Memahami Peranan Wanita dalam Keluarga Tuhan

 

"... Kerinduanmu akan menjadi suamimu, dan dia akan menguasai kamu." - Kej 3:16 NWT

Apabila Yehuwa (atau Yahweh atau Yehowah-pilihan anda) mencipta manusia pertama, dia menjadikannya dalam imejnya.

"Dan Allah membuat manusia itu menurut gambarnya, dalam gambar Allah yang diciptakannya; lelaki dan perempuan dia menciptanya. "(Kejadian 1: 27 NWT)

Untuk mengelakkan pemikiran bahawa ini hanya merujuk kepada jantan spesies, Tuhan mengilhamkan Musa untuk menambah penjelasan: "lelaki dan perempuan Dia menciptakan mereka". Oleh itu, apabila ia bercakap tentang Tuhan mencipta manusia mengikut imej-Nya sendiri, ia merujuk kepada Manusia, seperti dalam kedua-dua jantina. Oleh itu, lelaki dan perempuan adalah anak-anak Tuhan. Namun, apabila mereka berdosa, mereka kehilangan hubungan itu. Mereka menjadi tidak waris. Mereka kehilangan warisan kehidupan kekal. Akibatnya, kita semua kini mati. (Roma 5:12)

Walaupun demikian, Yehuwa, sebagai Bapa pengasih tertinggi, segera menerapkan solusi untuk masalah itu; cara untuk memulihkan semua anak-anaknya yang masih hidup kembali ke dalam keluarganya. Tetapi itu adalah subjek untuk masa yang lain. Buat masa ini, kita perlu memahami bahawa hubungan antara Tuhan dan umat manusia dapat difahami dengan sebaiknya ketika kita menganggapnya sebagai pengaturan keluarga, bukan hubungan pemerintah. Keprihatinan Yehuwa tidak membenarkan kedaulatannya — ungkapan yang tidak terdapat dalam Kitab Suci — tetapi menyelamatkan anak-anaknya.

Sekiranya kita menjaga hubungan bapa / kanak-kanak, ini akan membantu kita menyelesaikan banyak petikan Alkitab yang bermasalah.

Sebab saya menerangkan semua perkara di atas adalah meletakkan asas kepada topik semasa kita iaitu memahami peranan wanita dalam sidang. Teks tema Kejadian 3:16 bukan kutukan dari Tuhan tetapi hanya pernyataan fakta. Dosa membuang keseimbangan antara sifat semula jadi manusia. Lelaki menjadi lebih dominan daripada yang dimaksudkan; wanita lebih memerlukan. Ketidakseimbangan ini tidak baik untuk kedua-dua jantina.

Penyalahgunaan perempuan oleh lelaki itu didokumentasikan dengan baik dan jelas dalam kajian sejarah. Kita tidak perlu belajar sejarah untuk membuktikannya. Bukti mengelilingi kita dan merangkumi setiap budaya manusia.

Walau bagaimanapun, ini bukan alasan untuk orang Kristian bertindak dengan cara ini. Semangat Tuhan membolehkan kita untuk mendidik keperibadian baru; untuk menjadi lebih baik. (Efesus 4: 23, 24)

Sementara kita dilahirkan dalam dosa, yatim piatu dari Tuhan, kita telah diberi kesempatan untuk kembali ke keadaan rahmat sebagai anak angkatnya. (Yohanes 1:12) Kita mungkin berkahwin dan mempunyai keluarga sendiri, tetapi hubungan kita dengan Tuhan menjadikan kita semua anak-anaknya. Oleh itu, isteri anda juga adalah saudara perempuan anda; suami anda adalah saudara lelaki anda; kerana kita semua adalah anak-anak Tuhan dan sebagai satu kita berseru dengan hormat, "Abba! Bapa! "

Oleh itu, kita tidak akan mahu bersikap sedemikian rupa sehingga menghalang hubungan saudara lelaki atau adik kita dengan Bapa.

Di Taman Eden, Yehuwa bercakap terus kepada Hawa. Dia tidak bercakap dengan Adam dan memberitahunya untuk menyampaikan maklumat itu kepada isterinya. Itu masuk akal kerana bapa akan bercakap dengan setiap anaknya secara langsung. Sekali lagi, kita melihat bagaimana memahami segala-galanya melalui lensa keluarga membantu kita memahami Kitab Suci dengan lebih baik.

Apa yang kita cuba tentukan di sini adalah keseimbangan yang tepat antara peranan lelaki dan perempuan dalam semua aspek kehidupan. Peranannya berbeza. Namun, setiap orang perlu untuk faedah yang lain. Tuhan menjadikan lelaki ini terlebih dahulu mengakui bahawa tidak baik bagi lelaki untuk tetap bersendirian. Ini menunjukkan dengan jelas bahawa hubungan lelaki / wanita adalah sebahagian daripada reka bentuk Allah.

Menurut Terjemahan Sederhana muda:

"Dan Tuhan Yehuwa berfirman," Tidak baik bagi laki-laki itu sendiri, saya buat kepadanya seorang penolong - sebagai rekannya. "" (Kejadian 2: 18)

Saya tahu banyak mengkritik terjemahan Dunia Baru, dan dengan beberapa alasan, tetapi dalam hal ini saya sangat menyukai renderingnya:

"Dan Tuhan Yehuwa terus berkata:" Tidak baik bagi lelaki itu untuk meneruskan dirinya sendiri. Saya akan membuat penolong baginya, sebagai pelengkapnya. "" (Kejadian 2: 18)

Kedua-dua Terjemahan Terjemahan Muda "Rakan sejawatan" dan Terjemahan Dunia Baru "Pelengkap" menyampaikan idea di sebalik teks Ibrani. Berbalik kepada Kamus Merriam-Webster, kami ada:

Pelengkap
1 a: sesuatu yang mengisi, menyelesaikan, atau menjadikannya lebih baik atau sempurna
1 c: satu daripada dua pasangan yang saling melengkapi: COUNTERPART

Sama ada seks tidak lengkap dengan sendirinya. Masing-masing melengkapkan yang lain dan menjadikan keseluruhannya sempurna.

Perlahan-lahan, secara progresif, pada tahap yang dia tahu adalah yang terbaik, Bapa kita telah mempersiapkan kita untuk kembali ke keluarga. Dengan berbuat demikian, sehubungan dengan hubungan kita dengan Dia dan satu sama lain, Dia mengungkapkan banyak hal tentang cara yang seharusnya terjadi, berbanding dengan cara mereka. Namun, berbicara untuk jantan spesies, kecenderungan kita adalah untuk menolak pemimpin roh, sama seperti Paulus "menendang kumbang." (Kisah 26:14 NWT)

Ini telah jelas berlaku dengan bekas agama saya.

The Demotion of Deborah

. Insight buku yang dihasilkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa mengiktiraf bahawa Deborah adalah seorang nabi di Israel, tetapi gagal mengakui peranannya sebagai hakim. Ia memberikan perbezaan kepada Barak. (Lihat itu-1 ms 743)
Ini terus menjadi kedudukan Organisasi seperti yang dibuktikan oleh petikan-petikan ini dari bulan Ogos 1, 2015 Menara Pengawal:

"Ketika Alkitab pertama kali memperkenalkan Deborah, ia merujuknya sebagai" seorang nabi perempuan. "Penunjukan itu menjadikan Deborah luar biasa dalam rekod Alkitab tetapi tidak unik. Deborah mempunyai tanggungjawab lain. Dia juga jelas menyelesaikan pertikaian dengan memberikan jawaban Yehuwa kepada masalah yang timbul. - Hakim 4: 4, 5

Debora tinggal di pegunungan Efraim, di antara kota Betel dan Rama. Di sana dia akan duduk di bawah pokok palma dan berkhidmat kepada rakyat seperti yang diarahkan oleh Yehuwa. "(Ms 12)

"Jelas sekali menyelesaikan pertikaian "? " Sedia untuk dimakan orang"? Lihatlah betapa kerasnya penulis bekerja untuk menyembunyikan fakta bahawa dia adalah seorang hakim dari Israel. Sekarang baca akaun Alkitab:

"Sekarang Deborah, nabi perempuan, isteri Lapphidoth menilai Israel pada masa itu. Dia pernah duduk di bawah pohon palma Deborah di antara Rama dan Betel di rantau Efraim; orang Israel akan pergi kepadanya penghakiman. "(Hakim 4: 4, 5 NWT)

Daripada mengakui Deborah sebagai hakim dia, artikel itu meneruskan tradisi JW yang memberikan peranan itu kepada Barak.

"Dia menugaskannya untuk memanggil seorang lelaki yang kuat iman, Hakim Barak, dan mengarahkannya untuk bangkit melawan Sisera. "(ms 13)

Mari kita jelaskan, Alkitab tidak pernah menyebut Barak sebagai hakim. Organisasi itu tidak boleh berfikir bahawa seorang wanita akan menjadi hakim atas seorang lelaki, dan oleh itu mereka mengubah naratif agar sesuai dengan kepercayaan dan prasangka mereka sendiri.

Sekarang ada yang mungkin menyimpulkan bahawa ini adalah keadaan unik yang tidak pernah diulang. Mereka mungkin menyimpulkan bahawa tidak ada orang baik di Israel untuk melakukan kerja bernubuat dan menilai yang dilakukan oleh Tuhan Yehuwa. Oleh itu, orang-orang ini akan menyimpulkan bahawa wanita tidak boleh memainkan peranan dalam menilai jemaat Kristian. Tetapi perhatikan bahawa bukan sahaja dia hakim, dia juga seorang nabi.

Oleh itu, jika Deborah adalah kes yang unik, kita tidak akan dapat menemukan bukti dalam sidang Kristian bahawa Yehuwa terus memberi inspirasi kepada wanita untuk bernubuat dan bahawa dia membolehkan mereka duduk dalam penghakiman.

Wanita bernubuat dalam jemaah

Rasul Petrus memetik dari nabi Joel ketika dia berkata:

"Dan pada hari-hari terakhir," kata Tuhan, "Aku akan mencurahkan semangatku pada setiap jenis daging, dan anak-anakmu dan anak-anakmu akan bernubuat, dan anak-anak muda kamu akan melihat penglihatan dan orang-orang tua kamu akan bermimpi mimpi, dan pada hamba-hamba laki-laki dan budak-budak perempuan, saya akan mencurahkan semangat saya pada masa itu, dan mereka akan bernubuat. "(Kisah 2: 17, 18)

Ini ternyata benar. Contohnya, Philip mempunyai empat anak perempuan dara yang bernubuat. (Kisah 21: 9)

Oleh kerana Tuhan kita memilih untuk mencurahkan semangatnya kepada wanita dalam jemaat Kristian yang membuat mereka menjadi nabi, adakah dia akan menjadikan mereka hakim?

Wanita menghakimi di jemaah

Tidak ada hakim dalam sidang Kristian seperti yang ada pada masa Israel. Israel adalah sebuah negara dengan kod hukum, kehakiman, dan sistem hukumannya sendiri. Jemaat Kristian tunduk pada undang-undang di negara mana pun anggotanya tinggal. Itulah sebabnya kita mendapat nasihat dari rasul Paulus di Roma 13: 1-7 mengenai pihak atasan.

Walau bagaimanapun, sidang jemaat dikehendaki menangani dosa dalam barisannya. Kebanyakan agama meletakkan kuasa ini untuk menilai orang-orang berdosa di tangan orang yang dilantik, seperti imam, uskup, dan kardinal. Dalam organisasi Saksi-Saksi Yehuwa, penghakiman ditempatkan di tangan seorang jawatankuasa pertemuan orang tua secara rahsia.

Kami baru-baru ini menyaksikan pertunjukan tontonan di Australia apabila anggota kanan organisasi Saksi-Saksi Yehuwa, termasuk ahli Badan Pimpinan, dinasihatkan oleh pegawai Suruhanjaya untuk membenarkan wanita mengambil bahagian dalam proses kehakiman di mana penderaan seksual kanak-kanak menjadi masalah. Ramai di dalam bilik mahkamah dan orang awam secara keseluruhannya terkejut dan kecewa dengan keengganan pihak Pertubuhan untuk membengkokkan begitu banyak kelebihan rambut dalam mengadaptasi cadangan ini. Mereka mendakwa bahawa kedudukan mereka tidak berubah kerana mereka dikehendaki mengikuti arahan dari Alkitab. Tetapi apakah itu, atau adakah mereka meletakkan tradisi manusia atas arahan Tuhan?

Satu-satunya hala yang kita ada dari Tuhan kita mengenai perkara-perkara perundangan dalam jemaat boleh didapati di Matthew 18: 15-17.

"Sekiranya saudaramu berdosa terhadapmu, pergilah, tunjukkan kepadanya kesalahannya antara kamu dan dia sahaja. Sekiranya dia mendengarkan anda, anda telah mendapat kembali abang anda. Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi, bahawa di mulut dua atau tiga saksi setiap kata dapat dibuat. Sekiranya dia enggan mendengarkan mereka, sampaikan kepada majelis. Sekiranya dia enggan mendengar perhimpunan juga, biarkan dia menjadi kamu sebagai orang bukan Yahudi atau pemungut cukai. " (Matius 18: 15-17 WEB [World English Bible])

Tuhan membahagikan ini kepada tiga tahap. Penggunaan “saudara” dalam ayat 15 tidak mengharuskan kita menganggap hal ini berlaku khusus untuk lelaki. Apa yang Yesus katakan adalah bahawa jika saudara Kristian anda, sama ada lelaki atau perempuan, berdosa terhadap anda, anda harus membincangkannya secara tertutup dengan tujuan untuk memenangkan kembali orang yang berdosa. Dua wanita boleh terlibat dalam langkah pertama, misalnya. Sekiranya itu gagal, dia mungkin mengambil satu atau dua lagi sehingga di mulut dua atau tiga, orang yang berdosa dapat dibawa kembali ke kebenaran. Namun, jika itu gagal, langkah terakhir adalah membawa orang berdosa, lelaki atau perempuan, ke hadapan seluruh jemaah.

Saksi-Saksi Yehuwa menafsirkan semula ini sebagai badan penatua. Tetapi jika kita melihat perkataan asli yang digunakan Yesus, kita melihat bahawa tafsiran seperti itu tidak mempunyai asas dalam bahasa Yunani. Perkataannya ialah ekklésia.

Strong's Concordance memberi kita definisi ini:

Definisi: Perhimpunan, jemaah (agama).
Penggunaan: perhimpunan, jemaat, gereja; Jemaat, seluruh tubuh orang percaya Kristian.

Ekklésia tidak pernah merujuk kepada beberapa nasihat yang berkuasa dalam jemaah dan juga tidak termasuk setengah jemaah berdasarkan jantina. Perkataan itu bermaksud mereka yang dipanggil, dan lelaki dan wanita dipanggil untuk membentuk tubuh Kristus, seluruh kumpulan atau jemaat orang-orang percaya Kristian.

Jadi, apa yang Yesus minta dalam langkah ketiga dan terakhir ini adalah apa yang kita sebut dalam istilah moden sebagai "campur tangan". Seluruh jemaat orang percaya yang dikuduskan, baik lelaki dan wanita, harus duduk, mendengarkan bukti, dan kemudian mendesak orang berdosa untuk bertobat. Mereka secara kolektif menilai rakan seiman mereka dan mengambil tindakan apa pun yang mereka rasakan secara kolektif sesuai.

Adakah anda percaya bahawa pendera seksual kanak-kanak akan mendapat tempat yang selamat di Organisasi sekiranya Saksi-Saksi Yehuwa mengikuti nasihat Kristus kepada surat itu? Selain itu, mereka akan termotivasi untuk mengikuti kata-kata Paulus dalam Roma 13: 1-7, dan mereka akan melaporkan kejahatan itu kepada pihak berwenang. Tidak akan ada skandal penderaan seksual kanak-kanak yang melanda Organisasi seperti yang terjadi sekarang.

Seorang rasul perempuan?

Perkataan "rasul" berasal daripada perkataan Yunani apostolos, yang menurut Strong's Concordance ertinya: "utusan itu, yang dikirimkan kepada misi, rasul, utusan, perwakilan, yang ditugaskan oleh orang lain untuk mewakilinya dalam beberapa cara, terutama seorang yang dikirim oleh Yesus Kristus sendiri untuk memberitakan Injil."

Dalam Roma 16: 7, Paulus menyampaikan ucapan salamnya kepada Andronikus dan Junia yang terkenal di antara para rasul. Sekarang Junia dalam bahasa Yunani adalah nama wanita. Ia berasal dari nama dewi pagan Juno yang wanita itu berdoa untuk membantu mereka semasa melahirkan anak. Pengganti NWT "Junias", yang merupakan nama buatan yang tidak dijumpai di mana-mana dalam kesusasteraan Yunani klasik. Junia, sebaliknya, adalah biasa dalam tulisan-tulisan seperti itu dan sentiasa merujuk kepada seorang wanita.

Untuk bersikap adil kepada penterjemah NWT, operasi seks-perubahan sastera ini dilakukan oleh kebanyakan penterjemah Alkitab. Mengapa? Seseorang harus menganggap bahawa kecenderungan lelaki sedang bermain. Pemimpin gereja lelaki hanya tidak boleh perut idea seorang rasul perempuan.

Namun, apabila kita melihat makna perkataan secara objektif, tidakkah ia menggambarkan apa yang akan kita sebut sebagai misionaris? Dan adakah kita tidak mempunyai mubaligh perempuan? Jadi, apakah masalahnya?

Kami mempunyai bukti bahawa wanita berkhidmat sebagai nabi di Israel. Selain Deborah, kita memiliki Miriam, Huldah, dan Anna (Keluaran 15:20; 2 Raja-raja 22:14; Hakim-hakim 4: 4, 5; Lukas 2:36). Kita juga melihat wanita bertindak sebagai nabi dalam sidang Kristian pada abad pertama. Kami telah melihat bukti di Israel dan juga Kristian mengenai wanita yang berkhidmat dalam bidang kehakiman. Dan sekarang, ada bukti yang menunjukkan kepada seorang rasul wanita. Mengapa perkara ini menimbulkan masalah bagi lelaki di sidang Kristian?

Hierarki gereja

Mungkin ada kaitannya dengan kecenderungan kita untuk berusaha membentuk hierarki berwibawa dalam organisasi atau pengaturan manusia. Mungkin lelaki memandang perkara-perkara ini sebagai pencerobohan terhadap kewibawaan lelaki. Mungkin mereka memandang kata-kata Paulus kepada orang-orang Korintus dan orang-orang Efesus sebagai petunjuk mengenai pengaturan hierarki wewenang sidang.

Paul menulis:

"Dan Tuhan telah memberikan kepada masing-masing jemaat: pertama, para rasul; kedua, nabi; ketiga, guru; maka kerja-kerja kuat; maka hadiah penyembuhan; perkhidmatan yang berguna; kebolehan untuk mengarahkan; lidah yang berlainan. "(1 Corinthians 12: 28)

"Dan dia memberikan beberapa orang sebagai rasul, beberapa orang sebagai nabi, beberapa sebagai penginjil, beberapa sebagai gembala dan guru, "(Efesus 4: 11)

Ini menimbulkan masalah besar bagi mereka yang berpandangan sedemikian. Bukti bahawa nabi-nabi wanita ada dalam sidang abad pertama tidak dapat dipertanyakan, seperti yang kita lihat dari beberapa teks yang telah disebutkan. Namun, dalam kedua ayat ini, Paulus menempatkan para nabi tepat setelah para rasul tetapi di hadapan para guru dan gembala. Selain itu, kita telah melihat bukti baru-baru ini tentang seorang rasul wanita. Sekiranya kita mengambil ayat-ayat ini untuk menyiratkan semacam hierarki wewenang, maka wanita dapat berada di puncak dengan lelaki.

Ini adalah contoh yang baik tentang seberapa sering kita dapat menghadapi masalah ketika kita mendekati Kitab Suci dengan pemahaman yang telah ditentukan atau berdasarkan premis yang tidak dipertanyakan. Dalam kes ini, premisnya adalah bahawa beberapa bentuk hierarki kewibawaan mesti ada dalam jemaat Kristian agar ia berfungsi. Ini pasti ada di hampir setiap denominasi Kristian di bumi. Tetapi memandangkan catatan buruk dari semua kumpulan tersebut, mungkin kita harus mempertanyakan keseluruhan premis struktur otoritas.

Dalam kes saya, saya telah menyaksikan secara langsung penyalahgunaan yang dahsyat yang dihasilkan dari struktur kuasa yang digambarkan dalam grafik ini:

Badan Pimpinan mengarahkan komite cabang, yang mengarahkan pengawas perjalanan, yang mengarahkan penatua, yang mengarahkan penerbit. Di setiap peringkat, ada ketidakadilan dan penderitaan. Kenapa? Kerana 'lelaki menguasai manusia sehingga cedera'. (Pengkhotbah 8: 9)

Saya tidak mengatakan bahawa semua orang tua adalah jahat. Malah, saya tahu agak sedikit pada masa saya yang berusaha keras untuk menjadi orang Kristian yang baik. Namun, jika aturan itu bukan dari Tuhan, maka niat baik tidak seperti bukit kacang.

Marilah kita meninggalkan semua prasangka dan melihat kedua-dua ayat ini dengan minda terbuka.

Paulus berbicara kepada orang-orang Efesus

Kita akan mulakan dengan konteks Efesus. Saya akan mulakan dengan Terjemahan Dunia Baru, dan kemudian kami akan bertukar kepada versi yang berbeza atas alasan yang akan menjadi jelas.

"Oleh sebab itu, saya, tahanan di dalam Tuhan, merayu kepada anda untuk berjalan dengan sepatutnya dengan panggilan yang anda dipanggil, dengan segala kerendahan hati dan kesopanan, dengan kesabaran, bersabar dengan satu sama lain dalam kasih, bersungguh-sungguh berusaha untuk menjaga kesatuan dari semangat dalam ikatan perdamaian. Satu badan ada, dan satu roh, sama seperti anda dipanggil untuk satu harapan panggilan anda; satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan; satu Tuhan dan Bapa semua, yang lebih dari semua dan melalui semua dan dalam semua. "(Eph 4: 1-6)

Tidak ada bukti di sini mengenai jenis hierarki wewenang dalam sidang Kristian. Hanya ada satu badan dan satu roh. Semua orang yang dipanggil untuk menjadi anggota badan itu berusaha untuk mengikat semangat. Walaupun begitu, sebagai tubuh mempunyai anggota yang berbeza, begitu juga tubuh Kristus. Dia terus berkata:

"Sekarang kebaikan diberikan kepada setiap kita mengikut cara bagaimana Kristus mengukur hadiah percuma. Kerana ia berkata: "Apabila ia naik ke atas, dia membawa tawanan; dia memberi hadiah kepada manusia. "" (Efesus 4: 7, 8)

Pada ketika ini kita akan meninggalkannya Terjemahan Dunia Baru kerana berat sebelah. Penterjemah menyesatkan kita dengan ungkapan, "hadiah dalam lelaki". Ini membawa kita pada kesimpulan bahawa beberapa lelaki istimewa, yang telah diberikan kepada kita oleh Tuhan.

Melihat interlinear, kami ada:

"Hadiah untuk lelaki" adalah terjemahan yang betul, bukan "hadiah untuk lelaki" kerana NWT membuatnya. Sebenarnya, dari 29 versi berbeza yang tersedia untuk dilihat di BibleHub.com, tidak ada satu pun yang membawakan ayat tersebut seperti halnya Terjemahan Dunia Baru.

Tetapi ada lagi. Jika kita mencari pemahaman yang betul tentang apa yang Paulus katakan, kita perlu mengambil perhatian bahawa fakta bahawa perkataan yang digunakannya untuk "lelaki" adalah anthrópos dan tidak anēr. 

Anthrópos merujuk kepada lelaki dan wanita. Ia adalah istilah umum. "Manusia" akan menjadi perwatakan yang baik kerana ia bersifat jantina. Sekiranya Paul menggunakan anēr, dia akan merujuk secara khusus kepada lelaki itu.

Paulus mengatakan bahawa hadiah yang akan disenaraikannya diberikan kepada kedua-dua anggota badan Kristian lelaki dan wanita. Tiada hadiah ini khusus untuk satu jenis kelamin berbanding yang lain. Tiada hadiah ini diberikan secara eksklusif kepada anggota jemaah lelaki.

Oleh itu NIV menjadikannya:

"Inilah sebabnya mengapa ia mengatakan:" Ketika dia naik tinggi, dia mengambil banyak tawanan dan memberikan hadiah kepada umatnya. "" (Efesus 5: 8 NIV)

Dalam ayat 11, dia menerangkan hadiah-hadiah ini:

"Dia memberi beberapa orang menjadi rasul; dan beberapa nabi; dan beberapa, penginjil; dan beberapa, gembala dan guru; ¹² untuk menyempurnakan orang-orang kudus, untuk pekerjaan melayani, untuk membangun tubuh Kristus; ¹³ sehingga kita semua mencapai kesatuan iman, dan pengetahuan tentang Anak Allah, kepada seorang dewasa yang penuh, sampai ukuran kepenuhan Kristus; ¹⁴ bahawa kita tidak boleh lagi menjadi anak-anak, dilemparkan ke belakang dan ke depan dan dibawa dengan setiap angin doktrin, oleh penipuan manusia, dalam kecakapan, setelah kesilapan yang salah; ¹⁵ tetapi bercakap benar dalam cinta, kita boleh membesar dalam segala sesuatu ke dalam dia, yang adalah kepala, Kristus; ¹⁶ dari mana semua badan, dipasang dan dirajut bersama-sama melalui apa yang disediakan oleh setiap sendi, sesuai dengan ukuran setiap bahagian individu, menjadikan tubuh meningkat hingga membangun dirinya dalam cinta. " (Efesus 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Tubuh kita terdiri daripada banyak ahli, masing-masing dengan fungsi sendiri. Namun hanya ada satu kepala yang mengarahkan semua perkara. Dalam sidang Kristian, hanya ada satu pemimpin, iaitu Kristus. Kita semua adalah ahli yang menyumbang kepada kepentingan semua orang lain dalam cinta.

Paulus berbicara kepada orang-orang Korintus

Walau bagaimanapun, sesetengah mungkin menentang garis alasan ini yang menunjukkan bahawa dalam kata-kata Paulus kepada orang-orang Korintus terdapat hierarki eksplisit.

"Sekarang kamu adalah tubuh Kristus, dan kamu masing-masing adalah sebahagian daripadanya. ²⁸Dan Allah telah menempatkan di dalam gereja dahulu dari semua rasul, nabi kedua, guru ketiga, kemudian mukjizat, kemudian pemberian penyembuhan, bantuan, bimbingan, dan berbagai macam bahasa lidah. ²⁹Adakah semua rasul? Adakah semua nabi? Adakah semua guru? Adakah semua mukjizat bekerja? ³⁰Adakah semua mempunyai hadiah penyembuhan? Adakah semua orang bercakap dalam bahasa roh? Adakah semua menafsirkan? ³¹Sekarang dengan nafsu menginginkan hadiah yang lebih besar. Namun saya akan menunjukkan kepada anda cara yang paling baik. "(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)

Tetapi bahkan pemeriksaan ayat-ayat ini secara terang-terangan menunjukkan bahawa karunia-karunia dari roh ini bukan karunia wewenang, tetapi hadiah untuk pelayanan, untuk melayani kepada Orang Suci. Mereka yang melakukan mukjizat tidak bertanggung jawab atas orang yang menyembuhkan, dan mereka yang menyembuhkan tidak berkuasa atas mereka yang membantu. Sebaliknya, hadiah yang lebih besar adalah hadiah yang menawarkan perkhidmatan yang lebih besar.

Betapa indahnya Paulus menggambarkan cara sidang jemaat, dan bagaimana kontrasnya dengan cara-cara di dunia, dan untuk perkara itu, dalam kebanyakan agama yang mendakwa Standard Kristian.

"Sebaliknya, bahagian-bahagian tubuh yang kelihatan lemah adalah sangat diperlukan, ²³dan bahagian-bahagian yang kita fikir kurang dihormati, kita merawat dengan kehormatan khusus. Dan bahagian-bahagian yang tidak berpuas hati diperlakukan dengan kesopanan yang istimewa, ²⁴manakala bahagian yang cantik kita tidak memerlukan rawatan khas. Tetapi Allah telah meletakkan tubuh itu bersama-sama, memberikan penghormatan yang lebih besar kepada bahagian yang kekurangan itu, ²⁵supaya tidak ada pembahagian di dalam tubuh, tetapi bahagiannya harus mempunyai perhatian yang sama antara satu sama lain. ²⁶Jika satu bahagian menderita, setiap bahagian menderita dengannya; jika satu bahagian dihormati, setiap bahagian bersukacita dengannya. "(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)

Bahagian-bahagian badan yang "kelihatan lebih lemah sangat diperlukan". Ini pasti berlaku untuk saudari kita. Peter menasihati:

"Kamu suami, teruskan kediaman dengan mereka menurut pengetahuan, memberi mereka kehormatan ke atas kapal yang lebih lemah, feminin, kerana kamu juga adalah pewaris dengan mereka dari nikmat kehidupan yang tidak layak, agar doa kamu tidak menjadi terhalang. "(1 Peter 3: 7 NWT)

Sekiranya kita gagal memperlihatkan penghormatan kepada "kapal yang lemah, yang feminin", maka doa kita akan terhalang. Sekiranya kita mencabut hak beribadat dari saudara perempuan kita, kita tidak menghormati mereka dan doa kita akan terhalang.

Apabila Paulus, dalam 1 Corinthians 12: 31, mengatakan bahawa kita harus berusaha untuk mendapatkan hadiah yang lebih besar, adakah dia bermaksud bahawa jika anda mempunyai karunia untuk membantu, anda harus berusaha untuk mendapatkan keajaiban, atau jika anda mempunyai karunia penyembuhan, anda perlu berjuang untuk hadiah nubuatan? Adakah memahami apa yang dia maksudkan dengan apa-apa perbincangan mengenai peranan wanita dalam susunan Tuhan?

Mari lihat.

Sekali lagi, kita harus beralih ke konteks tetapi sebelum melakukannya, mari kita ingat bahawa pembahagian bab dan ayat yang terdapat dalam semua terjemahan Alkitab tidak ada ketika kata-kata itu awalnya ditulis. Oleh itu, marilah kita membaca konteks menyedari bahawa rehat bab tidak bermaksud ada jeda pemikiran atau perubahan topik. Sebenarnya, dalam contoh ini, pemikiran ayat 31 langsung menuju ke bab 13 ayat 1.

Paul bermula dengan membezakan hadiah-hadiah yang baru dirujuk dengan cinta dan menunjukkan bahawa mereka tidak ada apa-apa.

"Jika saya berbicara dalam bahasa manusia atau malaikat, tetapi tidak mempunyai kasih sayang, saya hanya gong yang gemilang atau cymbal clanging. ²Jika saya mempunyai karunia nubuatan dan dapat memahami semua misteri dan semua pengetahuan, dan jika saya mempunyai iman yang dapat memindahkan gunung, tetapi tidak memiliki cinta, saya tidak ada apa-apa. ³Sekiranya saya memberikan semua yang saya miliki kepada orang miskin dan menyerahkan tubuh saya kepada kesulitan yang mungkin saya banggakan, tetapi tidak mempunyai cinta, saya tidak memperoleh apa-apa. " (1 Korintus 13: 1-3 NIV)

Kemudian dia memberi kita definisi cinta yang sangat ringkas-cinta Tuhan.

"Cinta bersabar, kasih sayang adalah baik. Ia tidak iri hati, ia tidak bermegah, ia tidak berbangga. ⁵Ia tidak menghina orang lain, ia bukannya mencari diri, ia tidak mudah marah, ia tidak menyimpan rekod yang salah. ⁶Cinta tidak suka dengan kejahatan tetapi bersukacita dengan kebenaran. ⁷Ia sentiasa melindungi, selalu amanah, selalu berharap, selalu gigih. ⁸Cinta tidak pernah gagal ... "(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)

Germane untuk perbincangan kita ialah cinta itu "tidak memalukan orang lain" Mengeluarkan hadiah dari sesama Kristian atau membatasi layanannya kepada Tuhan adalah penghinaan yang besar.

Paul menutup dengan menunjukkan bahawa semua hadiah bersifat sementara dan akan dihapuskan, tetapi sesuatu yang jauh lebih baik menanti kita.

"¹²Buat masa ini kita hanya melihat refleksi seperti dalam cermin; maka kita akan berjumpa dengan muka. Sekarang saya tahu sebahagiannya; maka saya akan tahu sepenuhnya, bahkan seperti yang saya ketahui sepenuhnya. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)

Penyingkiran dari semua ini nampaknya bahawa berusaha untuk mendapatkan hadiah yang lebih besar melalui cinta tidak membawa keutamaan sekarang. Berusaha mendapatkan karunia yang lebih besar adalah berusaha untuk melayani yang lebih baik kepada orang lain, untuk melayani kebutuhan individu dan juga seluruh tubuh Kristus dengan lebih baik.

Apa yang diberikan kasih kepada kita adalah pegangan yang lebih besar dari hadiah terbesar yang pernah ditawarkan kepada manusia, lelaki atau perempuan: Untuk memerintah dengan Kristus di Kerajaan surga. Apa bentuk layanan yang lebih baik untuk keluarga manusia yang ada?

Tiga petua kontroversi

Semua baik dan baik, anda mungkin mengatakan, tetapi kami tidak mahu pergi terlalu jauh, bukan? Bagaimanapun, belumkah Tuhan menjelaskan dengan tepat apa peranan wanita dalam sidang Kristian dalam petikan seperti 1 Korintus 14: 33-35 dan 1 Timotius 2: 11-15? Kemudian ada 1 Korintus 11: 3 yang berbicara tentang kepemimpinan. Bagaimana kita memastikan bahwa kita tidak membengkokkan hukum Tuhan dengan memberi jalan kepada budaya dan adat popular berkaitan dengan peranan wanita?

Petikan-petikan ini nampaknya meletakkan wanita menjadi peranan yang sangat sunat. Mereka membaca:

"Seperti dalam semua jemaat orang-orang kudus, ³⁴ biarkan wanita berdiam diri dalam jemaah, untuk ia tidak dibenarkan untuk mereka bercakap. Sebaliknya, biarlah mereka tertakluk, sebagaimana yang dinyatakan oleh Hukum. ³⁵ Jika mereka ingin belajar sesuatu, biarkan mereka bertanya kepada suami mereka di rumah, kerana adalah sangat memalukan bagi wanita untuk bercakap di jemaah. "(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)

"Biarkan seorang wanita belajar dengan senyap dengan penuh tunduk. ¹² Saya tidak membenarkan seorang wanita mengajar atau untuk menjalankan kuasa ke atas seorang lelaki, tetapi dia harus berdiam diri. ¹³ Sebab Adam dibentuk terlebih dahulu, maka Hawa. ¹⁴ Juga, Adam tidak ditipu, tetapi wanita itu benar-benar ditipu dan menjadi pelanggar. ¹⁵ Walau bagaimanapun, dia akan dikekalkan dengan selamat menerusi melahirkan anak, dengan syarat dia meneruskan iman dan kasih dan kekudusan bersama-sama dengan kepintaran minda. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

"Tetapi saya ingin anda tahu bahawa ketua setiap manusia adalah Kristus; Sebaliknya, kepala seorang wanita adalah lelaki itu; Sebaliknya kepala Kristus adalah Tuhan. "(1 Corinthians 11: 3 NWT)

Sebelum kita dapat masuk ke dalam ayat-ayat ini, kita harus mengulangi suatu peraturan yang kita semua telah menerima dalam penyelidikan Alkitab kita: Firman Allah tidak bertentangan dengan dirinya sendiri. Oleh itu, apabila terdapat percanggahan yang nyata, kita perlu melihat lebih dalam.

Jelas terdapat percanggahan seperti ini di sini, kerana kita telah melihat bukti jelas bahawa wanita di zaman Israel dan Kristian boleh bertindak sebagai hakim dan bahawa mereka diilhami oleh Roh Kudus untuk bernubuat. Marilah kita cuba untuk menyelesaikan percanggahan yang jelas dalam kata-kata Paulus.

Paul balas surat

Kami akan mula dengan melihat konteks surat pertama kepada orang-orang Corinthians. Apa yang mendorong Paul untuk menulis surat ini?

Ia telah menarik perhatiannya dari orang Chloe (1 Co 1: 11) bahawa terdapat beberapa masalah serius di jemaat Korintus. Ada kes kejahatan seksual yang tidak terkenal yang tidak ditangani. (1 Co 5: 1, 2) Terdapat pertengkaran, dan saudara-saudara mengambil satu sama lain ke mahkamah. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Dia melihat ada bahaya bahawa pelayan rumah tangga mungkin melihat diri mereka sebagai orang yang tinggi. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Nampaknya mereka mungkin telah melampaui perkara-perkara yang ditulis dan menjadi bermegah. (1 Co 4: 6, 7)

Selepas memberi nasihat kepada mereka tentang isu-isu itu, dia menyatakan separuh melalui surat itu: "Sekarang mengenai perkara-perkara yang kamu tulis ..." (1 Corinthians 7: 1)

Dari sudut ini ke hadapan, dia menjawab soalan atau kebimbangan yang telah mereka sampaikan kepadanya dalam surat mereka.

Sudah jelas bahawa saudara-saudari di Korintus telah kehilangan sudut pandang mereka tentang pentingnya hadiah yang diberikan oleh semangat kudus. Akibatnya, ramai yang cuba bercakap sekaligus dan terdapat kekeliruan pada perhimpunan mereka; atmosfera yang huru-hara berlaku yang sebenarnya boleh berfungsi untuk mengusir penukaran yang berpotensi. (1 Co 14: 23) Paulus menunjukkan kepada mereka bahawa walaupun terdapat banyak hadiah hanya satu roh yang menyatukan mereka semua. (1 Co 12: 1-11) dan bahawa seperti tubuh manusia, walaupun ahli yang paling tidak penting sangat dihargai. (1 Co 12: 12-26) Dia membelanjakan semua bab 13 menunjukkan kepada mereka bahawa hadiah mereka yang terhormat tidak ada perbandingan dengan kualiti yang mereka semua harus mempunyai: Cinta! Sesungguhnya, jika itu berlimpah dalam jemaah, semua masalah mereka akan hilang.

Setelah menegaskannya, Paulus menunjukkan bahawa semua hadiah, keutamaan harus diberikan untuk bernubuat kerana ini membina jemaat. (1 Co 14: 1, 5)

"Ikutilah cinta, dan sungguh-sungguh menginginkan karunia-karunia rohani, tetapi khususnya kamu dapat bernubuat ....⁵Sekarang saya ingin supaya kamu semua bercakap dengan bahasa lain, tetapi sebaliknya kamu akan bernubuat. Sebab dia lebih besar yang bernubuat daripada orang yang berbicara dengan bahasa lain, kecuali dia menafsirkan, supaya perhimpunan itu dapat dibina. (1 Corinthians 14: 1, 5 WEB)

Paulus mengatakan bahawa dia menghendaki terutama orang-orang Korintus harus bernubuat. Wanita pada abad pertama bernubuat. Memandangkan itu, bagaimana Paulus dalam konteks yang sama ini - bahkan dalam bab yang sama ini - dapat mengatakan bahawa wanita tidak diizinkan untuk berbicara dan bahawa memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara (ergo, ramalan) di sidang?

Masalah tanda baca

Dalam tulisan Yunani klasik dari abad pertama, tidak ada huruf besar, tidak ada pemisah perenggan, tidak ada tanda baca, atau penghitungan bab dan ayat. Semua elemen ini ditambah kemudian. Terserah kepada penterjemah untuk memutuskan di mana dia fikir mereka harus pergi untuk menyampaikan makna kepada pembaca moden. Dengan itu, mari kita lihat ayat kontroversi sekali lagi, tetapi tanpa tanda baca yang ditambahkan oleh penterjemah.

"Kerana Allah adalah Tuhan yang bukan kekacauan tetapi damai sejahtera seperti dalam semua jemaat orang-orang kudus, biarkan kaum wanita berdiam diri dalam sidang jemaah kerana tidak dibenarkan untuk mereka bercakap dan biarkan mereka menjadi tunduk seperti Hukum juga" ( 1 Corinthians 14: 33, 34)

Ia agak sukar dibaca, bukan? Tugas yang dihadapi oleh penterjemah Alkitab sangat hebat. Dia harus memutuskan di mana meletakkan tanda baca, tetapi dengan melakukannya, dia tanpa sengaja dapat mengubah makna kata-kata penulis. Sebagai contoh:

Dunia Bahasa Inggeris Alkitab
kerana Tuhan bukanlah suatu tuhan yang kekeliruan, tetapi damai. Seperti dalam semua persekutuan orang-orang kudus, biarlah isteri-isteri kamu berdiam diri dalam sidang-sidang, kerana itu tidak dibenarkan untuk mereka berbicara; tetapi hendaklah mereka tunduk, sebagaimana undang-undang juga mengatakan.

Terjemahan Sederhana muda
kerana Tuhan bukanlah Tuhan yang penuh dengan kekacauan, tetapi untuk kedamaian, seperti dalam semua perhimpunan orang-orang kudus. Wanita-wanita anda dalam perhimpunan membiarkan mereka diam, kerana tidak diizinkan mereka untuk berbicara, tetapi untuk tunduk, seperti juga hukum yang dinyatakan;

Seperti yang anda boleh lihat, yang Dunia Bahasa Inggeris Alkitab memberi makna bahawa ia adalah amalan biasa dalam semua jemaah untuk wanita menjadi diam; sedangkan Terjemahan Sederhana muda memberitahu kita bahawa suasana umum dalam sidang adalah keamanan yang tidak menimbulkan keributan. Dua makna yang sangat berbeza berdasarkan penempatan koma tunggal! Sekiranya anda mengimbas lebih daripada dua lusin versi yang terdapat di BibleHub.com, anda akan melihat bahawa penterjemah terbahagi lebih kurang 50-50 di mana hendak meletakkan koma.

Berdasarkan prinsip keharmonian kesusilaan, penempatan mana yang anda suka?

Tetapi ada lagi.

Tidak hanya koma dan noktah yang tidak ada dalam bahasa Yunani klasik, tetapi juga tanda petik. Persoalannya timbul, bagaimana jika Paul mengutip sesuatu dari surat Korintus yang dia jawab?

Di tempat lain, Paulus mengutip atau menyebut secara jelas kata-kata dan pemikiran yang diungkapkan kepadanya dalam surat mereka. Dalam kes ini, kebanyakan penterjemah kelihatan sesuai untuk memasukkan tanda petikan. Sebagai contoh:

Sekarang untuk perkara-perkara yang anda tulis: "Adalah baik bagi seorang lelaki untuk tidak melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita." (1 Korintus 7: 1 NIV)

Sekarang mengenai makanan yang dikorbankan untuk berhala: Kita tahu bahawa "Kita semua mempunyai pengetahuan." Tetapi pengetahuan meningkat ketika cinta bertambah. (1 Korintus 8: 1 NIV)

Sekarang jika Kristus diisytiharkan sebagai dibangkitkan dari antara orang mati, bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, "Tidak ada kebangkitan orang mati"? (1 Korintus 15:14 HCSB)

Menyangkal hubungan seksual? Menyangkal kebangkitan orang mati ?! Nampaknya orang Korintus mempunyai beberapa idea yang agak pelik, bukan?

Adakah mereka juga menafikan hak wanita untuk bercakap di dalam jemaah?

Memberi sokongan kepada idea bahawa dalam ayat 34 dan 35 Paulus mengutip dari surat Korintus kepadanya adalah penggunaannya dari partisipan Yunani yang tidak berfungsi eta (ἤ) dua kali dalam ayat 36 yang dapat berarti "atau, daripada" tetapi juga digunakan sebagai kontras untuk apa yang dinyatakan sebelumnya. Ini adalah cara Yunani untuk mengatakan sarkastik "Jadi!" atau "Benarkah?" - menyampaikan idea bahawa seseorang tidak sepenuhnya setuju dengan apa yang orang lain katakan. Sebagai perbandingan, pertimbangkan dua ayat ini yang ditulis kepada orang-orang Korintus yang sama yang juga bermula dengan eta:

"Atau hanya saya dan Barnabas yang tidak berhak menahan diri dari bekerja untuk mencari nafkah?" (1 Korintus 9: 6 NWT)

"Atau 'apakah kita menghasut Yehuwa untuk cemburu'? Kita tidak lebih kuat dari dia, kan? " (1 Korintus 10:22 NWT)

Nada Paul mengejek di sini, malah mengejek. Dia cuba menunjukkan kepada mereka kebodohan akal mereka, jadi dia memulakan pemikirannya dengan eta.

NWT gagal menyediakan terjemahan untuk yang pertama eta dalam ayat 36 dan menjadikan kedua sebagai "atau".

"Jika mereka ingin belajar sesuatu, biarlah mereka menanyakan suami mereka di rumah, kerana memalukan untuk wanita bercakap di jemaah. Adakah anda berasal dari perkataan Allah yang berasal, atau adakah ia hanya mencapai sejauh mana? "(1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)

Sebaliknya, versi King James lama berbunyi:

"Dan jika mereka akan belajar apa-apa, biarkan mereka bertanya suami mereka di rumah: kerana itu adalah memalukan bagi wanita untuk bercakap di gereja. ³⁶Apa? datang firman Tuhan dari kamu? atau datang kepadamu hanya? "(1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)

Satu perkara lagi: Ungkapan "seperti yang dikatakan oleh hukum" adalah aneh yang datang dari sidang orang bukan Yahudi. Undang-undang mana yang mereka rujuk? Hukum Musa tidak melarang wanita berbicara di dalam sidang. Adakah ini unsur Yahudi dalam jemaat Korintus yang merujuk kepada undang-undang lisan seperti yang diamalkan pada masa itu. (Yesus sering menunjukkan sifat penekanan undang-undang lisan yang tujuan utamanya adalah untuk memberdayakan beberapa orang daripada yang lain. Saksi menggunakan undang-undang lisan mereka dengan cara yang sama dan untuk tujuan yang sama.) Atau orang bukan Yahudi yang mempunyai idea ini, menyalahgunakan undang-undang Musa berdasarkan pemahaman terhad mereka tentang semua perkara Yahudi. Kita tidak dapat mengetahui, tetapi apa yang kita tahu adalah tidak ada ketentuan dalam Hukum Musa yang menetapkan ketentuan seperti itu.

Memelihara keharmonian dengan kata-kata Paulus di tempat lain di dalam surat ini-tidak menyebutkan tulisan-tulisannya yang lain-dan memberikan pertimbangan yang sewajarnya kepada tatabahasa dan sintaksis Yunani dan fakta yang sedang ditangani soalan-soalan yang telah mereka bawa sebelumnya, kita dapat menjadikan ini dalam cara frasa:

"Anda berkata," Wanita harus diam di sidang. Bahawa mereka tidak diizinkan untuk berbicara, tetapi harus tunduk pada undang-undang anda. Sekiranya mereka ingin belajar sesuatu, mereka harus bertanya kepada suami mereka ketika mereka pulang, kerana memalukan bagi seorang wanita untuk bercakap dalam perjumpaan. " Benarkah? Jadi, Hukum Tuhan berasal dari anda, bukan? Ini hanya sejauh yang anda lakukan, kan? Izinkan saya memberitahu anda bahawa jika ada yang menganggap dia istimewa, seorang nabi atau seseorang yang berbakat dengan roh, dia lebih baik menyedari bahawa apa yang saya tulis kepada anda berasal dari Tuhan sendiri! Sekiranya anda ingin mengabaikan fakta ini, maka anda akan diabaikan! Saudara, tolong, terus berusaha untuk bernubuat, dan untuk menjadi jelas, saya juga tidak melarang anda untuk berbicara dalam bahasa roh. Pastikan semuanya dilakukan dengan cara yang sopan dan teratur. "  

Dengan pemahaman ini, keharmonian kitab suci dipulihkan dan peranan wanita yang telah lama ditubuhkan oleh Yehuwa dipelihara.

Keadaan di Efesus

Kitab kedua yang menimbulkan kontroversi yang ketara ialah 1 Timothy 2: 11-15:

"Biarkan seorang wanita belajar dengan senyap dengan tunduk penuh. ¹² Saya tidak membenarkan seorang wanita mengajar atau menjalankan kuasa ke atas seorang lelaki, tetapi dia tetap diam. ¹³ Sebab Adam dibentuk terlebih dahulu, maka Hawa. ¹⁴ Juga, Adam tidak ditipu, tetapi wanita itu benar-benar ditipu dan menjadi pelanggar. ¹⁵ Walau bagaimanapun, dia akan dikekalkan dengan selamat menerusi melahirkan anak, dengan syarat dia meneruskan iman dan kasih dan kekudusan bersama-sama dengan kepintaran minda. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Kata-kata Paulus kepada Timotius membuat pembacaan sangat aneh jika seseorang melihatnya secara terpisah. Contohnya, komen mengenai melahirkan anak menimbulkan beberapa persoalan menarik. Adakah Paul menunjukkan bahawa wanita mandul tidak dapat dijaga dengan selamat? Adakah mereka yang menjaga keperawanan mereka sehingga mereka dapat melayani Tuhan dengan lebih lengkap, seperti yang Paulus sendiri anjurkan di 1 Korintus 7: 9, sekarang tidak dilindungi kerana tidak mempunyai anak? Dan bagaimana mempunyai anak-anak sebagai perlindungan bagi seorang wanita? Selanjutnya, bagaimana dengan rujukan Adam dan Hawa? Apa kaitannya dengan apa-apa di sini?

Kadang-kadang, konteks teks tidak cukup. Pada masa-masa seperti itu, kita perlu melihat konteks sejarah dan budaya. Apabila Paul menulis surat ini, Timothy telah dihantar ke Efesus untuk membantu jemaat di sana. Paulus mengarahkan dia untuk "arahan yang tertentu tidak mengajarkan doktrin yang berbeza, juga tidak memperhatikan kisah-kisah palsu dan salasilah. " (1 Timotius 1: 3, 4) "Yang tertentu" yang dimaksud tidak dapat dikenal pasti. Dalam membaca ini, kita biasanya menganggap mereka lelaki. Walaupun begitu, yang dapat kita anggap dengan aman dari kata-katanya adalah bahawa individu-individu yang bersangkutan 'ingin menjadi guru undang-undang, tetapi tidak memahami apa yang mereka katakan atau perkara yang mereka tegaskan dengan kuat.' (1 Ti 1: 7)

Timothy masih muda dan agak sakit, nampaknya. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Sesetengah yang tertentu cuba mengeksploitasikan ciri-ciri ini untuk mendapatkan bahagian atas jemaah.

Sesuatu yang perlu diberi perhatian mengenai surat ini adalah penekanan terhadap isu-isu yang melibatkan wanita. Terdapat lebih banyak hala tuju kepada wanita dalam surat ini daripada mana-mana tulisan lain Paulus. Mereka diberi nasihat tentang gaya berpakaian yang sesuai (1 Ti 2: 9, 10); mengenai kelakuan yang betul (1 Ti 3: 11); mengenai gosip dan kemalasan (1 Ti 5: 13). Timothy diarahkan mengenai cara yang betul untuk merawat wanita, baik muda dan tua (1 Ti 5: 2) dan juga merawat para janda (1 Ti 5: 3-16). Dia juga diberi amaran khusus untuk "menolak cerita-cerita palsu yang tidak sopan, seperti yang diberitahu oleh wanita tua." (1 Ti 4: 7)

Mengapa semua penekanan ini terhadap wanita, dan mengapa amaran khusus untuk menolak cerita palsu yang diberitahu oleh wanita tua? Untuk membantu menjawabnya, kita perlu mempertimbangkan kebudayaan Efesus pada masa itu. Anda akan ingat apa yang terjadi ketika Paulus pertama kali berkhotbah di Efesus. Terdapat bantahan hebat dari ahli silap mata yang menghasilkan wang dari meniru kuil ke Artemis (aka, Diana), dewi berbilang kaum dari Efesus. (Kisah 19: 23-34)

Satu kultus telah dibina di sekitar penyembahan Diana yang memegang bahawa Hawa adalah ciptaan pertama Tuhan yang selepas itu dia menjadikan Adam, dan bahawa ia adalah Adam yang telah ditipu oleh ular, bukan Hawa. Para ahli kultus ini menyalahkan lelaki untuk kesengsaraan dunia. Oleh itu, sesetengah wanita di dalam jemaah telah dipengaruhi oleh pemikiran ini. Mungkin sesetengah orang telah pun bertobat dari kultus ini kepada ibadat murni Kristian.

Dengan pemikiran itu, mari kita perhatikan sesuatu yang lain yang khas mengenai kata-kata Paulus. Semua nasihatnya kepada wanita sepanjang surat tersebut dinyatakan dalam bentuk jamak. Kemudian, tiba-tiba ia berubah menjadi yang tunggal dalam 1 Timotius 2:12: "Saya tidak mengizinkan seorang wanita ...." Ini memberi pertimbangan yang kuat kepada argumen bahawa dia merujuk kepada wanita tertentu yang memberikan tantangan kepada otoritas yang ditahbiskan oleh Timotius. (1 Ti 1:18; 4:14) Pengertian ini diperkuat ketika kita mempertimbangkan bahwa ketika Paulus mengatakan, "Saya tidak mengizinkan seorang wanita ... untuk menjalankan kekuasaan atas seorang lelaki ...", dia tidak menggunakan kata Yunani umum untuk otoritas iaitu exousia. Kata itu digunakan oleh ketua imam dan penatua apabila mereka mencabar Yesus di Mark 11: 28 berkata, "Dengan apa kuasa (exousiaAdakah anda melakukan perkara-perkara ini? "Walau bagaimanapun, perkataan Paulus yang digunakan untuk Timothy adalah authentien yang membawa idea penguasaan kuasa.

MEMBANTU PELAJARAN PENDIDIKAN memberi, "dengan betul, secara unilateral mengambil senjata, iaitu bertindak sebagai seorang autokrat - secara literal, yang dilantik sendiri (bertindak tanpa penyerahan).

Apa yang sesuai dengan semua ini adalah gambar seorang wanita tertentu, seorang wanita yang lebih tua, (1 Ti 4: 7) yang mengetuai "orang-orang tertentu" (1 Ti 1: 3, 6) dan cuba merebut kuasa otoritas yang ditahbiskan oleh Timothy dengan mencabar dia di tengah-tengah jemaat dengan "doktrin yang berbeza" dan "cerita palsu" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Sekiranya ini berlaku, maka ia juga akan menjelaskan rujukan yang tidak sesuai dengan Adam dan Hawa. Paulus menetapkan rekod yang lurus dan menambah berat jawatannya untuk membina semula kisah sebenar seperti yang digambarkan dalam Kitab Suci, bukan kisah palsu dari kultus Diana (Artemis kepada orang Yunani).[I]
Ini membawa kita akhirnya kepada rujukan yang agak pelik untuk melahirkan anak sebagai cara untuk menjaga wanita itu selamat.

Seperti yang anda dapat lihat dari interlinear, perkataan yang hilang dari terjemahan menjadikan NWT memberikan ayat ini.

Perkataan yang hilang itu adalah artikel yang pasti, tēs, yang mengubah keseluruhan makna ayat tersebut. Marilah kita tidak terlalu keras untuk penterjemah NWT dalam contoh ini, kerana sebahagian besar terjemahan menghilangkan artikel pasti di sini, kecuali untuk beberapa orang.

"... dia akan diselamatkan melalui kelahiran Anak ..." - Versi Standard Antarabangsa

"Dia [dan semua wanita] akan diselamatkan melalui kelahiran anak" - Terjemahan Terjemahan WORD

"Dia akan diselamatkan melalui melahirkan anak" - Terjemahan Darby Bible

"Dia akan diselamatkan melalui pemberian anak" - Terjemahan Sederhana Muda

Dalam konteks petikan ini yang merujuk Adam dan Hawa, yang Pembawa anak yang Paulus merujuk kepada yang mungkin disebutkan di Kejadian 3: 15. Ia adalah keturunan (bearing anak-anak) melalui wanita yang mengakibatkan keselamatan semua wanita dan lelaki, ketika benih itu akhirnya menghancurkan Syaitan di kepala. Daripada menumpukan perhatian kepada Hawa dan peranan wanita yang dianggap terlalu tinggi, "orang-orang tertentu" ini harus memberi tumpuan kepada benih atau keturunan wanita yang semuanya diselamatkan.

Memahami rujukan Paul ke kepala

Di jemaah Saksi-Saksi Yehuwa dari mana saya datang, wanita tidak berdoa dan tidak mengajar. Mana-mana bahagian pengajaran yang mungkin dilakukan oleh seorang wanita di platform di Dewan Kerajaan - sama ada demonstrasi, temu bual, atau ceramah pelajar - selalu dilakukan di bawah apa yang disebut oleh Saksi-Saksi "perkiraan kepala", dengan seorang lelaki yang bertanggungjawab terhadap bahagian . Saya fikir bahawa seorang wanita yang berdiri tegak di bawah inspirasi Roh Kudus dan mula bernubuat seperti yang mereka lakukan pada abad pertama, para atendan akan mengatasi orang yang miskin dengan alasan kerana melanggar prinsip ini dan bertindak di atas stesennya. Saksi-saksi mendapat idea ini dari tafsiran mereka tentang perkataan Paulus kepada orang-orang Korintus:

"Tetapi saya akan tahu bahawa ketua setiap manusia adalah Kristus, dan ketua wanita itu adalah lelaki, dan ketua Kristus adalah Allah." (1 Corinthians 11: 3)

Mereka menganggap penggunaan kata “kepala” oleh Paulus sebagai pemimpin atau penguasa. Bagi mereka ini adalah hierarki autoriti. Kedudukan mereka mengabaikan kenyataan bahawa wanita berdoa dan bernubuat di sidang abad pertama.

". . Jadi, ketika mereka masuk, mereka masuk ke ruang atas, di mana mereka tinggal, Petrus serta John dan Yakobus dan Andrew, Filipus dan Thomas, Bartholomew dan Matius, Yakobus [anak Alfeus dan Simon yang bersemangat satu, dan Yudas [anak lelaki] Yakobus. Dengan satu kesepakatan, semua ini terus berdoa, bersama beberapa wanita dan Maria ibu Yesus dan saudara-saudaranya. "(Kisah 1: 13, 14 NWT)

"Setiap orang yang berdoa atau bernubuat mempunyai sesuatu di kepalanya menyesali kepalanya; tetapi setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepalanya tidak dapat menyembunyikan kepalanya. . . "(1 Corinthians 11: 4, 5)

Dalam bahasa Inggeris, apabila kita membaca "kepala" kita menganggap "bos" atau "pemimpin" - orang yang bertanggungjawab. Namun, jika itu yang dimaksudkan di sini, maka kita segera menghadapi masalah. Kristus, sebagai pemimpin sidang Kristiani, memberitahu kita bahawa tidak akan ada pemimpin lain.

"Baiklah dipanggil pemimpin, kerana Pemimpinmu adalah satu, yaitu Kristus." (Matthew 23: 10)

Jika kita menerima kata-kata Paulus tentang kepimpinan sebagai petunjuk struktur kuasa, maka semua lelaki Kristian menjadi pemimpin semua wanita Kristian yang bercanggah dengan kata-kata Yesus dalam Matius 23: 10.

Menurut A Greek-English Lexicon, disusun oleh HG Lindell dan R. Scott (akhbar Oxford University, 1940) perkataan Yunani yang digunakan oleh Paul adalah kephalé (kepala) dan merujuk kepada 'seluruh manusia, atau hayat, hujung, atas (dinding atau biasa), atau sumber, tetapi tidak pernah digunakan untuk pemimpin kumpulan'.

Berdasarkan konteks di sini, nampaknya idea itu kephalé (kepala) bermaksud "sumber", seperti di kepala sungai, adalah apa yang diingat Paul.

Kristus berasal dari Tuhan. Yehuwa adalah sumbernya. Jemaah adalah dari Kristus. Dia adalah sumbernya.

"... dia adalah sebelum segala sesuatu, dan di dalamnya semua perkara dipegang bersama. ¹⁸Dan dia adalah ketua badan, gereja. Dia adalah permulaan, anak sulung dari antara orang mati, bahawa dalam segala hal ia akan menjadi lebih unggul. "(Kolose 1: 17, 18 NASB)

Kepada orang Kolose, Paulus menggunakan "kepala" untuk tidak merujuk kepada kuasa Kristus tetapi untuk menunjukkan bahawa dia adalah sumber jemaah, permulaannya.

Orang Kristian menghampiri Tuhan melalui Yesus. Seorang wanita tidak berdoa kepada Tuhan atas nama lelaki itu, tetapi dalam nama Kristus. Kita semua, lelaki atau perempuan, mempunyai hubungan langsung yang sama dengan Tuhan. Ini jelas dari kata-kata Paulus kepada orang Galatia:

"Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah melalui iman kepada Kristus Yesus. ²⁷Sebab kalian semua yang telah dibaptis dalam Kristus telah memakai pakaian Kristus. ²⁸Tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada budak atau lelaki bebas, tidak ada laki-laki atau perempuan; kerana kamu semua ada dalam Kristus Yesus. ²⁹Dan jika kamu termasuk Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, ahli waris menurut janji. "(Galatia 3: 26-29 NASB)

Sesungguhnya, Kristus telah menciptakan sesuatu yang baru:

"Oleh itu jika ada orang dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru. Orang tua telah meninggal dunia. Lihatlah, yang baru telah datang! "(2 Corinthians 5: 17 BSB)

Cukup adil. Mengingat ini, apa yang Paulus cuba katakan kepada orang-orang Korintus?

Pertimbangkan konteksnya. Dalam ayat lapan dia berkata:

"Sebab manusia tidak berasal dari wanita, tetapi perempuan dari manusia; ⁹kerana sesungguhnya lelaki tidak dicipta untuk wanita itu, tetapi perempuan untuk lelaki itu. "(1 Corinthians 11: 8 NASB)

Sekiranya dia menggunakannya kephalé (kepala) dalam arti sumber, maka dia mengingatkan laki-laki dan perempuan di dalam jemaah bahawa sebelum ada dosa, pada asal usul umat manusia, seorang wanita dibuat dari seorang lelaki, diambil dari bahan genetik badannya. Tidak baik lelaki itu tinggal bersendirian. Dia tidak lengkap. Dia memerlukan rakan sejawat.

Seorang wanita bukanlah seorang lelaki dan tidak sepatutnya cuba. Lelaki juga tidak seorang wanita, tidak juga dia cuba. Setiap dicipta oleh Tuhan untuk tujuan tertentu. Setiap membawa sesuatu yang berbeza ke atas meja. Walaupun setiap orang boleh mendekati Allah melalui Kristus, mereka harus berbuat demikian mengenali peranan yang ditetapkan pada permulaannya.

Dengan fikiran ini, marilah kita melihat nasihat Paulus berikutan pernyataannya mengenai kepimpinan yang bermula dalam ayat 4:

"Setiap orang berdoa atau bernubuat, yang kepalanya tertutup, tidak menghormati kepalanya."

Meliputi kepalanya, atau seperti yang akan kita lihat sesaat, memakai rambut panjang seperti wanita adalah kekotoran kerana ketika ia sedang berbicara dengan Tuhan dalam doa atau mewakili Tuhan dalam bernubuat, dia gagal mengenali peranannya yang dilantik.

^"Tetapi setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepalanya yang diluncurkan memalukan kepalanya. Kerana ia adalah satu dan perkara yang sama seolah-olah dia dicukur. ⁶Kerana jika seorang wanita tidak dilindungi, biarlah ia juga dicukur. Tetapi jika ia memalukan bagi seorang wanita untuk dicukur atau dicukur, biarkan dia diliputi. "

Jelas bahawa wanita juga berdoa kepada Tuhan dan bernubuat di bawah ilham dalam sidang. Satu-satunya perintah adalah bahawa mereka mempunyai tanda pengakuan bahawa mereka tidak melakukannya sebagai seorang lelaki, tetapi sebagai seorang wanita. Penutup adalah tanda itu. Itu tidak berarti mereka menjadi tunduk pada orang-orang itu, melainkan ketika melakukan tugas yang sama dengan laki-laki, mereka melakukannya secara terbuka menyatakan kewanitaan mereka kepada kemuliaan Tuhan.

Ini membantu untuk memasukkan konteks perkataan Paul beberapa ayat lebih jauh.

¹³Hakim sendiri. Adalah wajar bahawa seorang wanita berdoa kepada Tuhan yang diumumkan? ¹⁴Tidakkah alam itu sendiri mengajar anda bahawa jika seorang lelaki mempunyai rambut panjang, itu adalah penghinaan kepadanya? ¹⁵Tetapi jika seorang wanita mempunyai rambut panjang, itu adalah kemuliaan baginya, karena rambutnya diberikan kepadanya untuk menutupi.

Tampaknya penutup yang dimaksudkan oleh Paul adalah rambut panjang wanita. Semasa melakukan peranan yang serupa, jantina harus tetap berbeza. Kekaburan yang kita saksikan dalam masyarakat moden tidak mempunyai tempat dalam sidang Kristian.

⁷Sebab seorang lelaki memang tidak patut menutup kepalanya, sebab dia adalah gambar dan kemuliaan Allah, tetapi wanita itu adalah kemuliaan lelaki itu. ⁸Sebab lelaki bukan dari wanita, tetapi wanita dari manusia; ⁹kerana lelaki tidak dicipta untuk wanita itu, tetapi perempuan untuk lelaki itu. ¹⁰Oleh itu, wanita itu harus mempunyai kuasa di atas kepalanya, kerana para malaikat.

Sebutan malaikatnya menjelaskan lagi maksudnya. Jude memberitahu kita tentang "malaikat yang tidak tinggal di dalam kedudukan mereka sendiri, tetapi meninggalkan tempat tinggal mereka yang tepat ..." (Yudas 6). Sama ada lelaki, wanita, atau malaikat, Tuhan telah menempatkan kita masing-masing pada kedudukan kita sendiri sesuai dengan kehendak-Nya. Paulus menekankan pentingnya mengingat bahawa apa pun ciri perkhidmatan yang disediakan untuk kita.

Mungkin menyedari kecenderungan lelaki untuk mencari alasan untuk menguasai perempuan sesuai dengan penghukuman yang dinyatakan oleh Yehuwa pada masa dosa asal, Paul menambah pandangan seimbang berikut:

¹¹Walau bagaimanapun, wanita itu juga tidak bersandar kepada lelaki itu, mahupun lelaki yang bebas daripada wanita itu, di dalam Tuhan. ¹²Kerana sebagai wanita berasal dari manusia, maka seorang lelaki juga datang melalui seorang wanita; tetapi semua perkara adalah dari Tuhan.

Ya, wanita itu berada di luar lelaki; Hawa keluar dari Adam. Tetapi sejak masa itu, setiap lelaki berada di luar wanita. Sebagai lelaki, janganlah kita sombong dalam peranan kita. Semua perkara datang dari Tuhan dan kita harus memperhatikannya.

Sekiranya wanita berdoa di jemaat?

Ia mungkin kelihatan aneh untuk meminta ini dengan bukti yang sangat jelas dari bab pertama Korintus 13 bahawa wanita Kristian abad pertama memang berdoa dan bernubuat secara terbuka di jemaat. Walau bagaimanapun, sangat sukar bagi sesetengah pihak untuk mengatasi adat dan tradisi yang telah dibangkitkan. Mereka mungkin mencadangkan bahawa seorang wanita untuk berdoa, mungkin menyebabkan tersandung dan sebenarnya memindahkan beberapa orang untuk meninggalkan jemaah Kristian. Mereka mencadangkan bahawa bukannya menyebabkan tersandung, lebih baik tidak menggunakan hak wanita untuk berdoa di jemaah.

Memandangkan nasihat di Corinthians pertama 8: 7-13, ini mungkin kelihatan sebagai kedudukan tulisan suci. Di sana kita dapati Paul menyatakan bahawa jika makan daging akan menyebabkan abangnya tersandung - iaitu kembali kepada penyembahan pagan palsu - bahawa dia tidak akan pernah makan daging sama sekali.

Tetapi apakah itu analogi yang betul? Sama ada atau tidak saya makan daging tidak menjejaskan ibadat saya kepada Tuhan. Tetapi bagaimana dengan sama ada saya minum arak atau tidak?

Mari kita anggap bahawa pada waktu makan malam Tuhan, seorang saudari akan datang yang mengalami trauma yang mengerikan ketika kanak-kanak di tangan ibu bapa alkoholik yang kasar. Dia menganggap penggunaan alkohol sebagai dosa. Maka adakah wajar menolak minum arak yang melambangkan darah Tuhan kita yang menyelamatkan nyawa agar tidak "tersandung" dia?

Jika prasangka peribadi seseorang menghalangi penyembahan saya kepada Tuhan, maka ia juga menghalang penyembahan mereka kepada Allah. Dalam kes sedemikian, pertikaian akan menjadi punca tersandung. Ingatlah bahawa tersandung tidak merujuk kepada menyebabkan kesalahan, melainkan menyebabkan seseorang menyimpang kembali ke ibadat palsu.

Kesimpulan

Kita diberitahu oleh Tuhan bahawa cinta tidak pernah menghina orang lain. (1 Korintus 13: 5) Kita diberitahu bahawa jika kita tidak menghormati kapal yang lebih lemah, yang feminin, doa kita akan terhalang. (1 Petrus 3: 7) Menolak hak pemujaan yang diberikan secara ilahi kepada siapa pun dalam jemaah, lelaki atau perempuan, adalah untuk menghina orang itu. Dalam hal ini kita mesti mengetepikan perasaan peribadi kita, dan taat kepada Tuhan.

Mungkin ada masa penyesuaian di mana kita merasa tidak selesa menjadi sebahagian daripada kaedah ibadah yang selalu kita anggap salah. Tetapi mari kita ingat teladan rasul Petrus. Sepanjang hidupnya dia diberitahu bahawa makanan tertentu tidak bersih. Begitu kuat kepercayaan ini yang diperlukan, bukan satu, tetapi tiga pengulangan visi dari Yesus untuk meyakinkannya sebaliknya. Walaupun begitu, dia dipenuhi keraguan. Hanya ketika dia menyaksikan Roh Kudus turun di Cornelius, dia benar-benar memahami perubahan mendalam dalam ibadatnya yang sedang berlangsung. (Kisah 10: 1-48)

Yesus, Tuhan kita, memahami kelemahan kita dan memberi kita masa untuk berubah, tetapi akhirnya dia mengharapkan kita untuk datang ke sudut pandangannya. Dia menetapkan standard untuk meniru lelaki dalam perlakuan wanita yang betul. Mengikuti petunjuknya adalah jalan rendah hati dan penyerahan diri yang sejati kepada Bapa melalui Anaknya.

[Untuk maklumat lanjut mengenai topik ini, lihat Adakah Wanita Berdoa dalam Jemaah Melanggar Kepimpinan?

_______________________________________

[I] Pemeriksaan Isis Kultus dengan Eksplorasi Awal ke dalam Pengajian Perjanjian Baru oleh Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Suara Tersembunyi: Wanita Alkitabiah dan Warisan Kristian Kita oleh Heidi Bright Parales ms. 110