B'hekk ikkunsidrajna l-aspetti storiċi, sekulari u xjentifiċi tad-duttrina Bla Demm tax-Xhieda ta 'Jehovah. Inkomplu bl-aħħar segmenti li jindirizzaw il-perspettiva biblika. F'dan l-artikolu neżaminaw bir-reqqa l-ewwel mit-tliet versi kruċjali użati biex jappoġġjaw id-duttrina Bla Demm. Ġenesi 9: 4 jgħid:

"Imma m'għandekx tiekol laħam li għandu d-demm tiegħu għadu fih." (NIV)

Huwa rikonoxxut li l-eżami tal-perspettiva biblika neċessarjament jinvolvi li tidħol fl-isfera tal-lessikali, id-dizzjunarji, it-teologi u l-kummentarji tagħhom, kif ukoll tuża r-raġunament biex tgħaqqad il-punti. Kultant, insibu bażi komuni; xi drabi, l-opinjonijiet huma inkompatibbli. F'dan l-artikolu, naqsam perspettiva li għandha appoġġ teoloġiku. Madankollu, nirrikonoxxi li wieħed ma jistax ikun dogmatiku fuq kwalunkwe punt li fih l-iskrittura nnifisha mhix ċara u enfatika. Dak li naqsam huwa inklinazzjoni qawwija, l-iktar triq loġika li skoprejt fost il-mogħdijiet disponibbli.

Fil-preparazzjoni ta ’dan l-artiklu, sibt li kien ta’ għajnuna li nikkunsidra l-istorja mit-tielet sas-sitt jum kreattiv, u mbagħad l-istorja mill-ħolqien ta ’Adam sad-dilluvju. Ftit li xejn ġie rreġistrat minn Mosè fl-ewwel 9 kapitoli tal-Ġenesi li jittrattaw speċifikament annimali, sagrifiċċji u laħam ta ’l-annimali (għalkemm il-perjodu mill-ħolqien tal-bniedem jifrex aktar minn 1600 sena). Irridu ngħaqqdu l-ftit tikek disponibbli b'linji sodi ta 'loġika u raġunament, billi nħarsu lejn l-ekosistema li ddawwarna llum bħala li tappoġġja r-rekord ispirat.

Id-Dinja Qabel Adam

Meta bdejt niġbor informazzjoni għal dan l-artikolu, ippruvajt nimmaġina l-art fiż-żmien meta nħoloq Adam. Ħaxix, pjanti, siġar tal-frott u siġar oħra nħolqu fit-tielet jum, u għalhekk ġew stabbiliti għal kollox kif narawhom illum. Il-ħlejjaq tal-baħar u l-ħlejjaq li jtajru nħolqu fil-ħames jum kreattiv, u għalhekk in-numri tagħhom u l-varjetà kollha tagħhom kienu mimlijin fl-oċeani u flokati fis-siġar. L-annimali li jiċċaqilqu fuq l-art inħolqu kmieni fis-sitt jum kreattiv skont it-tipi tagħhom (f'postijiet klimatiċi varjati), u għalhekk meta wasal Adam, dawn kienu mmultiplikaw u kienu qed jiffjorixxu fil-varjetà mal-pjaneta kollha. Bażikament, id-dinja meta nħoloq il-bniedem kienet simili ħafna għal dak li naraw meta nżuru preservazzjoni tal-ħajja selvaġġa naturali x'imkien fuq il-pjaneta llum.

Il-ħolqien ħaj kollu fuq l-art u l-baħar (minbarra l-umanità) kien iddisinjat b'ħajja limitata. Iċ-ċiklu tal-ħajja tat-twelid jew tat-tfaqqis, it-tgħammir u t-twelid jew it-tqegħid tal-bajd, il-multiplikazzjoni, imbagħad ix-xjuħija u l-mewt, kien kollu parti miċ-ċiklu tal-ekosistema ddisinjata. Il-komunità ta 'organiżmi ħajjin kollha interaġixxew ma' l-ambjent mhux ħaj (eż. Arja, ilma, ħamrija minerali, xemx, atmosfera). Kienet tassew dinja perfetta. Il-bniedem stagħġeb meta skopra l-ekosistema li nassistu għaliha llum:

"Xafra ta 'ħaxix" tiekol "id-dawl tax-xemx permezz tal-fotosinteżi; nemla mbagħad iġġorr u tiekol qalba tal-qamħ mill-ħaxix; brimba taqbad in-nemla u tiekolha; mantis tat-talb se jiekol il-brimba; far se jiekol il-mantis tat-talb; serp jiekol il-far ;, mongoose tiekol is-serp; u falk imbagħad jinżel u jiekol il-mangusta. " (Il-Manifest tal-Kenniesa 2009 pp. 37-38)

Ġeħova ddeskriva x-xogħol tiegħu bħala ħafna tajba wara kull ġurnata kreattiva. Nistgħu nkunu ċerti li l-ekosistema kienet parti mid-disinn intelliġenti tiegħu. Ma kienx riżultat ta 'ċans każwali, u lanqas is-sopravivenza tal-iktar fitt. Il-pjaneta kienet għalhekk ippreparata biex tilqa 'l-iktar kerrej importanti tagħha, l-umanità. Alla ta lill-bniedem ħakma fuq il-ħolqien ħaj kollu. (Ġen 1: 26-28) Meta Adam ġie ħaj, qam għall-irtir tal-ħajja selvaġġa l-aktar aqwa li wieħed jista 'jimmaġina. L-ekosistema globali kienet stabbilita u b'saħħitha.
Dan ta 'hawn fuq ma jikkontradixxix Ġen 1:30, fejn jiddikjara li kreaturi ħajjin kielu veġetazzjoni għall-ikel? Ir-rekord jiddikjara li Alla ta lill-ħlejjaq ħajjin veġetazzjoni għall-ikel, mhux li l-ħlejjaq ħajjin kollha kielu veġetazzjoni. Ċertament, ħafna jieklu ħaxix u veġetazzjoni. Imma kif l-eżempju t'hawn fuq jidher b'mod ċar. ħafna m'għandhomx direttament tiekol il-veġetazzjoni. Madankollu, ma nistgħux ngħidu li l-veġetazzjoni hi oriġini tas-sors tal-ikel għar-renju kollu tal-annimali, u għall-umanità b'mod ġenerali? Meta nieklu steak jew velenu, qed nieklu veġetazzjoni? Mhux direttament. Iżda l-ħaxix u l-veġetazzjoni mhumiex is-sors tal-laħam?

Xi wħud jagħżlu li jaraw Ġen 1:30 bħala litterali, u jissuġġerixxu li l-affarijiet kienu differenti lura fil-Ġnien. Għal dawn nistaqsi: Meta nbidlu l-affarijiet? Liema evidenza sekulari tappoġġja bidla fl-ekosistema tal-pjaneta fi kwalunkwe ħin matul l-aħħar 6000 sena - jew qatt? Biex tarmonizza dan il-vers ma 'l-ekosistema maħluqa minn Alla teħtieġna naraw il-vers f'sens ġenerali. Annimali li jieklu l-ħaxix u l-veġetazzjoni jsiru ikel għal dawk li nħolqu biex jieħdu priża minnhom għall-ikel, eċċ. F’dan is-sens, jista ’jingħad li r-renju tal-annimali kollu huwa sostnut mill-veġetazzjoni. Rigward l-annimali li huma karnivori u l-istess veġetazzjoni titqies bħala l-ikel tagħhom, innota dan li ġej:

“L-evidenza ġeoloġika tal-eżistenza tal-mewt fi żminijiet preistoriċi hija, madankollu, qawwija wisq biex tiġi rreżistita; u r-rekord Bibliku nnifsu jelenka fost l-annimali pre-adamiċi l-chayyah tal-għalqa, li b'mod ċar kienet tal-karnivora. Forsi l-aktar li jista 'jiġi konkluż b'mod sikur mil-lingwa huwa "li tindika biss il-fatt ġenerali li l-appoġġ tar-renju ta' l-annimali kollu huwa bbażat fuq il-veġetazzjoni". (Dawson). " (Kumment tal-Pulptu)

Immaġina annimal li qed imut fix-xjuħija fil-Ġnien. Immaġina għexieren ta 'eluf li jmutu barra l-Ġnien kuljum. X'ġara mal-karkassi tal-mejtin tagħhom? Mingħajr il-kennies li jieklu u jiddekomponu l-materja mejta kollha, il-pjaneta dalwaqt issir ċimiterju ta 'annimali mejta u pjanti mejta li ma jittieklux, li n-nutrijenti tagħhom jintrabtu u jintilfu għal dejjem. Ma jkun hemm l-ebda ċiklu. Nistgħu nimmaġinaw xi arranġament ieħor għajr dak li nosservaw illum fis-salvaġġ?
Hekk aħna ipproċedi bl-ewwel dot konness: L-ekosistema li nassistu llum kienet teżisti qabel u matul iż-żmien ta ’Adam.   

Meta l-bniedem beda jiekol laħam?

Ir-rakkont tal-Ġenesi jgħid li fil-Ġnien, il-bniedem ingħata "kull pjanta li tagħti ż-żerriegħa" u "kull frott li jagħti ż-żerriegħa" għall-ikel. (Ġen 1:29) Huwa fatt ippruvat li l-bniedem jista 'jeżisti (tajjeb ħafna nista' nżid) fuq il-ġewż, il-frott u l-veġetazzjoni. F’dak ir-raġel ma kellux bżonn il-laħam biex jgħix, jien niddejjaq li naċċetta l-premessa li l-bniedem ma jiekolx il-laħam qabel il-waqgħa. F’dak li ngħata l-ħakma fuq l-annimali (billi semmi lil dawk indiġeni għall-Ġnien), nipprevedi relazzjoni aktar bħall-annimali domestiċi. Niddubita li Adam kien iqis dawn il-critters ta 'ħbiberija bħala l-ikla tiegħu ta' filgħaxija. Nimmaġina li huwa kemmxejn marbut ma 'wħud minn dawn. Wisq, niftakru fil-menu veġetarjan abbundanti tiegħu pprovdut mill-Ġnien.
Imma meta l-bniedem waqa 'u tkeċċa' l barra mill-Ġnien, il-menu tal-ikel ta 'Adam inbidel b'mod drammatiku. Huwa ma kellux aktar aċċess għall-frott lush li kien bħal "laħam" għalih. (qabbel Ġen 1:29 KJV) Lanqas ma kellu l-varjetà tal-veġetazzjoni tal-ġnien. Issa kien ikollu jaħdem biex jipproduċi veġetazzjoni "fuq l-għalqa". (Ġen 3: 17-19) Immedjatament wara l-waqgħa, Ġeħova qatel annimal (preżumibbilment fil-preżenza ta 'Adam) għal skop utli, jiġifieri; ġlud biex jintużaw bħala ħwejjeġ tagħhom. (Ġen 3:21) Meta għamel hekk, Alla wera li l-annimali jistgħu jinqatlu u jintużaw għal skopijiet utilitarji (ħwejjeġ, għata tat-tined, eċċ). Jidher loġiku li Adam joqtol annimal, iqaxxar il-ġilda, imbagħad iħalli l-karkassa mejta tiegħu għall-kenniesa biex jikkunsmawha?
Immaġina lilek innifsek bħala Adam. Int għadek titlef l-isbaħ menu fit-togħma veġetarjana li qatt immaġinajt. Kulma għandek issa għall-ikel huwa dak li tista 'tibda mill-art; art li jħobb ikabbar il-kardolli bil-mod. Jekk tiltaqa 'ma' annimal li kien miet, tqaxxarha u tħalli l-karkassa? Meta kkaċċjajt u qtilt annimal, tuża biss il-ġilda tiegħu, u tħalli l-karkassa mejta għall-kenniesa biex jitimgħu minnha? Jew inti tindirizza dak l-uġigħ tal-ġuħ li jgerfagħlek fl-istonku, forsi - issajjar il-laħam fuq in-nar jew taqta 'l-laħam fi flieli rqaq u tnixxfu qisu jerky?

Il-bniedem kien joqtol annimali għal raġuni oħra, jiġifieri, to żomm id-dominju fuqhom. Fi u madwar l-irħula fejn joqogħdu l-bnedmin, il-popolazzjoni tal-annimali kellha tiġi kkontrollata. Immaġina jekk il-bniedem ma jikkontrollax il-popolazzjoni tal-annimali matul is-snin XNUMx li wasslu għall-għargħar? Timmaġina pakketti ta 'bhejjem selvaġġi preditorjali li joħorġu qatgħat u merħliet domestikati, anke raġel?  (qabbel Eż. 23: 29) Fir-rigward tal-annimali domestikati, x'jagħmel il-bniedem ma 'dawk li użaw għax-xogħol u għall-ħalib tagħhom meta ma kinux jibqgħu utli għal dan il-għan? Stennihom biex imutu fix-xjuħija?

Nipproċedu bit-tieni dot konness: Wara l-waqgħa, il-bniedem kiel laħam tal-annimali.  

Meta r-raġel offra l-ewwel laħam bis-sagrifiċċju?

Ma nafux jekk Adam qajjem merħliet u merħliet u offra annimali f’sagrifiċċju immedjatament wara l-waqgħa. Nafu li madwar 130 sena wara l-ħolqien ta ’Adam, Abel qatel annimal u offra parti minnu b’sagrifiċċju (Ġen 4: 4) Ir-rakkont jgħidilna li qatel l-ewwel ulied tiegħu, l-aktar ħoxnin mill-merħla tiegħu. Huwa qatel il- "biċċiet xaħmija" li kienu l-iktar qatgħat magħżula. Dawn il-qatgħat tal-għażla ġew offruti lil Ġeħova. Biex tgħinna nikkonnettjaw il-punti, għandhom jiġu solvuti tliet mistoqsijiet:

  1. Għalfejn Abel qajjem nagħaġ? Għalfejn m'għandux ikun bidwi bħal ħuh?
  2. Għalfejn għażel l-oħxon mill-merħla tiegħu għall-qatla fis-sagrifiċċju?
  3. Kif kien jaf hu biċċier bogħod il- "partijiet xaħmin?"  

Hemm tweġiba loġika waħda biss għal dan t'hawn fuq. Abel kellu d-drawwa li jiekol laħam tal-annimali. Hu qajjem qatgħat għas-suf tagħhom u peress li kienu nodfa, setgħu jintużaw bħala ikel u bħala sagrifiċċju. Ma nafux jekk dan kienx l-ewwel sagrifiċċju offrut. Ma jimpurtax, Abel għażel l-iktar wieħed xaħmi u l-iktar smin mill-merħliet tiegħu, għax kienu dawk b '"partijiet xaħmin." Huwa qatgħet il- “partijiet xaħmija” għax kien jaf li dawn kienu l-iktar għażliet, l-aħjar togħma. Abel kif kien jaf li dawn kienu l-iktar magħżula? Wieħed biss familjari mal-laħam li jiekol ikun jaf. Inkella, għaliex leFfer ħaruf dgħif għal Ġeħova?

Ġeħova sab grazzja mal- “partijiet xaħmin.” Huwa ra li Abel kien qed iċedi xi ħaġa speċjali — l-iktar waħda magħżula — biex jagħti lil Alla tiegħu. Issa dak hu s-sagrifiċċju. Għamilt Abel jikkonsma l-kumplament tal-laħam tal-ħaruf offrut bħala sagrifiċċju? F’dak li offra biss il-loġika tal-partijiet xaħmija (mhux l-annimal kollu) tissuġġerixxi li kiel il-bqija tal-laħam, minflok ma ħallieh fl-art għall-kenniesa.
Nipproċedu bit-tielet dot konness: Abel stabbilixxa xejra li l- annimali kellhom jinqatlu u jintużaw bħala sagrifiċċju lil Ġeħova. 

Il-Liġi Noachian - Xi Ħaġa Ġdida?

Il-kaċċa u t-trobbija ta ’annimali għall-ikel, il-ġlud tagħhom, u għall-użu fis-sagrifiċċju kienu parti mill-ħajja ta’ kuljum matul is-sekli li għaddew minn Abel sal-għargħar. Din kienet id-dinja li twieldu Noè u t-tliet uliedu. Nistgħu niddeduċu li loġikament matul dawn is-sekli ta 'żmien, il-bniedem kien tgħallem jikkoeżisti mal-ħajja tal-annimali (kemm domestikata kif ukoll selvaġġa) f'armonija relattiva fl-ekosistema. Imbagħad ġew il-jiem ta ’qabel l-għargħar, bl-influwenza ta’ l-anġli demoniċi li mmaterjalizzaw fid-dinja, li jħarbtu l-bilanċ tal-affarijiet. L-irġiel saru ħarxa, vjolenti, anke barbari, kapaċi jieklu laħam tal-annimal (anke laħam tal-bniedem) waqt li l-annimal kien għadu nifs. L-annimali jistgħu wkoll isiru aktar ħarxa f'dan l-ambjent. Biex ikollna s-sens ta ’kif Noè kien jifhem il-kmand, irridu naraw din ix-xena f’moħħna.
Ejja issa neżaminaw Ġenesi 9: 2-4:

“Il-biża’ u l-biża ’tiegħek jaqa’ fuq il-bhejjem kollha tad-dinja, u fuq l-għasafar kollha fis-sema, fuq kull kreatura li timxi mal-art, u fuq il-ħut kollu fil-baħar; huma mogħtija f'idejk. Dak kollu li jgħix u jiċċaqlaq se jkun ikel għalik. Hekk kif tajtek il-pjanti ħodor, issa nagħtik kollox. Imma [biss] m'għandekx tiekol laħam li għandu d-demm tiegħu għadu fih. " (NIV)

Fil-vers 2, Ġeħova qal li l-biża ’u l-biża’ se jaqgħu fuq l-annimali kollha, u li l-ħlejjaq ħajjin kollha se jingħataw f’idejn il-bniedem. Stenna, ma kinux l-annimali mogħtija f'idejn il-bniedem sa mill-ħarifa? Iva. Madankollu, jekk il-preżunzjoni tagħna li Adam kien veġetarjan qabel il-ħarifa hija preċiża, il-ħakma li Alla ta lill-bniedem fuq il-ħlejjaq ħajjin ma kienx jinkludi l-kaċċa u l-qtil tagħhom għall-ikel. Meta naqbdu tikek, wara l-ħarifa l-bniedem għamel kaċċa u joqtol annimali għall-ikel. Iżda l-kaċċa u l-qtil ma kinux uffiċjalment sanzjonati sal-lum. Madankollu, bil-permess uffiċjali wasal proviso (kif se naraw). Fir-rigward tal-annimali, speċjalment dawk l-annimali selvaġġi tal-kaċċa tipikament ikkaċċjati għall-ikel, huma jipperċepixxu l-aġenda tal-bniedem biex jikkaċċjawhom, u dan iżid il-biża 'u l-biża' tiegħu.

Fil-vers 3, Ġeħova jgħid li dak kollu li jgħix u jimxi dwaru se jkun ikel (dan mhu xejn ġdid għal Noè u wliedu) IMMA .... BISS ....

Fil-vers 4, il-bniedem jirċievi proviso li huwa ġdid. Għal aktar minn XNUMx snin l-irġiel ikkaċċjaw, qatlu, issagrifikaw, u jittieklu laħam tal-annimali. Imma xejn qatt ġie stipulat rigward il-mod li bih l-annimal għandu jinqatel. Adam, Abel, Seth, u dak kollu li segwewhom ma kellhom l-ebda direttiva biex ixxotta d-demm tal-annimal qabel ma tużah fis-sagrifiċċju u / jew tiekol. Waqt li setgħu għażlu li jagħmlu dan, huma wkoll setgħu fgati l-annimal, taw daqqa lir-ras, għerquh jew ħallewh fin-nassa biex imut waħdu. Li kollha jikkawża l-annimal aktar tbatija u jħalli demm f'laħamu. Allura l-kmand il-ġdid preskritt metodu aċċettabbli biss għall-bniedem meta jieħu l-ħajja ta 'annimal. Kien uman, peress li l-annimal inħareġ mill-miżerja tiegħu bl-iktar mezzi spedjenti possibbli. Tipikament meta jiġi żvinat, annimal jitlef minn sensih fi żmien minuta jew tnejn.

Ifakkar li immedjatament qabel Ġeħova qal dawn il-kliem, Noè kien għadu kemm mexxa l-annimali barra l-arka u bena alter. Huwa mbagħad offra xi wħud mill-annimali nodfa bħala sagrifiċċju maħruq. (Ġen 8: 20) Huwa importanti li wieħed jinnota dan xejn jissemma rigward Noah li joqtolhom, ifsarhom, jew saħansitra jneħħilhom il-ġlud (kif kien preskritt aktar tard fil-liġi). Jista 'jkun li ġew offruti sħaħ waqt li jkunu għadhom ħajjin. Jekk dan hu hekk, immaġina l-agunija u t-tbatija li esperjenzaw l-annimali waqt li nħarqu ħajjin. Jekk iva, il-kmand ta ’Ġeħova indirizza dan ukoll.

Il-kont f'Genesi 8: 20 jikkonferma li Noè (u l-antenati tiegħu) ma kinux jaraw id-demm bħala xi ħaġa sagra. Noah issa fehem li meta bniedem jieħu l-ħajja ta ’annimal, it-tisfija ta’ demmha biex iħaffu l-mewt kienet esklussiva metodu approvat minn Ġeħova. Dan kien japplika għal annimali domestikati u annimali selvaġġi kkaċċjati. Dan japplika jekk l-annimal ikun użat bħala sagrifiċċju jew għall-ikel, jew it-tnejn. Dan ikun jinkludi wkoll sagrifiċċji maħruqin (bħalma Noé kien għadu kemm offra) sabiex ma jkunux f'xi agunija fin-nar.
Dan naturalment witta t-triq biex demm ta ’annimal (li ħajtu ttieħdet mill-bniedem) isir sustanza sagru użata flimkien ma’ sagrifiċċji. Id-demm jirrappreżenta l-ħajja ġewwa l-laħam, allura meta jitbattal ikkonferma li l-annimal kien mejjet (ma seta 'jħoss l-ebda uġigħ). Imma ma kienx qabel il-Qbiż, sekli wara, li d-demm ġie meqjus bħala sustanza sagru. Minkejja dan, ma kien ikun hemm l-ebda kwistjoni ma 'Noah u wliedu jieklu d-demm fil-laħam ta' annimali li kienu mietu waħedhom, jew inqatlu minn annimal ieħor. Peress li l-bniedem ma jkunx responsabbli għall-mewt tagħhom, u laħamhom ma kellux il-ħajja, il-kmand ma japplikax (qabbel Dewt 14:21). Barra minn hekk, xi teologi jissuġġerixxu li Noah u wliedu setgħu użaw id-demm (imsaffi mill-annimal maqtul) bħala ikel, bħal għal zalzett tad-demm, pudina tad-demm, et cetera. Meta nikkunsidraw l-iskop tal-kmand (li ngħaġġlu l-mewt ta 'l-annimal b'mod uman), ladarba d-demm jitbattal mill-laħam ħaj tiegħu u l-annimal ikun mejjet, il-kmand ma jkunx ġie mħares għal kollox? Li tuża d-demm għal kwalunkwe skop (kemm jekk utilitarju jew għall-ikel) wara li tikkonforma mal-kmand jidher li huwa permissibbli, peress li jaqa 'barra mill-ambitu tal-kmand.

Projbizzjoni, jew Proviso Kundizzjonali?

Fil-qosor, Ġenesi 9: 4 hija waħda mit-tliet saqajn testwali ta 'appoġġ għad-duttrina No Blood. Wara eżami mill-qrib, naraw li l-kmand mhuwiex projbizzjoni ġenerali kontra d-demm li tiekol, kif iddottrina JW tipprevedi, għax skont il-liġi Noachian, il-bniedem jista 'jiekol id-demm ta' annimal li ma kienx responsabbli għall-qtil. Allura, il-kmand huwa regolament jew proviso impost fuq il-bniedem biss meta kkawża l-mewt ta 'kreatura ħajja. Ma jimpurtax jekk l-annimal kellux jintuża fis-sagrifiċċju, għall-ikel, jew għat-tnejn. Il-proviso applika biss meta l-bniedem kien responsabbli biex jieħu ħajtu, jiġifieri, meta miet il-kreatura ħajja.

Ejja issa nippruvaw napplikaw il-liġi Noachjana biex tirċievi trasfużjoni tad-demm. M'hemm l-ebda annimal involut. Xejn ma huwa kkaċċjat, xejn ma jinqatel. Id-donatur huwa bniedem mhux annimal, li bl-ebda mod ma jiġrilu ħsara. Ir-riċevitur mhux qed jiekol id-demm, u d-demm jista 'jippreserva l-ħajja tar-riċevitur. Allura aħna staqsi: Kif dan huwa konness mill-bogħod ma 'Genesis 9: 4?

Barra minn hekk, ftakar li Ġesù qal li biex tagħti ħajtu isalva l-ħajja ta ’sieħbu huwa l-akbar att ta’ mħabba. (John 15: 13) Fil-każ ta 'donatur, hu mhux meħtieġ li jistabbilixxi ħajtu. Id-donatur ma għandu l-ebda ħsara. M’għandniex nonoraw lil Ġeħova, l-maħbub tal-ħajja, billi nagħmlu sagrifiċċju bħal dan għall-ħajja ta ’ħaddieħor? Li tirrepeti xi ħaġa maqsuma fil-Parti 3: Ma 'dawk li huma Lhudija (li huma ultra-sensittivi rigward l-użu tad-demm), jekk trasfużjoni titqies bħala medikament neċessarja, mhux biss hija meqjusa bħala permissibbli, iżda hija obbligatorja.     

Fil- segment finali se neżaminaw iż-żewġ saqajn testwali li jifdal ta 'appoġġ għad-Duttrina Bla Demm, jiġifieri, Levitiku 17:14 u Atti 15:29.

74
0
Nħobb il-ħsibijiet tiegħek, jekk jogħġbok ikkummenta.x