"... ix-xewqa tiegħek tkun għal żewġek, u hu jiddomina lilek." - Ġen 3:16

Għandna idea parzjali biss ta ’x’inhu r-rwol tan-nisa fis-soċjetà umana għax id-dnub naqas ir-relazzjoni bejn is-sessi. Waqt li rrikonoxxa kif il-karatteristiċi maskili u femminili se jiddeformaw minħabba d-dnub, Ġeħova bassar ir-riżultat fil-Ġenesi 3: 16 u nistgħu naraw it-twettiq ta 'dawk il-kliem f'evidenza kullimkien fid-dinja llum. Fil-fatt, il-ħakma tal-irġiel fuq il-mara hija tant mifruxa li ħafna drabi tgħaddi għan-norma minflok l-aberrazzjoni li tassew hija.
Hekk kif il-ħsieb apostat infettat lill-kongregazzjoni Nisranija, hekk ukoll għamel preġudizzju għall-irġiel. Ix-Xhieda ta ’Ġeħova jġegħluna nemmnu li huma biss jifhmu r-relazzjoni xierqa bejn l-irġiel u n-nisa li għandhom jeżistu fil-kongregazzjoni Nisranija. Madankollu, x'jagħmel il-letteratura stampata ta 'JW.org bħala l-każ?

Id-Dejtazzjoni ta ’Deborah

il Insight ktieb jirrikonoxxi li Deborah kienet profetessa fl-Iżrael, iżda ma jirrikonoxxix ir-rwol distintiv tagħha bħala mħallef. Huwa jagħti dik id-distinzjoni lil Barak. (Ara hu-1 p. 743)
Din tibqa 'tkun il-pożizzjoni ta' l-Organizzazzjoni kif muri minn dawn is-siltiet mix-1 ta 'Awwissu, 2015 Watchtower:

"Meta l-Bibbja tintroduċi Deborah l-ewwel, hija tirreferi għaliha bħala" profetessa. "Din il-ħatra tagħmel lil Deborah mhux tas-soltu fir-rekord tal-Bibbja imma bil-kemm hi unika. Deborah kellha responsabbiltà oħra. Evidentement ukoll kienet qed issolvi tilwim billi tat tweġiba lil Ġeħova għall-problemi li tfaċċaw. - Imħallfin 4: 4, 5

Deborah kienet tgħix fir-reġjun muntanjuż ta ’Efraim, bejn il-bliet ta’ Betel u Ramah. Hemmhekk kienet tiltaqa ’taħt siġra tal-palm u iservu il-poplu kif ordna Ġeħova. ”(p. 12)
“Iservu l-poplu”? Il-kittieb lanqas biss jista ’jġib ruħu biex juża l-kelma li l-Bibbja tuża.

“Issa Deborah, profetessa, il-mara ta 'Lappidoth, kienet tiġġudika Iżrael dak iż-żmien. 5 Hija kienet toqgħod bilqiegħda taħt is-siġra tal-palm ta 'Deborah bejn Ramah u Betel fir-reġjun muntanjuż ta' Efraim; l-Iżraelin jitilgħu għaliha sentenza. ”(Jg 4: 4, 5)

Minflok ma tirrikonoxxi lil Deborah bħala l-Imħallef li kienet, l-artiklu jkompli t-tradizzjoni tal-JW li jassenja dak ir-rwol lil Barak, għalkemm huwa qatt ma jissemma fl-Iskrittura bħala Imħallef.

"Huwa kkummissjonah biex issejjaħ raġel qawwi ta 'fidi, Imħallef Barak, u jordnalu jqum kontra Sisera. ”(p. 13)

Preġudizzju tal-Ġeneru fit-Traduzzjoni

Fir-Rumani 16: 7, Pawlu jibgħat l-awguri tiegħu lil Andronicus u Junia li huma eċċellenti fost l-appostli. Issa Junia bil-Grieg huwa isem ta ’mara. Hija ġejja mill-isem tal-alla pagana Juno li n-nisa talbu biex tgħinhom waqt it-twelid. In-NWT jissostitwixxi “Junias”, li huwa isem magħmul li ma jinsab imkien fil-letteratura Griega klassika. Ġunja, min-naħa l-oħra, huwa komuni f'dawn il-kitbiet u dejjem tirreferi għal mara.
Sabiex tkun ġusta mat-tradutturi tan-NWT, din l-operazzjoni letterarja ta ’bidla fis-sess titwettaq minn ħafna tradutturi tal-Bibbja. Għaliex? Wieħed irid jassumi li l-preġudizzju maskili jinsab f'riskju. Il-mexxejja tal-knisja rġiel sempliċement ma setgħux iwaqqfu l-idea ta ’appostlu mara.

Veduta tan-Nisa ta 'Ġeħova

Profeta huwa bniedem li jitkellem taħt l-ispirazzjoni. Fi kliem ieħor, bniedem li qed jaqdi bħala l-kelliem t’Alla jew il-kanal ta ’komunikazzjoni tiegħu. Li Ġeħova juża n-nisa f'dan ir-rwol jgħinna naraw kif hu jqis lin-nisa. Għandha tgħin lill-irġiel ta 'l-ispeċi biex jaġġusta l-ħsieb tiegħu minkejja l-preġudizzju li jinsaqad minħabba d-dnub li wiret minn Adam. Hawn huma wħud mill-profeti nisa li Ġeħova uża matul iż-żminijiet:

"Imbagħad il-profetessa Miriam, oħt Aaron, ħadet it-tamburina f'idejha, ​​u n-nisa kollha segwewha bit-tambourini u bi żfin." (Eż 15: 20)

“Allura l-qassis Hilkiah, Ahikam, Achbor, Shaphan u Asaiah marru għand il-profetessa Huldah. Hija kienet il-mara ta 'Shallum bin Tikvah bin Harhas, il-gwardjan tal-gwardarobba, u kienet toqgħod fit-Tieni Kwart ta' Ġerusalemm; u tkellmu magħha hemmhekk. ”(2 Ki 22: 14)

Deborah kienet kemm profeta u mħallef f’Iżrael. (Imħallfin 4: 4, 5)

“Issa kien hemm profetessa, Anna, bint Phanuel, tat-tribù ta’ Asher. Din il-mara kienet ilha snin twal u kienet tgħix ma 'żewġha għal seba' snin wara li żżewġu, ”(Lu 2: 36)

“. . .dħalna fid-dar ta ’Filippu l-evanġelizzatur, li kien wieħed mis-seba’ rġiel, u bqajna miegħu. 9 Dan ir-raġel kellu erba ’bniet, verġni, li profetizzaw.” (Ac 21: 8, 9)

Għaliex sinifikanti

Is-sinifikat ta 'dan l-irwol jinħoloq bil-kliem ta' Pawlu:

"U Alla assenja lil dawk rispettivi fil-kongregazzjoni: l-ewwel, appostli; it-tieni, profeti; it-tielet, għalliema; imbagħad xogħlijiet qawwija; allura rigali ta 'fejqan; servizzi ta 'għajnuna; abbiltajiet biex jidderieġi; ilsna differenti. ”(1 Co 12: 28)

"U ta lil xi wħud bħala appostli, uħud bħala profeti, uħud bħala evanġelizzaturi, uħud bħala rgħajja u għalliema, ”(Ef 4: 11)

Wieħed ma jistax jgħin li jinnota li l-profeti huma elenkati t-tieni, quddiem l-għalliema, ir-rgħajja, u ħafna qabel dawk li għandhom ħiliet biex jidderieġu.

Żewġ Siltiet Kontroversjali

Minn dak li ntqal hawn fuq, jidher evidenti li n-nisa għandu jkollhom rwol stmat fil-kongregazzjoni Nisranija. Jekk Ġeħova jitkellem permezz tagħhom, u jġegħelhom jesprimu espressjonijiet ispirati, jidher inkonsistenti li jkollok regola li titlob li n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjoni. Kif nistgħu nippresumu li nissikket lil persuna li permezz tagħha Ġeħova għażel li jitkellem? Regola bħal din tista 'tidher loġika fis-soċjetajiet dominati mill-irġiel tagħna, iżda ċarament tkun f'kunflitt mal-perspettiva ta' Ġeħova kif rajna s'issa.
Meta tqis dan, iż-żewġ espressjonijiet li ġejjin tal-appostlu Pawlu jidhru totalment f’kontradizzjoni ma ’dak li għadna kemm tgħallimna.

“. . Bħal fil-kongregazzjonijiet kollha tal-qaddisin, 34 ħalli n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjonijiet, għal mhuwiex permess għalihom li jitkellmu. Anzi, ħallihom ikunu sottomessi, kif tgħid il-Liġi. 35 Jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar, għal huwa għajb għal mara li titkellem fil-kongregazzjoni. ”(1 Co 14: 33-35)

"Ħalli mara titgħallem fis-skiet bis-sottomissjoni sħiħa. 12 Ma nħallix mara biex tgħallem jew biex teżerċita awtorità fuq raġel, imma hi għandha tibqa ’siekta. 13 Għal Adam ġie ffurmat l-ewwel, imbagħad Eva. 14 Ukoll, Adam ma nqarraqx, imma l-mara ġiet mqarraq sewwa u saret transgressur. 15 Madankollu, hi se tinżamm sikura permezz tat-trobbija tat-tfal, sakemm tibqa 'fil-fidi u fl-imħabba u fil-qdusija flimkien mas-solidità tal-moħħ. "(1 Ti 2: 11-15)

Illum m’hemmx profeti, għalkemm aħna qalulna li nittrattaw lill-Ġemgħa li Tiggverna daqs li kieku kienu tali, jiġifieri, il-kanal ta ’komunikazzjoni maħtur minn Alla. Minkejja dan, il-ġranet meta xi ħadd jispikka fil-kongregazzjoni u jitkellem il-kliem ta ’Alla taħt l-ispirazzjoni huma twal. (Kemm jekk jirritornaw fil-futur, il-ħin biss jgħidulu.) Madankollu, meta Pawlu kiteb dawn il-kliem kien hemm profeti nisa fil-kongregazzjoni. Pawlu kien qed jimpedixxi l-leħen ta 'l-ispirtu ta' Alla? Jidher improbabbli ħafna.
L-irġiel li jużaw il-metodu ta 'studju tal-Bibbja dwar l-eisegesis - il-proċess tal-qari ta' tifsira f'vers, għamlu użu minn dawn il-versi biex għadhom il-vuċi tan-nisa fil-kongregazzjoni. Ejja nkunu differenti. Ejjew nersqu lejn dawn il-versi b’umiltà, ħielsa minn kunċetti preċettivi, u naħdmu biex nagħrfu dak li qed tgħid il-Bibbja.

Paul iwieġeb ittra

Ejjew nittrattaw il-kliem ta 'Pawlu lill-Korintin l-ewwel. Nibdew b'mistoqsija: Għalfejn Pawlu kien qed jikteb din l-ittra?
Ġie għall-attenzjoni tiegħu minn nies ta 'Chloë (1 Co 1: 11) li kien hemm xi problemi serji fil-kongregazzjoni Korintina. Kien hemm każ notorju ta 'moralità sesswali grossa li ma kinitx qed tiġi ttrattata. (1 Co 5: 1, 2) Kien hemm tilwim, u l-aħwa qegħdin jieħdu lil xulxin fil-qorti. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Huwa perċepix li kien hemm il-periklu li l-stewards tal-kongregazzjoni jkunu jistgħu jaraw lilhom infushom bħala eżaltati fuq il-bqija. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Deher li seta 'kien imur lil hinn mill-affarijiet miktuba u qed jiftaħar. (1 Co 4: 6, 7)
Wara li tahom pariri dwar dawk il-kwistjonijiet, huwa jiddikjara: “Issa dwar l-affarijiet li dwarhom ktibt ...” (1 Co 7: 1) Allura minn dan il-punt 'il quddiem fl-ittra tiegħu, huwa jwieġeb il-mistoqsijiet li jkunu għamluh jew jindirizza t-tħassib u l-perspettivi li qabel esprimew f'ittra oħra.
Huwa ċar li l-aħwa u s-sorijiet ta ’Korintu tilfu l-perspettiva tagħhom dwar l-importanza relattiva tar-rigali li kienu ngħataw mill-ispirtu qaddis. Bħala riżultat, ħafna kienu qed jippruvaw jitkellmu f'daqqa u kien hemm konfużjoni fil-laqgħat tagħhom; kienet prevalenti atmosfera kaotika li tista ’effettivament isservi biex tneħħi potenzjal konvertiti. (1 Co 14: 23) Pawlu jurihom li filwaqt li hemm ħafna rigali hemm spirtu wieħed biss li jgħaqqadhom kollha. (1 Co 12: 1-11) u li bħal korp uman, anke l-iktar membru insinifikanti huwa apprezzat ħafna. (1 Co 12: 12-26) Iqatta 'l-kapitlu 13 kollu u jurihom li r-rigali stmati tagħhom huma xejn meta mqabbel mal-kwalità li kollha għandhom ikollhom: Imħabba! Tassew, li kieku kienu naraw fil-kongregazzjoni, il-problemi kollha tagħhom jisparixxu.
Wara li stabbilixxa dan, Pawlu juri li mir-rigali kollha, għandha tingħata preferenza lil profeti minħabba li din tibni l-kongregazzjoni. (1 Co 14: 1, 5)
Għal dan il-punt naraw li Pawlu qed jgħallem li l-imħabba hija l-iktar element importanti fil-kongregazzjoni, li l-membri kollha huma vvalutati, u li d-doni kollha ta ’l-ispirtu, dak li jkun l-iktar preferut huwa dak tal-profeti. Imbagħad jgħid, “Kull bniedem li jitlob jew li prophesies ikollu xi ħaġa fuq rasu jistħoqqlu rasu; 5 imma kull mara li titlob jew tipprofetizza b'rasha mikxufa tistħi rasha,. . . " (1 Ko 11: 4, 5)
Kif jista 'jitneħħa l-virtù tal-prophesying u l-mara tippermetti li prophesy (l-unika stipulazzjoni li hija għandha rasha mgħottija) filwaqt li teħtieġ li n-nisa jkunu siekta? Xi ħaġa hija nieqsa u għalhekk għandna nħarsu aktar fil-fond.

Il-Problema tal-Puntulazzjoni

L-ewwel irridu nkunu konxji li fil-kitbiet Griegi Klassiċi mill-ewwel seklu, m'hemmx separazzjonijiet ta 'paragrafi, punteġġjatura, u lanqas numerazzjonijiet ta' kapitoli u poeżiji. Dawn l-elementi kollha ġew miżjuda ħafna aktar tard. Huwa f’idejn it-traduttur li jiddeċiedi fejn jaħseb li għandhom imorru biex iwasslu t-tifsira lil qarrej modern. B'dan f'moħħna, ejja nħarsu lejn il-versi kontroversjali għal darb'oħra, iżda mingħajr l-ebda element miżjud mit-traduttur.

"Ħalli żewġ jew tliet profeti jitkellmu u ħalli l-oħrajn jagħrfu t-tifsira imma jekk wieħed jirċievi rivelazzjoni waqt li jkun bilqiegħda, ħalli l-ewwel kelliem jibqa 'sieket għax intom ilkoll nistgħu ngħiduhom biex kull wieħed jista' jitgħallem u kulħadd jista 'jitħeġġeġ u ir-rigali tal-ispirtu tal-profeti għandhom jiġu kkontrollati mill-profeti għax Alla mhuwiex ta ’diżordni imma ta’ paċi bħal fil-kongregazzjonijiet kollha tal-qaddisin ħalli n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjonijiet għax mhuwiex permess għalihom Tkellem flok ħallihom ikunu soġġettaw kif tgħid il-Liġi wkoll jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar, għax huwa għajb għal mara li titkellem fil-kongregazzjoni minnek li kienet il-kelma ta 'Alla li oriġinat jew għamlet tasal biss safejn int jekk xi ħadd jaħseb li huwa profeta jew li huwa talent bl-ispirtu, hu għandu jirrikonoxxi li l-affarijiet li qed nikteb lilek huma l-kmandament tal-Mulej imma jekk xi ħadd ma jagħtix kas dan se jkun injorat Allura ħuti żommu Nistinkaw biex ngħiduha u għadhom ma nħallux li nitkellmu bl-ilsna imma ħalli l-affarijiet kollha jsiru b'mod deċenti u skond l-arranġament "(1 Co 14: 29-40)

Huwa pjuttost diffiċli biex taqraha mingħajr il-punteġġjatura jew is-separazzjonijiet tal-paragrafi li niddependu fuqhom għal ċarezza tal-ħsieb. Ix-xogħol li qed jiffaċċja t-traduttur tal-Bibbja huwa formidabbli. Huwa għandu jiddeċiedi fejn ipoġġi dawn l-elementi, iżda billi jagħmel dan, jista 'jibdel it-tifsira tal-kliem tal-kittieb. Issa ejja nerġgħu nħarsu lejha kif maqsuma mit-tradutturi tan-NWT.

“Ħa jitkellmu żewġ jew tliet profeti, u ħalli l-oħrajn jagħrfu t-tifsira. 30 Imma jekk ieħor jirċievi rivelazzjoni waqt li jkun bilqiegħda hemm, ħalli l-ewwel kelliem jibqa ’sieket. 31 Għax intom ilkoll nistgħu ngħiduha kull darba, sabiex kulħadd jitgħallem u lkoll jistgħu jiġu mħeġġa. 32 U r-rigali tal-ispirtu tal-profeti għandhom jiġu kkontrollati mill-profeti. 33 Għax Alla hu Alla mhux ta ’diżordni imma ta’ paċi.

Bħal fil-kongregazzjonijiet kollha tal-qaddisin, 34 ħalli n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjonijiet, għax mhuwiex permess li jitkellmu għalihom. Anzi, ħallihom ikunu sottomessi, kif tgħid il-Liġi. 35 Jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar, għax huwa għajb għal mara biex titkellem fil-kongregazzjoni.

36 Kien minnek li l-kelma ta 'Alla oriġinat, jew waslet biss sa fejn int?

37 Jekk xi ħadd jaħseb li huwa profeta jew li huwa talent bl-ispirtu, hu għandu jirrikonoxxi li l-affarijiet li qed nikteb lilek huma l-kmandament tal-Mulej. 38 Imma jekk xi ħadd ma jagħtix kas dan, hu se jiġi injorat. 39 Allura, ħuti, żommu naħdmu biex ngħiduha, u madankollu ma nħallux li nitkellmu bl-ilsna. 40 Imma ħalli l-affarijiet iseħħu b'mod deċenti u skond l-arranġament. "(1 Co 14: 29-40)

It-tradutturi tat-Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida ta ’l-Iskrittura Mqaddsa raw li jaqblu jaqsmu l-vers XNUMx f’żewġ sentenzi u jkomplu jaqsmu l-ħsieb billi joħolqu paragrafu ġdid. Madankollu, ħafna tradutturi tal-Bibbja jitilqu poeżiji 33 bħala sentenza waħda.
X'jiġri jekk il-versi 34 u 35 huma kwotazzjoni li Paul qed jagħmel mill-ittra Korintina? X’differenza tagħmel!
X'imkien ieħor, Paul jew jikkwota direttament jew jirreferi b'mod ċar il-kliem u l-ħsibijiet espressi lilu fl-ittra tagħhom. (Pereżempju, ikklikkja fuq kull referenza Skritturali hawn: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Innota li bosta tradutturi attwalment jiffurmaw l-ewwel tnejn fil-kwotazzjonijiet, għalkemm dawn il-marki ma kinux jeżistu fil-Grieg oriġinali.) L-appoġġ tiegħu għall-idea li fil-versi 34 u 35 Pawlu qed jikkwota mill-ittra tal-Korintin lilu, huwa l-użu tiegħu ta ' Partiċipju disjunctive Grieg età (ἤ) darbtejn fil-vers 36 li jista 'jfisser "jew, għajr" imma jintuża wkoll bħala kuntrast li jwassal għal dak li ntqal qabel.[I] Huwa l-mod Grieg kif tgħid deroga "Allura!" jew "Tassew?" twassal l-idea li ma taqbilx ma 'dak li qed tiddikjara. Bħala paragun, ikkunsidra dawn iż-żewġ versi miktuba lil dawn l-istess Korintin li wkoll jibdew bihom età:

"Jew jien biss Barʹna · bas u jien li m'għandniex id-dritt li nieqfu milli naħdmu għal għixien?" (1 Co 9: 6)

“Jew“ qed inħeġġu lil Ġeħova għall-għeluq ”? Aħna m’aħniex aktar b’saħħithom minn hu, aħna? ”(1 Co 10: 22)

It-ton ta ’Pawlu huwa deriżiv hawnhekk, saħansitra jiddejjaq. Qed jipprova jurihom l-għomja tar-raġunament tagħhom, allura hu jibda l-ħsieb tiegħu eta.
L-NWT jonqos milli jipprovdi l-ebda traduzzjoni għall-ewwel età fil-vers 36 u jirrendi t-tieni sempliċement bħala "jew". Imma jekk nikkunsidraw it-ton tal-kliem Pawlu u l-użu ta 'dan il-partiċipju f'postijiet oħra, radd alternattiv huwa ġġustifikat.
Allura x'jiġri jekk il-punteġġjatura xierqa għandha tmur bħal din:

Ħalli tnejn jew tliet profeti jitkellmu, u ħalli l-oħrajn jagħrfu t-tifsira. Imma jekk ieħor jirċievi rivelazzjoni waqt li jkun qiegħed hemm, ħalli l-ewwel kelliem jibqa 'sieket. Għax intom ilkoll tista ’tipprofetizza wieħed kull darba, sabiex kulħadd jitgħallem u kulħadd ikun inkuraġġit. U rigali tal-ispirtu tal-profeti għandhom jiġu kkontrollati mill-profeti. Għax Alla mhux Alla ta ’diżordni imma ta’ paċi, bħal fil-kongregazzjonijiet kollha tal-qaddisin.

"Ħalli n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjonijiet, għax mhuwiex permess li jitkellmu għalihom. Anzi, ħallihom ikunu sottomessi, kif tgħid il-Liġi. 35 Jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar, għax hu għajb għal mara biex titkellem fil-kongregazzjoni. "

36 [Mela], kien minnek li oriġinat il-kelma ta ’Alla? [Tassew] wasal sa fejn int biss?

37 Jekk xi ħadd jaħseb li huwa profeta jew li huwa talent bl-ispirtu, hu għandu jirrikonoxxi li l-affarijiet li qed nikteb lilek huma l-kmandament tal-Mulej. 38 Imma jekk xi ħadd ma jagħtix kas dan, hu se jiġi injorat. 39 Allura, ħuti, żommu naħdmu biex ngħiduha, u madankollu ma nħallux li nitkellmu bl-ilsna. 40 Imma ħalli l-affarijiet iseħħu b'mod deċenti u skond l-arranġament. (1 Co 14: 29-40)

Issa s-silta ma tmurx f’kunflitt mal-kumplament tal-kliem ta ’Pawlu lill-Korintin. Hu mhux qed jgħid li d-drawwa fil-kongregazzjonijiet kollha hija li n-nisa jibqgħu siekta. Anzi, dak li huwa komuni fil-kongregazzjonijiet kollha huwa li jkun hemm paċi u ordni. Hu mhux qed jgħid li l-Liġi tgħid li mara għandha tkun siekta, għax fil-fatt m’hemm l-ebda regolament bħal dan fil-Liġi ta ’Mosè. Minħabba dan, l-unika liġi li fadal għandha tkun il-liġi orali jew it-tradizzjonijiet tal-irġiel, xi ħaġa li Paul iddestenna. Pawlu joħroġ b'mod ġust bħal fehma kburin u mbagħad jikkuntrasta t-tradizzjonijiet tagħhom mal-kmandament li għandu mingħand il-Mulej Ġesù. Huwa jispiċċa billi jiddikjara li jekk jżommu mal-liġi tagħhom dwar in-nisa, allura Ġesù se jitfgħuhom. Allura huma kellhom jagħmlu aħjar dak li jistgħu biex jippromwovu l-libertà tal-kelma, li tinkludi tagħmel l-affarijiet kollha b'mod ordnat.
Kieku kellna nittraduċu din il-frażijoloġikament, nistgħu niktbu:

“Mela qed tgħidli li n-nisa għandhom ikunu siekta fil-kongregazzjonijiet ?! Li mhumiex permessi jitkellmu, iżda għandhom ikunu suġġetti kif tgħid il-liġi ?! Li jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, għandhom biss jistaqsu lil żwieġhom meta jaslu d-dar, għax hu tal-għajb li mara titkellem waqt laqgħa ?! Tassew? !! Allura l-Kelma ta 'Alla toriġina miegħek, hux? Wasal biss kemm int, hux? Ħa ngħidlek li jekk xi ħadd jaħseb li hu speċjali, profeta jew xi ħadd li għandu l-ispirtu, aħjar tirrealizza li dak li qed niktbilkom ġej mill-Mulej! Jekk trid tinjora dan il-fatt, allura tkun injorat. Ħuti, jekk jogħġbok, kompli iħabirku għall-profezija, u biex inkun ċar, jien lanqas qed nipprojbixxi li titkellem ilsna. Kun żgur li kollox isir b'mod diċenti u ordnat.  

B'dan il-ftehim, l-armonija Skritturali terġa 'tiġi stabbilita u r-rwol xieraq tan-nisa, li ilu stabbilit minn Ġeħova, jiġi ppreservat.

Is-Sitwazzjoni f'Efesu

It-tieni Skrittura li tikkawża kontroversja sinifikanti hija dik ta '1 Timothy 2: 11-15:

“Ħalli mara titgħallem fis-silenzju bis-sottomissjoni sħiħa. 12 Ma nagħtix mara biex tgħallem jew teżerċita awtorità fuq raġel, imma hi tibqa 'siekta. 13 Għal Adam ġie ffurmat l-ewwel, imbagħad Eva. 14 Ukoll, Adam ma nqarraqx, imma l-mara ġiet mqarraq sewwa u saret transgressur. 15 Madankollu, hi se tinżamm sikura permezz tat-trobbija tat-tfal, sakemm tibqa 'fil-fidi u fl-imħabba u fil-qdusija flimkien mas-solidità tal-moħħ. "(1 Ti 2: 11-15)

Kliem Pawlu lil Timotju jagħmel għal xi qari fard ħafna jekk wieħed iħares lejhom waħedhom. Pereżempju, ir-rimarka dwar it-tfal tqajjem xi mistoqsijiet interessanti. Pawlu qed jissuġġerixxi li nisa għerja ma jistgħux jinżammu sikuri? Dawk li jżommu l-verġinità tagħhom sabiex ikunu jistgħu jservu lill-Mulej b’mod aktar protett bis-sħiħ minħabba li ma jkollhomx tfal? Dak jidher li jikkontradixxi l-kliem ta 'Paul 1 Korintin 7: 9. U eżattament kif tagħmel it-tfal li jissalvagwardjaw mara?
Użati b'mod iżolat, dawn il-versi ġew impjegati mill-irġiel matul is-sekli biex jissottomettilhom in-nisa, iżda dan mhux il-messaġġ ta 'Sidna. Għal darb'oħra, biex nifhmu sewwa dak li qed jgħid il-kittieb, irridu naqraw l-ittra kollha. Illum, niktbu aktar ittri minn qatt qabel fl-istorja. Dan huwa dak li għamilha possibbli l-email. Madankollu, aħna wkoll tgħallimna kemm jista 'jkun email perikoluża fil-ħolqien ta' nuqqas ta 'ftehim bejn il-ħbieb. Spiss kont sorpriż bil-mod kif xi ħaġa li għedt f'email ġiet mifhuma ħażin jew ittieħdet b'mod ħażin. Ċertament, jien daqshekk ħati li għamilt dan daqs sħabi li jmiss. Madankollu, tgħallimt li qabel ma nirrispondi għal dikjarazzjoni li tidher partikolarment kontroversjali jew offensiva, l-aħjar kors huwa li taqra l-email kollu bir-reqqa u bil-mod waqt li tqis il-personalità tal-ħabib li bagħatha. Dan ħafna drabi jiċċara ħafna nuqqas ta 'ftehim potenzjali.
Għalhekk, aħna mhux se nikkunsidraw dawn il-versi b'mod iżolat iżda bħala parti minn ittra waħda. Se nikkunsidraw ukoll il-kittieb, Pawlu u r-riċevitur tiegħu, Timotju, li Paul jikkunsidra bħala ibnu stess. (1 Ti 1: 1, 2) Sussegwentement, aħna nżommu f'moħħna li Timotju kien f'Efesu fiż-żmien ta 'din il-kitba. (1 Ti 1: 3) F'dawk il-ġranet ta 'komunikazzjoni u vjaġġar limitat, kull belt kellha l-kultura distinta tagħha stess, li tippreżenta l-isfidi uniċi tagħha stess lill-kongregazzjoni Nisranija li għaddejja. Il-parir ta 'Pawlu żgur li kien ikkunsidrah fl-ittra tiegħu.
Fil-ħin tal-kitba, Timotju jinsab ukoll f’pożizzjoni ta ’awtorità, għax Pawl jagħti struzzjonijiet biex“kmand ċerti wħud ma jgħallmux duttrina differenti, u lanqas ma jagħtu attenzjoni lill-istejjer foloz u lill-ġenealoġiji. "(1 Ti 1: 3, 4) "Ċerti" inkwistjoni mhumiex identifikati. Preġudizzju maskili - u iva, in-nisa huma influwenzati minnu wkoll - jista 'jġegħelna nassumu li Pawlu qed jirreferi għall-irġiel, imma hu ma jispeċifikax, allura ejjew ma jaqbżux għall-konklużjonijiet. Dak kollu li nistgħu ngħidu żgur huwa li dawn l-individwi, kemm jekk huma rġiel, nisa, jew taħlita, "jixtiequ jkunu għalliema tal-liġi, iżda ma jifhmux la l-affarijiet li qed jgħidu u l-affarijiet li jinsistu fuqhom b'mod qawwi." (1 Ti 1: 7)
Timotju m'huwa xi anzjan ordinarju. Saru profeziji dwaru. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Madankollu, jidher li huwa żgħir u kemmxejn marid, jidher. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ċerti dawk apparentement qed jippruvaw jisfruttaw dawn il-karatteristiċi biex jiksbu l-parti ta 'fuq fil-kongregazzjoni.
Xi ħaġa oħra li ta 'min jinnotaha dwar din l-ittra hija l-enfasi fuq kwistjonijiet li jinvolvu n-nisa. Hemm ħafna direzzjoni għan-nisa f'din l-ittra milli fi kwalunkwe kitba l-oħra ta 'Pawlu. Huma avżati dwar stili xierqa ta 'libsa (1 Ti 2: 9, 10); dwar kondotta xierqa (1 Ti 3: 11); dwar gossip u wieqaf (1 Ti 5: 13). Timotju huwa inkarigat dwar il-mod xieraq kif tittratta n-nisa, kemm żgħażagħ kif ukoll anzjani (1 Ti 5: 2) u dwar it-trattament ġust tar-romol (1 Ti 5: 3-16). Huwa wkoll imwissi speċifikament biex "jirrifjuta stejjer foloz irreverenti, bħal dawk imsemmija minn nisa qodma." (1 Ti 4: 7)
Għaliex din l-enfasi kollha fuq in-nisa, u għaliex it-twissija speċifika biex tirrifjuta l-istejjer foloz li qalu n-nisa xjuħ? Biex tgħin tirrispondi li għandna bżonn nikkunsidraw il-kultura ta 'Efesu f'dak iż-żmien. Tiftakru x’ġara meta Pawlu l-ewwel ippriedka f’Efesu. Kien hemm għajta kbira mill-arġentiera li għamlu l-flus mill-fabbrikazzjoni ta ’kazzetti għal Artemis (magħruf ukoll, Diana), l-alla multi-sidir tal-Efesin. (Atti 19: 23-34)
ArtemisKienet inbniet kult madwar il-qima ta 'Diana li qieset li Eva kienet l-ewwel ħolqien ta' Alla wara li għamel Adam, u li kien Adam li ġie mqarraq mis-serp, mhux Eva. Il-membri ta ’dan il-kult waħħlu lill-irġiel għall-inkwiet tad-dinja. Għalhekk hu probabbli li wħud min-nisa fil-kongregazzjoni kienu influwenzati minn dan il-ħsieb. Forsi xi wħud saħansitra kienu kkonvertew minn dan il-kult għall-qima pura tal-Kristjaneżmu.
B’dan f’moħħna, ejjew ninnutaw xi ħaġa oħra distintiva dwar il-kliem ta ’Pawlu. L-avukat kollu tiegħu lin-nisa matul l-ittra huwa espress fil-plural. Imbagħad, f'daqqa waħda jibdel is-singular fin-1 Timothy 2: 12: "Ma nħallix mara... "Dan jagħti piż lill-argument li huwa qed jirreferi għal mara partikolari li qed tippreżenta sfida lill-awtorità divinament ordnata ta 'Timotju. (1Ti 1:18; 4:14) Dan il-fehim huwa msaħħaħ meta nikkunsidraw li meta Pawlu jgħid, “Ma nħallix mara ...biex jeżerċita awtorità fuq raġel ... ”, mhux qed juża l-kelma Griega komuni għall-awtorità li hi exousia. Dik il-kelma kienet użata mill-qassisin il-kbar u l-anzjani meta sfidaw lil Ġesù għand Mark 11: 28 qal, “Minn liema awtorità (exousia) tagħmel dawn l-affarijiet? ”Madankollu, il-kelma li Pawlu juża lil Timotju hu authentien li ġġorr l-idea ta 'użurping ta' awtorità.

L-GĦAJNIN Studji tal-Kelma jagħti: “kif suppost, lill tieħu unilateralment l-armi, jiġifieri taġixxi bħala an awtokrata - litteralment, awto- maħtur (jaġixxi mingħajr sottomissjoni).

Dak li jaqbel ma 'dan kollu huwa l-istampa ta' mara partikolari, mara anzjana, (1 Ti 4: 7) li kien imexxi "ċerti"1 Ti 1: 3, 6) u jipprova juża l-awtorità divinament ordnata ta 'Timotju billi sfida lilu fil-qalba tal-kongregazzjoni b' "duttrina differenti" u "stejjer foloz" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Jekk dan kien il-każ, mela jispjega wkoll ir-referenza inkongruża għal Adam u Eva. Pawlu kien qiegħed jistabbilixxi r-rekord dritta u żied il-piż tal-uffiċċju tiegħu biex jerġa 'jistabbilixxi l-istorja vera kif muri fl-Iskrittura, u mhux l-istorja falza mill-kult ta' Diana (Artemis għall-Griegi).[Ii]
Dan iwassalna fl-aħħar għar-referenza apparentement stramba għat-tfal bħala mezz biex iżżomm il-mara sigura.
Kif tistgħu taraw minn dan manki għall-iskrin, kelma hija nieqsa mill-għoti tal-NWT li jagħti dan il-vers.
1Ti2-15
Il-kelma nieqsa hija l-artikolu definit, tēs, li tbiddel it-tifsira sħiħa tal-poeżiji. Ejja ma nkunux iebsin wisq fuq it-tradutturi NWT f'dan il-każ, għax il-maġġoranza l-kbira tat-traduzzjonijiet iħallu barra l-artikolu definit hawnhekk, ħlief għal ftit.

"... se tiġi salvata permezz tat-twelid tat-Tfal ..." - Verżjoni Standard Internazzjonali

"Hi [u n-nisa kollha] se jiġu salvati permezz tat-twelid tat-tarbija" - IL-KLIEM TA 'ALLA Traduzzjoni

“Hi għandha tiġi salvata permezz tat-tfal” - Darby Bible Translation

“Hi għandha tiġi salvata permezz tat-tfal” - It-Traduzzjoni Litterali taż-Żgħażagħ

Fil-kuntest ta 'din is-silta li tirreferi lil Adam u Eva, l- It-tfal li qed jirreferi għalih Pawlu jistgħu ukoll ikunu dawk imsemmija fil-Ġenesi 3: 15. Hija l-frieħ (it-tfal tat-tfal) permezz tal-mara li tirriżulta fis-salvazzjoni tan-nisa u l-irġiel kollha, meta din iż-żerriegħa fl-aħħar tfarrak lil Satana fir-ras. Minflok ma jiffokaw fuq Eve u l-allegat rwol superjuri tan-nisa, dawn "ċerti" għandhom ikunu jiffokaw fuq iż-żerriegħa jew il-frieħ tal-mara li minnha kollha jiġu salvati.

Ir-Rwol tan-Nisa

Ġeħova nnifsu jgħidilna kif iħoss dwar in-nisa tal-ispeċi:

Ġeħova nnifsu jagħti dak li qal;
In-nisa li jirrakkontaw l-aħbar it-tajba huma armata kbira.
(Ps 68: 11)

Pawlu jitkellem ħafna dwar in-nisa matul l-ittri tiegħu u jirrikonoxxihom bħala kumpanji ta 'appoġġ, jospitaw kongregazzjonijiet fi djarhom, jippridkaw fil-kongregazzjonijiet, jitkellmu bl-ilsna, u jieħdu ħsieb dawk fil-bżonn. Filwaqt li r-rwoli tal-irġiel u n-nisa huma differenti abbażi tal-għamla tagħhom u l-iskop ta ’Alla, it-tnejn huma magħmula skont ix-xbieha t’Alla u jirriflettu l-glorja tiegħu. (Ge 1: 27) It-tnejn se jaqsmu bl-istess premju bħas-slaten u s-saċerdoti fis-saltna tas-smewwiet. (3 Ga: 28; 1 mill-ġdid: 6)
Hemm iktar għalina biex nitgħallmu dwar dan is-suġġett, imma hekk kif nilliberaw lilna nfusna mit-tagħlim falz tal-irġiel, irridu wkoll naħdmu biex nilliberaw ruħna mill-preġudizzji u l-ħsieb preġudikat tas-sistemi ta 'twemmin preċedenti tagħna u wkoll tal-wirt kulturali tagħna. Bħala ħolqien ġdid, ejjew insiru ġodda fil-forza tal-ispirtu ta 'Alla. (2 Co 5: 17; Ef 4: 23)
________________________________________________
[I] Ara l-punt 5 ta ' din ir-rabta.
[Ii] Eżami tal-Isis Cult bi Esplorazzjoni Preliminari fi Studji tat-Testment il-Ġdid minn Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Vuċijiet Moħbija: In-Nisa Bibliċi u l-Wirt Nisrani tagħna minn Heidi Bright Parales p. 110

Meleti Vivlon

Artikoli minn Meleti Vivlon.
    40
    0
    Nħobb il-ħsibijiet tiegħek, jekk jogħġbok ikkummenta.x