Seperti yang dijanjikan dalam video saya sebelumnya, sekarang kita akan membincangkan apa yang kadang-kadang disebut "nubuat Yesus tentang hari-hari terakhir" yang dicatat dalam Matius 24, Markus 13, dan Lukas 21. Kerana ramalan ini sangat penting bagi ajaran Yehuwa Saksi-saksi, seperti halnya agama-agama Advent yang lain, saya mendapat banyak pertanyaan yang berkaitan dengannya, dan menjadi harapan saya untuk menjawab semuanya dalam satu video ini. Walau bagaimanapun, setelah menganalisis ruang lingkup topik sepenuhnya, saya menyedari bahawa tidak dianjurkan untuk mencuba semua perkara dalam satu video. Ia akan terlalu lama. Lebih baik membuat siri pendek mengenai topik tersebut. Oleh itu, dalam video pertama ini, kita akan meletakkan landasan untuk analisis kita dengan berusaha menentukan apa yang memotivasi para murid untuk merumuskan pertanyaan yang menyebabkan Yesus memberikan peringatan kenabian ini. Memahami hakikat pertanyaan mereka sangat penting untuk memahami nuansa jawapan Yesus.

Seperti yang telah kami nyatakan berkali-kali, tujuan kami adalah untuk mengelakkan penafsiran peribadi. Mengatakan, "Kami tidak tahu", adalah jawapan yang boleh diterima, dan jauh lebih baik daripada terlibat dalam spekulasi liar. Saya tidak mengatakan bahawa spekulasi itu salah, tetapi pertama-tama letakkan label besar di atasnya dengan mengatakan, "Inilah naga!" atau jika anda lebih suka, "Bahaya, Will Robinson."

Sebagai orang Kristian yang menyemarakkan, kita tidak mahu penyelidikan kita untuk memenuhi kata-kata Yesus di Matius 15: 9, "Mereka menyembah saya dengan sia-sia; ajaran mereka hanyalah peraturan manusia. "(NIV)

Masalah bagi kita yang berasal dari Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa ialah kita menanggung beban indoktrinasi selama puluhan tahun. Kita harus menghindarinya jika kita mempunyai harapan untuk membiarkan roh kudus memimpin kita menuju kebenaran.

Untuk tujuan ini, titik permulaan yang baik adalah kesedaran bahawa apa yang akan kita baca direkodkan hampir 2,000 tahun yang lalu oleh lelaki yang bercakap bahasa yang berbeza daripada kita. Walaupun anda bertutur dalam bahasa Yunani, bahasa Yunani yang anda gunakan jauh berubah dari bahasa Yunani koine pada zaman Yesus. Suatu bahasa selalu dibentuk oleh budaya penuturnya, dan budaya penulis Alkitab adalah dua milenium pada masa lalu.

Marilah kita mulakan.

Kata-kata kenabian yang terdapat dalam ketiga kisah Injil ini muncul sebagai hasil dari pertanyaan yang diajukan kepada Yesus oleh empat rasulnya. Pertama, kita akan membaca soalannya, tetapi sebelum mencuba menjawabnya, kita akan berusaha untuk mengetahui apa yang mendorongnya.

Saya akan menggunakannya Terjemahan Sederhana muda untuk bahagian perbincangan ini.

Matthew 24: 3 - “Dan ketika dia sedang duduk di gunung Zaitun, murid-murid mendekatinya sendirian, sambil berkata, 'Beritahu kami, kapan ini akan terjadi? dan apakah tanda kehadiranmu, dan akhir zaman ini? '"

Mark 13: 3, 4 - "Dan ketika dia sedang duduk di gunung Zaitun, menghadap kuil, Petrus, dan Yakobus, dan Yohanes, dan Andrew, bertanya kepadanya sendiri, Beritahu kami kapan perkara ini akan terjadi? dan apakah tandanya ketika semua ini hendak dipenuhi? ''

Lukas 21: 7 - “Dan mereka bertanya kepadanya, dengan berkata, 'Guru, kapan, apakah hal-hal ini akan terjadi? dan apakah tandanya apabila perkara-perkara ini akan terjadi? ''

Dari ketiga-tiganya, hanya Markus yang memberi kita nama murid-murid yang mengajukan soalan itu. Selebihnya tidak hadir. Matthew, Mark dan Luke mendengarnya dari tangan kedua.

Yang patut dicatat adalah bahawa Matthew memecahkan persoalan itu ke dalam tiga bahagian, manakala yang lain tidak. Apa yang termasuk dalam Matius tetapi yang hilang dari akaun Mark dan Lukas adalah soalan: "Apakah tanda kehadiranmu?"

Oleh itu, kita mungkin bertanya kepada diri sendiri mengapa elemen ini dihilangkan oleh Mark dan Luke? Soalan lain timbul ketika kita membandingkan caranya Terjemahan Sederhana muda menjadikan laluan ini dengan itu dari hampir setiap versi Alkitab yang lain. Kebanyakan menggantikan perkataan "kehadiran" dengan perkataan "datang" atau, kadang-kadang, "kedatangan". Adakah itu penting?

Sebelum kita mengetahuinya, mari kita mulakan dengan bertanya pada diri kita sendiri, apa yang mendorong mereka untuk mengajukan soalan ini? Kami akan berusaha meletakkan kasut mereka. Bagaimana mereka melihat diri mereka sendiri?

Ya, mereka semua orang Yahudi. Sekarang orang Yahudi berbeza dengan bangsa lain. Pada masa itu, semua orang adalah penyembah berhala dan mereka semua menyembah sebuah dewa dewa. Orang Rom menyembah Musytari dan Apollo dan Neptunus dan Marikh. Di Efesus, mereka menyembah Tuhan yang bertubuh dada bernama Artemis. Korintus kuno percaya bahawa kota mereka didirikan oleh keturunan dewa Yunani, Zeus. Semua tuhan ini kini sudah tiada. Mereka telah memudar ke dalam kabut mitologi. Mereka adalah tuhan palsu.

Bagaimana anda menyembah tuhan palsu? Ibadah bermaksud penyerahan. Anda tunduk kepada tuhan anda. Penyerahan bermaksud anda melakukan apa yang disuruh oleh tuhan anda. Tetapi jika tuhan anda adalah idola, ia tidak dapat berbicara. Jadi bagaimana ia berkomunikasi? Anda tidak boleh mematuhi perintah yang tidak pernah anda dengar, kan?

Terdapat dua cara untuk menyembah Tuhan yang palsu, dewa mitologi seperti Musytari Rom. Sama ada anda melakukan apa yang anda fikir dia mahu anda lakukan, atau anda melakukan apa yang diberitahu oleh imamnya adalah kehendaknya. Sama ada anda membayangkannya atau ada paderi yang menyuruh anda melakukannya, anda benar-benar menyembah lelaki. Ibadah bermaksud penyerahan bermaksud kepatuhan.

Sekarang orang Yahudi juga menyembah lelaki. Kami baru saja membaca kata-kata Yesus dari Matius 15: 9. Namun, agama mereka berbeza dari yang lain. Itu adalah agama yang benar. Bangsa mereka didirikan oleh Tuhan dan diberi undang-undang Tuhan. Mereka tidak menyembah berhala. Mereka tidak mempunyai dewa Dewa. Dan Tuhan mereka, YHWH, Yehowah, Yehuwa, apa sahaja yang anda mahukan, terus disembah hingga hari ini.

Adakah anda melihat ke mana kita pergi dengan ini? Sekiranya anda seorang Yahudi pada masa itu, satu-satunya tempat untuk menyembah Tuhan yang benar adalah di dalam agama Yahudi, dan tempat di mana kehadiran Tuhan ada di bumi adalah di Tempat Suci, tempat perlindungan dalaman di dalam Bait Suci di Yerusalem. Keluarkan semua itu dan kamu ambil Tuhan dari bumi. Bagaimana anda boleh menyembah Tuhan lagi? Di mana anda boleh menyembah Tuhan? Sekiranya bait suci itu hilang, di mana anda dapat mempersembahkan pengorbanan anda untuk pengampunan dosa? Keseluruhan senario itu tidak dapat difikirkan oleh seorang Yahudi pada zaman itu.

Namun itulah yang diberitakan oleh Yesus. Dalam tiga bab dalam Matius sebelum pertanyaan mereka, kita membaca tentang empat hari terakhir Yesus di bait suci, mengutuk para pemimpin atas kemunafikan, dan menubuatkan bahawa kota dan bait suci akan hancur. Sebenarnya, itu adalah kata-kata terakhir yang dia katakan sebelum meninggalkan kuil untuk terakhir kalinya: (Ini dari Alkitab Berean Literal)

(Matius 23: 29-36) "Celakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, orang munafik! Kerana kamu membangun makam para nabi dan menghiasi monumen orang-orang benar; dan kamu berkata, 'Sekiranya kami berada di zaman nenek moyang kami, kami tidak akan terlibat dengan mereka di dalam darah para nabi.' Oleh itu, anda menyaksikan diri anda bahawa anda adalah anak lelaki yang telah membunuh para nabi. Kemudian, kamu mengisi ukuran nenek kamu. Ular! Keturunan ular belanda! Bagaimana anda boleh melepaskan diri dari hukuman Gehenna? "

"Oleh karena itu, aku mengutus kepadamu nabi dan orang bijak dan ahli tulis. Ada di antaranya anda akan membunuh dan akan menyalibkan, dan beberapa di antaranya anda akan menyerang sinagoga anda, dan akan menganiaya dari bandar ke kota; supaya pada kamu akan datang semua darah yang benar yang telah dicurahkan ke atas bumi, dari darah Abel yang setia kepada darah Zakharia bin Berekhya, yang telah kamu bunuh di antara bait suci dan mezbah itu. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, semua perkara ini akan datang kepada generasi ini. "

Bolehkah anda melihat keadaan seperti yang mereka saksikan? Anda seorang Yahudi yang percaya satu-satunya tempat untuk menyembah Tuhan adalah di Yerusalem di kuil dan sekarang anak Tuhan, yang anda kenali sebagai Mesias, mengatakan bahawa orang-orang yang mendengar kata-katanya akan melihat akhir dari semua perkara. Bayangkan bagaimana itu akan membuat anda merasa.

Sekarang, ketika kita berhadapan dengan kenyataan bahwa kita, sebagai manusia, tidak bersedia atau tidak dapat merenungkannya, kita mengalami keadaan penolakan. Apa yang penting bagi anda? Agama anda? Negara awak? Keluarga kamu? Bayangkan bahawa seseorang yang anda percayai tidak boleh dipercayai memberitahu anda bahawa perkara yang paling penting dalam hidup anda akan berakhir dan anda pasti akan melihatnya. Bagaimana anda menanganinya? Adakah anda dapat mengatasinya?

Nampaknya murid-murid mengalami kesulitan dengan ini kerana ketika mereka berangkat dari kuil, mereka pergi keluar dari jalan untuk mencadangkannya kepada Yesus.

Matius 24: 1 CEV - "Setelah Yesus meninggalkan rumah itu, murid-muridnya datang dan berkata," Lihatlah semua bangunan itu! "

Mark 13: 1 ESV - Dan ketika ia keluar dari Bait Allah, seorang dari murid-muridnya berkata kepadanya, "Lihat, Guru, batu-batu yang indah dan bangunan-bangunan yang indah!"

Lukas 21: 5 NIV - "Beberapa pengikutnya berkata tentang bagaimana kuil itu dihiasi dengan batu-batu yang indah dan dengan karunia-karunia khusus bagi Tuhan."

"Lihat Tuhan. Lihatlah bangunan-bangunan yang indah ini dan batu-batu yang berharga ini. "Subteks itu cukup menjerit," Sememangnya perkara-perkara ini tidak akan berlalu? "

Yesus memahami subteks itu dan tahu bagaimana menjawabnya. Dia berkata, "Adakah anda melihat semua perkara ini? ... Sesungguhnya saya memberitahu anda, tidak satu batu di sini akan ditinggalkan di batu yang lain; setiap orang akan dijatuhkan. " (Matius 24: 2 NIV)

Memandangkan konteks itu, apa yang anda fikirkan ketika mereka bertanya kepada Yesus, "Katakan kepada kami, kapan akan perkara-perkara ini, dan apa yang menjadi tanda kehadiran anda dan kesimpulan sistem perkara?" (Matthew 24 : 3 NWT)

Walaupun jawapan Yesus tidak dibatasi oleh anggapan mereka, dia tahu apa yang ada di fikiran mereka, apa yang menjadi perhatian mereka, apa yang sebenarnya mereka tanya, dan apa bahaya yang akan mereka hadapi selepas dia pergi. Alkitab mengatakan bahawa dia menyayangi mereka kepada yang terakhir, dan cinta selalu kelihatan untuk memberi manfaat kepada orang yang dikasihinya. (John 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)

Kasih sayang Yesus kepada murid-muridnya akan mendorongnya untuk menjawab pertanyaan mereka dengan cara yang bermanfaat bagi mereka. Sekiranya soalan mereka mengandaikan keadaan yang berbeza dari kenyataan, dia tidak ingin memimpin mereka. Walaupun begitu, ada perkara-perkara yang tidak dia ketahui, [jeda] dan perkara-perkara yang tidak boleh mereka ketahui, [jeda] dan perkara-perkara yang belum dapat mereka ketahui. [jeda] (Matius 24:36; Kisah 1: 7; Yohanes 16:12)

Untuk meringkaskan hal ini: Yesus menghabiskan empat hari berkhotbah di bait suci dan selama itu dia menubuatkan akhir Yerusalem dan bait suci. Tepat sebelum dia meninggalkan bait suci untuk terakhir kalinya, dia memberitahu para pendengarnya bahawa penghakiman untuk semua darah yang tumpah dari Abel hingga nabi terakhir yang mati syahid itu akan datang pada generasi itu. Itu akan menandakan berakhirnya sistem perkara Yahudi; akhir usia mereka. Para murid ingin mengetahui kapan perkara itu akan berlaku.

Adakah itu semua yang mereka harapkan?

Tiada.

Sebelum Yesus naik ke syurga, mereka bertanya kepadanya, "Tuhan, adakah anda memulihkan kerajaan kepada Israel pada masa ini?" (Acts 1: 6 NWT)

Nampaknya mereka menerima bahawa sistem Yahudi sekarang akan berakhir, tetapi mereka percaya bangsa Yahudi yang dipulihkan akan mengikuti di bawah Kristus. Apa yang mereka tidak dapat memahami pada masa itu adalah skala waktu yang terlibat. Yesus telah memberitahunya bahawa dia akan mendapatkan kekuasaan raja dan kemudian kembali, tetapi nampaknya dengan sifat pertanyaan mereka bahawa mereka menganggap kepulangannya akan bertepatan dengan akhir kota dan kuilnya.

Adakah itu berlaku?

Pada titik ini, akan menguntungkan untuk kembali ke pertanyaan-pertanyaan yang diajukan sebelumnya mengenai perbezaan antara kisah Matius tentang pertanyaan itu dan pertanyaan Markus dan Lukas. Matthew menambahkan ungkapan, "Apa tanda kehadiran anda?" Kenapa? Dan mengapa hampir semua terjemahan menjadikannya sebagai 'tanda kedatangan anda' atau 'tanda kedatangan anda'?

Adakah istilah sinonim ini?

Kita dapat menjawab soalan pertama dengan menjawab soalan kedua. Dan jangan membuat kesilapan, kesalahan ini telah terbukti menghancurkan secara rohani sebelumnya, jadi mari kita cuba memperbaikinya kali ini.

Bila Terjemahan Sederhana muda serta Terjemahan Dunia Baru oleh Saksi-Saksi Yehuwa memberikan kata Yunani, parousia, sebagai "kehadiran" mereka secara harfiah. Saya percaya Saksi-Saksi Yehuwa melakukan ini dengan alasan yang salah. Mereka memfokuskan pada penggunaan kata yang umum, yang secara harfiah berarti "berada di samping" (MEMBANTU Pengkajian Kata 3952) Bias doktrin mereka akan membuat kita percaya bahawa Yesus telah wujud sejak 1914. Bagi mereka, ini bukan kedatangan kedua Kristus, yang mereka percaya merujuk kepada kepulangannya di Armageddon. Oleh itu, bagi Saksi, Yesus datang, atau akan datang, tiga kali. Sekali sebagai Mesias, sekali lagi pada tahun 1914 sebagai Raja Daud (Kisah 1: 6) dan kali ketiga di Armageddon.

Tetapi penafsiran menuntut kita untuk mendengar apa yang dikatakan dengan telinga murid abad pertama. Ada makna lain untuk parousia yang tidak dijumpai dalam bahasa Inggeris.

Selalunya inilah dilema yang dihadapi oleh penterjemah. Saya bekerja sebagai penterjemah pada masa muda, dan walaupun saya hanya perlu menangani dua bahasa moden, saya masih menghadapi masalah ini. Kadang-kadang kata dalam satu bahasa mempunyai makna yang tidak ada kata koresponden yang tepat dalam bahasa sasaran. Penterjemah yang baik mesti memberikan makna dan idea penulis, bukan kata-katanya. Kata-kata hanyalah alat yang dia gunakan, dan jika alat tersebut terbukti tidak mencukupi, terjemahannya akan menderita.

Izinkan saya memberi anda contoh.

"Ketika saya mencukur, saya tidak menggunakan sampah, busa, atau spume. Saya hanya menggunakan busa. "

“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. "

Sebagai penutur bahasa Inggeris, anda segera memahami perbezaan yang ditunjukkan oleh keempat-empat perkataan ini. Walaupun pada dasarnya, semuanya merujuk pada beberapa jenis busa, mereka tidak sama. Walau bagaimanapun, dalam bahasa Sepanyol, perbezaan bernuansa itu harus dijelaskan dengan penggunaan frasa deskriptif atau kata sifat.

Inilah sebabnya mengapa lebih memilih terjemahan harfiah untuk tujuan kajian, kerana ini membawa anda selangkah lebih dekat dengan makna yang asli. Sudah tentu, harus ada kesediaan untuk memahami, jadi kebanggaan harus dilemparkan ke luar jendela.

Saya membuat orang menulis sepanjang masa membuat penegasan yang kuat berdasarkan pemahaman mereka tentang satu perkataan yang diterjemahkan yang diambil dari versi Alkitab yang mereka sayangi. Ini bukan cara untuk memahami Kitab Suci.

Sebagai contoh, seseorang yang nampaknya mahukan alasan untuk mencari kesalahan dengan Alkitab memetik 1 Yohanes 4: 8 yang mengatakan bahawa "Tuhan itu kasih". Kemudian orang itu memetik 1 Korintus 13: 4 yang mengatakan, "cinta tidak cemburu." Akhirnya, Keluaran 34:14 disebutkan di mana Yehowah menyebut dirinya sebagai "Tuhan yang cemburu." Bagaimana mungkin Tuhan yang pengasih juga menjadi Tuhan yang cemburu jika cinta tidak cemburu? Kelemahan dalam pertimbangan akal sederhana ini adalah anggapan bahawa kata-kata Inggeris, Yunani dan Ibrani semuanya sama sinonim, dan bukan.

Kami tidak dapat memahami apa-apa dokumen, apalagi satu bertulis beribu tahun yang lalu dalam bahasa kuno, tanpa memahami konteks teks, sejarah, budaya, dan peribadi.

Dalam kes penggunaan Matthew parousia, ia adalah konteks budaya yang perlu dipertimbangkan.

Strong's Concordance memberikan definisi parousia sebagai "kehadiran, datang". Dalam bahasa Inggeris, istilah ini menanggung beberapa hubungan antara satu sama lain, tetapi mereka tidak sama sekali sinonim. Di samping itu, bahasa Yunani mempunyai kata yang baik untuk "datang" eleusis, yang didefinisikan oleh Strong sebagai "kedatangan, kedatangan, kedatangan". Jadi, jika Matius bermaksud "datang" seperti yang diterangkan oleh kebanyakan terjemahan, mengapa dia menggunakannya parousia dan tidak eleusis?

Cendekiawan Alkitab, William Barclay, mempunyai ini untuk mengatakan tentang satu penggunaan kuno perkataan parousia.

"Selanjutnya, salah satu perkara yang paling biasa adalah bahawa wilayah bertarikh satu era baru dari parousia maharaja. Cos bertarikh era baru dari parousia Gaius Caesar di AD 4, seperti yang dilakukan oleh Greece dari parousia Hadrian pada 24 Masihi. Satu bahagian masa baru muncul dengan kedatangan raja.

Amalan lain yang biasa dilakukan adalah dengan mendapatkan duit syiling baru untuk memperingati kunjungan raja. Perjalanan Hadrian dapat diikuti dengan duit syiling yang dilemparkan untuk memperingati kunjungannya. Semasa Nero melawat duit syiling Korintus dicoret untuk memperingati wangnya adventus, kedatangan, yang bersamaan Latin dari bahasa Yunani parousia. Seolah-olah dengan kedatangan raja, seperangkat nilai baru telah muncul.

Parousia kadang-kadang digunakan untuk 'pencerobohan' sebuah wilayah oleh seorang jeneral. Ia begitu biasa digunakan untuk menyerang Asia oleh Mithradates. Ini menggambarkan pintu masuk di tempat kejadian oleh kekuatan baru dan penakluk. "

(Perkataan Perjanjian Baru oleh William Barclay, ms. 223)

Dengan itu, mari kita baca Kisah 7:52. Kami akan menggunakan Versi Bahasa Inggeris kali ini.

"Di manakah di antara para nabi yang tidak kamu usahakan oleh nenek moyangmu? Dan mereka membunuh mereka yang mengumumkan sebelumnya datang dari Yang Benar, yang telah kamu mengkhianati dan dibunuh, "

Di sini, perkataan Yunani bukan "kehadiran" (parousia) tetapi "datang" (eleusis). Yesus datang sebagai Kristus atau Mesias ketika dia dibaptis oleh Yohanes dan diurapi dengan roh kudus oleh Tuhan, tetapi walaupun dia secara fizikal hadir pada waktu itu, kehadirannya yang rajin (parousia) masih belum bermula. Dia belum mula memerintah sebagai Raja. Oleh itu, Lukas dalam Kisah 7:52 merujuk kepada kedatangan Mesias atau Kristus, tetapi bukan kehadiran Raja.

Jadi, ketika para murid bertanya tentang kehadiran Yesus, mereka bertanya, "Apakah tanda kedatanganmu sebagai Raja?", Atau, "Kapan kau akan memerintah Israel?"

Fakta bahawa mereka menganggap pemerintahan Kristus yang berkuasa akan bertepatan dengan pemusnahan bait suci, bukan berarti harus. Fakta bahawa mereka menginginkan tanda kedatangan atau kedatangannya sebagai Raja tidak bermaksud mereka akan mendapatkannya. Soalan ini tidak diilhamkan oleh Tuhan. Apabila kita mengatakan Alkitab diilhamkan oleh Tuhan, itu tidak bermaksud setiap karya yang ditulis di dalamnya berasal dari Tuhan. Ketika Iblis menggoda Yesus, Yehowah tidak memasukkan kata-kata ke dalam mulut Setan.

Apabila kita mengatakan bahawa Alkitab diilhamkan oleh Tuhan, itu tidak bermaksud bahawa setiap perkataan yang ditulis di dalamnya berasal dari Tuhan. Ketika Iblis menggoda Yesus, Yehowah tidak memasukkan kata-kata ke dalam mulut Setan. Apabila kita mengatakan bahawa kisah Alkitab diilhamkan oleh Tuhan, kita bermaksud bahawa catatan itu mengandungi kisah-kisah yang benar di samping firman Tuhan yang sebenarnya.

Saksi mengatakan bahawa Yesus mula memerintah pada tahun 1914 sebagai Raja. Sekiranya ya, di mana buktinya? Kehadiran seorang raja ditandai di provinsi Rom pada tarikh kedatangan maharaja, kerana ketika Raja hadir, segala sesuatu berubah, undang-undang diberlakukan, proyek-proyek dimulai. Maharaja Nero ditahbiskan pada tahun 54 CE tetapi bagi orang-orang Korintus, kehadirannya bermula pada tahun 66 M ketika dia mengunjungi kota dan mencadangkan pembangunan Terusan Korintus. Itu tidak berlaku kerana dia dibunuh tidak lama kemudian, tetapi anda mendapat idea.

Jadi, di mana bukti kehadiran Yesus di raja mulai 105 tahun yang lalu? Untuk itu, apabila ada yang mengatakan bahawa kehadirannya bermula pada tahun 70 M, di mana buktinya? Kemurtadan Kristian, zaman kegelapan, Perang 100 Tahun, Perang Salib dan Pemerintahan Sepanyol — sepertinya tidak ada kehadiran raja yang saya mahukan memerintah saya.

Apakah bukti sejarah yang membawa kita kepada kesimpulan bahawa kehadiran Kristus, walaupun disebutkan dalam soalan yang sama, adalah peristiwa yang berasingan dari pemusnahan Yerusalem dan kuilnya?

Oleh itu, adakah Yesus dapat memberi mereka ketua-ketua tentang hal-hal akhir sistem Yahudi?

Tetapi ada yang keberatan, "Bukankah Yesus menjadi raja pada tahun 33 M?" Tampaknya demikian, tetapi Mazmur 110: 1-7 berbicara tentang duduknya di sebelah kanan Tuhan sehingga musuh-musuhnya ditundukkan di bawah kakinya. Sekali lagi, dengan parousia kita tidak bercakap tentang pentas raja semestinya, tetapi lawatan Raja. Yesus mungkin bertakhta di syurga pada 33 CE, tetapi lawatannya ke bumi sebagai Raja belum lagi datang.

Ada orang yang percaya bahawa semua nubuatan yang disampaikan oleh Yesus, termasuk yang terdapat dalam Wahyu, digenapi pada abad pertama. Mazhab teologi ini dikenali sebagai Preterism dan mereka yang menganjurkannya disebut Preterists. Secara peribadi, saya tidak suka labelnya. Dan tidak menyukai sesuatu yang membolehkan manusia merogoh seseorang dengan mudah ke dalam kategori. Melemparkan label kepada orang adalah antitesis pemikiran kritis.

Kenyataan bahawa beberapa firman Yesus digenapi pada abad pertama adalah di luar persoalan yang wajar, seperti yang akan kita lihat dalam video seterusnya. Persoalannya ialah adakah semua kata-katanya berlaku pada abad pertama. Ada yang berpendapat demikian, sementara yang lain mengemukakan idea tentang pemenuhan dua. Alternatif ketiga adalah bahagian ramalan digenapi pada abad pertama sementara bahagian lain belum menjadi kenyataan.

Setelah meneliti persoalannya, kita sekarang akan beralih kepada jawapan yang diberikan oleh Kristus. Kami akan melakukannya di bahagian dua siri video ini.