Suruhanjaya Tinggi Diraja Australia mengenai Penderaan Kanak-kanak - Apa yang perlu anda ketahui

Seperti yang anda lihat, ringkasan ini dihasilkan pada bulan Ogos 2016. Dengan siri artikel yang sedang berjalan di Menara Pengawal untuk bulan Mac dan Mei 2019, ini masih sangat relevan sebagai rujukan. Pembaca bebas memuat turun atau mencetak salinan untuk rujukan mereka sendiri dan digunakan untuk berkongsi realiti ARHCCA dengan Saksi-Saksi Yehuwa.

1. Bilakah ia? Yang 1^st Kajian kes bermula September 2013. Ia masih berjalan seperti pada 09 Aug 2016 dan pada masa ini dijadualkan berlangsung sehingga sekurang-kurangnya 28 Oktober 2016.
2. Apakah ia? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Berapa lama ia bertahan? Berdasarkan maklumat semasa, ia telah menjalankan sebulan kurang dari 3 tahun pada 09 Ogos 2016 dan mempunyai sekurang-kurangnya 3 bulan untuk dijalankan.
4. Berapa banyak hari memberi tumpuan kepada JW? Dalam jumlah 8 hari. Saksi-Saksi Yehuwa diperiksa sebagai Kajian Kes 29 pada akhir bulan Julai dan awal bulan 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Transkrip Mahkamah prosiding boleh dimuat turun di sini termasuk penyerahan oleh Peguam Suruhanjaya dan oleh Menara Pengawal dan untuk Hari 147,148,149,150,151,152,153, 155 dalam format pdf dan doc.

5. Siapa lagi yang diperiksa oleh Suruhanjaya? Pengakap, YMCA, pelbagai Rumah Kanak-kanak, Tentera Salvation, pelbagai Keuskupan Katolik, Sekolah, Berenang Australia, pelbagai kumpulan agama kecil, Rumah Anak Yatim, Penyedia Penjagaan Kesihatan, Pusat Latihan Belia Negeri, dan sebagainya.
6. Di mana saya boleh mendapatkan lebih banyak maklumat mengenainya atau menyemaknya untuk diri saya sendiri? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ adalah laman web rasmi komisen dari mana maklumat dalam ringkasan ini diekstrak.
7. Apakah matlamat Kajian Kes 29 mengenai Saksi-Saksi Yehuwa di Australia?

"Skop dan tujuan pendengaran awam adalah untuk bertanya:

• Pengalaman penderaan penderaan seksual kanak-kanak di dalam Gereja Saksi Yehuwa di Australia.
• Tanggapan Gereja-gereja Saksi Yehuwa dan Bible Watchtower dan Tract Society of Australia Ltd kepada tuduhan, laporan atau aduan penderaan seksual kanak-kanak dalam Gereja.
• Sistem, dasar dan prosedur yang ada di dalam Gereja Saksi Yehuwa dan Bible Watchtower dan Tract Society of Australia Ltd untuk menaikkan dan menanggapi tuduhan atau kekhuatiran tentang penderaan seksual kanak-kanak di dalam Gereja.
• Sistem, dasar dan prosedur yang ada di dalam Gereja Saksi Yehuwa dan Bible Watchtower dan Tract Society of Australia Ltd untuk mencegah penyalahgunaan seksual kanak-kanak dalam Gereja.
• Apa-apa perkara yang berkaitan. "[I]

8. Apakah hasil wawancara dengan wakil-wakil Watchtower Society Australia?

Bahagian berikut mengandungi mata yang diekstrak dari temuduga dan pernyataan pembukaan. Jika anda mempunyai masa semua transkrip membuat untuk membaca menarik. Nasihat untuk komisi itu dimaklumkan dengan baik dan hampir tanpa pengecualian tepat dalam pemahamannya tentang kepercayaan dan tindakan Saksi-Saksi Yehuwa. Dia juga tidak menentang dan tujahannya seolah-olah telah (a) mengesahkan pemahaman komisen tentang bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa menangani masalah penderaan kanak-kanak seksual dan sejauh mana kebebasan ada di dalam batas-batas alkitabiah kita untuk membuat penyelarasan untuk memperbaiki pengendaliannya kes.

Wawancara dua saksi wanita yang tidak berkaitan yang telah disalahgunakan oleh saksi lelaki, yang memberi bukti kepada suruhanjaya tersebut, membuat untuk membaca yang menggangu, tetapi tidak boleh ditolak.

1. “Semasa penyiasatan kajian kes ini, Watchtower Australia menghasilkan sekitar 5,000 dokumen berdasarkan saman yang dikeluarkan oleh Royal Commission pada 4 dan 28 Februari 2015. Dokumen-dokumen tersebut termasuk 1,006 fail kes yang berkaitan dengan tuduhan penderaan seksual kanak-kanak yang dibuat terhadap anggota Saksi Yehuwa Gereja di Australia sejak tahun 1950 - masing-masing memfailkan pelaku penganiayaan seksual kanak-kanak.[Ii]
2. "Pada masa ini terdapat 817 sidang di Australia dengan lebih dari 68,000 anggota aktif. Selama 25 tahun yang lalu, keanggotaan gereja yang aktif di Australia telah meningkat 29 peratus daripada kira-kira 53,000 anggota pada tahun 1990. Pada tempoh yang sama, pertumbuhan penduduk Australia telah 38 persen. "[Iii]
3. “Terrence O'Brien adalah penyelaras cawangan Australia dan pengarah dan setiausaha Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Dia telah aktif melayani dengan Gereja Saksi Yehuwa selama 40 tahun. O'Brien akan memberikan bukti mengenai sejarah dan struktur organisasi Gereja Saksi Yehuwa dan dia akan memberikan perspektif pentadbiran mengenai pendekatan organisasi terhadap pencegahan dan pengendalian penderaan seksual kanak-kanak di Australia. "
4. "Rodney Spinks adalah penatua meja perkhidmatan kanan yang telah berkhidmat di jabatan perkhidmatan sejak Januari 2007. Dia secara khusus bertanggungjawab untuk pertanyaan yang berkaitan dengan penderaan seksual kanak-kanak dan untuk membantu para penatua jemaah untuk melaksanakan garis panduan pejabat cawangan Australia untuk menangani tuduhan penderaan kanak-kanak dan menyediakan sokongan mangsa. Mr Spinks akan memberikan bukti mengenai peranan jabatan perkhidmatan dalam proses yang berkaitan dengan menangani aduan penderaan seksual anak di Gereja Saksi Yehuwa di Australia. "
5. "Vincent Toole adalah peguam cara yang, sejak 2010, mengawasi operasi jabatan undang-undang pejabat cawangan Australia. Toole akan memberikan bukti mengenai peranan jabatan undang-undang dalam menanggapi tuduhan dan mengurus risiko penderaan seksual kanak-kanak di dalam Gereja Saksi Yehuwa di Australia. "[Iv]
6. ”Oleh karena itu, beralih kepada kebijakan dan prosedur penganiayaan seksual anak, Gereja Saksi Yehuwa bergantung terutama pada petikan Alkitab untuk menetapkan kebijakan dan praktiknya. Gereja Saksi Yehuwa mengatakan bahawa telah memiliki kebijakan berdasarkan Alkitab tentang penderaan seksual anak selama lebih dari 30 tahun. O'Brien akan memberitahu Suruhanjaya Diraja bahawa dasar-dasar ini telah diperhalusi dan ditangani secara berkala dalam pelbagai penerbitan selama beberapa dekad yang lalu. O'Brien akan memberi kesaksian bahawa Badan Pimpinan tidak terlibat dalam pentadbiran dan pelaksanaan kebijakan dan prosedur penderaan seksual anak di kantor cabang Gereja Saksi Yehuwa.[V]
7. “Gereja Saksi Yehuwa mengakui penderaan kanak-kanak sebagai dosa besar dan kejahatan. Kedudukan rasminya adalah bahawa mereka membenci penderaan seksual kanak-kanak dan tidak akan melindungi pelaku tindakan menjijikkan tersebut. Penderaan seksual terhadap anak didefinisikan oleh Gereja Saksi Yehuwa sebagai berikut:
8. Penderaan seksual kanak-kanak secara amnya merangkumi hubungan seksual dengan anak di bawah umur; seks oral atau dubur dengan kanak-kanak bawah umur; menggemari alat kelamin, payudara atau punggung bawah umur; voyeurisme kanak-kanak bawah umur; pendedahan tidak senonoh kepada kanak-kanak bawah umur; meminta kanak-kanak di bawah umur untuk kelakuan seksual; atau apa-apa jenis penglibatan dengan pornografi kanak-kanak. Bergantung pada keadaan kasus, mungkin juga termasuk "sexting" dengan anak di bawah umur. "Sexting" menerangkan pengiriman foto bogel, foto separuh bogel, atau mesej teks eksplisit secara elektronik, seperti melalui telefon.
9. Menurut Gereja Saksi Yehuwa, penderaan seksual kanak-kanak disebabkan oleh kesalahan kitab suci: pertama, "porneia", yang merupakan penggunaan alat kelamin yang tidak bermoral antara dua orang; kedua, "tingkah laku kurang ajar atau longgar", yang merangkumi penggambaran payudara, cadangan tidak bermoral secara terang-terangan, menunjukkan pornografi kepada seorang kanak-kanak, pengintipan, pendedahan tidak senonoh; dan ketiga, kekotoran kasar, yang sangat berat.
10. "Suruhanjaya Diraja akan mendengar bahawa sepanjang tahun-tahun 65 yang lalu, keperluan bahawa ada dua atau lebih saksi telah menghalang sekurang-kurangnya tuduhan 125 penderaan seksual kanak-kanak dari terus ke jawatankuasa kehakiman. Itu tidak di luar jangkaan, memandangkan oleh sifatnya terdapat sangat jarang saksi untuk penderaan seksual kanak-kanak di luar mangsa yang selamat dan pelaku. Suruhanjaya Diraja akan mendengar bahawa sejak 1950, 563 mendakwa pelaku penderaan seksual kanak-kanak adalah subjek pendengaran jawatankuasa kehakiman. "[Vi]
11. Suruhanjaya Diraja akan mendengar bahawa sejak 1950, 401 yang didakwa pelaku penderaan seksual kanak-kanak telah dipecat, 78 daripada mereka telah ditolak atas lebih dari satu kali; dan 190 yang didakwa pelaku penderaan seksual kanak-kanak telah ditegur, 11 daripada mereka telah ditegur lebih dari satu kali. Sejak 1950, 401 menafikan pelaku yang didakwa melakukan penderaan seksual kanak-kanak, 230 kemudian dikembalikan semula, 35 yang telah dikembalikan semula pada lebih dari satu kali. Bukti akan dikemukakan di hadapan Suruhanjaya Diraja bahawa dari 1,006 yang didakwa pelaku penderaan seksual kanak-kanak yang dikenal oleh Gereja Saksi Yehuwa sejak tahun 1950, tidak ada satu pun yang dilaporkan oleh gereja tersebut kepada pihak berkuasa sekular. Ini menunjukkan bahawa adalah praktik Gereja Saksi Yehuwa untuk menyimpan maklumat mengenai kesalahan penderaan seksual kanak-kanak tetapi tidak melaporkan tuduhan penderaan seksual kanak-kanak kepada polis atau pihak berkuasa lain yang berkaitan[Vii]
12. "Sejak 1950, 28 mendakwa pelaku penderaan seksual kanak-kanak dilantik ke jawatan kuasa selepas menjadi subjek tuduhan penderaan seksual kanak-kanak. Tambahan pula, 127 yang dikatakan pelaku penderaan seksual kanak-kanak yang dipadamkan sebagai penatua atau pegawai kementerian sebagai akibat daripada tuduhan penderaan seksual kanak-kanak, 16 kemudiannya dilantik semula.[Viii]
13. "Mr O'Brien akan memberikan bukti bahwa sampai saat ini dia tidak mengetahui adanya tuntutan ganti rugi yang telah dibuat sehubungan dengan penderaan seksual terhadap anak-anak mengenai Saksi-Saksi Yehuwa di Australia. Watchtower Australia tidak mempunyai polisi insurans yang memberikan perlindungan bagi sebarang tuntutan yang berkaitan dengan penderaan seksual kanak-kanak. Dokumen akan ditender yang menunjukkan bahawa pada tahun 2008, Menara Pengawal Australia mempertimbangkan pembentukan entiti undang-undang yang terpisah, nampaknya untuk tujuan meminimumkan tanggungjawab dalam hal litigasi. "[Ix]

 

9. Sebutharga dari Transkrip- (Day-155) Temubual Ahli Badan Pimpinan Geoffrey Jackson ikut:[X]

Q. Dengan mekanisme apa anda akan memahami roh Tuhan untuk mengarahkan keputusan anda?         

A.   Nah, apa yang saya maksudkan dengan itu adalah, dengan berdoa dan menggunakan perlembagaan kita, firman Tuhan, kita akan membaca kitab suci dan melihat apakah ada prinsip alkitabiah sama sekali yang akan mempengaruhi keputusan kita dan mungkin dalam perbincangan awal kita di sana adalah sesuatu yang mungkin kita hilang dan kemudian dalam perbincangan lain yang akan terungkap. Oleh itu, kita akan menganggapnya sebagai roh Tuhan yang memotivasi kita kerana kita percaya bahawa Alkitab adalah firman Tuhan dan datang melalui roh kudus.[xi]

Komen Penulis: Jadi, untuk menjelaskannya kepada para pembaca, Badan Pimpinan membaca tulisan suci setelah berdoa untuk Roh Kudus, dan hasil perbincangan dipandang sebagai dipandu oleh Roh Kudus. Soalan: Jadi bagaimana ini berbeza dengan seorang individu yang jujur ​​yang berdoa untuk Roh Kudus sebelum melakukan penelaahan tulisan suci secara peribadi?

 

Q. Adakah Badan Pimpinan, atau anggota Badan Pimpinan - adakah anda melihat diri anda sebagai murid zaman moden, yang setara dengan murid-murid Yesus pada zaman moden?

A. Kita pasti berharap untuk mengikuti Yesus dan menjadi murid-murid-Nya.

Q. Dan adakah anda melihat diri anda sebagai jurucakap Tuhan Yehuwa di bumi?

A. Itu saya rasa agak sombong untuk mengatakan bahawa kita adalah satu-satunya juru bicara yang Tuhan gunakan. Tulisan suci dengan jelas menunjukkan bahawa seseorang dapat bertindak selaras dengan roh Tuhan dalam memberikan penghiburan dan pertolongan dalam sidang, tetapi jika saya dapat menjelaskan sedikit, kembali ke Matius 24, dengan jelas, Yesus mengatakan bahawa pada hari-hari terakhir - dan Saksi-Saksi Yehuwa percayalah ini adalah hari-hari terakhir - akan ada hamba, sekumpulan orang yang mempunyai tanggungjawab untuk menjaga makanan rohani. Jadi di itu, kita melihat diri kita sebagai cuba untuk memenuhi peranan itu.[xii]

Komen Penulis: Bro Jackson mengatakan bahawa "sangat sombong untuk mengatakan bahawa kita [Badan Pimpinan] adalah satu-satunya juru bicara yang Tuhan gunakan".

Oleh itu, apa yang digunakan oleh jurucakap yang lain oleh Allah? Tiada mengikut penerbitan WT.

Sebagai contohnya, sebagai contoh, dalam penerbitan seperti Edisi Kajian November Menara Pengawal 2016 di halaman 16 dalam perenggan 9 mereka menuntut "⁹ Sesetengah mungkin merasakan bahawa mereka boleh mentafsirkan Alkitab sendiri. Walau bagaimanapun, Yesus telah melantik 'hamba yang setia' untuk menjadi satu-satunya saluran untuk mendispens makanan rohani. Sejak 1919, yang memuji Yesus Kristus telah menggunakan hamba itu untuk membantu pengikutnya memahami Kitab Tuhan sendiri dan mematuhi arahannya. Dengan mematuhi arahan yang terdapat di dalam Alkitab, kami mempromosikan kebersihan, kedamaian, dan perpaduan dalam jemaah. Setiap orang dari kita berbuat baik untuk bertanya kepada dirinya sendiri, 'Adakah saya setia kepada saluran yang Yesus gunakan hari ini?''

 Kita boleh mematuhi arahan yang terdapat di dalam Alkitab tanpa membaca apa-apa dari Badan Pimpinan. Sebagai contoh, kita tidak memerlukan bantuan untuk memahami arahan Alkitab untuk tidak melibatkan diri dalam percabulan, zina dan homoseksual. Ia jelas untuk dilihat oleh semua orang.

Dan jika kes itu adalah jurucakap lain yang digunakan oleh Tuhan, maka kenapa seorang Saksi akan ditolak kerana mengatakan bahawa mereka tidak setuju dengan semua yang dikatakan oleh Badan Pimpinan dan menulis?

Oleh itu, adalah Badan Pimpinan dalam penerbitan yang 'mengaku' dalam kata-kata Bro Jackson, atau adakah dia berbohong ketika bersumpah dengan persoalan yang sah? Satu senario mengganggu dan memerlukan jawapan yang jelas kerana implikasi.

 

Q. Terima kasih, Encik Jackson. Saya akan sampai pada persoalan penyesuaian, dan seterusnya, sebentar lagi, tetapi dari apa yang telah anda katakan, apakah saya harus memahami bahawa Badan Pimpinan berusaha untuk mematuhi Tuhan Yehuwa.

A. Sudah tentu.

Q. Dan cawangan-cawangan itu mahu mematuhi Badan Pimpinan?

A. Pertama sekali, cabang-cabang berusaha untuk mematuhi Yehuwa. Kita semua dalam pengaturan yang sama. Tetapi kerana mereka mengenali badan pusat lelaki rohani yang memberikan arahan rohani, maka kita akan menganggap bahawa mereka akan mengikuti arah itu atau, jika sesuatu tidak sesuai, mereka akan mengenalinya.

Q. Sebaliknya, jemaah-jemaah dijangka mematuhi cabang-cabang itu?

A. Sekali lagi, pertama sekali, mereka harus mematuhi Tuhan Yehuwa. Itulah perkara pertama yang perlu dilakukan. Tetapi jika arahan diberikan berdasarkan Alkitab, kita akan mengharapkan bahawa mereka akan mengikutinya kerana menghormati Alkitab.[xiii]

Komen Penulis: Siapakah ketua Kongregasi Kristian? '(Efesus 1: 22) (NWT) . . dan menjadikan dia [Yesus] mengetuai segala sesuatu kepada jemaat, '

Kenapa Yesus melangkaui jawapan ini dan tidak disebutkan? Adakah mereka mematuhi Yehuwa dan bukan Yesus Kristus? (Pemeriksaan edisi Menara Pengawal [dalam 2016 untuk contohnya) akan mendedahkan Yehuwa disebutkan 10 kali lebih daripada Yesus Ketua Jemaat Kristian)

 

Q. Adakah gereja anda menerima hukuman yang bersalah terhadap kanak-kanak?

A. Gereja kami menerima perkiraan keluarga dan mengharapkan ibu bapa mempunyai tanggungjawab untuk mendisiplinkan dan menaikkan anak mereka.

Q. Itu tidak menjawab soalan saya. Adakah anda menerima hukuman badan?

A. Saya faham. Dalam kesusasteraan kami, saya rasa anda akan melihat berulang kali kami berusaha untuk menjelaskan bahawa di sini "disiplin" merujuk kepada sudut pandang mental, bukan hukuman badan.

Q. Saya akan memberitahu anda, anda masih tidak menjawab soalan saya.

A. Oh maaf.

Q. Adakah anda menerima hukuman ganas?

A. Tiada.

Q. Anda tidak?

A. Bukan - bukan secara peribadi, tidak, dan bukan sebagai organisasi - kami tidak mendorongnya.

Q. Tetapi adakah anda melarangnya?

A. Kesusasteraan kami menegaskan bahawa cara yang benar untuk mendisiplinkan anak-anak adalah dengan mendidik mereka, tidak memberikan hukuman tubuh. Kehormatan anda, saya hanya dapat memberitahu anda semangat di sebalik tulisan kami.[xiv]

Komen Penulis: Mengapa tidak menjawab soalan secara langsung? Apa yang salah dalam menyatakan pandangan Alkitab dengan hormat berdasarkan kitab suci yang jelas walaupun tidak menyenangkan bagi pendengar?

 

Q. Encik Jackson, adakah ada halangan alkitabiah kepada seorang wanita yang dilantik untuk menyiasat tuduhan?

A. Tidak ada hambatan alkitabiah kepada seorang wanita yang terlibat dengan siasatan.

Q. Adakah terdapat halangan alkitabiah terhadap penentuan, penentuan kehakiman, yang dibuat oleh badan yang termasuk wanita, walaupun penatua kemudian dapat bertindak sebagai pembuat keputusan sehubungan dengan apa yang terjadi pada seseorang setelah keputusan telah dibuat tentang kebenaran atau bukan tuduhan?

A. Sekarang, untuk menjawab soalan anda secara langsung, wanita boleh terlibat dalam bidang yang sangat sensitif ini, tetapi secara alkitabiah, peranan hakim dalam sidang terletak pada lelaki. Itulah yang dinyatakan oleh Alkitab dan itulah yang kita ikuti.[xv]

Komen Penulis: Apa yang dikatakan oleh Hakim 4: 4-7? Rujukan NWT (Hakim 4: 4-7) ⁴ Sekarang Deb'o · rah, seorang nabi perempuan, isteri Lap'pi · doth, sedang menilai Israel pada masa itu. ⁵ Dan dia tinggal di bawah pokok palma Deb'o · rah di antara Ra'mah dan Bet'el di rantau Efraim; dan juga anak lelaki Israel akan pergi kepadanya untuk dihakimi. ⁶ Dan dia meneruskan untuk menghantar dan memanggil Ba'rak anak lelaki A binari dari Ke'desh-naph'ta · li dan berkata kepadanya: "Bukankah TUHAN, Allah Israel, telah memerintah? 'Pergilah dan engkau harus menyebarkan diri di Gunung Ta'bor, dan engkau harus membawa sepuluh ribu laki-laki dari anak-anak Naptali dan dari anak-anak Zebulon. ⁷ Dan saya pasti akan menarik kepadamu di lembah torrent Ki'shon Sisera ra ketua tentara Ja'bin dan kereta perangnya dan kerumunannya, dan aku akan menyerahkan dia ke dalam tanganmu. "

Sudah tentu Bro Jackson sepatutnya teringat bahawa Deborah adalah hakim.

Kita juga perlu bertanya: Adakah benar-benar terdapat asas kitab suci untuk menghalang wanita daripada memainkan peranan yang lebih lengkap dalam mencapai keputusan mengenai Perkara Kehakiman? Lagipun mereka tidak mengajar jika mereka membantu dalam kes-kes yang melibatkan wanita lain.

 

Q. Adakah anda dapat memberikan penjelasan yang menyeluruh tentang kapan yang dikatakan dalam Alkitab harus diambil secara harfiah dan apabila ia harus diberikan penafsiran yang luas seperti dalam contoh ini?

A. Sangat bagus. Jawapannya adalah Saksi-Saksi Yehuwa - anda lihat, bukan soal tujuh orang di Badan Pimpinan mengambil satu ayat dan berkata, “Menurut anda apa maksudnya? Saksi-Saksi Yehuwa berusaha menggunakan Alkitab untuk menjelaskannya. Jadi di sini, dalam 1 Korintus bab 4, jika kita mengambil pandangan bahawa ini secara harfiah bermaksud bahawa seorang wanita tidak dapat berbicara, maka kita tidak akan sesuai dengan konteksnya. Oleh itu, jawapan bagi soalan anda ialah anda harus mempunyai keseluruhan gambaran, dan itu adalah sesuatu yang, untuk anda sendiri - dan ini jelas dinyatakan dengan segala hormatnya - seseorang yang membaca Alkitab seumur hidup mereka harus memahami keseluruhan gambarannya. Dan mungkin dengan menolong anda sehubungan dengan itu, ada dua kitab suci yang lain. Salah satunya adalah dalam 1 Timotius bab 2, yang saya percaya Kehormatannya disebut dalam Komisi, halaman 1588, dan di sana dikatakan, ayat 11 dan 12: Biarkan seorang wanita belajar dalam diam dengan penuh ketundukan. Saya tidak mengizinkan seorang wanita mengajar atau menjalankan kewibawaan terhadap seorang lelaki, tetapi dia harus berdiam diri. Sekarang, anda akan melihat tanda bintang memberikan alternatif kepada "untuk tetap tenang, diam". Jadi jelas, ini membicarakan tentang peranan wanita tidak melompat ke atas, dengan senang hati berdebat dengan orang lain. Dan ini serupa dengan apa yang 1 Petrus - dan, tolong, tahan dengan saya - pasal 3 mengatakan mengenai seorang wanita yang berkahwin dengan orang bukan Kristian. Dalam 1 Petrus bab 3, itu halaman 1623, Mr Stewart - sudahkah anda mendapatkannya?

Q. Tidak, saya tidak, tetapi saya pasti anda akan membacanya kepada saya, Encik Jackson?

A. Baik. Ayat 1 dari 1 Petrus, bab 3: Dengan cara yang sama, anda para isteri, tunduk kepada suami anda, sehingga jika ada yang tidak patuh pada perkataan itu, mereka boleh dimenangkan tanpa sepatah kata pun melalui tingkah laku isteri mereka ... Sekarang , untuk mengambil sikap bahawa ungkapan "tanpa sepatah kata" bererti mereka tidak akan pernah bercakap dengan suami mereka akan menjadi salah penerapan tulisan suci. Oleh itu, Badan Pimpinan, ketika kita mempertimbangkan perkara-perkara ini, sangat menyedari untuk berusaha mendapatkan keseluruhan konteks perkara. Jika tidak, seperti meminta dua orang pendapat mengenai sesuatu dan mendapatkan tiga pendapat berbeza. Sekiranya seseorang hanya mengambil satu ayat, mereka dapat memiliki segala macam pendapat tentang hal itu, tetapi pekerjaan Saksi-Saksi Yehuwa adalah berusaha memahami keseluruhan Alkitab sebagai satu pesan dari Tuhan.[Xvi]

Komen Penulis: Bro Jackson menekankan perkara penting bahawa konteks sangat penting dalam memahami Alkitab. Oleh itu, kita semua harus berusaha untuk menghindari membaca dan menerapkan ayat-ayat tertentu dari kitab suci tanpa mengetahui dan membaca konteksnya, yang mungkin dalam beberapa keadaan mungkin merangkumi keseluruhan buku Alkitab atau sejumlah buku Alkitab.

 

Q. Encik Jackson, itulah titik yang ingin saya sampaikan. Anda akan biasa - dan mungkin kita boleh melakukannya - dengan Ulangan 22: 23-27? Kemudian ia mengatakan:

Sekiranya seorang dara bertunangan dengan seorang lelaki, dan lelaki lain kebetulan bertemu dengannya di bandar dan berbaring dengannya, anda harus membawa mereka berdua ke pintu kota itu dan melemparkan mereka hingga mati, gadis itu kerana dia tidak menjerit di bandar dan lelaki itu kerana dia mengaibkan isteri orang lain. Oleh itu, anda mesti membuang apa yang jahat dari tengah-tengah anda.

Dan kemudian contoh seterusnya adalah yang saya amat berminat:

Namun, sekiranya lelaki itu bertemu dengan gadis yang terlibat di ladang dan lelaki itu mengalahkannya dan berbaring dengannya, lelaki yang berbaring dengannya harus mati sendiri, dan kamu tidak boleh melakukan apa-apa terhadap gadis itu. Gadis itu belum melakukan dosa yang patut dibunuh. Kes ini sama seperti ketika seorang lelaki menyerang rakannya dan membunuhnya. Kerana dia kebetulan menemuinya di ladang, dan gadis yang bertunang itu menjerit, tetapi tidak ada yang menyelamatkannya.

Jadi inti dari contoh terakhir ini adalah bahawa tidak ada saksi kedua, ada, kerana wanita itu ada di ladang, dia menjerit, tetapi tidak ada yang menyelamatkannya; adakah anda menerimanya?

A. Bolehkah saya jelaskan, Mr Stewart, bahawa - anda lihat, saya rasa sudah ada kesaksian beberapa Saksi Yehuwa telah menjelaskan bahawa dua saksi yang diperlukan dapat, dalam beberapa hal, keadaan. Saya rasa ada contoh yang diberikan -

Q. Saya akan datang ke sini, Encik Jackson. Kami akan melalui ini lebih cepat dan lebih mudah jika kita hanya mengalaminya satu langkah pada satu masa?

A. Baik. Jadi jawapan untuk soalan anda -

Q. Langkah sekarang adalah ini: dalam contoh itu, anda menerimanya adalah kes di mana tidak ada saksi lain di luar wanita itu sendiri?

A. Tiada saksi lain kecuali wanita itu sendiri, tetapi menambah keadaan itu.

Q. Ya. Nah, keadaannya dia telah dirogol di lapangan?

A. Mmm-hmm. Ya, mereka adalah keadaan.

Q. Terdapat hanya satu saksi, namun demikian cukup untuk kesimpulan bahawa lelaki itu harus dilempari batu hingga mati.

A. Mmm-hmm. Ya.

Q. Sekarang, adakah -

A. Saya fikir kita bersetuju.[xvii]

Komen Penulis: Oleh itu, Bro Jackson bersetuju bahawa Alkitab hanya membenarkan seorang saksi selain tertuduh dalam keadaan tertentu.

(Ini adalah jika anda tidak mengira tertuduh sebagai saksi.Anda juga masih mempunyai dua saksi jika anda mengira tertuduh sebagai saksi.Dalam kebanyakan kes dengan mempersoalkan dengan berhati-hati ia mungkin untuk tidak berkaitan pemeriksa untuk mengetahui sama ada penjelasan tertuduh mempunyai cincin kebenaran dan sama ada tertuduh dengan jelas boleh membuktikan bahagian-bahagian cerita penuduh itu).

Adalah mengecewakan bahawa tulisan suci ini harus ditujukan kepada ahli Badan Pimpinan oleh seorang peguam 'duniawi' yang mempersoalkannya.

Tidakkah Alkitab dapat menunjukkan bahawa tertuduh akan dikira sebagai saksi kedua?

 

Q. Baiklah, saya akan sampai ke sana, tetapi soalan saya berbeza. Adakah asas tulisan suci terhadap peraturan dua saksi yang berkaitan dengan kes penderaan seksual mempunyai asas yang tepat?

A. Kami percaya ia berlaku kerana bilangan kali bahawa prinsip itu ditekankan dalam kitab-kitab suci.

Q. Anda akan sedar, sudah tentu, dalam hal perzinaan, selagi terdapat dua saksi dengan keadaan peluang, itu akan mencukupi?

A. Ya.

Q. Oleh itu, dalam erti kata lain, tidak perlu dua saksi melakukan perbuatan zina itu sendiri, tetapi hanya untuk keadaan yang berpeluang?

A. Maaf, anda perlu membimbing saya sedikit lebih jauh. Saya kurang pasti.

Q. Saya cuba melakukannya dengan jalan pintas, tetapi saya akan membawa anda ke dokumen tersebut. Ini ada dalam buku Shepherd the Flock yang sama, yang merupakan tab 120, di halaman 61. Oleh itu, anda akan melihat - adakah anda mempunyai perenggan 11 di sana?

A. Perenggan 11 - ya, saya faham.

Q. Ini juga dalam bab yang berurusan dengan menentukan sama ada jawatankuasa kehakiman perlu dibentuk:

'Keterangan (disahkan oleh sekurang-kurangnya dua saksi) bahawa tertuduh tinggal sepanjang malam di rumah yang sama dengan orang yang bertentangan seks (atau di rumah yang sama dengan homoseksual yang dikenali) di bawah keadaan yang tidak wajar.'

Itu tajuknya. Kemudian ia berkata:

'Penatua harus menggunakan penghakiman yang baik dalam menilai situasi sebelum membentuk juri kehakiman' '

Dan di titik titik kedua ia berkata:

'Sekiranya tidak ada keadaan yang membebankan, jawatankuasa kehakiman akan dibentuk berdasarkan bukti kukuh porneia'.

A. Mmm-hmm.

Q. Anda akan melihat di kaki halaman ada contoh seorang saudara yang sudah berkahwin menghabiskan sejumlah besar masa dengan setiausaha perempuannya, dan dua baris dari bawah mengatakan:

"Kemudian, ketika dia mengaku akan pergi bermalam untuk" perjalanan perniagaan ", isterinya yang curiga dan seorang kerabatnya mengikutinya ke rumah setiausaha. Mereka melihat peluang berlakunya perzinaan. "

Maka kedua saksi tersebut akan mencukupi untuk membuktikan kes tersebut. Adakah anda melihatnya?

A. Saya melihatnya.

Q. Oleh itu, dalam kes penderaan seksual kanak-kanak, sepatutnya, tidakkah saksi bahawa peluang untuk penderaan seksual berlaku adalah saksi kedua yang mencukupi?

A. Ya, jika ia - jika tidak ada - apa yang tertulis di sini?

Q. "Keadaan yang melemahkan"?

A. Di bawah keadaan yang tidak betul.

Q. Oleh itu, saksi kedua bukti ketara atau bukti yang mencukupi akan mencukupi untuk memenuhi keperluan saksi kedua?

A. Itu adalah soalan yang sangat besar dan saya fikir ia adalah sesuatu yang perlu kita pertimbangkan dengan teliti.

Q. Oleh itu, hanya penting sama ada saksi kedua harus menjadi saksi atas penyalahgunaan itu sendiri atau sejauh mana dia dapat menjadi saksi bukti yang tidak langsung atau benar. Oleh itu, izinkan saya menggunakan contoh. Bagaimana dengan trauma, trauma yang nyata dari mangsa yang selamat - adakah itu dapat dipertimbangkan sebagai bukti yang menyokong?

A. Ya, itu perlu dipertimbangkan, dan jika saya dapat menyebutkan, Tuan Stewart, ini adalah perkara-perkara yang kami berminat untuk menindaklanjuti setelah Suruhanjaya Diraja, hanya untuk memastikan bahawa semuanya sudah ada, kerana sudah tentu ini adalah perkara yang kami minati.[xviii]

Komen Penulis: Sangat disayangkan bahawa Roh Kudus tidak membantu Bro Jackson untuk mengingat prinsip yang sangat relevan ini dari Buku Panduan Penatua. Jadi, berdasarkan firman Tuhan apa yang penting bagi 2 saksi? Adakah saksi manusia bebas yang mengesahkan kisah penuduh diperlukan? Memandangkan bukti yang jelas jelas cukup untuk beberapa dosa, mengapa tidak untuk kes penderaan seksual kanak-kanak? Lihat juga komen sebelumnya untuk bahagian sebelumnya. Bagaimana dengan kebolehpercayaan bukti tertuduh?

 

Q. Saya memang begitu. Oleh itu, jika seseorang tidak berpisah tetapi hanya ingin menjadi tidak aktif atau memudar, mereka masih tertakluk kepada disiplin dan peraturan organisasi?

A. Sekiranya mereka mengaku sebagai Saksi Yehuwa.

Q. Dan jika mereka melakukan sebaliknya - yang mana mereka mengatakan bahawa mereka bukan Saksi-Saksi Yehuwa - kesannya adalah pemisahan?

A. Itu jika mereka memutuskan untuk turun ke arah itu.

Q. Dan jika mereka tidak berpisah secara aktif, maka mereka akan dipecat sebagai murtad?

A. Tidak, orang murtad adalah orang yang secara aktif menentang ajaran Alkitab.

Q. Betul, bukan, dalam kasus pemisahan dan pemecatan, anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang masih ada tidak dapat bergaul dengan orang yang dipisahkan atau dipecat?

A. Ya, itu menurut prinsip Alkitab, yang saya pasti anda sudah baca.

Q.  Dan itu termasuk ahli keluarga yang tidak tinggal di rumah yang sama?

A. Itu adalah betul.

Q. Jadi seseorang yang ingin meninggalkan organisasi mesti memilih, anda menerima, antara kebebasan dari organisasi di satu pihak dan rakan-rakan, keluarga dan rangkaian sosial di pihak yang lain?

A. Saya fikir saya sudah jelas bahawa saya tidak bersetuju dengan anggapan itu. Adakah anda berbicara tentang dosa besar yang telah dilakukan atau seseorang yang hanya ingin meninggalkan Saksi-Saksi Yehuwa? Izinkan saya menjelaskannya. Sekiranya seseorang tidak lagi ingin menjadi Saksi Yehuwa yang aktif dan mereka tidak berada dalam komuniti yang dipandang sebagai Saksi Yehuwa, kita tidak mempunyai pasukan polis rohani yang disebut untuk pergi dan menanganinya.

Q. Jackson, kenyataannya adalah bahawa seseorang yang telah dibaptiskan sebagai Saksi Yehuwa sesudahnya berada di dalam organisasi atau di luarnya; adakah itu tidak betul?

A. Saya fikir mungkin anda telah mendapat fakta anda sedikit salah di sana.

Q. Saya rasa itu tidak betul, kerana anda telah menerima, Tuan Jackson, bahawa seseorang dalam situasi yang anda anggap hanya menjadi tidak aktif masih tertakluk kepada peraturan organisasi?

A. Ya, tetapi jika saya dapat menyebutkan, Tuan Stewart, cadangan pertama anda yang anda kemukakan, bahawa mereka bertemu dengan seseorang yang merayakan Krismas - anda tahu, orang ini tidak bergaul dengan Saksi-Saksi Yehuwa yang lain, tidak secara aktif berusaha mengubah orang lain, dan sebagainya on - orang seperti itu tidak akan ditangani secara adil, sejauh yang saya faham. Oleh itu, maaf, saya tidak bersetuju dengan anda, tetapi saya harap anda dapat melihat -

Q. Tuan Jackson, anda bersetuju dengan contoh kesalahan yang mereka lakukan. Itu bukan maksud saya. Maksud saya ialah mereka mungkin tidak melakukan apa-apa yang salah, tetapi mereka masih tunduk pada peraturan organisasi sekiranya pada suatu ketika mereka melakukan sesuatu yang salah?

A. Saya akan bersetuju dengan itu. Tetapi saya tidak setuju dengan pernyataan menyeluruh bahawa mereka hanya mempunyai dua pilihan. Itu adalah titik yang saya tidak setuju.

Q. Jadi, memang betul, bukan, kerana jika mereka tidak mahu tunduk pada disiplin dan peraturan organisasi, maka mereka harus pergi dengan berpisah secara aktif; bukankah itu kebenaran?

A. Itu jika mereka pasti tidak mahu, ya.

Q. Ya.

A. Tetapi terdapat beberapa yang tidak mahu membuat langkah aktif itu.

Q. Nah, hasilnya, bahawa mereka menghadapi pilihan antara kebebasan dari organisasi dalam satu tangan dan kehilangan keluarga dan rakan-rakan mereka dan rangkaian sosial di pihak yang lain?

A. Begitulah cara anda ingin menyatakannya, Tuan Stewart, tetapi saya fikir saya ingin mengatakan bahawa ada, beberapa di antaranya yang pernah saya dengar, hilang begitu sahaja dan mereka tidak secara aktif menjadi Saksi-Saksi Yehuwa.

Q. Dan, Encik Jackson, anda menyatakan bahawa mereka mempunyai pilihan untuk pergi atau tidak pergi. Bagi seseorang yang ingin pergi, mungkin kerana mereka telah menderita penganiayaan oleh seseorang dalam organisasi dan tidak merasakan bahawa ia telah diperlakukan dengan betul atau mencukupi, itu adalah pilihan yang sangat sukar, bukan, kerana mereka mesti memilih -

A. Saya setuju, ya.

Q. Dan ia boleh menjadi pilihan yang sangat kejam bagi mereka - bukan begitu?

A. Saya setuju, itu adalah pilihan yang sukar.[Xix]

Komen Penulis: Mengapa organisasi mesti menyukarkan mereka yang telah kehilangan kepercayaan mereka, mungkin kerana penyalahgunaan dan pengendaliannya untuk meninggalkannya? Tentunya inilah masanya apa yang mereka perlukan adalah sokongan atau paling tidak ketiadaan tekanan yang disebabkan oleh kesan sampingan ketika berpisah. Tentunya kebaikan Kristian mengharuskan mereka diperlakukan secara berbeza daripada mereka yang meninggalkan dan mula menganiaya bekas rakan sekerja mereka.

 

Q. Anda lihat, mari kita ambil seseorang yang dibaptis pada usia muda dan kemudian, sebagai orang dewasa muda, memutuskan bahawa sebenarnya kepercayaan mereka terletak di tempat lain dan mereka ingin memilih sistem kepercayaan lain. Mereka kemudian masih akan dihadapkan dengan pilihan tegas yang telah kita kenal pasti, bukan?

A. Itu betul.

Q. Dan atas dasar itu, saya sarankan kepada anda, bahawa dasar dan praktik organisasi itu bertentangan dengan kepercayaan Saksi-Saksi Yehuwa, seperti yang anda katakan, dalam kebebasan memilih agama?

A. Tidak, kami tidak melihatnya seperti itu, tetapi anda berhak atas pendapat anda. [xx]

Komen Penulis: Anak-anak muda yang digalakkan untuk dibaptis harus memikirkan langkah ini dengan sangat teliti. Berdasarkan kesaksian ini, jika dikatakan seorang kanak-kanak berusia 11 tahun dibaptiskan, tetapi ketika mereka mencapai usia 18 tahun, mereka memutuskan bahawa mereka tidak lagi mempercayai ajaran Saksi-Saksi Yehuwa atau tersandung oleh sesuatu seperti penderaan seksual kanak-kanak yang berlaku kepada mereka dan tidak ingin tetap menjadi saksi, mereka harus berpisah dan berisiko dijauhi oleh keluarga mereka. Mereka tidak boleh pergi dengan senyap.

Q. Adakah anda mengenali, Mr Jackson - dan ketika mengajukan pertanyaan ini, izinkan saya menjelaskannya, saya tidak menyarankan bahawa ini adalah khas bagi organisasi Saksi Yehuwa, ada banyak, banyak organisasi dalam kedudukan ini - tetapi adakah anda menerima bahawa Yehuwa Organisasi saksi mempunyai masalah dengan penderaan kanak-kanak di kalangan anggotanya?

A. Saya menerima penderaan kanak-kanak itu adalah masalah yang betul di seluruh komuniti dan ia adalah sesuatu yang harus kita hadapi juga.

Q. Adakah anda menerima bahawa cara organisasi anda telah menangani tuduhan penderaan seksual kanak-kanak juga telah menyampaikan masalah?

A. Terdapat perubahan dalam dasar selama 20 atau 30 tahun terakhir, di mana kami telah berusaha menangani beberapa bidang yang bermasalah, dan oleh kenyataan bahawa mereka telah mengubah polisi akan menunjukkan bahawa dasar yang asli tidak sempurna.

Q. Dan anda menerima, sudah tentu, organisasi anda, termasuk orang yang bertanggungjawab, seperti orang tua, tidak kebal dari masalah penderaan seksual kanak-kanak?

A. Itu nampaknya berlaku.

Q. Adakah anda menerima, Encik Jackson, bahawa banyak usaha yang dibuat oleh orang dan organisasi yang berbeza untuk menyerlahkan isu penderaan seksual kanak-kanak dan cuba mencari penyelesaian adalah usaha tulen untuk memperbaiki keadaan?

A. Saya menerimanya, dan itulah sebabnya saya senang memberi keterangan.

Q. Dan usaha semacam itu tidak semestinya menyerang organisasi anda atau sistem kepercayaannya?

A. Kami faham juga.

Q. Anda telah menjelaskan dalam keterangan anda sebelumnya bahawa kerja Suruhanjaya Diraja ini bermanfaat. Oleh itu, adakah anda menerima bahawa usaha Suruhanjaya Diraja itu tulen dan berniat baik?

A. Saya pasti melakukannya. Dan itulah sebabnya kami memasuki Suruhanjaya Diraja dengan harapan secara kolektif sesuatu yang akan datang yang dapat membantu kami dan juga orang lain.[xxi]

 Komen Penulis: Bro Jackson mengesahkan bahawa dia memandang kerja komisi itu BUKAN serangan terhadap Saksi-Saksi Yehuwa atau kepercayaan mereka dan tujuan komisi itu adalah asli dan berniat baik.

 

Soalan Lazim lain

Adakah Persatuan Menara Pengawal ditargetkan?

Tidak, Kajian Kes 29 adalah hari 8 daripada 3 tahun ditambah dengan perbicaraan (berpotensi kira-kira hari kerja 780) iaitu 1%. Juga lihat titik (xiv) di atas.

Adakah Suruhanjaya Tinggi Kerajaan Australia mengenai Penyalahgunaan Anak merupakan laman web murtad atau adakah ia ditimbulkan oleh penentang atau murtad?

Tidak, tidak pasti. Ia adalah sama dengan persediaan komisen di UK oleh kerajaan (sering diketuai oleh badan kehakiman) untuk mengkaji semula dan mengkaji subjek atau peristiwa kepentingan nasional seperti misalnya Bencana Stadium Football Hillsborough, dan Suruhanjaya Iraq.

 

 

 

[I] Lihat http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Semua sebut harga kecuali dinyatakan sebaliknya adalah dari dokumen yang dimuat turun yang terdapat di laman web ini dan digunakan di bawah prinsip "penggunaan adil". Lihat https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use untuk maklumat lanjut.

[Ii] Page 15132, Lines 4-11 Transcript- (Day-147) .pdf

[Iii] Page 15134, baris 10-15 Transcript- (Hari-147) .pdf

[Iv] Halaman 15134,5, baris 32-47 & 1-15 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[V] Halaman 15138,9 Transcript- (Hari-147) .pdf

[Vi] Halaman 15142 Transcript- (Hari-147) .pdf

[Vii] Halaman 15144 Transcript- (Hari-147) .pdf

[Viii] Halaman 18 \ 15146 Transcript- (Hari-147) .pdf

[Ix] Halaman 25 \ 15153 Transcript- (Hari-147) .pdf

[X] Dalam bahagian ini pNNN \ NNNNN akan merujuk kepada nombor halaman pdf, diikuti dengan nombor halaman yang ditunjukkan di bahagian bawah setiap halaman. (Halaman laporan komisen).

[xi] Page 7 \ 15935 Transcript Day 155.pdf

[xii] Page 9 \ 15937 Transcript Day 155.pdf

[xiii] Page 11 \ 15939 Transcript Day 155.pdf

[xiv] Page 21 \ 15949 Transcript Day 155.pdf

[xv] Page 26 \ 15954 Transcript Day 155.pdf

[Xvi] Page 35 \ 15963 Transcript Day 155.pdf

[xvii] Page 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf

[xviii] Page 44 \ 15972 Transcript Day 155.pdf

[Xix] Page 53 \ 15981 Transcript Day 155.pdf

[xx] Page 55 \ 15983 Transcript Day 155.pdf

[xxi] Page 56 \ 15984 Transcript Day 155.pdf