Rahmat Menang Atas Penghakiman

Dalam video terakhir kami, kami mengkaji bagaimana keselamatan kita bergantung pada kesediaan kita tidak hanya untuk bertobat dari dosa-dosa kita tetapi juga pada kesediaan kita untuk memaafkan orang lain yang bertobat dari kesalahan yang telah mereka lakukan terhadap kita. Dalam video ini, kita akan belajar tentang satu syarat tambahan untuk keselamatan. Mari kembali ke perumpamaan yang kita pertimbangkan dalam video terakhir tetapi dengan fokus pada bahagian yang dimainkan belas kasihan dalam keselamatan kita. Kami akan bermula pada Matius 18:23 dari Versi Bahasa Inggeris.

“Oleh karena itu kerajaan surga dapat dibandingkan dengan raja yang ingin menyelesaikan akun dengan para pegawainya. Ketika dia mulai menetap, seseorang dibawa kepadanya yang berhutang sepuluh ribu bakat kepadanya. Dan kerana dia tidak dapat membayar, tuannya memerintahkannya untuk dijual, dengan isteri dan anak-anaknya dan semua yang ada, dan pembayaran harus dibuat. Maka hamba itu berlutut, memintanya, 'Bersabarlah denganku, dan aku akan membayar semuanya.' Dan karena kasihan kepadanya, tuan hamba itu membebaskannya dan memaafkan hutang kepadanya. Tetapi ketika pelayan yang sama itu keluar, dia menemukan salah seorang dari hamba-hambanya yang berhutang seratus denari kepadanya, dan merebutnya, dia mulai mencekiknya, sambil berkata, 'Bayarlah apa yang kamu berhutang.' Maka rakannya itu jatuh dan memohon kepadanya, 'Sabarlah aku, dan aku akan membayarmu.' Dia menolak dan pergi dan memasukkannya ke dalam penjara sehingga dia harus membayar hutang. Ketika rakan-rakannya melihat apa yang telah terjadi, mereka sangat tertekan, dan mereka pergi dan melaporkan kepada tuan mereka semua yang telah terjadi. Kemudian tuannya memanggilnya dan berkata kepadanya, 'Hai hamba yang jahat! Saya memaafkan semua hutang itu kerana anda memohon kepada saya. Dan bukankah seharusnya engkau mengasihani sesama hamba-Mu, sebagaimana aku telah mengasihani engkau? ' Dan dalam kemarahan tuannya menyerahkannya ke tahanan, sampai dia harus membayar semua hutangnya. Begitu juga Bapa surgawi saya yang akan melakukan kepada anda semua, jika anda tidak memaafkan saudara anda dari hati anda. " (Matius 18: 23-35 ESV)

Perhatikan alasan yang diberikan raja untuk tidak memaafkan hambanya: Seperti yang dinyatakan oleh Terjemahan KATA ALLAH: "Bukankah seharusnya kamu memperlakukan hamba yang lain dengan penuh belas kasihan sebagaimana aku memperlakukan kamu?

Bukankah benar bahawa ketika kita memikirkan belas kasihan, kita akan memikirkan situasi kehakiman, kes pengadilan, dengan hakim menjatuhkan hukuman ke atas beberapa tahanan yang didapati bersalah atas beberapa kesalahan? Kami memikirkan tahanan itu meminta belas kasihan dari hakim. Dan mungkin, jika hakim adalah orang yang baik, dia akan bersikap lunak dalam menjatuhkan hukuman.

Tetapi kita tidak seharusnya saling menilai, bukan? Jadi bagaimana belas kasihan berlaku di antara kita?

Untuk menjawabnya, kita harus menentukan apa arti kata “belas kasihan” dalam konteks Alkitab, bukan bagaimana kita menggunakannya saat ini dalam ucapan sehari-hari.

Bahasa Ibrani adalah bahasa yang menarik kerana mengendalikan ekspresi idea abstrak atau intangibles dengan menggunakan kata nama konkrit. Contohnya, kepala manusia adalah benda nyata, yang bermaksud boleh disentuh. Kita akan memanggil kata nama yang merujuk kepada benda nyata, seperti tengkorak manusia, kata benda konkrit. Konkrit kerana wujud dalam bentuk fizikal yang boleh disentuh. Kadang-kadang saya tertanya-tanya apakah tengkorak beberapa orang sebenarnya tidak dipenuhi dengan konkrit, tetapi itu adalah perbincangan untuk hari yang lain. Walau apa pun, otak kita (kata nama konkrit) dapat menghasilkan pemikiran. Pemikiran tidak nyata. Ia tidak dapat disentuh, namun ia tetap ada. Dalam bahasa kita, seringkali tidak ada hubungan antara kata nama konkrit dan kata benda abstrak, antara sesuatu yang nyata dan sesuatu yang tidak ketara. Tidak begitu dalam bahasa Ibrani. Adakah mengejutkan anda untuk mengetahui bahawa hati dihubungkan dalam bahasa Ibrani dengan konsep abstrak yang berat, dan lebih jauh lagi dengan idea yang mulia?

Hati adalah organ dalaman terbesar badan, oleh itu paling berat. Oleh itu, untuk menyatakan konsep abstrak berat, bahasa Ibrani memperoleh kata dari kata akar untuk hati. Kemudian, untuk mengungkapkan idea "kemuliaan", ia memperoleh kata baru dari akar kata "berat".

Dengan cara yang sama, perkataan Ibrani raham yang digunakan untuk menyatakan konsep abstrak belas kasihan dan belas kasihan berasal dari kata akar yang merujuk kepada bahagian dalam, rahim, usus, usus.

"Lihatlah dari surga, dan lihatlah dari tempat kudus dan kemuliaan-Mu: di mana semangat dan kekuatanmu, suara perutmu dan rahmat-Mu kepadaku? Adakah mereka terkekang? " (Yesaya 63:15 KJV)

Itulah contoh paralelisme Ibrani, alat puitis di mana dua idea sejajar, konsep serupa, dihasilkan bersama - "suara usus dan rahmat-Mu." Ini menunjukkan hubungan antara keduanya.

Ia tidak pelik. Ketika kita melihat pemandangan penderitaan manusia, kita akan menyebutnya sebagai "sakit perut", kerana kita merasakannya dalam usus kita. Perkataan Yunani splanchnizomai yang digunakan untuk menyatakan mempunyai atau merasa kasihan diambil dari splagkhnon yang secara harfiah bermaksud "usus atau bahagian dalam". Jadi kata untuk kasihan ada kaitannya dengan "merasa buang air besar." Dalam perumpamaan itu, "kasihan" tuan itu digerakkan untuk memaafkan hutang. Jadi pertama-tama ada tanggapan terhadap penderitaan orang lain, emosi belas kasihan, tetapi itu tidak berguna jika tidak ditindaklanjuti oleh tindakan positif, tindakan belas kasihan. Jadi kasihan adalah bagaimana perasaan kita, tetapi belas kasihan adalah tindakan yang ditimbulkan oleh kasihan.

Anda mungkin ingat dalam video terakhir kami bahawa kami belajar bahawa tidak ada undang-undang yang menentang buah roh, yang bermaksud bahawa tidak ada batasan seberapa banyak yang dapat kita miliki untuk masing-masing dari sembilan kualiti tersebut. Namun, belas kasihan bukanlah buah semangat. Dalam perumpamaan itu, belas kasihan Raja dibatasi oleh belas kasihan yang ditunjukkan oleh hamba-Nya kepada sesama budaknya. Ketika dia tidak menunjukkan belas kasihan untuk meringankan penderitaan orang lain, Raja melakukan hal yang sama.

Menurut anda, siapa yang mewakili Raja dalam perumpamaan itu? Ia menjadi jelas apabila anda mempertimbangkan hutang yang dihutang oleh hamba kepada raja: Sepuluh ribu bakat. Dalam wang kuno, itu menghasilkan sehingga enam puluh juta denari. Denari adalah duit syiling yang digunakan untuk membayar pekerja ladang selama 12 jam bekerja. Satu denari untuk kerja sehari. Enam puluh juta denari akan membelikan anda enam puluh juta hari kerja, yang menghasilkan hampir dua ratus ribu tahun tenaga kerja. Memandangkan lelaki hanya ada di bumi selama lebih kurang 7,000 tahun, itu adalah sejumlah wang yang tidak masuk akal. Tidak ada raja yang akan meminjamkan hamba hanya sejumlah astronomi. Yesus menggunakan hiperbola untuk membawa kebenaran asas. Apa yang anda dan saya berhutang kepada raja - yaitu, kita berhutang kepada Tuhan - lebih dari yang kita harapkan untuk dibayar, walaupun kita hidup selama dua ratus ribu tahun. Satu-satunya cara untuk menghilangkan hutang adalah dengan memaafkannya.

Hutang kita adalah dosa Adam yang kita warisi, dan kita tidak dapat memperoleh jalan bebas dari itu - kita harus dimaafkan. Tetapi mengapa Tuhan mengampuni dosa kita? Perumpamaan itu menunjukkan bahawa kita harus berbelas kasihan.

Yakobus 2:13 menjawab soalan itu. Dia cakap:

"Sebab penghakiman adalah tanpa belas kasihan kepada orang yang tidak menunjukkan belas kasihan. Rahmat menang atas penghakiman. " Itu dari Versi Standard Bahasa Inggeris. Terjemahan Hidup Baru berbunyi, “Tidak akan ada belas kasihan bagi mereka yang tidak menunjukkan belas kasihan kepada orang lain. Tetapi jika kamu telah berbelas kasihan, Tuhan akan berbelas kasihan ketika dia menghakimi kamu. "

Untuk menggambarkan bagaimana ini berfungsi, Yesus menggunakan istilah yang mempunyai kaitan dengan perakaunan.

"Berhati-hatilah untuk tidak mempraktekkan kebenaran ANDA di hadapan manusia agar dapat dipatuhi oleh mereka; jika tidak, ANDA tidak akan mendapat pahala dengan Bapa ANDA yang ada di langit. Oleh itu, ketika anda pergi membuat hadiah rahmat, janganlah meniup sangkakala di hadapan anda, seperti orang munafik di rumah-rumah ibadat dan di jalan-jalan, agar mereka dimuliakan oleh orang-orang. Sungguh saya katakan kepada ANDA, Mereka mendapat ganjaran sepenuhnya. Tetapi anda, ketika membuat pemberian belas kasihan, jangan biarkan tangan kiri anda tahu apa yang dilakukan oleh kanan anda, bahawa pemberian rahmat anda mungkin tersembunyi; maka Bapamu yang melihat secara sembunyi-sembunyi akan membalasmu. (Matius 6: 1-4 Terjemahan Dunia Baru)

Pada zaman Yesus, seorang kaya mungkin menyewa trompet untuk berjalan di hadapannya ketika dia membawa persembahan pemberiannya ke bait suci. Orang akan mendengar suara itu dan keluar dari rumah mereka untuk melihat apa yang sedang berlaku, melihatnya berjalan-jalan, dan mereka akan berfikir betapa hebat dan baiknya dia. Yesus mengatakan bahawa yang sedemikian telah dibayar sepenuhnya. Itu bererti bahawa tidak ada lagi yang terhutang kepada mereka. Dia memperingatkan kita agar tidak meminta pembayaran sedemikian untuk pemberian belas kasihan kita.

Ketika kita melihat seseorang yang membutuhkan dan merasakan penderitaan mereka, dan kemudian tergerak untuk bertindak atas nama mereka, kita melakukan tindakan belas kasihan. Sekiranya kita melakukan ini untuk mendapatkan kemuliaan bagi diri kita sendiri, maka mereka yang memuji kita kerana kemanusiaan kita akan membayar kita. Namun, jika kita melakukannya secara diam-diam, bukan mencari kemuliaan dari manusia, tetapi kerana kasih sayang sesama manusia, maka Tuhan yang melihat secara sembunyi-sembunyi akan memperhatikan. Seolah-olah ada lejar di surga, dan Tuhan membuat catatan perakaunan ke dalamnya. Akhirnya, pada hari penghakiman kami, hutang tersebut akan jatuh tempo. Bapa surgawi kita akan membayar kita. Tuhan akan membalas kita atas perbuatan belas kasihan kita dengan memberikan belas kasihan kepada kita. Itulah sebabnya James mengatakan bahawa "belas kasihan menang atas penghakiman". Ya, kita bersalah melakukan dosa, dan ya, kita layak mati, tetapi Tuhan akan mengampuni hutang kita sebanyak enam puluh juta denari (10,000 bakat) dan membebaskan kita dari kematian.

Memahami perkara ini akan membantu kita memahami perumpamaan kontroversial mengenai domba dan kambing. Saksi-Saksi Yehuwa menganggap penerapan perumpamaan itu salah. Dalam sebuah video baru-baru ini, anggota Badan Pimpinan Kenneth Cook Jr. menjelaskan bahawa alasan orang akan mati di Armageddon adalah kerana mereka tidak memperlakukan anggota Saksi Yehuwa yang terurap dengan penuh belas kasihan. Terdapat kira-kira 20,000 Saksi-Saksi Yehuwa yang mengaku diurapi, jadi itu bermaksud bahawa delapan bilion orang akan mati di Armageddon kerana mereka gagal menemui salah satu dari 20,000 orang ini dan melakukan sesuatu yang baik untuk mereka. Adakah kita benar-benar percaya bahawa beberapa pengantin anak berusia 13 tahun di Asia akan mati selama-lamanya kerana dia bahkan tidak pernah bertemu dengan seorang Saksi Yehuwa, apalagi seorang yang mengaku diurapi? Sebagai tafsiran bodoh, ini berada di sana dengan doktrin generasi bertindih yang sangat bodoh.

Fikirkanlah ini sejenak: Pada Yohanes 16:13, Yesus mengatakan kepada murid-muridnya bahawa roh kudus akan "membimbing mereka ke dalam semua kebenaran". Dia juga mengatakan di Matius 12: 43-45 bahawa ketika roh tidak ada dalam diri seseorang, rumahnya kosong dan tidak lama lagi tujuh roh jahat akan mengambil alihnya dan keadaannya akan lebih buruk daripada sebelumnya. Kemudian rasul Paulus memberitahu kita di 2 Korintus 11: 13-15 bahawa akan ada pelayan yang berpura-pura benar tetapi benar-benar dipandu oleh roh Setan.

Oleh itu, semangat mana yang menurut anda membimbing Badan Pimpinan? Adakah roh kudus membimbing mereka untuk "semua kebenaran", atau apakah roh lain, roh jahat, yang membuat mereka muncul dengan tafsiran yang benar-benar bodoh dan berpandangan pendek?

Badan Pimpinan terobsesi dengan perumpamaan mengenai domba dan kambing. Ini kerana mereka bergantung pada teologi Advent pada hari-hari terakhir untuk menjaga rasa mendesak dalam kawanan yang menjadikan mereka mudah ditangani dan lebih mudah dikendalikan. Tetapi jika kita ingin memahami nilainya kepada kita secara individu, kita harus berhenti bimbang tentang kapan itu akan berlaku dan mulai bimbang tentang bagaimana dan kepada siapa itu akan berlaku.

Dalam perumpamaan Domba dan Kambing, mengapa domba memperoleh kehidupan yang kekal, dan mengapa kambing itu menjadi kehancuran abadi? Ini semua mengenai rahmat! Satu kumpulan bertindak dengan penuh belas kasihan, dan kumpulan yang lain menahan belas kasihan. Dalam perumpamaan itu, Yesus menyenaraikan enam tindakan belas kasihan.

1. Makanan untuk yang lapar,
2. Air untuk yang dahaga,
3. Keramahan untuk orang asing,
4. Pakaian untuk telanjang,
5. Menjaga orang sakit,
6. Sokongan kepada banduan.

Dalam setiap kes itu, domba-domba tergerak oleh penderitaan orang lain dan melakukan sesuatu untuk mengurangkan penderitaan itu. Namun, kambing tidak membantu, dan tidak menunjukkan belas kasihan. Mereka tidak terganggu oleh penderitaan orang lain. Mungkin mereka menilai orang lain. Mengapa anda lapar dan dahaga? Adakah anda tidak menyediakan untuk diri sendiri? Mengapa anda tanpa pakaian dan perumahan? Adakah anda membuat keputusan hidup buruk yang membawa anda ke dalam kekacauan itu? Kenapa awak sakit? Adakah anda tidak menjaga diri anda, atau Tuhan menghukum anda? Kenapa awak di penjara? Anda mesti mendapat apa yang anda layak.

Anda lihat, penghakiman terlibat sama sekali. Adakah anda ingat masa orang buta memanggil Yesus untuk disembuhkan? Mengapa orang ramai menyuruh mereka tutup mulut?

"Dan, lihat! dua orang buta yang duduk di tepi jalan, ketika mereka mendengar bahawa Yesus sedang lewat, berseru, berkata: "Tuhan, kasihanilah kami, Anak Daud!" Tetapi orang ramai dengan tegas memberitahu mereka untuk berdiam diri; namun mereka menangis dengan lebih kuat, berkata: "Tuhan, kasihanilah kami, Anak Daud!" Maka Yesus berhenti, memanggil mereka dan berkata: "Apa yang ANDA ingin saya lakukan untuk ANDA?" Mereka berkata kepadanya: "Tuhan, biarkan mata kami terbuka." Dengan rasa kasihan, Yesus menyentuh mata mereka, dan segera mereka melihat, dan mereka mengikutinya. " (Matius 20: 30-34 NWT)

Mengapa orang buta meminta belas kasihan? Kerana mereka memahami erti rahmat, dan ingin penderitaan mereka berakhir. Dan mengapa orang ramai memberitahu mereka untuk diam? Kerana orang ramai telah menilai mereka sebagai tidak layak. Orang ramai tidak merasa kasihan kepada mereka. Dan alasan mereka tidak merasa kasihan adalah kerana mereka telah diajar bahawa jika anda buta, atau lumpuh, atau pekak, anda telah berdosa dan Tuhan menghukum anda. Mereka menilai mereka tidak layak dan menahan kasih sayang manusia, perasaan sesama, dan karena itu tidak memiliki motivasi untuk bertindak dengan penuh belas kasihan. Sebaliknya, Yesus merasa kasihan kepada mereka dan rasa kasihan itu mendorongnya untuk melakukan belas kasihan. Namun, dia dapat melakukan perbuatan belas kasihan kerana dia memiliki kuasa Tuhan untuk melakukannya, sehingga mereka kembali melihat.

Ketika Saksi-Saksi Yehuwa menjauhkan seseorang karena meninggalkan organisasi mereka, mereka melakukan hal yang sama yang dilakukan orang Yahudi kepada orang-orang buta itu. Mereka menilai mereka tidak layak untuk belas kasihan, kerana bersalah melakukan dosa dan dihukum oleh Tuhan. Oleh itu, ketika seseorang dalam situasi itu memerlukan pertolongan, seperti mangsa penderaan kanak-kanak yang mencari keadilan, Saksi-Saksi Yehuwa menahannya. Mereka tidak boleh bertindak dengan penuh belas kasihan. Mereka tidak dapat meringankan penderitaan orang lain, kerana mereka telah diajar untuk menilai dan menghukum.

Masalahnya ialah kita tidak tahu siapa saudara Yesus. Siapa yang akan Allah Yehuwa anggap layak untuk diadopsi sebagai salah satu anak-anaknya? Kita tidak boleh tahu. Itulah inti perumpamaan. Ketika domba-domba diberikan kehidupan kekal, dan kambing-kambing itu dihukum kehancuran abadi, kedua-dua kelompok bertanya, "Tetapi Tuhan, bilakah kami pernah melihat kamu dahaga, lapar, tunawisma, telanjang, sakit, atau dipenjarakan?"

Mereka yang menunjukkan belas kasihan melakukannya kerana cinta, bukan kerana mereka mengharapkan memperoleh sesuatu. Mereka tidak tahu bahawa tindakan mereka sama dengan menunjukkan belas kasihan kepada Yesus Kristus sendiri. Dan orang-orang yang menahan tindakan belas kasihan ketika berada dalam kekuasaan mereka untuk melakukan sesuatu yang baik, tidak tahu mereka menahan perbuatan pengasih dari Yesus Kristus sendiri.

Sekiranya anda masih bimbang dengan perumpamaan tentang domba dan kambing, perhatikanlah dari sudut pandangan peribadi. Bilakah hari penghakiman anda? Adakah sekarang tidak? Sekiranya anda mati esok, seperti apa akaun anda di buku besar Tuhan? Adakah anda akan menjadi biri-biri dengan hutang besar, atau buku besar anda akan membaca, "Dibayar penuh". Tidak ada apa-apa.

Fikirkanlah.

Sebelum kita tutup, sangat penting kita memahami apa maksudnya bahawa belas kasihan bukanlah buah Roh. Tidak ada batasan yang dikenakan pada salah satu dari sembilan buah roh, tetapi belas kasihan tidak disenaraikan di sana. Jadi ada batasan untuk melaksanakan belas kasihan. Seperti pengampunan, belas kasihan adalah sesuatu yang harus diukur. Ada empat sifat utama Tuhan yang kita semua ciptakan menurut gambarnya. Sifat-sifat itu adalah cinta, keadilan, kebijaksanaan, dan kekuatan. Keseimbangan keempat-empat sifat itulah yang menghasilkan tindakan belas kasihan.

Izinkan saya menggambarkannya dengan cara ini. Inilah gambar warna seperti yang anda akan lihat di mana-mana majalah. Semua warna gambar ini adalah hasil gabungan empat dakwat berwarna. Terdapat kuning, sian magenta, dan hitam. Diadun dengan betul, mereka dapat menampilkan hampir semua warna yang dapat dikesan oleh mata manusia.

Demikian pula, tindakan belas kasihan adalah penyatuan antara empat sifat kardinal Tuhan dalam diri kita masing-masing. Sebagai contoh, sebarang tindakan belas kasihan memerlukan kita menggunakan kuasa kita. Kekuatan kita, sama ada dari segi kewangan, fizikal, atau intelektual, membolehkan kita menyediakan cara untuk meringankan atau menghilangkan penderitaan orang lain.

Tetapi mempunyai kekuatan untuk bertindak tidak ada artinya, jika kita tidak melakukan apa-apa. Apa yang mendorong kita untuk menggunakan kuasa kita? Cinta. Cinta kepada Tuhan dan cinta sesama manusia.

Dan cinta selalu mencari kepentingan terbaik bagi yang lain. Sebagai contoh, jika kita tahu seseorang itu alkoholik, atau penagih dadah, memberi mereka wang mungkin kelihatan seperti tindakan belas kasihan sehingga kita menyedari mereka hanya menggunakan hadiah kita untuk mengabadikan ketagihan yang merosakkan. Adalah salah untuk menyokong dosa, jadi kualiti keadilan, mengetahui betul dan salah, kini mulai dipergunakan.

Tetapi bagaimana kita dapat menolong seseorang dengan cara yang memperbaiki keadaan mereka daripada menjadikannya lebih buruk. Di situlah kebijaksanaan dimainkan. Apa-apa tindakan belas kasihan adalah perwujudan kekuatan kita, didorong oleh cinta, diperintah oleh keadilan, dan dipandu oleh kebijaksanaan.

Kita semua mahu diselamatkan. Kita semua merindukan keselamatan dan kebebasan dari penderitaan yang menjadi bagian kehidupan dalam sistem jahat ini. Kita semua akan menghadapi penghakiman, tetapi kita dapat memperoleh kemenangan atas penghakiman yang buruk jika kita membuat pertanggungjawaban di surga atas perbuatan belas kasihan.

Sebagai kesimpulan, kita akan membaca kata-kata Paulus, dia memberitahu kita:

“Jangan disesatkan: Tuhan tidak boleh diejek. Untuk apa sahaja yang ditaburkan oleh seseorang, ini dia juga akan menuai ”dan kemudian dia menambahkan,“ Oleh itu, selagi kita mempunyai kesempatan, marilah kita berusaha apa yang baik untuk semua, tetapi terutama kepada mereka yang berkaitan dengan kita dalam iman . " (Galatia 6: 7, 10 NWT)

Terima kasih atas masa dan sokongan anda.