara terbuka. Pesuruhjaya mencadangkan beberapa laporan kajian kes tidak dibentangkan kepada saya kerana prosiding jenayah semasa atau calon. "

3. Sesi persendirian

Sesi ini bertujuan untuk memberi peluang kepada mangsa untuk menceritakan kisah peribadi mereka mengenai penderaan seks kanak-kanak dalam keadaan institusi. Berikut ini adalah dari Jilid 16, halaman 4, sub tajuk "Sesi peribadi":

"Setiap sesi swasta dijalankan oleh satu atau dua Pesuruhjaya dan merupakan peluang bagi seseorang untuk menceritakan kisah penyalahgunaan mereka dalam persekitaran yang dilindungi dan menyokong. Banyak akaun dari sesi ini diberitahu dalam bentuk yang dikenal pasti dalam Laporan Akhir ini.

Akaun bertulis membenarkan individu yang tidak menamatkan sesi swasta untuk berkongsi pengalaman mereka dengan Pesuruhjaya. Pengalaman mangsa yang diterangkan kepada kami dalam akaun bertulis telah memaklumkan Laporan Akhir ini dengan cara yang sama seperti yang dikongsi bersama kami
dalam sesi peribadi.

Kami juga memutuskan untuk menerbitkan, dengan persetujuan mereka, seberapa banyak pengalaman individu yang terselamat, sebagai naratif yang ditakrifkan dari sesi persendirian dan akaun bertulis. Kisah-kisah ini dibentangkan sebagai akaun peristiwa seperti yang diceritakan oleh mangsa penyalahgunaan seksual kanak-kanak di institusi. Kami berharap dengan membagikannya kepada orang ramai, mereka akan menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam mengenai kesan mendalam terhadap penderaan seksual kanak-kanak dan boleh membantu menjadikan institusi kami sebagai selamat untuk kanak-kanak pada masa akan datang. Naratif boleh didapati sebagai lampiran dalam talian untuk Volum 5, sesi Persendirian. "

Adalah penting untuk memahami sepenuhnya metodologi dan sumber data. Tiada institusi agama boleh menuntut bias atau maklumat palsu, kerana semua data datang dari dalam organisasi dan dari kesaksian para korban. ARC menganalisis maklumat yang ada, diperiksa dengan wakil-wakil dari pelbagai institusi keagamaan, disokong dengan mangsa, dan menyampaikan hasilnya bersama dengan cadangan untuk institusi tertentu, dan secara keseluruhannya.

Penemuan

Saya telah membuat jadual yang menunjukkan maklumat penting mengenai enam institusi agama yang disiasat oleh ARC. Saya akan mengesyorkan membaca laporan. Mereka ada dalam 4 bahagian:

• Cadangan Laporan Akhir
• Laporan Akhir Lembaga Agama Volume 16: Buku 1
• Laporan Akhir Lembaga Agama Volume 16: Buku 2
• Laporan Akhir Lembaga Agama Volume 16: Buku 3

Sering Ditanya

Pada ketika ini, saya tidak mencadangkan untuk memberikan kesimpulan atau pemikiran peribadi saya. Lebih berguna untuk setiap orang untuk mempertimbangkan soalan-soalan berikut:

1. Kenapa setiap institusi gagal?
2. Bagaimanakah dan apa penyelesaian yang diberikan oleh setiap institusi untuk mangsa?
3. Bagaimanakah setiap institusi dapat memperbaiki dasar dan prosedurnya? Untuk mencapai matlamat apa yang harus menjadi matlamat utama?
4. Kenapa Ketua Penilai dan Institusi JW tidak melaporkan kepada pihak berkuasa sekular?
5. Kenapa JW mempunyai sebilangan besar pesalah dan aduan yang dikatakan berkenaan dengan penduduknya berbanding yang lain?
6. Untuk kumpulan yang memperjuangkan hak untuk bersenam, kenapa tidak ada orang tua yang melangkah maju dan bersuara? Adakah ini memberi indikasi budaya yang lazim?
7. Dengan sejarah menentang pihak berkuasa totaliter, kenapa individu di dalam institusi JW tidak bercakap atau memecah pangkat dan melaporkan kepada pihak berkuasa?

Terdapat banyak lagi soalan yang dapat dipertimbangkan. Ini cukup untuk permulaan.

Jalan ke hadapan

Artikel ini ditulis dengan semangat cinta Kristian. Adalah salah untuk menunjukkan kegagalan dan tidak memberi peluang untuk memperbaiki. Sepanjang Alkitab, orang-orang beriman berdosa dan memerlukan pengampunan. Terdapat banyak contoh untuk kepentingan kita (Roma 15: 4).

Gembala dan penyair, Raja Daud, sangat disayangi oleh hati Yehuwa, tetapi dua dosa besar dicatat, bersama dengan pertobatannya dan akibat dari tindakannya. Pada hari terakhir kehidupan Yesus, kita dapat melihat kegagalan di Nikodemus dan Joseph dari Arimathea, dua anggota Sanhedrin, tetapi kita juga melihat bagaimana mereka membuat perubahan pada akhirnya. Ada kisah Petrus, seorang teman akrab, yang keberaniannya gagal ketika dia menolak temannya dan Tuhan tiga kali. Setelah kebangkitannya, Yesus membantu memulihkan Petrus dari keadaannya yang jatuh dengan memberinya kesempatan untuk menunjukkan pertobatannya dengan menegaskan kembali kasih dan pemuridannya. Semua rasul melarikan diri pada hari kematian Yesus, dan mereka semua diberi kesempatan untuk memimpin sidang Kristiani di Pentakosta. Pengampunan dan kehendak baik disediakan oleh Bapa kita dengan banyaknya atas dosa dan kegagalan kita.

Suatu perjalanan ke hadapan selepas laporan ARC adalah mengakui dosa kegagalan mangsa penderaan kanak-kanak. Ini memerlukan langkah-langkah berikut:

• Berdoalah kepada Bapa syurgawi kami dan mohon maafkannya.
• Menunjukkan keikhlasan doa melalui tindakan khusus untuk mendapatkan berkat-berkatnya.
• Secara tidak sengaja minta maaf kepada semua mangsa. Menubuhkan program penyembuhan rohani dan emosi untuk mangsa dan keluarga mereka.
• Segera kembalikan semula semua mangsa yang telah ditolak dan dijauhi.
• Bersetuju untuk membayar ganti rugi secara tunai kepada mangsa dan jangan letakkannya melalui kes mahkamah.
• Para penatua tidak harus berurusan dengan kes ini kerana mereka tidak mempunyai kepakaran yang diperlukan. Jadikannya wajib untuk melaporkan semua tuduhan kepada pihak berkuasa awam. Jadilah tunduk kepada 'Caesar dan hukumnya'. Bacaan yang teliti dari Roma 13: 1-7 menunjukkan bahawa Yehuwa telah meletakkan mereka untuk menangani perkara-perkara tersebut.
• Semua pesalah yang diketahui tidak dibenarkan untuk melaksanakan mana-mana kementerian awam dengan jemaah.
• Kebajikan kanak-kanak dan mangsa harus berada di pusat semua dasar dan bukan reputasi organisasi.

Cadangan-cadangan di atas akan membuat permulaan yang baik dan mungkin pada awalnya mengganggu kawanan, tetapi dengan tulus menerangkan kesilapan dan menunjukkan sikap rendah diri, pemimpin Kristian yang baik akan ditetapkan. Domba akan menghargai ini dan bertindak balas dari masa ke masa.

Anak lelaki muda dalam perumpamaan tersebut pulang ke rumah bertaubat, tetapi sebelum dia dapat mengatakan apa-apa, Bapa menyambutnya dengan hati yang begitu besar. Anak lelaki yang lebih tua itu hilang dengan cara yang berbeza, kerana dia tidak benar-benar mengenal Bapanya. Kedua-dua anak lelaki itu dapat memberikan pelajaran yang tidak ternilai bagi mereka yang memimpin, tetapi yang paling penting adalah Bapa yang luar biasa yang kita miliki dalam Tuhan kita. Raja Yesus yang indah kita meniru Bapa-Nya dengan sempurna dan sangat berminat dengan kesejahteraan masing-masing. Dia adalah satu-satunya yang mempunyai kuasa untuk mentadbir setiap kita. (Matius 23: 6-9, 28: 18, 20) Membina kambing domba melalui penggunaan kitab suci dan biarkan setiap orang menggunakan nurani mereka tentang cara terbaik untuk melayani Tuhan dan Raja kita.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Seluruh skop dan program penyiasatan dari November 2012 hingga Disember 2017 apabila laporan akhir dikemukakan kepada Pemerintah Australia

[2] Lihat James Penton Saksi-Saksi Yehuwa di Kanada: Juara Kebebasan Bercakap dan Ibadat. (1976). James Penton adalah bekas Saksi Yehuwa yang sejak itu telah menulis dua buku mengenai sejarah Menara Pengawal.

[3] Lihat Detlef Garbe Antara Perlawanan dan Syahid: Saksi-Saksi Yehuwa di Reich Ketiga (2008) Diterjemahkan oleh Dagmar G. Grimm. Sebagai tambahan, untuk akaun yang lebih berat sebelah, sila lihat Buku Tahunan Saksi-Saksi Yehuwa, 1974 yang diterbitkan oleh Bible Watchtower dan Society Tract.

[4] Lihat Pengajian dalam Kitab Suci: Penciptaan Baru Vol 6, Bab 5, "Organisasi" Oleh Pastor Charles Taze Russell pada tahun 1904. Dalam edisi sebelumnya Menara Pengawal Zion, banyak cadangan dan pemikiran ini juga telah dibahas.

[5] Menariknya, penggunaan perkataan 'Organisasi' dan 'Gereja' Rutherford boleh ditukar ganti. Sejak gerakan Pelajar Alkitab tidak menerima struktur gereja terpusat, nampaknya lebih bijak untuk menggunakan istilah 'Organisasi' dan 'Presiden' dengan kekuatan mutlak. Oleh 1938, Pertubuhan telah diisi sepenuhnya dan Pelajar Alkitab yang tidak bersetuju telah meninggalkannya. Dianggarkan bahawa kira-kira 75% Pelajar Alkitab dari masa Russell meninggalkan Organisasi dari 1917 ke 1938.

[6] Kaedah baru dalam menangani dosa jemaah ini mula diperkenalkan pada Mac 1, 1952 Menara Pengawal majalah halaman 131-145, dalam siri 3 artikel kajian mingguan. Pada tahun 1930-an, terdapat dua kes berprofil tinggi dengan individu yang terkenal dalam organisasi Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (Penasihat Undang-Undang) dan Walter F. Salter (Pengurus Cabang Kanada). Kedua-duanya meninggalkan ibu pejabat masing-masing dan menghadapi perbicaraan oleh seluruh jemaah. Percubaan ini disokong oleh kitab suci tetapi dipandang sebagai penyebab perpecahan dalam barisan.

[7] Lihat Awake 8, Januari 1947 halaman 27-28.

[8] Ini mungkin disebabkan oleh penghapusan dua individu berprofil tinggi, Olin Moyle (Peguam WTBTS) dan Walter F. Salter (Pengurus Cawangan Kanada) dari Organisasi. Proses yang digunakan adalah dari keseluruhan tempatan ecclesia mesyuarat untuk membuat keputusan. Seperti dalam kedua-dua kes, isu-isu timbul dengan Presiden (Rutherford) dan untuk membincangkannya secara terbuka akan membawa soalan-soalan selanjutnya dari kawanan

[9] Tuntutan saat ini adalah penolakan utama dalam pengajaran, di mana dinyatakan bahawa Badan Pimpinan telah ada sejak tahun 1919, dan sama dengan Hamba yang Setia dan Bijak seperti yang digariskan dalam Matius 24: 45-51. Tidak ada bukti yang ditawarkan untuk salah satu daripada tuntutan ini, dan tuntutan bahawa GB ini telah ada sejak tahun 1919 dapat dengan mudah dibantah, tetapi ini bukan dalam ruang lingkup artikel ini. Sila lihat ws17 Februari h. 23-24 "Siapa yang Memimpin Umat Tuhan Hari Ini?"

[10] Petikan langsung daripada Laporan Akhir: Volum 16 muka surat 3

Eleasar

JW selama lebih 20 tahun. Baru-baru ini meletakkan jawatan sebagai orang tua. Hanya firman Tuhan adalah kebenaran dan tidak boleh menggunakan kita berada dalam kebenaran lagi. Eleasar bermaksud "Tuhan telah menolong" dan saya sangat bersyukur.