Teoloġija Unika għax-Xhieda ta ’Ġeħova: Il-Metodu tal-Ministeru, Parti 2

Fil-Parti 1, ikkunsidrajna l-interpretazzjoni tal-Atti 5: 42 u 20: 20 u t-tifsira tal-kelma "dar għal dar" u kkonkludew:

1. Kif il-JWs jaslu għall-interpretazzjoni ta '"dar għal dar" mill-Bibbja u li d-dikjarazzjonijiet magħmula mill-Organizzazzjoni ma jistgħux jiġu ġustifikati skritturalment.
2. Huwa ċar li "dar għal dar" ma tfissirx "bieb bieb". Billi kkunsidrat l-okkorrenzi l-oħra tal-kliem Grieg, l-indikazzjoni kuntestwali kienet li t-tifsira ta ’“ dar għal dar ”tirreferi għal twemmin ġdid li jiltaqa’ fi djar differenti biex jistudja l-iskritturi u t-tagħlim tal-appostli.

F'dan l-artikolu, se neżaminaw sorsi akkademiċi ċċitati mill-Organizzazzjoni tax-Xhieda ta 'Jehovah f'tentattiv biex nappoġġjaw it-teoloġija JW. Dawn jidhru fil - Bibbja Ġdida ta ’Referenza għat-Traduzzjoni Dinjija 1984 (NWT) u l- Traduzzjoni Ġdida Riveduta (RNWT) Studju tal-Bibbja 2018, fejn ħames sorsi ta ’referenza huma msemmija fin-noti ta’ qiegħ il-paġna għal Atti 5: 42 u 20: 20.

“Dar għal Dar” - Appoġġ akkademiku?

il Studju RNWT Bibbja 2018 hija l-iktar Bibbja riċenti ppubblikata mill-Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Meta jitqabblu n-noti ta ’qiegħ il-paġna fuq iż-żewġ versi t’hawn fuq Referenza NWT 1984 Bible, insibu erba ’referenzi akkademiċi addizzjonali. L-unika waħda fil- Referenza NWT Bibbja 1984 hija minn RCH Lenski. Aħna niffokaw fuq il-ħames referenzi mill-Internet Studju RNWT Bibbja 2018 billi dawn jinkludu dak minn Lenski. Dawn jiġu ttrattati hekk kif jinqalgħu fl-Atti 5: 42 segwiti minn 20: 20.

Insibu dan li ġej fit-taqsima ta ’referenza dwar l-Atti 5: 42

(sic) “minn dar għal dar: Din l-espressjoni tittraduċi l-frażi Griega katʼ oiʹkon, litteralment, "skond id-dar." Diversi lessikali u kummentaturi jiddikjaraw li l-prepożizzjoni Griega ka · taʹ jista 'jinftiehem f'sens distributtiv. Pereżempju, lessiku wieħed jgħid li l-frażi tirreferi għal "postijiet meqjusa f'serje, użu distributtiv. . . minn dar għal dar. " (Lexicon Grieg-Ingliż tat-Testment il-Ġdid u Letteratura Nisranija Bikrija Oħra, It-Tielet Edizzjoni) Referenza oħra tgħid li l-prepożizzjoni ka · taʹ hija “distributtiva (Atti 2: 46; 5:42:. . . dar għal dar / fid-djar [individwali]. " (Dizzjunarju Eżeġetiku tat-Testment il-Ġdid, editjat minn Horst Balz u Gerhard Schneider) L-istudjuż tal-Bibbja RCH Lenski għamel il-kumment li ġej: “Qatt għal mument l-appostli ma waqqfu x-xogħol imbierek tagħhom. "Kuljum" komplew, u dan fil-miftuħ "fit-Tempju" fejn is-Sinedriju u l-pulizija tat-Tempju setgħu jarawhom u jisimgħuhom, u, naturalment, ukoll κατ 'οἴκον, li huwa distributtiv,' minn dar għal dar, 'u mhux sempliċement avverbjali, ‘id-dar.’ ”(L-Interpretazzjoni tal-Atti tal-Appostli, 1961) Dawn is-sorsi jappoġġjaw is-sens li l-predikazzjoni tad-dixxipli tqassmet minn dar għal oħra. Użu simili ta 'ka · taʹ iseħħ fi Lu 8: 1, fejn jingħad li Ġesù ppriedka "minn belt għal oħra u minn raħal għal raħal." Dan il-metodu biex jilħaq lin-nies billi jmur direttament lejn djarhom ġab riżultati eċċellenti.6 Ac: 7; qabbel 4 Ac: 16, 17; 5:28".

Ta ’min jinnota l-aħħar żewġ sentenzi. Is-sentenza tgħid "Użu simili ta 'ka · taʹ iseħħ fi Lu 8: 1 fejn jingħad li Ġesù ppriedka" minn belt għal belt u minn raħal għal raħal. " Dan ifisser b'mod ċar li Ġesù mar minn post għal ieħor.

Is-sentenza finali tgħid, "Dan il-metodu ta 'kif jintlaħqu n-nies billi jmorru direttament lejn djarhom ġabu riżultati eċċellenti. - Ac 6: 7; qabbel Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. Hawnhekk tintlaħaq konklużjoni bbażata fuq il-versi msemmija hawn fuq. Huwa utli li nikkunsidraw fil-qosor dawn l-Iskrittura mill-Istudju tal-Bibbja.

• Atti 6: 7  “Konsegwentement, il-kelma ta’ Alla kompliet tinfirex, u n-numru tad-dixxipli baqa ’jimmultiplika ħafna f’Ġerusalemm; u folla kbira ta ’saċerdoti bdew ikunu ubbidjenti għall-fidi.”
• Atti 4: 16-17 “Ngħidu: 'X'għandna nagħmlu b'dawn l-irġiel? Minħabba li, għal fatt, seħħ sinjal notevoli permezz tagħhom, wieħed evidenti għall-abitanti kollha ta ’Ġerusalemm, u ma nistgħux niċħduh. Sabiex dan ma jinfirex aktar fost in-nies, ejjew nhedduhom u ngħidulhom biex ma jkellmux lil ħadd iktar fuq il-bażi ta 'dan l-isem.' "
• Atti 5: 28 "U għidna: 'Aħna ordnajtilkom strettament biex ma tibqax tgħallem fuq il-bażi ta' dan l-isem, u madankollu ara! imlejt lil Ġerusalemm bit-tagħlim tiegħek, u inti determinat li ġġib id-demm ta 'dan ir-raġel fuqna.' ”

Meta taqra dawn il-versi huwa ċar li "dar għal dar" ma tissemmiex. Li tkun Ġerusalemm, l-aħjar mod biex tilħaq lin-nies ikun fit-tempju. Dan kien ikkunsidrat fil-Parti 1, taħt it-taqsima: "Tqabbil ta 'kliem Grieg tradotti" dar għal dar "". L-użu tal-metodu "dar għal dar" bħala l-mod kif ippriedkaw id-dixxipli bikrija ma jistax jittieħed minn dawn il-versi.

Insibu wkoll dan li ġej fit-taqsima ta ’referenza dwar l-Atti 20: 20:

(sic) “minn dar għal dar: Jew "fi djar differenti." Il-kuntest juri li Pawlu kien żar id-djar ta 'dawn l-irġiel biex jgħallimhom "dwar l-indiema lejn Alla u l-fidi fil-Mulej tagħna Ġesù." (20 Ac: 21) Għalhekk, huwa mhux qed jirreferi biss għal sejħiet soċjali jew żjarat biex iħeġġeġ lill-Kristjani sħabu wara li jkunu jemmnu, peress li sħabhom fit-twemmin kien diġà jindem u eżerċitaw il-fidi f'Ġesù. Fil-ktieb tiegħu Stampi tal-Kelma fit-Testment il-Ġdid, Dr A. T. Robertson jikkummenta kif ġej fuq 20 Ac: 20: "Ta 'min jinnota li dan l-akbar predikatur ippriedka minn dar għal dar u ma għamilx iż-żjarat tiegħu sempliċement sejħiet soċjali." (1930, Vol. III, pp. 349-350) Fl L-Atti tal-Appostli Bil-Kummentarju (1844), Abiel Abbati Livermore għamel dan il-kumment fuq kliem Paul 20 Ac: 20: “Ma kienx kuntent biss li jagħti diskorsi fl-assemblea pubblika. . . imma segwa b’ħeġġa x-xogħol kbir tiegħu fil-privat, minn dar għal dar, u litteralment ġab id-dar il-verità tas-sema lejn il-fuklar u l-qlub tal-Efesin. (p. 270) —Għal spjegazzjoni dwar kif tirrendi l-espressjoni Griega katʼ oiʹkous (lit., “skond id-djar”), ara nota ta 'studju fuq Ac 5: 42".

Aħna se nindirizzaw kull referenza fil-kuntest u nikkunsidraw jekk dawn l-istudjużi jaqblu dwar l-interpretazzjoni ta '"dar għal dar" u "bieb għal bieb" kif spjegat minn JW Theology.

Atti 5: 42 Referenzi

1. Lexicon Grieg-Ingliż tat-Testment il-Ġdid u Letteratura Nisranija Bikrija Oħra, It-Tielet Edizzjoni (BDAG) rivedut u editjat minn Frederick William Danker[I]

Il-kummentarju tal-Bibbja Studju dwar Atti 5: 42 jiddikjara "Pereżempju, lessiku wieħed jgħid li l-frażi tirreferi għal" postijiet li jidhru serjalment, użu distributtiv. . . minn dar għal dar. "

Ejja nħarsu lejn il-kuntest aktar sħiħ. Fil-lessiku kata huwa kopert b'mod komprensiv u jimla l-istess ta 'seba' paġni A4 b'tipa ta 'daqs ta' 12. Il-kwotazzjoni speċifika meħuda parzjalment tingħata hawn taħt iżda tinkludi s-sezzjoni sħiħa. Huwa taħt is-subintestatura ta '"markatur ta' aspett spazjali" u 4^th subartikolu d. It-taqsimiet ikkwotati fl-Istudju tal-Bibbja huma enfasizzati bl-aħmar.

"ta ’postijiet meqjusa b’mod serjali, għal użu distributiv w. acc., x minn x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = tinda bit-tinda) jew minn x sa x: κατʼ οἶκον minn dar għal dar (PLOND III, 904, 20 p. 125 [ad 104] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) 2 Ac: 46b; 5:42 (it-tnejn fir-riferenza għal diversi assemblej tad-djar jew kongregazzjonijiet; w. inqas probabbiltà NRSV "id-dar"); cp 20: 20. Probabbli. il-pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) minn belt għal oħra IRo 9: 3, iżda f'kull (waħda) belt 15 Ac: 21; 20:23; Tit 1: 5. Ukoll. πόλιν πᾶσαν (cp. XNUMx Erodjan, 1, 14) 15 Ac: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp vs. 4. "[Ii]

Hawnhekk għandna biss kwotazzjoni parzjali li tidher li tappoġġja t-teoloġija JW. Madankollu, meta taqra f'kuntest, jidher ċar li l-fehma tal-awtur hija li t-terminu jirreferi għal kongregazzjonijiet jew assemblaġġi li jiltaqgħu f'diversi djar. Huma jirreferu b'mod ċar għat-tliet versi kollha f'Atti 2:46, 5:42 u 20:20. Biex tippreserva l-onestà intellettwali, il-kwotazzjoni kellha tinkludi mill-inqas dan li ġej:

“... κατʼ οἶκον minn dar għal dar (PLOND III, 904, 20 p. 125 [ad 104] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) 2 Ac: 46b; 5:42 (it-tnejn fir-riferenza għal diversi assemblej tad-djar jew kongregazzjonijiet; w. inqas probabbiltà NRSV "id-dar"); cp 20: 20. Probabbli. il-pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

Dan jgħin lill-qarrej jiġbed stampa aktar ċara tal-perspettiva tal-awtur. Ovvjament, dan is-sors ta 'referenza ma jappoġġjax il-fehim JW ta' "dar għal dar". Fil-fatt, is-sors qed juri kif il-kelma kata jintuża f '"dar għal dar", "belt għal belt" eċċ.

2. Dizzjunarju eżegetiku tat-Testment il-Ġdid, editjat minn Horst Balz u Gerhard Schneider

Fl-Atti 5:42 dan li ġej huwa ddikjarat “Referenza oħra tgħid li l-prepożizzjoni ka · taʹ hija "Distributiv (Atti 2: 46; 5:42:. . . dar għal dar / fid-djar [individwali]. " Din il-kwotazzjoni tittieħed mid-dizzjunarju ta ’hawn fuq. Id-dizzjunarju jipprovdi analiżi dettaljata ħafna tal-użu u t-tifsira tal-kelma kata fit-Testment il-Ġdid. Jibda billi jipprovdi definizzjoni u jkopri tliet oqsma speċifiċi ta 'użu, suddiviżi f'diversi kategoriji.

(sic) κατά   kata   bil-gen.: isfel minn; permezz; kontra; minn; b'acc: permezz; matul; minn; skond

1. Ġrajjiet fin-NT-2. Mal-ġen. - a) Tal-post - b) Uża fig - 3. Bl-acc. - a) Tal-post - b) Taż-żmien - c) Fig tintuża - d) Alternattiva perifrastika għall-ġen sempliċi.[Iii]

Ir-referenza tal-Bibbja Studju tinsab fit-taqsima 3 a) tal-post. Dan qed jingħata hawn taħt ma 'l - RNWT kwotazzjoni fil-punti ewlenin. (Sic)

3. Bl-akkużattiv:
4. a) Tal-post: matul, fuq, fi, fi (Luqa 8: 39: “matul il-belt kollha / in il-belt kollha ”; 15: 14: “matul dik l-art ”; 24 Matt: 7: κατὰ τόπους, "at [ħafna] postijiet ”; Atti 11: 1: "matul Lhudija / in Ġudea ”; 24: 14: “dak kollu li jispikka in il-liġi"), flimkien, maġenb (Atti 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, "il-baħar flimkien [il-kosta ta '] Cilicia ”), lejn, lejn, sa (Luqa 10: 32: “Ejja sa il-post; Atti 8: 26: "lejn in-nofsinhar ”; Phil 3: 14: “lejn l-għan ”; Gal 2: 11, eċċ .: κατὰ πρόσωπον, "għal il-wiċċ, "" wiċċ imb wiċċ, "" personalment, "" fil-wiċċ ta ', "" qabel "; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, “dak li tinsab qabel l-għajnejn ”; Gal 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, “qabel l-għajnejn ”), għal, minn (Rum 14: 22: κατὰ σεαυτόν, "għall int, by lilek innifsek ”; Atti 28: 16: μένειν καθʼ ἑαυτόν, “ibqgħu waħedhom by hu stess ”; Immarka 4: 10: κατὰ μόνας, "għall innifsu waħdu "), distributiv (Atti 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, "Dar għal dar / in id-djar [individwali] ”; 15: 21, eċċ .: κατὰ πόλιν, “belt by belt / in [kull] belt ”).[Iv]

It-taqsima kwotata fir-RNWT hija enfasizzata bl-aħmar. F'dan il-qasam, ix-xogħol ta 'referenza jiddikjara li huwa distributiv. Dan ma jfissirx “bieb għal bieb” li tinkludi kull dar. Ikkunsidra Atti 15: 21 mogħti mid-dizzjunarju. Ġol RNWT jaqra "Għax minn żminijiet antiki * Mosè kellu dawk li jippridkaw lilu fil-belt wara l-belt, għax hu jinqara b’leħen għoli fis-sinagogi f’kull sabbat. " F’dan l-ambitu, il-predikazzjoni ssir f’post pubbliku (sinagoga). Il-Lhud, il-proseliti u l-Ġemgħat "Alla" jersqu kollha għas-sinagoga u jisimgħu l-messaġġ. Dan jista 'jiġi estiż għal kull dar fil-belt jew saħansitra għal kull dar ta' dawk li jattendu s-sinagoga? Jidher ċar li le.

B’mod simili, “dar għal dar / fid-djar individwali” ma tistax tiġi estiża biex tfisser kull dar. Fl-Atti 2: 46, b'mod ċar ma jistax ifisser kull dar f'Ġerusalemm, għax ikun ifisser li kienu jieklu f'kull dar! Jista 'jkun uħud mid-djar tat-twemmin fejn huma miġburin hekk kif il-kuntest tal-Iskrittura jagħmilha ċara. Dan ġie diskuss fil-Parti 1. Li tagħti tifsira separata għall-Atti 5: 42 meta l-kuntest ma jiġġustifikax ikun jimplika eisegesis. Dan jieħu persuna fi vjaġġ li jipprova jiġġustifika twemmin eżistenti.

Il-kwotazzjoni użata hija valida, iżda l-forniment ta 'paragrafu aktar sħiħ jgħin lill-qarrej jagħmel determinazzjoni ta' tifsira aktar meqjusa. Ma jipprovdix bażi biex tiġi interpretata bħala kull dar f'Ġerusalemm.

3. L - Interpretazzjoni ta 'l - Atti ta 'l-Appostli, 1961 minn RCH Lenski[V]

il Studju RNWT Bibbja jgħid: "L-istudjuż tal-Bibbja RCH Lenski għamel il-kumment li ġej:"L-appostli qatt ma waqfu għal mument ix-xogħol mbierek tagħhom. "Kuljum" komplew, u dan bil-miftuħ "fit-Tempju" fejn is-Sanhedrin u l-pulizija tat-Tempju setgħu jarawhom u jisimgħuhom, u, ovvjament, ukoll κατ "οἴκον, li huwa distributiv," minn dar għal dar, "u mhux sempliċement avverbjali, 'fid-dar."" "

Il-kwotazzjoni sħiħa dwar l-Atti 5: 42 fi "Il-Kummentarju ta 'Lenski dwar it-Testment il-Ġdid" jiddikjara dan li ġej (is-sezzjoni kkwotata fl-Istudju tal-Bibbja hija enfasizzata bl-isfar):

Qatt għal mument l-appostli ma waqqfu x-xogħol imbierek tagħhom. "Kuljum" komplew, u dan miftuħ "fit-Tempju" fejn is-Sinedriju u l-pulizija tat-Tempju setgħu jarawhom u jisimgħuhom, u, naturalment, ukoll κατʼ οἶκον, li huwa distributtiv, "minn dar għal dar," u mhux sempliċement avverbjali, "id-dar." Huma komplew jimlew Ġerusalemm miċ-ċentru għaċ-ċirkonferenza bl-Isem. Huma mdejqin biex jaħdmu biss bil-moħbi. Ma kienu jafu l-ebda biża '. L-imperfett, "ma kinux jieqfu," bil-parteċipi preżenti kumplimentari tiegħu għadu deskrittiv, u "ma kinux jieqfu" (negattiv) huwa litotes għal "kienu dejjem ikomplu." L-ewwel partiċipju, "tagħlim," huwa magħmul aktar speċifiku bit-tieni, "ixandar bħala aħbar tajba lil Ġesù l-Kristu"; τὸν Χριστόν huwa predikattiv: "bħala l-Kristu." Hawnhekk għandna l-ewwel istanza ta 'εὑαγγελίζεσθαι fl-Atti fis-sens sħiħ tal-predikazzjoni tal-evanġelju, u magħha l-isem qawwi "Ġesù" u s-sinifikat sħiħ tiegħu f' "il-Kristu", il-Messija ta 'Alla (2:36). Dan l- "isem" jagħlaq sewwa n-narrattiva preżenti. Dan kien l-oppost tal-indeċiżjoni. Din kienet iċ-ċertezza maħduma divinament li kienet ilha tieħu d-deċiżjoni finali. Dan kien il-ferħ li ġie minn dik iċ-ċertezza. L-appostli qatt għal mument ma lmentaw mill-inġustizzja li sofrew minn idejn l-awtoritajiet; ma ftaħrux bil-kuraġġ u l-qawwa tagħhom stess jew inkwetaw ruħhom dwar li jiddefendu l-unur personali tagħhom kontra l-mistħija kkawżata lilhom. Jekk ħasbu fihom infushom, kien biss li setgħu jkunu fidili lejn il-Mulej billi jaħdmu għall-unur tal-Isem il-kbir imbierek tiegħu. Kull ħaġa oħra impenjawha f'idejh.

Il-kwotazzjoni użata fir-RNWT hija għal darb'oħra ħamra u f'kuntest aktar sħiħ. Għal darb'oħra, il-kummentatur ma jagħmel l-ebda dikjarazzjoni espliċita li tappoġġja t-teoloġija tal-JW dwar il-ministeru "bieb għal bieb". Peress li dan huwa kummentarju vers-poeżiji dwar l-Atti ta 'l-Appostli, ikun interessanti li taqra l-kummenti dwar l-Atti 2: 46 u 20: 20. Il-kummentarju sħiħ dwar l-Atti 2: 46 jiddikjara:

Jum b'jum it-tnejn ikomplu sodi bi qbil wieħed fit-Tempju u jkissru l-ħobż dar b'dar, kienu jieħdu l-ikel tagħhom fl-eżultazzjoni u s-sempliċità tal-qalb, ifaħħru lil Alla u kellhom favur il-poplu kollu. Barra minn hekk, il-Mulej baqa 'jżid flimkien jum wara jum dawk li ġew salvati. L-imperfetti deskrittivi jkomplu. Luqa jfassal il-ħajja ta ’kuljum tal-ewwel kongregazzjoni. It-tliet frażijiet κατά huma distributtivi: "jum b'jum," "dar b'dar"; τε ... τε jikkorrelata l-ewwel żewġ parteċipi (R. 1179), "it-tnejn ... u." It-twemmin it-tnejn żaru t-Tempju u kissru l-ħobż dar b'dar id-dar. Iż-żjarat ta ’kuljum fit-Tempju saru għall-iskop ta’ parteċipazzjoni fil-qima tat-Tempju; naraw lil Pietru u Ġwanni hekk impenjati fi 3: 1. Is-separazzjoni mit-Tempju u l-Lhud ġeneralment żviluppat gradwalment u b’mod naturali. Sakemm ġie effettwat, l-Insara użaw it-Tempju li Ġesù kien onora u li kkaratterizzah (Ġwanni 2: 19-21) kif kienu użawh qabel. Il-kolonni u s-swali spazjużi tagħha tawhom spazju għall-assemblaġġi tagħhom stess.

 Ħafna jaħsbu li "tkissir il-ħobż" għal darb'oħra jirreferi għas-Sagrament, iżda fi skeċċ qasir bħal dan Luqa bilkemm jirrepeti b'dan il-mod. Iż-żieda "dar b'dar" ma żżid xejn ġdid peress li huwa evidenti li t-Tempju ma kienx il-post għas-Sagrament. "It-tkissir tal-ħobż" jirreferi wkoll għall-ikliet kollha u mhux sempliċement għal dawk li jistgħu jiġu qabel is-Sagrament bħala agape. "Dar b'Dar" hija bħal "jum b'jum." Ma jfissirx sempliċement "id-dar" imma f'kull dar. Kull fejn kien hemm dar nisranija r-residenti tagħha ħadu l-ikel tagħhom "bil-ferħ tal-qalb," bi pjaċir kbir fil-grazzja tawhom is-sigurtà, u "fis-sempliċità jew l-għaġeb tal-qalb," ferħanin fl-unika ħaġa li mlew qalbhom b'tant ferħ . Dan in-nom huwa derivat minn aġġettiv li jfisser "mingħajr ġebla," għalhekk perfettament bla xkiel u uniformi, metaforikament, kundizzjoni li mhix disturbata minn xi ħaġa kuntrarja.

It-tieni paragrafu jipprovdi b’mod ċar li Lenski fehem it-terminu. Il-kummentarju sħiħ huwa ta ’spjegazzjoni personali. Lenski ma tinterpretax "dar għal dar" bħala li tmur lil kull bieb, imma tirreferi għad-djar ta 'dawk li jemmnu.

Nimxu fuq il-kummentarju dwar l-Atti 20: 20, jiddikjara;

Ὡς huwa parallel mal-πῶς li jseħħ f’v. 18. L-ewwel, il-Mulej fix-xogħol ta ’Pawlu; it-tieni, il-Kelma tal-Mulej, ix-xogħol ta ’tagħlim ta’ Pawlu. L-uniku motiv tiegħu u l-uniku skop tiegħu ma kienx li jaħbi jew iżomm lura xi ħaġa waħda minn dak kollu li kien ta ’profitt għal dawk li semgħuh. Hu qatt ma pprova jsalva lilu nnifsu jew ifittex l-iċken vantaġġ għalih innifsu. Huwa faċli daqshekk li tibqa 'wieqaf fuq xi punti; wieħed jista 'saħansitra jaħbi l-motiv veru tiegħu minnu nnifsu meta jagħmel dan u jipperswadi lilu nnifsu li qed isegwi t-tħeġġiġ tal-għerf. "Ma naqasx," jgħid Paul, u dik hija l-kelma t-tajba. Għax aħna niċkienu b’mod naturali meta nantiċipaw weġgħa jew telf bħala riżultat ta ’dak li għandna ngħallmu u nippritkaw.

L-infinittiv bi τοῦ huwa l-ablattiv wara verb ta ’tfixkil, tiċħad, eċċ., U n-negattiv μή jinżamm għalkemm mhux meħtieġ, R. 1094. Innota ż-żewġ infinittivi:“ mit-tħabbira u mit-tagħlim, ”it-tnejn huma effettivi. aoristi, dak li jirreferi għal avviżi, l-ieħor għal struzzjonijiet, kemm "fil-pubbliku kif ukoll minn dar għal dar," Paul juża kull opportunità.

 Għal darb'oħra, l-ebda konklużjoni ma tista 'tittieħed minn dawn iż-żewġ paragrafi li jappoġġjaw l-interpretazzjoni tal-JW ta' "dar għal dar". B'bażi ​​fuq il-kummenti kollha dwar it-tliet versi, jidher ċar li Lenski jidher li taħseb li "dar għal dar" tfisser fid-djar ta 'dawk li jemmnu.

Ejja nikkunsidraw iż-żewġ kummentarji fin-noti dwar l-Atti 20: 20 fil-Quddiem Studju RNWT Bibbja 2018. Dawn huma x-4^th u 5^th referenzi.

Atti 20: 20 referenzi

4. Stampi tal-Kelma fit-Testment il-Ġdid, Dr A. T. Robertson (1930, Vol. III, pp. 349-350)[Vi]

Hawnhekk il-kwotazzjoni mingħand Stampi tal-Kelma fit-Testment il-Ġdid, Dr A. T. Robertson jikkummenta kif ġej fuq 20 Ac: 20: "Ta 'min jinnota li dan l-akbar predikatur ippriedka minn dar għal dar u ma għamilx iż-żjarat tiegħu sempliċement sejħiet soċjali."

Dan jidher li juri li Dr Robertson jappoġġja l-opinjoni tal-JW, imma ejja nikkunsidraw il-paragrafu sħiħ ma ' RNWT kwotazzjoni enfasizzata bl-aħmar. Aħna mhux qed nikkwotaw il-paragrafi kollha fuq il-poeżiji iżda dak li għandu x'jaqsam ma '"dar għal dar". Iddikjara "Pubblikament (δημοσιαι - dēmosiāi avverbju) u minn dar għal dar (και κατ οικους - kai kat 'oikous). Minn (skond) djar. Ta ’min jinnota li dan l-akbar predikatur ippriedka minn dar għal dar u ma għamilx iż-żjarat tiegħu sempliċement sejħiet soċjali. Huwa kien qed jagħmel negozju tas-saltna l-ħin kollu bħal fid-dar ta 'Aquila u Prixxilla (1 Korintin 16:19). "

Is-sentenza li ġejja, li tħalliet barra minn WTBTS hija kritika. Dan juri li Dr Robertson iqis "dar għal dar" bħala laqgħa f'kongregazzjoni tad-dar kif muri minn 1 Corinthians 16: 19. It-tifsira sħiħa tinbidel billi tħalli barra l-aħħar sentenza. Huwa impossibbli li tinġibed konklużjoni oħra. Il-qarrej għandu jsaqsi, kien li tħalla barra mill-aħħar sentenza sorveljanza min-naħa tar-riċerkatur? Jew dan il-punt huwa tant teoloġikament importanti li r-riċerkatur (i) / kittieb (i) kienu kollha blinded mill-eisegesis? Bħala nsara, irridu nuru l-ġid, iżda din is-sorveljanza tista ’titqies ukoll bħala ommissjoni deliberata li tqarraq. Kull qarrej għandu jiddeċiedi li għalihom infushom. Ejja nżommu f'moħħna dan li ġej minn 1 Korintin 13: 7-8a kif jiddeċiedi kull wieħed minna.

^"Iġorr l-affarijiet kollha, jemmen fl-affarijiet kollha, jittama l-affarijiet kollha, jissaporti l-affarijiet kollha. ⁸ L-imħabba ma tonqos qatt".

Ejja nikkunsidraw ir-referenza finali.

5. L-Atti tal-Appostli B'Kummentarju (1844), Abiel Abbati Livermore[Vii]

Fin-nota tal-qiegħ għall-Atti 20: 20 issir kwotazzjoni mill-istudjuż ta ’hawn fuq. Fi L-Atti tal-Appostli Bil-Kummentarju (1844), Abiel Abbati Livermore għamel dan il-kumment fuq kliem Paul 20 Ac: 20: “Ma kienx kuntent biss li jagħti diskorsi fl-assemblea pubblika. . . iżda b'ħeġġa segwa x-xogħol kbir tiegħu fil-privat, minn dar għal dar, u litteralment jinġarr dar il-verità tas-sema għall-fuklari u l-qlub tal-Efesin. " (p. 270) Jekk jogħġbok ara r-referenza sħiħa bil-kwotazzjoni WTBTS enfasizzata bl-aħmar:

Atti 20: 20, 21 Ma ħax lura xejn. L-għan tiegħu ma kienx li jippriedka dak li għoġobhom, imma dak li kellhom bżonn, - il-mudell veru ta ’predikatur tat-tjieba. - Minn dar għal dar. Huwa ma jikkuntentax biss li jagħti diskorsi fl-assemblea pubblika, u ma tagħmilx strumentalitajiet oħra, imma b'ħeġġa eżerċita l-ħidma kbira tiegħu fil-privat, minn dar għal dar, u litteralment wettaq id-dar il-verità tas-sema lejn il-fuklar u l-qlub tal-Efesin.- Kemm lil-Lhud, kif ukoll lill-Griegi. L-istess duttrina kienet essenzjalment meħtieġa minn waħda mill-oħra. Id-dnubiet tagħhom jistgħu jassumu forom differenti, iżda l-purifikazzjoni interna u l-ispiritwalizzazzjoni tal-karattru kellhom isiru mill-istess aġenzija ċelestjali, kemm jekk fil-każ tal-formalist u l-bigot, jew is-sensualista u l-idolatru. - Indiema lejn Alla. Xi kritiċi jqisu dan bħala d-dmir partikolari tal-Ġentili, li jduru mill-idolatrija tagħhom għall-fidi u l-qima ta ’Alla wieħed; imma l-indiema tidher li tkopri dak l-art kollha, u aktar, u li tkun imperattiva fuq il-Lhudi li jiżbalja kif ukoll fuq il-pagani; għax kulħadd kien dineb, u laħaq il-glorja ta ’Alla. - Fidi lejn Sidna, eċċ. Mela tal-fidi; kienet il-parti ta 'Lhudi konsistenti li temmen fil-Messija, li l-leġislatur u l-profeti tiegħu kienu bassru għal elf sena, - biex jilqgħu r-rivelazzjoni eqreb u offerta ta' Alla f'Ibnu; iżda l-Ġentili kien meħtieġ ukoll mhux biss li jdur mis-santwarji mniġġsa tal-idolatrija għall-qima tal-Iktar Għoli, iżda biex jersaq qrib is-Salvatur tad-dinja. Is-sempliċità maestuża tal-predikazzjoni tal-appostlu, u l-enfasi totali li tefa 'fuq id-duttrini ewlenin u d-dmirijiet tal-evanġelju, m'għandhomx jgħaddu mhux osservati.

Għal darb'oħra, jidher ċar li abbażi ta 'din il-parti tal-kummentarju mhuwiex possibbli li wieħed jasal għall-konklużjoni li Abiel Abbati Livermore fehem dan li jfisser "bieb għal bieb". Jekk neżaminaw il-kummenti tiegħu fl-Atti 2: 46 u 5: 42, ikollna ħsieb aktar ċar tal-fehim tiegħu ta '"dar għal dar". Fl-Atti 2: 46 jgħid:

"Għandna, f'dan u l-vers li ġejjin, stampa kontinwa tas-sbuħija u l-vitalità spiritwali tal-knisja bikrija. Dak l-awtur tal-fatt jew tal-finzjoni ppreżenta storja aktar interessanti ta 'komunità kuntenta mill-evanġelista Nisranija - komunità li fiha kull bniedem, fis-sensi t-tajba tiegħu, jixtieq iżjed li jingħaqad miegħu - jew li fih l-elementi kollha ta' l-imħabba, u il-paċi, u l-progress, huma kkombinati iktar sewwa 2 Ma jistgħux is-soċjetà, in-nazzjonijiet, l-umanità, jinġiebu, fl-aħħar, biex twettaq il-wegħda exquisite ta 'din l-età li tbiegħed, u terġa' tiddaħħal, kif kienet, il-pittura l-qadima għar-realtà ta 'ħajja ġdida? L-ogħla forma ta 'ċiviltà Nisranija għad trid tidher, iżda l-bidunett kissru mil-lvant. - Inkomplu kuljum bi qbil wieħed fit-tempju. Probabbilment attendew għall-qima fit-tempju fis-sigħat tas-soltu tat-talb, tad-disgħa ta 'filgħodu u t-tlieta ta' wara nofsinhar. Atti iii. 1 Huma ma kinux għadhom ħawwdu lilhom infushom ħielsa mill-madmad Lhudi, u ġustament żammew xi fealty għall-fidi qadima fl-adozzjoni tagħhom u l-assimilazzjoni ma 'dik ġdida; bħalma n-naturalisti jgħidulna li l-weraq qadim ma jaqax fl-art, sakemm il-bud il-ġdid jibda jintefaħ taħtha. - Tkissir tal-ħobż minn dar għal dar. Jew, "id-dar," f'kontradizzjoni għall-eżerċizzji tagħhom fit-tempju. L-istess okkażjonijiet huma msemmija hawnhekk bħala ver. 42 Il-karattru tar-riproduzzjoni kien dak ta ’divertiment soċjali, magħqud ma’ kommemorazzjoni reliġjuża. Atti xx. 7 Jingħad li l-agapae, jew festi ta ’mħabba, inħolqu mill-ħtieġa li jipprovdu għall-foqra, li qabel kienu jgħixu fuq is-sagrifiċċji; iżda li, wara l-konverżjoni tagħhom, inqatgħu bil-fidi tagħhom minn dan is-sors ta ’għajnuna. - Il-laħam tagħhom. Ingliż antik għal “ikel.” Kemm jekk annimal kif ukoll veġetali. - Bi pjaċir. Xi wħud jagħrfu, f’din il-frażi, il-ferħ tal-fqar għall-flus li b’ħeġġa tant tat. —Sinkretezza tal-qalb. U f’dawn il-kliem tidher is-sempliċità u l-ħelsien mill-kburija u l-ostentazzjoni tal-għonja fil-benevolenza tagħhom. Iżda l-espressjonijiet huma ġenerali, aktar milli limitati għal klassijiet, u jiddeskrivu f'daqqa l-purità tal-mottiv, u l-ispirtu elastiku ta 'ferħ, li jinxef l-assoċjazzjoni l-ġdida. Hawnhekk għandna deskrizzjoni tal-influwenza li r-reliġjon vera, tassew irċevuta u obduta, għandha fuq is-sudditi tagħha. "

 Atti 2: 46 jista 'jfisser biss fid-djar ta' dawk li jemmnu. Dan huwa appoġġat ukoll bit-traduzzjonijiet tal-Istudji u l-Bibbji ta 'Referenza kif sar id-dar. Issa nimxu fuq il-kummenti tiegħu fl-Atti 5: 41-42, naraw dan li ġej:

“Il-kunsill. Jikkomprendu, kif jidher, is-Sanhedrin u oħrajn imsejħa fl-okkażjoni. - Tifraħ li kienu meqjusa bħala denji, eċċ. Għalkemm kienu ġew ittrattati bl-aktar mod ignominjuż, ma qiesu l-ebda għajb, imma unur, li jsofru f'kawża tant kbira; għax kienu jieħdu sehem f’sofferenzi simili bħall-Imgħallem tagħhom qabilhom. Phil. iii. 10; Kolonna i. 24; 1 Pet. iv. 13. - F'kull dar. Jew, "minn dar għal dar," għax dan huwa l-idjoma tal-Grieg. Minflok ma jtaffu l-kuraġġ tagħhom, il-provi tagħhom qajmu ħeġġa ġdida fit-tixrid tal-verità. Minflok jobdu lill-irġiel, ħadu lilhom infushom b’fedeltà u interess ġdid biex jobdu lil Alla. - Jgħallmu u jippridkaw. Dak li jirreferi, probabbilment, għall-ħidmiet pubbliċi tagħhom, l-ieħor għall-istruzzjonijiet privati ​​tagħhom; l-waħda għal dak li għamlu fit-tempju, l-oħra għal dak li għamlu minn dar għal dar. — Ġesù Kristu, jiġifieri skond l-aqwa tradutturi, huma ppriedkaw lil Ġesù l-Kristu, jew li Ġesù huwa l-Kristu, jew il-Messija. Hekk jagħlaq trijonfant dan ir-rekord ġdid tal-persekuzzjoni tal-appostli. Ir-rakkont kollu huwa mdawwal bil-verità u r-realtà, u ma jistax ma jħallix impressjoni profonda fuq kull qarrej bla preġudizzju tal-oriġini divina u l-awtorità tal-evanġelju. ”

Interessanti, huwa jirreferi għat-terminu "dar għal dar" bħala idjoma. Għalhekk, hu jifhem dan it-terminu bħala partikolari għall-insara tal-ewwel seklu. Huwa mbagħad jiddikjara li kienu jgħallmu u jippridkaw, wieħed pubblikament u l-ieħor fil-privat. Peress li l-kelma Griega għall-predikazzjoni tirreferi għal proklamazzjoni pubblika, il-konklużjoni naturali hija li dan sar pubblikament, u t-tagħlim kien ikun fil-privat. Jekk jogħġbok ara t-tifsira tat-terminu mid-dizzjunarju ta 'Strong's hawn taħt:

g2784. κηρύσσω kēryssō; ta 'affinità inċerta; biex tħabbar (bħala kreier pubbliku), speċjalment il-verità divina (l-evanġelju): - predikatur (-er), ixandar, jippubblika.

AV (61) - ixandru 51, ippubblikaw 5, ixandru 2, xandru + g2258 2, xandru 1;

1. biex tkun ħabbra, biex tinnegozja bħala ħabbra
   1. biex tipproklama skond il-mod ta 'l-imħabbar
   2. dejjem bis-suġġeriment ta 'formalità, gravità u awtorità li għandhom jiġu mismugħa u obduti
2. tippubblika, tipproklama bil-miftuħ: xi ħaġa li saret

• użat mill-proklamazzjoni pubblika tal-evanġelju u affarijiet li għandhom x'jaqsmu miegħu, magħmula minn Ġwanni l-Battista, minn Ġesù, mill-appostli u għalliema Kristjani oħra ...

It-teoloġija JW tapplika t-terminu ta ’xogħol ta’ predikazzjoni għall-ministeru “dar għal dar”. F’dan ix-xogħol, il-fehim huwa li ssib dawk li huma “mormija sewwa” u li toffri programm ta ’studju tal-Bibbja. Dan b'mod ċar mhuwiex il-fehim ta 'Livermore.

Interpretazzjoni tista 'tkun li tipproklama f'post pubbliku, u għal dawk interessati, programm ta' studju fi djarhom. Dan l-għarfien jista 'jneħħi immedjatament il- "bieb għal bieb" li jifhem li t-teoloġija ta' JW tapplika għal dan it-terminu. Kollha kkunsidrati, l-aktar probabbli fehim huwa li ltaqgħu fi djar privati ​​għall-istruzzjoni tal-kongregazzjoni. Għal darb'oħra fuq l-analiżi fil-fond tax-xogħol ta 'scholar ieħor, il-konklużjoni teoloġika JW issir insostenibbli.

 konklużjoni

Wara li eżaminajna l-ħames sorsi ta 'referenza, nistgħu nislet il-konklużjonijiet li ġejjin:

1. F'kull każ, is-sorsi ta 'referenza u l-istudjużi assoċjati b'mod ċar ma jaqblux mat-teoloġija tal-JW dwar "dar għal dar".
2. Fil-fatt, meta tikkunsidra kummenti dwar it-tliet versi kollha, Atti 2: 46, 5: 42 u 20: 20, il-fehma hi li tirreferi għal-laqgħat ta 'dawk li jemmnu fid-djar.
3. Il-pubblikazzjonijiet WTBTS huma selettivi ħafna fil-kwotazzjonijiet tagħhom minn dawn is-sorsi. Dawn is-sorsi huma meqjusa minn WTBTS bħala l-istess "xhieda ta 'espert" f'qorti tal-ġustizzja. Tagħti lill-qarrejja l-impressjoni li jappoġġjaw it-teoloġija JW. Għalhekk, il-qarrejja huma mqarrqa fuq il-ħsibijiet tal-awturi ta 'dawn is-sorsi ta' referenza. F'kull każ, ix- "xhieda esperta" fil-fatt idgħajjef l-interpretazzjoni tal-JW ta '"dar għal dar"
4. Hemm il-kwistjoni mix-xogħol ta 'Dr Robertson fejn ir-riċerka kienet fqira ħafna, jew kien tentattiv intenzjonat biex iqarraq bil-qarrejja.
5. Dan kollu jġib il-qofol ta 'l-eisegesis, fejn l-awturi huma ddisprati biex jappoġġjaw dogma partikolari.
6. Osservazzjoni interessanti oħra: il-fatt li dawn l-istudjużi kollha (xhieda esperta) huma meqjusa mill-JWs bħala parti mill-Kristjendom. It-teoloġija JW tgħallem li huma apostati u jagħmlu offerti minn Satana. Dan ifisser li l-JWs qed jirreferu għal dawk li jsegwu Satana. Hija kontradizzjoni oħra fit-teoloġija tal-JWs u li tirrikjedi studju separat.

Għandna linja oħra ta 'evidenza oħra u l-iktar importanti biex nesploraw. Dan ikun il-ktieb tal-Bibbja, Atti ta 'l-Appostli. Dan huwa l-iktar rekord bikri tal-fidi li qed titwieled u l-enfasi fil-ktieb hija l-vjaġġ ta ’30 sena tal-“ Aħbar it-Tajba dwar Ġesù ”li jivvjaġġa minn Ġerusalemm, il-post fejn twieled il-moviment Nisrani, għall-iktar belt importanti ta’ dak iż-żmien, Ruma. . Irridu naraw jekk il-kontijiet fl-Atti jappoġġjawx l-interpretazzjoni "dar għal dar". Dan se jiġi kkunsidrat fil-Parti 3.

Għafas hawn biex tara l-Parti 3 ta 'din is-serje.

________________________________

[I] Frederick William Danker (12 ta 'Lulju, 1920 - 2 ta' Frar, 2012) kien studjuż innutat tat-Testment il-Ġdid u l-preeminenti Koine Grieg lexicographer għal żewġ ġenerazzjonijiet, naħdem magħhom F. Wilbur Gingrich bħala editur tal - Lessiku Bauer li tibda f'1957 sal-pubblikazzjoni tat-tieni edizzjoni f'1979, u bħala l-uniku editur minn 1979 sal-pubblikazzjoni tal-edizzjoni 3rd, aġġornatha bir-riżultati ta 'borża ta' studju moderna, u tikkonvertiha għal SGML biex tippermetti li jkun ippubblikat faċilment f'formati elettroniċi, u ttejjeb b'mod sinifikanti l-użabilità tal-lessiku, kif ukoll it-tipografija.

[Ii] Ⓓ ta ’postijiet meqjusa b’mod serjali, użu distributiv w. acc., x minn x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = tinda bit-tinda) jew minn x sa x: κατʼ οἶκον minn dar għal dar (PLOND III, 904, 20 p. 125 [ad 104] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) 2 Ac: 46b; 5:42 (it-tnejn fir-riferenza għal diversi assemblej tad-djar jew kongregazzjonijiet; w. inqas probabbiltà NRSV "id-dar"); cp 20: 20. Probabbli. il-pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) minn belt għal oħra IRo 9: 3, iżda f'kull (waħda) belt 15 Ac: 21; 20:23; Tit 1: 5. Ukoll. πόλιν πᾶσαν (cp. XNUMx Erodjan, 1, 14) 15 Ac: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp vs. 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Dizzjunarju eżegetiku tat-Testment il-Ġdid (Vol. 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Dizzjunarju eżegetiku tat-Testment il-Ġdid (Vol. 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[V] RCH Lenski (1864–1936) kien studjuż u kummentatur Luteran distint. Studja fis-Seminarju Teoloġiku Luteran f'Columbus, Ohio, u malli qala 'd-Duttur tad-Divinità tiegħu sar dekan tas-seminarju. Serva wkoll bħala professur fis-Seminarju Kapitali (issa s-Seminarju Luteran tat-Trinità) f’Columbus, Ohio, fejn għallem l-eżeġesi, id-dogmatika u l-omiletika. Il-kotba u l-kummentarji numerużi tiegħu huma miktuba minn perspettiva Luterana konservattiva. Lenski awtur Il-Kummentarju ta 'Lenski dwar it-Testment il-Ġdid, serje ta 'kummenti XNUMx-volum li tipprovdi traduzzjoni litterali tat-Testment il-Ġdid.

[Vi] Dr AT Robertson twieled Cherbury qrib Chatham, Virginia. Huwa ġie edukat fi Wake Forest (NC) College (1885) u fis-Seminarju Teoloġiku Battista tan-Nofsinhar (SBTS), Louisville, Kentucky (Th. M., 1888), fejn wara dan kien għalliem u professur ta ’interpretazzjoni tat-Testment il-Ġdid, u baqa’ f’dik il-kariga sa ġurnata waħda fl-1934.

[Vii] Rev Abiel Abbati Livermore kien kleru, imwieled f'1811 u miet f'1892. Huwa kiteb kummentarji dwar it-Testment il-Ġdid.

Eleasar

JW għal aktar minn 20 sena. Dan l-aħħar irriżenja bħala anzjan. Il-kelma t'Alla biss hija verità u ma tistax tuża aħna ninsabu fil-verità aktar. Eleasar ifisser "Alla għen" u jien mimli gratitudni.