Teologi yang Unik kepada Saksi-Saksi Yehuwa: Kaedah Kementerian, Bahagian 3

Pengenalan

Dalam Bahagian 1 dan 2 dari siri ini, tuntutan teologi Saksi-Saksi Yehuwa (JW) bahawa "rumah ke rumah" berarti "pintu ke pintu" dianalisis untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana ini berasal dari Kitab Suci, dan apakah penafsiran ini disokong oleh Alkitab dan juga WTBTS[I] kerja rujukan dan ulama yang dipetik.

Dalam Bahagian 1, tafsiran JW Alkitab melalui pelbagai rujukan dalam kesusasteraan mereka diperiksa, dan kata-kata Yunani "kat oikon" diterjemahkan "rumah ke rumah" yang dianalisis secara konteks, khusus untuk tiga ayat, Kisah 20: 20, 5: 42 dan 2: 46, kerana ini mempunyai pembinaan gramatikal yang sangat serupa. Ia menjadi jelas bahawa ia tidak merujuk kepada "pintu ke pintu". Ia lebih mungkin merujuk kepada perhimpunan orang percaya di rumah masing-masing. Ini disokong oleh Akta 2: 42, yang dibaca "Dan mereka terus mengabdikan diri kepada pengajaran para rasul, untuk bersekutu bersama, untuk mengambil makanan, dan doa."[Ii] Empat aktiviti khusus telah dijalankan oleh orang-orang percaya yang baru. Ketiga-tiga mereka boleh berlaku di rumah orang percaya. Ini diperkuat dengan mempertimbangkan empat kejadian lain dari kata-kata "kat oikon" dalam Roma 16: 5, 1 Korintus 16: 19, Kolose 4: 15 dan Philemon 1: 2. Ini memberikan petunjuk tentang bagaimana orang-orang percaya bersekutu di rumah masing-masing.

Dalam Bahagian 2, lima rujukan ilmiah yang disebutkan di dalam Terjemahan Baru Dunia yang Disemak Kajian Alkitab 2018 (RNWT) nota kaki diperiksa dalam konteks. Dalam setiap hal, para cendekiawan yang bertanggung jawab atas rujukan tersebut memahami kata-kata itu sebagai 'pertemuan di rumah orang-orang yang beriman' dan tidak memberitakan "pintu ke pintu". Ini disimpulkan dengan membaca semua petikan sepenuhnya mengikut konteks. Dalam satu kes, WTBTS menghilangkan ayat kunci yang sepenuhnya membalikkan makna.

Dalam Bahagian 3, kita akan mempertimbangkan buku Bible Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul) dan meneliti bagaimana sidang Kristian awal menjalankan misi penginjilannya. Buku Akta adalah dokumen tertua yang menyediakan tingkap pada pertumbuhan dan penyebaran kepercayaan Kristian yang baru muncul. Ia merangkumi hanya di bawah tahun 30 dan memberikan wawasan ke dalam Kekristianan Apostolik. Kami akan mengkaji kaedah kementerian yang digunakan bersama dengan lokasi yang berkaitan. Dari persekitaran kontekstual ini, kita boleh membuat kesimpulan mengenai penyebaran agama Kristian awal dan kaedah yang digunakan untuk menyebarkan iman baru ini. Kami akan memeriksa sama ada kaedah kementerian "pintu ke pintu" yang digunakan dan diajar oleh JW adalah penting pada masa para Rasul. Di samping itu, kami akan mempertimbangkan jika Akta menggalakkan bentuk utama kementerian yang boleh dirujuk sebagai tanda niaga Kristian awal.

Latar belakang kepada Kisah Para Rasul

 Penulis karya ini adalah Lukas, dan dokumen ini bersama dengan karya awalnya, Injil Lukas, ditulis untuk Theophilus. Dalam Kisah 1: 8, Yesus memberikan arahan khusus tentang bagaimana kementerian akan menyebar dan berkembang.

"Tetapi kamu akan menerima kuasa apabila roh kudus datang kepadamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, di seluruh Yudea dan Samaria, dan ke ujung bumi yang paling jauh."

Yesus memberikan pernyataan yang jelas kepada para Rasul tentang bagaimana kementerian akan berkembang dan berkembang. Ia bermula di Yerusalem, berkembang ke Yudea, diikuti oleh Samaria, dan akhirnya ke seluruh dunia. Akta mengikuti pola ini dalam susunan naratifnya.

Enam bab pertama menangani pesanan yang diisytiharkan di Yerusalem bermula pada Pentakosta 33 CE. Kemudian penganiayaan bermula, dan mesej bergerak ke Judea dan Samaria, yang tercakup dalam Bab 8 dan 9, diikuti oleh penukaran Cornelius dalam Bab 10. Dalam Bab 9, Rasul kepada Bangsa-bangsa dipilih di jalan ke Damsyik. Dari bab 11, penekanan beralih dari Yerusalem ke Antiokhia, dan kemudian ia menjejaki mesej yang dibawa oleh Paulus dan para sahabatnya kepada bangsa-bangsa dan akhirnya ke Rom. Menariknya, terdapat dua watak utama dalam membawa mesej itu, Peter dan Paul. Satu mengetuai menyebarkan mesej kepada orang Yahudi, sementara yang lain memberi tumpuan kepada bangsa-bangsa pagan.

Sekarang persoalannya, apakah kaedah khusus yang disebutkan dalam menyebarkan mesej kepada rakyat di berbagai negara?

Metodologi

Pendekatan ini sangat mudah dan langsung. Matlamatnya ialah membaca keseluruhan buku Akta dan menyerlahkan setiap contoh mesej yang diajarkan atau saksi yang diberikan. Pada setiap contoh, catatan dibuat dari tulisan suci tertentu, penetapan atau lokasi, jenis kementerian, hasil dan sebarang komen daripada pengulas atau pemerhatian peribadi pengarang.

Bagi jenis kementerian, ia akan menyatakan sama ada penubuhan itu awam atau swasta, dan jenis keterangan lisan diberikan. Dalam komen, terdapat pemerhatian mengenai pembaptisan yang direkodkan dan kelajuan penukaran dan pembaptisan. Di samping itu, ada perkara yang timbul yang memerlukan penyelidikan lanjut.

Sila muat turun dokumen, "Kementerian bekerja dalam Kisah Para Rasul", menggariskan semua perkara di atas dengan nota.

Untuk tiga kitab yang dibahas sebelum ini, Kisah 2: 46, 5: 42 dan 20: 20, pelbagai ulasan telah dirujuk dan penemuan dimasukkan. Idea "rumah ke rumah" tidak kontroversi teologi untuk kebanyakan pengulas lain, dan oleh itu tahap kecenderungan mungkin jauh lebih rendah untuk ketiga ayat ini. Ini telah dimasukkan untuk menyediakan pembaca dengan perspektif yang lebih luas mengenai kitab-kitab ini.

Jadual telah dibina di bawah untuk menggariskan pelbagai peringkat yang dirakam dalam Akta dengan pertunangan kementerian atau pertahanan di hadapan pihak berkuasa kehakiman atau magisterial.

Secara keseluruhan, terdapat peristiwa 63 di mana Peter, Paul atau salah seorang pengikut lain dicatatkan sebagai memberi kesaksian tentang iman. Beberapa peristiwa ini dengan Kornelius, Sergius Paulus, pegawai Ethiopia dan lain-lain diberi kesaksian di rumah mereka atau dalam perjalanan mereka. Tempat-tempat lain yang disebut-sebut adalah tempat awam seperti sinagog, pasar, auditorium sekolah dll. Terdapat TIDAK sebutkan mana-mana orang Kristian yang terlibat dalam "pintu masuk ke kementerian".

Tambahan lagi, bentuk kementerian ini tidak pernah disebut dalam mana-mana buku Perjanjian Baru. Adakah ini bermakna bahawa ia tidak diamalkan? Alkitab adalah diam dan apa-apa yang melampaui itu adalah tekaan yang tulen. Kesimpulannya ialah bahawa Alkitab tidak memberikan bukti jelas untuk kementerian "pintu ke pintu", tidak ada pernyataan tersirat yang menyokong kementerian seperti yang sedang dilaksanakan pada masa para Rasul.

Kesimpulan

Dalam Bagian 1 dari seri ini terdapat petikan dari penerbitan WTBTS “'Bearing Thorough Witness' About Kingdom God” (bt) 2009 yang menyatakan yang berikut di muka surat 169-170, perenggan 15:

"Terdapat banyak cara untuk menjangkau orang dengan berita baik hari ini. Seperti Paul, kami berusaha untuk pergi ke mana orang berada, sama ada di perhentian bas, di jalan-jalan yang sibuk, atau di pasar. Namun, pergi dari rumah ke rumah tetap kaedah pengajaran utama yang digunakan oleh Saksi-Saksi Yehuwa (Bold for emphasis). Mengapa? Untuk satu perkara, khotbah rumah-rumah memberikan peluang yang cukup untuk mendengar mesej Kerajaan secara teratur, dengan itu menunjukkan ketidakberpihakan Tuhan. Ia juga membolehkan orang-orang yang beriman untuk menerima bantuan peribadi mengikut keperluan mereka. Di samping itu, klinik dari rumah ke rumah membina kepercayaan dan ketahanan orang-orang yang terlibat di dalamnya. Malah, tanda dagangan orang Kristian sejati (Berani untuk menekankan) hari ini adalah semangat mereka untuk menyaksikan "secara terbuka dan dari rumah ke rumah."

Dalam kajian kami tentang buku Akta, tidak ada petunjuk bahawa orang Kristian awal mempunyai "kaedah pengajaran utama". Mereka juga tidak menyebut tentang khotbah "tanda dagangan orang Kristian sejati". Jika apa-apa, bertemu orang di tempat awam seolah-olah menjadi kaedah utama untuk mencapai mereka. Mereka yang berminat seolah-olah bertemu dalam kumpulan di rumah orang percaya yang bertumbuh dalam iman mereka. Adakah ini bermakna bahawa seseorang tidak boleh melakukan pendekatan sistematik untuk "pintu ke pintu" untuk berkongsi mesej tentang Yesus? Tidak! Individu mungkin memutuskan ini adalah kaedah yang berkesan untuk mereka secara peribadi, tetapi mereka tidak boleh mendakwa ia berdasarkan alkitabiah, atau tidak mandat. Tidak perlu ada cajolongan atau pemaksaan rakan-rakan yang percaya kepada hal ini atau bentuk lain dari kementerian.

Sekiranya JW mengulangi kenyataan itu "Kita tidak boleh mengharapkan untuk mendapatkan segala-galanya yang betul tetapi yang lain melakukan kerja pemberitaan", kita dapat semangat kesopanan membantu orang melihat bahawa pemahaman ini tidak berasaskan secara skrip. Dalam berurusan dengan mana-mana JW, adalah penting bahawa kita bermula dengan hanya menggunakan kesusasteraan mereka untuk alasan dengan mereka. Ini akan menghalang pertuduhan menggunakan sastera yang tidak disetujui dan bahkan disebut "murtad".

Kita sekarang dapat menunjukkan dari RNWT Study Bible 2018 bersempena dengan Terjemahan Interlinear Kerajaan dari Alkitab Yunani Kristian:

• Istilah "rumah ke rumah" dalam Kisah 5: 42 dan 20: 20 tidak bermaksud "pintu ke pintu" tetapi mungkin di rumah orang percaya seperti yang dilihat dalam Kisah 2: 46.
• Kami mungkin mengikuti perkara ini dengan membuat mereka membaca Kisah 20: 20 dalam konteks Kisah 19: 8-10. Mereka akan dapat melihat bagaimana Paulus melakukan pelayanannya di Efesus dan bagaimana mesej itu diterima oleh semua orang di rantau itu.
• Untuk Kisah 5: 42, bacaan ayat demi ayat Kisah 5: 12-42 akan membantu mereka melihat apa yang diajar oleh Alkitab. Ia berguna untuk bermain animasi di koloni Salomo, yang kini merupakan sebahagian daripada Bible Study RNWT dan untuk JWs untuk melihat bagaimana WTBTS menerangkan ayat ini.
• Untuk rujukan ilmiah yang disebutkan di nota kaki pada Kisah 5: 42 dan 20: 20, membantu mereka membaca sebut harga dalam konteks. Pada peninggalan hukuman akhir dalam Ulasan AT Robertson pada Kisah 20: 20, kita boleh bertanya, "Bagaimanakah peneliti / penulis mengabaikan hukuman ini? Adakah ia pengawasan atau contoh eisegesis? "
• Dengan menggunakan tabel dalam dokumen "Pekerjaan pelayanan dalam Kisah Para Rasul", kita dapat mengajukan pertanyaan, "Mengapa di 63 tempat di mana seorang saksi iman diberikan, pelayanan" dari pintu ke pintu "tidak pernah disebut?" Sekiranya ini adalah tanda dagangan agama Kristian awal, mengapa penulis Perjanjian Baru tidak menyebutnya? Lebih penting lagi, mengapa roh kudus meninggalkannya dari kanon yang diilhami?
• Kita harus berhati-hati untuk tidak membuat pernyataan eksplisit mengenai Organisasi JW atau Badan Pimpinannya. Biarkan firman Tuhan sampai ke hati mereka (Ibrani 4:12) untuk menolong mereka bernas pada tulisan suci. Satu kemungkinan tanggapan mungkin, "Bagaimana anda mengesyorkan menjalankan pelayanan?"

Jawapannya mungkin: Setiap orang Kristian mesti membuat keputusan peribadi mengenai cara berkongsi Injil. Setiap orang bertanggung jawab kepada Yesus Kristus Raja yang memerintah dan akan memberi pertanggungjawaban kepadanya, dan dia sahaja. Yesus jelas dinyatakan dalam Matius 5: 14-16:

"Anda adalah cahaya dunia. Sebuah bandar tidak dapat disembunyikan ketika berada di gunung. Orang menyalakan lampu dan menyalakannya, bukan di bawah bakul, tetapi di atas lampu, dan menyinari semua orang di rumah. Demikian juga, biarkanlah cahaya kamu bersinar di hadapan manusia, agar mereka dapat melihat karya-karya baikmu dan memuliakan Bapa-Mu yang ada di surga. "

Ayat-ayat ini tidak merujuk kepada karya pengabaran, tetapi perlu dibaca dalam konteks, mulai dari Matius 5: 3. Inti kata-kata Yesus adalah agar setiap orang berubah dari dalam dan mengembangkan watak Kristian yang baru. Orang baru dalam Kristus ini kemudian akan membagikan cahaya indah tentang Yesus dengan hati yang penuh kasih dan rasa syukur. Tuhan Yesus dapat memimpin seseorang kepada Bapa surgawi kita. Kita semua saluran atau saluran yang boleh digunakan oleh Yesus untuk mencapai tujuan ini. Bahagian paling sukar bagi mana-mana JW untuk memahami adalah bahawa tidak ada jawapan preskriptif mengenai bagaimana menjalankan pelayanan, dan pemikiran ini perlu disemai dan diberi masa untuk berkembang. Ingatlah bahawa seorang Kristian sentiasa berusaha untuk membangun dalam iman dan tidak pernah meruntuhkan.

Akhirnya, timbul pertanyaan sekarang bahwa kita telah memeriksa metode pelayanan JW: "Apa pesan untuk dibagikan kepada orang?" Ini akan dipertimbangkan dalam artikel seterusnya yang bertajuk, "Teologi Unik bagi JW: Mesej Kementerian".

____________________________________________________________________

[I] WATCH TOWER BIBLE DAN MASYARAKAT TRACT PENNSYLVANIA (WTBTS)

[Ii] Semua rujukan kitab adalah dari RNWT 2018 melainkan dinyatakan sebaliknya.

Eleasar

JW selama lebih 20 tahun. Baru-baru ini meletakkan jawatan sebagai orang tua. Hanya firman Tuhan adalah kebenaran dan tidak boleh menggunakan kita berada dalam kebenaran lagi. Eleasar bermaksud "Tuhan telah menolong" dan saya sangat bersyukur.