Nifhmu r-Rwol tan-Nisa fil-Familja ta 'Alla

 

"... ix-xewqa tiegħek tkun għal żewġek, u hu jiddomina lilek." - Ġen. 3:16 NWT

Meta Ġeħova (jew Yahweh jew Yehowah — il-preferenza tiegħek) ħoloq il-bnedmin l-ewwel, huwa għamilhom fid-dehra tiegħu.

"U Alla kompla joħloq lill-bniedem skont ix-xbieha tiegħu, bl-immaġini ta 'Alla ħoloqlu; huwa ħoloq raġel u mara. ”(Ġenesi 1: 27 NWT)

Biex jiġi evitat il-ħsieb li dan qed jirreferi biss għar-raġel tal-ispeċi, Alla ispira lil Mosè biex iżid il-kjarifika: “raġel u mara ħalaqhom”. Għalhekk, meta titkellem dwar Alla li ħalaq il-bniedem fix-xbieha tiegħu stess, qed tirreferi għall-Bniedem, bħal fiż-żewġ sessi. Għalhekk, kemm ir-raġel kif ukoll in-nisa huma wlied Alla. Madankollu, meta dinbu, tilfu dik ir-relazzjoni. Saru diżwirtjati. Huma tilfu l-wirt tal-ħajja eterna. Bħala konsegwenza, ilkoll issa mmutu. (Rumani 5:12)

Madankollu, Ġeħova, bħala l-Missier imħabba suprem, immedjatament implimenta soluzzjoni għal dik il-problema; mod kif jirrestawra lit-tfal umani kollha tiegħu lura fil-familja Tiegħu. Imma dak huwa suġġett għal żmien ieħor. Għalissa, għandna nifhmu li r-relazzjoni bejn Alla u l-umanità tista 'tinftiehem l-aħjar meta nikkunsidrawha bħala arranġament tal-familja, mhux wieħed governattiv. It-tħassib ta ’Ġeħova mhux qed jivvindika s-sovranità tiegħu - frażi li ma tinstabx fl-Iskrittura - imma ssalva lil uliedu.

Jekk inżommu r-relazzjoni tal-missier / tarbija f'moħħna, dan jgħinna biex isolvu ħafna siltiet problematiċi tal-Bibbja.

Ir-raġuni li ddeskrivejt dan kollu hawn fuq hija li npoġġi l-pedament għas-suġġett kurrenti tagħna li huwa nifhmu r-rwol tan-nisa fil-kongregazzjoni. It-test tat-tema tagħna ta 'Ġenesi 3:16 mhuwiex saħta minn Alla imma sempliċement dikjarazzjoni ta' fatt. Id-dnub jitfa 'l-bilanċ bejn il-kwalitajiet naturali tal-bniedem. L-irġiel isiru aktar dominanti milli maħsub; nisa aktar fil-bżonn. Dan l-iżbilanċ mhux tajjeb għaż-żewġ sessi.

L-abbuż tal-mara mill-irġiel huwa dokumentat tajjeb u evidenti fi kwalunkwe studju tal-istorja. M'għandniex bżonn li nistudjaw l-istorja biex nuru dan. L-evidenza ta 'madwarna u tippervadi f'kull kultura umana.

Madankollu, din mhix skuża għal Kristjan biex iġib ruħu b'dan il-mod. L-ispirtu ta ’Alla jippermettilna nagħtu l-personalità l-ġdida; biex issir xi ħaġa aħjar. (Efesin 4: 23, 24)

Waqt li twelidna fid-dnub, orfni minn Alla, ġejna offruti l-opportunità li nerġgħu lura għal stat ta ’grazzja bħala wliedu adottivi. (Ġwanni 1:12) Aħna nistgħu niżżewġu u jkollna familji tagħna stess, imma r-relazzjoni tagħna ma 'Alla tagħmilna lkoll uliedu. Għalhekk, martek hija wkoll oħtok; ir-raġel tiegħek hu ħuk; għax aħna lkoll ulied Alla u bħala wieħed ngħajtu bil-qalb, “Abba! Missier! ”

Għalhekk, qatt ma rridu nġibu ruħhom b’tali mod li jxekklu r-relazzjoni li ħuna jew oħtu għandha mal-Missier.

Fil-Ġnien tal-Għeden, Ġeħova tkellem direttament ma ’Eva. Huwa ma tkellimx ma 'Adam u għidlu biex jgħaddi l-informazzjoni lil martu. Dan jagħmel sens billi missier ikellem lil kull wliedu direttament. Għal darb'oħra, naraw kif nifhmu kollox permezz tal-lenti ta 'familja tgħinna nifhmu l-Iskrittura aħjar.

Dak li qed nippruvaw nistabbilixxu hawnhekk huwa l-bilanċ xieraq bejn ir-rwoli kemm tal-irġiel kif ukoll tal-mara fl-aspetti kollha tal-ħajja. L-irwoli huma differenti. Madankollu kull wieħed huwa meħtieġ għall-benefiċċju tal-ieħor. Alla għamel lill-bniedem l-ewwel għalkemm irrikonoxxa li ma kienx tajjeb għall-bniedem li jibqa ’waħdu. Dan jindika b'mod ċar li r-relazzjoni raġel / mara kienet parti mid-disinn ta 'Alla.

Skond It-Traduzzjoni Litterali:

"U Alla Ġeħova jgħid," Mhux tajjeb li l-bniedem ikun waħdu, jien nagħmilha ta 'għajnuna - bħala l-kontroparti tiegħu. "" (Ġenesi 2: 18)

Naf li ħafna jikkritikaw it-traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida, u b'xi ġustifikazzjoni, iżda f'dan il-każ inħobb ħafna nagħtuha:

"U Alla Ġeħova kompla jgħid:" Mhux tajjeb li l-bniedem ikompli waħdu. Jien se nagħmel għajnuna għalih, bħala kumpliment tiegħu. "" (Ġenesi 2: 18)

Kemm It-Traduzzjoni Litterali "Kontroparti" u Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja “Tikkomplementa” twassal l-idea wara t-test Ebrajk. Nirrikorru għall - Dizzjunarju Merriam-Webster, għandna:

Komplement
1 a: xi ħaġa li timla, tikkompleta, jew tagħmel aħjar jew perfetta
1 c: wieħed miż-żewġ pari li jimlew reċiprokament: COUNTERPART

La s-sess huwa komplut waħdu. Kull wieħed jimla l-ieħor u jġib it-totalità għall-perfezzjoni.

Bil-mod, progressivament, b’pass li jaf hu l-aħjar, Missierna kien qed iħejjina biex nerġgħu lura għand il-familja. Meta jagħmel dan, fir-rigward tar-relazzjoni tagħna miegħu u ma 'xulxin, Huwa juri ħafna dwar il-mod kif suppost għandhom ikunu l-affarijiet, għall-kuntrarju tal-mod kif inhuma. Madankollu, meta nitkellmu għall-irġiel ta 'l-ispeċi, it-tendenza tagħna hija li nimbuttaw lura kontra t-tmexxija ta' l-ispirtu, daqskemm Pawlu kien "jagħti daqqa ta 'sieq kontra l-goads" (Atti 26:14 NWT)

Dan kien ċar il-każ fir-reliġjon preċedenti tiegħi.

Id-Dejtazzjoni ta ’Deborah

il Insight ktieb prodott mix-Xhieda ta ’Ġeħova jagħraf li Deborah kienet profetessa f’Iżrael, imma ma tirrikonoxxix ir-rwol distintiv tagħha bħala mħallef. Huwa jagħti dik id-distinzjoni lil Barak. (Ara hu-1 p. 743)
Din tibqa 'tkun il-pożizzjoni ta' l-Organizzazzjoni kif muri minn dawn is-siltiet mix-1 ta 'Awwissu, 2015 Watchtower:

"Meta l-Bibbja tintroduċi Deborah l-ewwel, hija tirreferi għaliha bħala" profetessa. "Din il-ħatra tagħmel lil Deborah mhux tas-soltu fir-rekord tal-Bibbja imma bil-kemm hi unika. Deborah kellha responsabbiltà oħra. Evidentement ukoll kienet qed issolvi tilwim billi tat tweġiba lil Ġeħova għall-problemi li tfaċċaw. - Imħallfin 4: 4, 5

Deborah kienet tgħix fir-reġjun muntanjuż ta ’Efraim, bejn il-bliet ta’ Betel u Ramah. Hemmhekk kienet tiltaqa ’taħt siġra tal-palm u taqdi lin-nies kif ordna Ġeħova.” (P. 12)

"Evidentement issolvi tilwim ”? "Iservu in-nies"? Araw kemm hi diffiċli l-kittieb li qed taħdem biex taħbi l-fatt li kienet imħallef ta 'Iżrael. Issa aqra r-rakkont tal-Bibbja:

“Issa Deborah, profetessa, il-mara ta 'Lappidoth, kienet tiġġudika Iżrael dak iż-żmien. Hija kienet toqgħod bilqiegħda taħt is-siġra tal-palm ta 'Deborah bejn Ramah u Betel fir-reġjun muntanjuż ta' Efraim; l-Iżraelin jitilgħu għaliha sentenza. ”(Imħallfin 4: 4, 5 NWT)

Minflok ma tirrikonoxxi lil Deborah bħala l-imħallef li kienet, l-artiklu jkompli t-tradizzjoni tal-JW li jassenja dak ir-rwol lil Barak.

"Huwa kkummissjonah biex issejjaħ raġel qawwi ta 'fidi, Imħallef Barak, u jordnalu jqum kontra Sisera. ”(p. 13)

Ejja nkunu ċari, il-Bibbja qatt ma tirreferi għal Barak bħala mħallef. L-organizzazzjoni sempliċement ma tistax iġġorr il-ħsieb li mara tkun imħallef fuq raġel, u għalhekk jibdlu n-narrattiva biex jaqblu mat-twemmin u l-preġudizzji tagħhom stess.

Issa uħud jistgħu jikkonkludu li din kienet ċirkustanza unika li qatt ma għandha tiġi ripetuta. Huma jistgħu jikkonkludu li evidentement ma kien hemm l-ebda rġiel tajbin f’Iżrael biex jagħmlu x-xogħol ta ’profetiżmu u ta’ ġudizzju hekk Alla Ġeħova għamel. Għalhekk, dawn kienu jikkonkludu li n-nisa jista 'jkollhom l-ebda rwol fil-ġudizzju fil-kongregazzjoni Nisranija. Imma avża li mhux biss kienet imħallef tagħha, iżda wkoll kienet profeta.

Allura, jekk Deborah kienet każ uniku, ma nsibu l-ebda evidenza fil-kongregazzjoni Nisranija li Ġeħova kompla jispira lin-nisa għall-profezija u li hu ppermettilhom li joqogħdu fil-ġudizzju.

In-nisa jipprietkaw fil-kongregazzjoni

L-appostlu Pietru jikkwota mingħand il-profeta Ġoel meta jgħid:

"" U fl-aħħar jiem, "jgħid Alla," Nixtieq nitfa 'ftit mill-ispirtu tiegħi fuq kull tip ta' laħam, u wliedek u l-ibniet tiegħek se jbgħatu u l-irġiel tiegħek jaraw viżjonijiet u l-irġiel ix-xjuħ tiegħek se joħolmu ħolm, u anke fuq l-iskjavi rġiel tiegħi u fuq l-iskjavi nisa tiegħi jien infaħħar ftit mill-ispirtu tiegħi f'dawk il-ġranet, u huma prophesy. "(Atti 2: 17, 18)

Dan irriżulta li kien veru. Pereżempju, Philip kellu erba 'bniet verġni li pprofetizzaw. (Atti 21: 9)

Peress li Alla tagħna għażel li jxerred l-ispirtu tiegħu fuq in-nisa fil-kongregazzjonijiet insara billi jagħmilhom profeti, kien se jagħmilhom imħallfin?

Nisa li jiġġudikaw fil-kongregazzjoni

M’hemmx imħallfin fil-kongregazzjoni Nisranija bħalma kien hemm fi żmien Iżrael. Iżrael kien nazzjon bil-kodiċi tal-liġi, il-ġudikatura u s-sistema penali tiegħu stess. Il-kongregazzjoni Nisranija hija suġġetta għal-liġijiet ta ’kwalunkwe pajjiż li jgħixu fiha l-membri tagħha. Huwa għalhekk li għandna l-parir mill-appostlu Pawlu misjub f’Ruman 13: 1-7 dwar l-awtoritajiet superjuri.

Madankollu, il-kongregazzjoni hija meħtieġa tittratta d-dnub fil-gradi tagħha. Ħafna reliġjonijiet ipoġġu din l-awtorità biex tiġġudika l-midinbin f'idejn irġiel maħtura, bħal qassisin, isqfijiet u kardinali. Fl-organizzazzjoni tax-Xhieda ta ’Ġeħova, is-sentenza titpoġġa f’idejn kumitat ta’ anzjani rġiel li jiltaqgħu b’mod sigriet.

Dan l-aħħar rajna spettaklu jdoqq fl-Awstralja meta membri anzjani tal-organizzazzjoni tax-Xhieda ta ’Ġeħova, inkluż membru fil-Korp ta’ Tmexxija, ġew avżati minn uffiċjali tal-Kummissjoni biex iħallu lin-nisa jieħdu sehem fil-proċess ġudizzjarju fejn kienet in kwistjoni l-abbuż sesswali tat-tfal. Bosta fl-awla u pubbliċi in ġenerali kienu t-tnejn ixxukkjati u mħassba mir-rifjut sod ta 'l-Organizzazzjoni li tgħawweġ daqs kemm xagħar fl-adozzjoni ta' dawn ir-rakkomandazzjonijiet. Huma sostnew li l-pożizzjoni tagħhom kienet immutabbli minħabba li kienu meħtieġa jsegwu d-direzzjoni mill-Bibbja. Imma huwa l-każ, jew kienu jpoġġu t-tradizzjonijiet tal-irġiel fuq il-kmandi ta 'Alla?

L-unika direzzjoni li għandna mingħand Sidna fir-rigward ta ’kwistjonijiet ġudizzjarji fil-kongregazzjoni tinstab f’Mathew 18: 15-17.

“Jekk ħuk jidneb kontrik, mur, urih it-tort tiegħu bejnek u hu waħdu. Jekk jisma 'lilek, int ksibt lura lil ħuk. Imma jekk ma jismax, ħu wieħed jew tnejn aktar miegħek, biex f'ħalq żewġ jew tliet xhieda kull kelma tkun stabbilita. Jekk jirrifjuta li jismagħhom, għidha lill-assemblea. Jekk jirrifjuta li jisma 'l-assemblea wkoll, ħa jkun għalik bħala Ġentil jew kollettur tat-taxxa. " (Mattew 18: 15-17 WEB [Bibbja Ingliża Dinjija])

Il-Mulej ikisser dan fi tliet stadji. L-użu ta '"ħuh" fil-poeżiji 15 ma jirrikjedix li nikkunsidraw dan bħala li japplika esklussivament għall-irġiel. Dak li qed jgħid Ġesù hu li jekk sħabek in-Nisrani, kemm jekk raġel u kemm jekk mara, jidinbek kontrik, għandek tiddiskutih privatament bil-ħsieb li tirbaħ lura lill-midneb. Żewġ nisa jistgħu jkunu involuti fl-ewwel pass, pereżempju. Jekk dan ifalli, hija tista 'tieħu waħda jew tnejn oħra sabiex f'ħalq tnejn jew tlieta, il-midneb ikun jista' jerġa 'jwassal għall-ġustizzja. Madankollu, jekk dan ifalli, l-aħħar pass huwa li tressaq lill-midneb, raġel jew mara, quddiem il-kongregazzjoni kollha.

Ix-Xhieda ta ’Ġeħova jerġgħu jinterpretaw dan biex ifisser il-ġisem tal-anzjani. Imma jekk inħarsu lejn il-kelma oriġinali li uża Ġesù, naraw li interpretazzjoni bħal din m'għandha l-ebda bażi fil-Grieg. Il-kelma hija ekklà © sia.

Il-Konkordanza ta 'Strong's tagħtina din id-definizzjoni:

Definizzjoni: Assemblea, kongregazzjoni (reliġjuża).
Użu: assemblea, kongregazzjoni, knisja; il-Knisja, il-ġisem kollu ta ’dawk li jemmnu Nsara.

Ekklésia qatt ma jirreferi għal xi avukat governattiv fil-kongregazzjoni u lanqas ma jeskludi nofs il-kongregazzjoni fuq il-bażi tas-sess. Il-kelma tfisser dawk li ġew imsejħa, u kemm irġiel kif ukoll nisa huma msejħa biex jiffurmaw il-ġisem ta ’Kristu, l-assemblea jew il-kongregazzjoni kollha ta’ dawk li jemmnu Nsara.

Allura, dak li qed jitlob Ġesù f'dan it-tielet u l-aħħar pass huwa dak li nistgħu nirreferu għalih f'termini moderni bħala "intervent". Il-kongregazzjoni kollha ta 'twemmin ikkonsagrati, kemm irġiel kif ukoll nisa, għandhom joqogħdu bilqegħda, jisimgħu l-evidenza, u mbagħad iħeġġu lill-midneb biex jindem. Kollettivament jiġġudikaw lil sħabhom fit-twemmin u jieħdu kwalunkwe azzjoni li kollettivament ħassew li kienet xierqa.

Temmen li dawk li jabbużaw sesswalment mit-tfal kienu jsibu kenn fl-Organizzazzjoni kieku x-Xhieda ta ’Ġeħova segwew il-parir ta’ Kristu sal-ittra? Barra minn hekk, kienu jkunu motivati ​​biex isegwu l-kliem ta ’Pawlu f’Rumani 13: 1-7, u kienu jirrappurtaw ir-reat lill-awtoritajiet. Ma jkun hemm l-ebda skandlu ta 'abbuż sesswali tat-tfal li jolqot lill-Organizzazzjoni kif inhu l-każ issa.

Appostlu mara?

Il-kelma "appostlu" ġejja mill-kelma Griega apostoli, li skond Qawwija tal-Qawwa ifisser: “il-messaġġier, wieħed mibgħut f’missjoni, appostlu, mibgħut, delegat, wieħed ikkummissjonat minn ieħor biex jirrappreżentah b’xi mod, b’mod speċjali raġel mibgħut minn Ġesù Kristu nnifsu biex jippridka l-Evanġelju.”

Fir-Rumani 16: 7, Pawlu jibgħat l-awguri tiegħu lil Andronicus u Junia li huma eċċellenti fost l-appostli. Issa Junia bil-Grieg huwa isem ta ’mara. Hija ġejja mill-isem tal-alla pagana Juno li n-nisa talbu biex tgħinhom waqt it-twelid. In-NWT jissostitwixxi “Junias”, li huwa isem magħmul li ma jinsab imkien fil-letteratura Griega klassika. Ġunja, min-naħa l-oħra, huwa komuni f'dawn il-kitbiet u dejjem tirreferi għal mara.

Sabiex tkun ġusta mat-tradutturi tan-NWT, din l-operazzjoni letterarja ta ’bidla fis-sess titwettaq minn ħafna tradutturi tal-Bibbja. Għaliex? Wieħed għandu jassumi li l-preġudizzju tal-irġiel huwa involut. Il-mexxejja tal-knisja rġiel sempliċement ma jistgħux iwaqqfu l-idea ta 'appostlu nisa.

Madankollu, meta nħarsu lejn it-tifsira tal-kelma b'mod oġġettiv, mhux qed niddeskrivu dak li llum insejħu missjunarju? U ma għandniex missjunarji nisa? Allura, x'inhi l-problema?

Għandna evidenza li n-nisa servew bħala profeti f'Iżrael. Minbarra Deborah, għandna lil Miriam, Huldah, u Anna (Eżodu 15:20; 2 Slaten 22:14; Imħallfin 4: 4, 5; Luqa 2:36). Rajna wkoll nisa jaġixxu bħala profeti fil-kongregazzjoni Nisranija matul l-ewwel seklu. Rajna evidenza kemm fi Iżraeliti kif ukoll fi żminijiet Insara ta ’nisa li kienu qed iservu f’kapaċità ġudizzjarja. U issa, hemm evidenza li tindika appostlu femminili. Għaliex kwalunkwe minn dan għandu jikkawża problema għall-irġiel fil-kongregazzjoni Nisranija?

Ġerarkija ekkleżjastika

Forsi għandu x'jaqsam mat-tendenza li għandna li nippruvaw nistabbilixxu ġerarkiji awtorevoli fi kwalunkwe organizzazzjoni jew arranġament uman. Forsi l-irġiel iqisu dawn l-affarijiet bħala indħil fl-awtorità tar-raġel. Forsi jaraw il-kliem ta ’Pawlu lill-Korintin u lill-Efesin bħala indikattiv ta’ arranġament ta ’ġerarkija tal-awtorità tal-kongregazzjoni.

Pawlu kiteb:

"U Alla assenja lil dawk rispettivi fil-kongregazzjoni: l-ewwel, appostli; it-tieni, profeti; it-tielet, għalliema; imbagħad xogħlijiet qawwija; allura rigali ta 'fejqan; servizzi ta 'għajnuna; abbiltajiet biex jidderieġi; ilsna differenti. ”(1 Korintin 12: 28)

"U ta lil xi wħud bħala appostli, uħud bħala profeti, uħud bħala evanġelizzaturi, uħud bħala rgħajja u għalliema, ”(Efesin 4: 11)

Dan joħloq problema sinifikanti għal dawk li jieħdu opinjoni bħal din. L-evidenza li profeti nisa kienu jeżistu fil-kongregazzjoni tal-ewwel seklu hija bla dubju, kif rajna minn uħud mit-testi diġà ċċitati. Madankollu, fiż-żewġ versi, Pawlu jpoġġi lill-profeti eżatt wara l-appostli imma quddiem l-għalliema u r-rgħajja. Barra minn hekk, rajna evidenza eżatt issa ta 'appostlu femminili. Jekk nieħdu dawn il-versi biex jimplikaw xi tip ta ’ġerarkija ta’ awtorità, allura n-nisa jistgħu jikklassifikaw eżattament fil-quċċata mal-irġiel.

Dan huwa eżempju tajjeb ta 'kemm-il darba nistgħu nidħlu fl-inkwiet meta nersqu lejn l-Iskrittura b'għarfien predeterminat jew fuq il-bażi ta' premessa bla dubju. F'dan il-każ, il-premessa hija li għandha teżisti xi forma ta 'ġerarkija ta' awtorità fil-kongregazzjoni Nisranija biex din taħdem. Ċertament teżisti fi kważi kull denominazzjoni Kristjana fid-dinja. Iżda meta nikkunsidraw ir-rekord abissali ta 'dawn il-gruppi kollha, forsi għandna nkunu qed niddubitaw il-premessa kollha ta' struttura ta 'awtorità.

Fil-każ tiegħi, rajt l-ewwelnett l-abbużi horrible li rriżultaw mill-istruttura tal-awtorità murija f'dan il-grafiku:

Il-Korp Governattiv jidderieġi l-kumitati tal-fergħat, li jidderieġu lill-indokraturi li jivvjaġġaw, li jidderieġu lill-anzjani, li jidderieġu lill-pubblikaturi. F'kull livell, hemm inġustizzja u tbatija. Għaliex? Għax "il-bniedem jiddomina lill-bniedem għall-ħsara tiegħu". (Koħèlet 8: 9)

Mhux qed ngħid li l-anzjani kollha huma ħżiena. Fil-fatt, kont naf ftit fi żmieni li stinkaw ħafna biex ikunu nsara tajbin. Xorta, jekk l-arranġament mhuwiex minn Alla, allura l-intenzjonijiet tajbin ma jammontawx għal għoljiet ta 'fażola.

Ejjew jabbandunaw il-preċezzjoni kollha u nħarsu lejn dawn iż-żewġ siltiet b'moħħ miftuħ.

Pawlu jkellem lill-Efesin

Nibdew bil-kuntest ta 'Efesin. Jien ser nibda bl- Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja, u mbagħad naqilbu għal verżjoni differenti għal raġunijiet li dalwaqt se jsiru evidenti.

"Għalhekk jien, il-priġunier fil-Mulej, nappella lilek biex timxi bis-saħħa tas-sejħa li kont ġejt imsejjaħ, bl-umiltà u bil-ħlewwa kollha, bil-paċenzja, li tlaħħaq ma 'xulxin fl-imħabba, tistinka bil-ħerqa biex iżżomm l-unità ta' l- spirtu fl-irbit tal-paċi. Korp wieħed hemm, u spirtu wieħed, eżatt kif ġejt imsejjaħ għall-unika tama tas-sejħa tiegħek; Mulej wieħed, fidi waħda, magħmudija waħda; Alla wieħed u Missier ta 'kulħadd, li huwa fuq kollox u minn kollox u f'kollox. "(Ef 4: 1-6)

Hawn m'hemm l-ebda evidenza ta 'xi tip ta' ġerarkija ta 'awtorità fil-kongregazzjoni Nisranija. Hemm korp wieħed u spirtu wieħed biss. Dawk kollha msejħa biex jiffurmaw parti minn dak il-ġisem jistinkaw għal għaqda tal-ispirtu. Minkejja dan, kif ġisem għandu membri differenti l-istess għandu l-ġisem ta ’Kristu. Huwa jkompli jgħid:

“Issa ngħatat it-tjubija mistħoqqa lil kull wieħed u waħda minna skond kif Kristu wettaq ir-rigal b’xejn. Għax jgħid: “Meta tela’ fuq l-għolja huwa ttrasporta l-magħluqin; hu ta rigali fl-irġiel. "" (Efesin 4: 7, 8)

Huwa f'dan il-punt li aħna ser nabbandunaw il- Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja minħabba preġudizzju. It-traduttur qed iqarraq bil-frażi, "rigali fl-irġiel". Dan iwassalna għall-konklużjoni li xi rġiel huma speċjali, wara li ġew mogħtija lilna mill-Mulej.

Meta nħarsu lejn l-interlinjari, għandna:

"Rigali lill-irġiel" hija t-traduzzjoni t-tajba, mhux "rigali fl-irġiel" kif tirrendiha n-NWT. Fil-fatt, mid-29 verżjoni differenti disponibbli għall-wiri fuq BibleHub.com, lanqas waħda ma tirrendi l-poeżiji bħal ma jagħmel il-verżjoni Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja.

Imma hemm aktar. Jekk qed infittxu fehim xieraq ta 'dak li qal Pawlu, għandna nieħdu nota tal-fatt li l-kelma li juża għall-irġiel antropożi u mhux anēr. 

Antropożi tirreferi kemm għall-irġiel kif ukoll għan-nisa. Huwa terminu ġeneriku. "Bniedem" tkun interpretazzjoni tajba peress li hija newtrali għas-sessi. Kieku Paul kien uża anēr, kien jirreferi speċifikament għar-raġel.

Pawlu qed jgħid li r-rigali li se jelenka ngħataw kemm lill-membri rġiel kif ukoll nisa tal-ġisem ta ’Kristu. L-ebda wieħed minn dawn ir-rigali mhu esklussiv għal sess wieħed fuq l-ieħor. L-ebda wieħed minn dawn ir-rigali ma jingħata esklussivament lill-membri rġiel tal-kongregazzjoni.

Għalhekk in-NIV tirrendi:

"Din hija r-raġuni għaliex tgħid:" Meta tela '' l fuq, ħa ħafna priġunieri u ta rigali lill-poplu tiegħu. "" (Efesin 5: 8 NIV)

Fil-vers 11, huwa jiddeskrivi dawn ir-rigali:

"Huwa ta lil xi wħud li jkunu appostli; u xi wħud, profeti; u xi wħud, evanġelisti; u uħud, rgħajja u għalliema; ¹² għall-perfezzjoni tal-qaddisin, għax-xogħol li jservu, għall-bini tal-ġisem ta ’Kristu; ¹³ sakemm aħna lkoll nilħqu l-għaqda tal-fidi, u ta 'l-għarfien ta' l-Iben ta 'Alla, għal raġel kiber sħiħ, għall-kejl ta' l-istatura tal-milja ta 'Kristu; ¹⁴ li ma nistgħux nibqgħu nkunu tfal, mormija 'l quddiem u' l quddiem u mwettqa ma 'kull riħ ta' duttrina, bit-tfittxija ta 'l-irġiel, bil-qtil, wara l-wiles ta' l-iżball; ¹⁵ imma nitkellmu l-verità fl-imħabba, aħna nistgħu nikbru fl-affarijiet kollha lejh, min hu r-ras, Kristu; ¹⁶ li minnu l-ġisem kollu, mgħammar u maħdum flimkien permezz ta 'dak li kull ġonta tipprovdi, skond il-qies ta' kull parti individwali, jagħmel il-ġisem jiżdied għall-bini tiegħu nnifsu fl-imħabba. " (Efesin 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Il-korp tagħna huwa magħmul minn ħafna membri, kull wieħed bil-funzjoni tiegħu stess. Madankollu hemm biss kap wieħed li jidderieġi l-affarijiet kollha. Fil-kongregazzjoni Nisranija, hemm biss mexxej wieħed, il-Kristu. Lkoll aħna membri li jikkontribwixxu lejn il-benefiċċju tal-oħrajn kollha fl-imħabba.

Pawlu jitkellem lill-Korintin

Madankollu, xi wħud jistgħu joġġezzjonaw għal din ir-raġunament li jissuġġerixxi li fi kliem Pawlu lill-Korintin hemm ġerarkija espliċita.

"Issa int il-ġisem ta 'Kristu, u kull wieħed minnkom huwa parti minnu. ²⁸U Alla poġġa fil-knisja l-ewwel mill-appostli kollha, it-tieni profeti, it-tielet għalliema, allura l-mirakli, imbagħad ir-rigali tal-fejqan, tal-għajnuna, tal-gwida, u ta ’tipi differenti ta’ ilsna. ²⁹Lkoll appostli? Il-profeti kollha? Lkoll huma l-għalliema? Jaħdmu kollha mirakli? ³⁰Għandek kollha rigali ta ’fejqan? Jitkellmu kollha bl-ilsna? Ilkoll ninterpretaw? ³¹Issa jixtiequ bil-ħeġġa r-rigali akbar. U madankollu jien nurik l-iktar mod eċċellenti. ”(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)

Iżda anke eżami każwali ta 'dawn il-versi juri li dawn ir-rigali mill-ispirtu mhumiex rigali ta' awtorità, iżda rigali għas-servizz, biex jaqdu lil dawk Imqaddsa. Dawk li jwettqu l-mirakli mhumiex responsabbli minn dawk li jfejqu, u dawk li jfejqu mhumiex f’awtorità fuq dawk li jgħinu. Anzi, l-akbar rigali huma dawk li joffru s-servizz akbar.

Kemm hu sabiħ Pawlu juri l-mod kif għandha tkun il-kongregazzjoni, u x’kuntrast dan huwa mal-mod kif jinsabu l-affarijiet fid-dinja, u għal dik il-kwistjoni, fil-biċċa l-kbira tar-reliġjonijiet li jitolbu l-Istandard Nisrani.

"Għall-kuntrarju, dawk il-partijiet tal-ġisem li jidhru aktar dgħajfa huma indispensabbli, ²³u l-partijiet li naħsbu huma inqas onorabbli aħna nittrattawhom b'unur speċjali. U l-partijiet li ma jistgħux jiġu rappreżentati huma ttrattati b'pudur speċjali, ²⁴filwaqt li l-partijiet preżentabbli tagħna m'għandhomx bżonn ta 'trattament speċjali. Imma Alla poġġa l-ġisem flimkien, u jagħti ġieħ akbar lill-partijiet li kienu nieqsa minnu, ²⁵sabiex ma jrid ikun hemm l-ebda diviżjoni fil-ġisem, iżda li l-partijiet tiegħu għandhom ikollhom tħassib ugwali għal xulxin. ²⁶Jekk parti waħda tbati, kull parti tbati minnha; jekk parti waħda tiġi onorata, kull parti tifraħ biha. ”(1 Korintin 12: 22-26 NIV)

Il-partijiet tal-ġisem li "jidhru li huma aktar dgħajfa huma indispensabbli". Dan żgur japplika għal sorijietna. Peter jagħti pariri:

"Int ir-raġel, kompli tgħix bl-istess mod magħhom skont l-għerf, u tassenjahom unur lil bastiment aktar dgħajjef, dak femminili, billi int ukoll werrieta magħhom tal-favur mhux mistħoqq tal-ħajja, sabiex it-talb tiegħek ma jiġix imfixkel. ”(1 Peter 3: 7 NWT)

Jekk jonqsu milli nuru l-unur dovut lil "il-bastiment l-aktar dgħajjef, dak femminili", allura it-talb tagħna se jkun imxekkel. Jekk inneħħu lis-sorijiet tagħna minn dritt ta ’qima mogħti minn Alla, aħna niddisonorawhom u it-talb tagħna se jkun imxekkel.

Meta Pawlu, f'1 Korintin 12: 31, jgħid li għandna nħabirku għar-rigali akbar, hu jfisser li jekk għandek id-don li tgħin, għandek tħabrek għad-don tal-mirakli, jew jekk għandek id-don tal-fejqan, għandek tħabrek għad-don tal-profezija? Jifhem xi jfisser li jkollu xi ħaġa x'jaqsam mad-diskussjoni tagħna dwar ir-rwol tan-nisa fl-arranġament ta 'Alla?

Ejja naraw.

Għal darb’oħra, għandna nduru għall-kuntest iżda qabel ma nagħmlu dan, ejjew inżommu f’moħħna li l-kapitlu u l-versi diviżjonijiet li jinsabu fit-traduzzjonijiet kollha tal-Bibbja ma kinux jeżistu meta dak il-kliem kien oriġinarjament miktub. Allura, ejjew naqraw il-kuntest billi nindunaw li waqfa tal-kapitolu ma tfissirx li hemm waqfa fil-ħsieb jew bidla fis-suġġett. Fil-fatt, f'dan il-każ, il-ħsieb ta 'vers 31 iwassal direttament f'kapitlu 13 vers 1.

Pawlu jibda billi jikkuntrasta r-rigali li hu għadu kif irrefera għalihom bl-imħabba u juri li huma xejn mingħajrha.

"Jekk nitkellem bl-ilsna ta 'l-irġiel jew ta' l-anġli, imma ma jkollix imħabba, jiena biss gong qawwi jew ċimbru li jiggwidak. ²Jekk għandi d-don tal-profezija u nista 'niekol il-misteri u l-għarfien kollha, u jekk għandi fidi li tista' tiċċaqlaq muntanji, imma m'għandniex imħabba, ma nkun xejn. ³Jekk nagħti dak kollu li għandi lill-foqra u nagħti ġismi għal tbatija biex niftaħar, imma ma jkollix imħabba, ma nakkwista xejn. " (1 Korintin 13: 1-3 NIV)

Imbagħad jagħtina definizzjoni tassew konċiża tal-imħabba - l-imħabba ta 'Alla.

"L-imħabba hija paċenzja, l-imħabba hi ħafifa. Hija ma tgħir, ma tiftaħarx, mhix kburija. ⁵Dan ma jiddiżonora lil ħaddieħor, mhix qed tfittex lilha nnifisha, mhix irrabjata faċilment, ma żżomm l-ebda rekord ta 'ħażin. ⁶L-imħabba ma tagħmilx pjaċir fil-ħażen imma tifraħ bil-verità. ⁷Huwa dejjem jipproteġi, dejjem jafda, dejjem jittama, dejjem jippersevera. ⁸L-imħabba ma tonqos qatt ... ”(1 Korintin 13: 4-8 NIV)

Germane għad-diskussjoni tagħna hija li tħobb "ma jiddiżonorax ħaddieħor”. Li tneħħi rigal minn sieħeb Kristjan jew tirrestrinġi s-servizz tiegħu jew tagħha lil Alla huwa diżunur kbir.

Pawlu jagħlaq billi juri li r-rigali kollha huma temporanji u se jsiru barra, imma xi ħaġa ferm aħjar tistenniena.

"¹²Għalissa naraw biss riflessjoni bħal fil-mera; allura naraw wiċċ imb wiċċ. Issa naf parzjalment; allura se nkun naf bis-sħiħ, anke kif jien magħruf għal kollox. "(1 Korintin 13: 12 NIV)

It-teħid minn dan kollu jidher li l-isforz għal rigali akbar permezz tal-imħabba ma jwassalx għal prominenza issa. L-isforz għal għotjiet akbar huwa kollox dwar l-isforz biex tkun ta 'servizz aħjar għal ħaddieħor, biex taqdi aħjar għall-bżonnijiet ta' l-individwu kif ukoll għall-ġisem kollu ta 'Kristu.

Dak li tagħtina l-imħabba huwa li nżommu l-akbar rigal li qatt ġie offrut lil bniedem, raġel jew mara: Biex tiggverna ma ’Kristu fis-Saltna tas-smewwiet. Liema forma aħjar ta 'servizz lill-familja umana jista' jkun hemm?

Tliet siltiet kontroversjali

Kollox tajjeb u tajjeb, tista 'tgħid, imma ma rridux immorru' l bogħod wisq, hux? Wara kollox, Alla ma spjegax eżattament x'inhu r-rwol tan-nisa fil-kongregazzjoni Nisranija f'siltiet bħall-1 Korintin 14: 33-35 u l-1 Timotju 2: 11-15? Imbagħad hemm l-1 Korintin 11: 3 li jitkellem dwar il-kap. Kif niżguraw li m’aħniex ngħawġu l-liġi ta ’Alla billi nċedu l-kultura u l-użanza popolari fir-rigward tar-rwol tan-nisa?

Dawn is-siltiet jidhru li qegħdin ipoġġu lin-nisa fi rwol ferm sotterviżjenti. Qraw:

"Bħal fil-kongregazzjonijiet kollha tal-qaddisin, ³⁴ ħalli n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjonijiet, għal mhuwiex permess għalihom li jitkellmu. Anzi, ħallihom ikunu sottomessi, kif tgħid il-Liġi. ³⁵ Jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar, għal huwa għajb għal mara li titkellem fil-kongregazzjoni. ”(1 Korintin 14: 33-35 NWT)

"Ħalli mara titgħallem fis-skiet bis-sottomissjoni sħiħa. ¹² Ma nħallix mara biex tgħallem jew biex teżerċita awtorità fuq raġel, imma hi għandha tibqa ’siekta. ¹³ Għal Adam ġie ffurmat l-ewwel, imbagħad Eva. ¹⁴ Ukoll, Adam ma nqarraqx, imma l-mara ġiet mqarraq sewwa u saret transgressur. ¹⁵ Madankollu, hi se tinżamm sikura permezz tat-trobbija tat-tfal, sakemm tibqa 'fil-fidi u fl-imħabba u fil-qdusija flimkien mas-solidità tal-moħħ. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

"Imma rrid li inti tkun taf li r-ras ta 'kull bniedem huwa l-Kristu; min-naħa tiegħu, ir-ras tal-mara huwa r-raġel; imbagħad, ir-ras ta ’Kristu hu Alla.” (1 Korintin 11: 3 NWT)

Qabel ma nkunu nistgħu nidħlu f'dawn il-versi, għandna ntennu regola li lkoll kemm aħna niġu naċċettaw fir-riċerka tal-Bibbja tagħna: Il-Kelma ta ’Alla ma tikkontradixxix lilha nnifisha. Għalhekk, meta jkun hemm kontradizzjoni apparenti, għandna nħarsu aktar fil-fond.

Jidher ċar li hemm kontradizzjoni daqshekk apparenti hawn, għax rajna evidenza ċara li n-nisa kemm fl-Iżraeliti u fl-era Nisranija jistgħu jaġixxu bħala mħallfin u li kienu ispirati mill-Ispirtu s-Santu biex prophesy. Ejja għalhekk nipprovaw isolvu l-kontradizzjoni apparenti fi kliem Pawlu.

Paul iwieġeb ittra

Aħna nibdew billi nħarsu lejn il-kuntest tal-ewwel ittra lill-Korintin. X’wassal lil Pawlu biex jikteb din l-ittra?

Kien ġie għall-attenzjoni tiegħu minn nies ta 'Chloe (1 Co 1: 11) li kien hemm xi problemi serji fil-kongregazzjoni Korintina. Kien hemm każ notorju ta 'immoralità sesswali grossa li ma kinitx qed tiġi ttrattata. (1 Co 5: 1, 2) Kien hemm tilwim, u l-aħwa kienu qed jieħdu lil xulxin fil-qorti. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Huwa perċepix li kien hemm il-periklu li l-stewards tal-kongregazzjoni jistgħu jaraw lilhom infushom bħala eżaltati fuq il-bqija. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Deher li setgħu kienu jmorru lil hinn mill-affarijiet miktuba u qed jiftaħar. (1 Co 4: 6, 7)

Wara li tahom pariri dwar dawk il-kwistjonijiet, huwa jiddikjara nofs it-triq permezz ta 'l-ittra: "Issa dwar l-affarijiet li dwarhom ktibt ..." (1 Korintin 7: 1)

Minn dan il-punt 'il quddiem, huwa jwieġeb il-mistoqsijiet jew it-tħassib li għamlu lilu fl-ittra tagħhom.

Huwa ċar li l-aħwa u s-sorijiet ta ’Korintu tilfu l-perspettiva tagħhom dwar l-importanza relattiva tar-rigali li kienu ngħataw mill-ispirtu qaddis. Bħala riżultat, ħafna kienu qed jippruvaw jitkellmu f'daqqa u kien hemm konfużjoni fil-laqgħat tagħhom; kienet prevalenti atmosfera kaotika li tista ’effettivament isservi biex tneħħi potenzjal konvertiti. (1 Co 14: 23) Pawlu jurihom li filwaqt li hemm ħafna rigali hemm spirtu wieħed biss li jgħaqqadhom kollha. (1 Co 12: 1-11) u li bħal korp uman, anke l-iktar membru insinifikanti huwa vvalutat ħafna. (1 co Tassew, li kieku kienu naraw fil-kongregazzjoni, il-problemi kollha tagħhom jisparixxu.

Wara li stabbilixxa dan, Pawlu juri li mir-rigali kollha, għandha tingħata preferenza lil profeti minħabba li din tibni l-kongregazzjoni. (1 Co 14: 1, 5)

“Segwi wara l-imħabba, u x-xewqa bla heda ta’ rigali spiritwali, imma b’mod speċjali biex intom tipprofettużaw….⁵Issa nixtieq li jkollok ilkoll nitkellmu b'lingwi oħra, imma pjuttost li intom tipprofetixxu. Għax hu akbar min jippridja minn min jitkellem b’lingwi oħra, sakemm ma jinterpretax, li l-assemblea tista ’tinbena. (1 Korintin 14: 1, 5 WEB)

Pawlu jgħid li jixtieq b'mod speċjali li l-Korintin għandhom jipprofetizzaw. In-nisa fl-ewwel seklu pprofetizzaw. Minħabba dan, kif jista ’Pawlu f’dan l-istess kuntest - anke fi ħdan dan l-istess kapitlu - jgħid li n-nisa mhumiex permessi jitkellmu u li huwa tal-għajb li mara titkellem (ergo, profezija) fil-kongregazzjoni?

Il-problema tal-punteġġjatura

Fil-kitbiet klassiċi Griegi mill-ewwel seklu, m'hemm l-ebda ittri kapitali, l-ebda separazzjoni tal-paragrafi, l-ebda punteġġjatura, u lanqas in-numerazzjonijiet tal-kapitoli u l-poeżiji. Dawn l-elementi kollha ġew miżjuda ħafna aktar tard. Huwa f’idejn it-traduttur li jiddeċiedi fejn jaħseb li għandhom imorru biex iwasslu t-tifsira lil qarrej modern. B'dan f'moħħna, ejja nħarsu lejn il-versi kontroversjali għal darb'oħra, iżda mingħajr l-ebda punteġġjatura miżjuda mit-traduttur.

"Għax Alla huwa Alla mhux ta 'diżordni imma ta' paċi bħal fil-kongregazzjonijiet kollha tal-qaddisin ħalli n-nisa jibqgħu siekta fil-kongregazzjonijiet għax mhuwiex permess li jitkellmu minflok ħallihom ikunu soġġettaw bħala l-Liġi wkoll" ( 1 Korintin 14: 33, 34)

Huwa pjuttost diffiċli biex tinqara, hux? Ix-xogħol li qed jiffaċċja t-traduttur tal-Bibbja huwa formidabbli. Huwa jrid jiddeċiedi fejn ipoġġi l-punteġġjatura, iżda meta jagħmel dan, jista 'mingħajr ma jbiddel it-tifsira tal-kliem tal-kittieb. Pereżempju:

Bibbja Ingliża Dinjija
għax Alla mhux Alla tal-konfużjoni, imma tal-paċi. Bħal fil-ġemgħat kollha tal-qaddisin, ħalli n-nisa tiegħek jieqfu siekta fl-assembleat, għax ma ġiex permess li jitkellmu għalihom; imma ħallihom ikunu soġġetta, kif tgħid il-liġi.

It-Traduzzjoni Litterali
għax Alla mhux Alla tat-taħwid, imma tal-paċi, bħal fil-ġemgħat kollha tal-qaddisin. In-nisa tiegħek fl-assemblaġġi jħalluhom isikktu, għax ma tħallilhomx jitkellmu, imma jkunu suġġetti, kif tgħid ukoll il-liġi;

Kif tistgħu taraw, il- Bibbja Ingliża Dinjija jagħti t-tifsira li kienet prattika komuni fil-kongregazzjonijiet kollha biex in-nisa jkunu siekta; billi It-Traduzzjoni Litterali jgħidilna li l-atmosfera komuni fil-kongregazzjonijiet kienet waħda ta 'paċi mhux ta' tumult. Żewġ tifsiriet differenti ħafna bbażati fuq it-tqegħid ta 'virgola waħda! Jekk tiskannja l-aktar minn żewġ tużżani verżjonijiet disponibbli fuq BibleHub.com, tara li t-tradutturi huma maqsuma bejn wieħed u ieħor 50-50 fuq fejn tpoġġi l-virgola.

Ibbażat fuq il-prinċipju ta ’armonija skritturali, liema tqegħid tiffavorixxi?

Imma hemm aktar.

Mhux biss il-virgoli u l-perjodi huma nieqsa fil-Grieg klassiku, imma l-istess huma l-virgoletti. Tqum il-mistoqsija, x'jiġri jekk Pawlu qed jikkwota xi ħaġa mill-ittra Korintina li qed iwieġeb?

X'imkien ieħor, Paul jew jikkwota direttament jew jirreferi b'mod ċar il-kliem u l-ħsibijiet espressi lilu fl-ittra tagħhom. F’dawn il-każijiet, ħafna tradutturi jaraw li huma tajbin li jdaħħlu l-virgoletti. Pereżempju:

Issa għall-affarijiet li ktibt dwarhom: "Huwa tajjeb għal raġel li ma jkollux relazzjonijiet sesswali ma 'mara." (1 Korintin 7: 1 NIV)

Issa dwar ikel sagrifikat lill-idoli: Aħna nafu li "Aħna lkoll għandna għarfien." Iżda l-għarfien jonfoħ waqt li l-imħabba tibni. (1 Korintin 8: 1 NIV)

Issa jekk Kristu jiġi mxandar imqajjem mill-imwiet, kif jista 'wħud minnkom jgħidu, "M'hemm l-ebda qawmien mill-imwiet"? (1 Korintin 15:14 HCSB)

Tiċħad relazzjonijiet sesswali? Tinnega l-irxoxt tal-mejtin ?! Jidher li l-Korintin kellhom xi ideat pjuttost strambi, hux?

Kienu jiċħdu wkoll mara d-dritt tagħha li titkellem fil-kongregazzjoni?

L-appoġġ tiegħu għall-idea li fil-versi 34 u 35 Pawlu qed jikkwota mill-ittra tal-Korintin lilu huwa l-użu tiegħu tal-partiċipju disjunctive Grieg età (ἤ) darbtejn fil-poeżiji 36 li jistgħu jfissru “jew, minn” imma jintuża wkoll bħala kuntrast ta ’deriva ma’ dak li ntqal qabel. Huwa l-mod Grieg kif tgħid "Allura!" Sarkastiku. jew “Tassew?” - twassal l-idea li wieħed ma jaqbilx għal kollox ma 'dak li qed jgħid xi ħadd ieħor. Bħala paragun, ikkunsidra dawn iż-żewġ versi miktuba lil dawn l-istess Korintin li wkoll jibdew bihom età:

"Jew aħna u Barnaba biss m'għandniex id-dritt li noqogħdu lura milli naħdmu għal għajxien?" (1 Korintin 9: 6 NWT)

“Jew‘ qed inħeġġu lil Ġeħova għall-għira ’? M’aħniex iktar b’saħħithom minnu, hux? ” (1 Korintin 10:22 NWT)

It-ton ta ’Pawlu huwa deriżiv hawnhekk, saħansitra jiddejjaq. Qed jipprova jurihom l-għomja tar-raġunament tagħhom, allura hu jibda l-ħsieb tiegħu eta.

L-NWT jonqos milli jipprovdi l-ebda traduzzjoni għall-ewwel età fil-vers 36 u jirrendi t-tieni sempliċement bħala "jew".

"Jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar, għax huwa għajb għal mara biex titkellem fil-kongregazzjoni. Kien minnek li l-kelma ta 'Alla oriġinat, jew waslet biss sa fejn int? "(1 Korintin 14: 35, 36 NWT)

B'kuntrast, il-Verżjoni King James qadima tgħid:

"U jekk jitgħallmu xi ħaġa, ħallihom jistaqsu lil żwieġhom id-dar: għax huwa mistħija għan-nisa li jitkellmu fil-knisja. ³⁶Xiex? il-kelma ta ’Alla ħarġet minnek? jew wasalt lilek biss? ”(1 Korintin 14: 35, 36 KJV)

Ħaġa oħra: Il-frażi "kif tgħid il-liġi" hija fard li ġejja minn kongregazzjoni tal-Ġentili. Għal liema liġi qed jirreferu? Il-liġi ta ’Mosè ma pprojbitx lin-nisa milli jitkellmu fil-kongregazzjoni. Kien dan element Lhudi fil-kongregazzjoni ta ’Korintu li jirreferi għal-liġi orali kif prattikata dak iż-żmien. (Ġesù ta 'spiss wera n-natura ripressiva tal-liġi orali li l-iskop ewlieni tagħha kien li tagħti s-setgħa lil ftit irġiel fuq il-bqija. Ix-xhieda jużaw il-liġi orali tagħhom bl-istess mod u għall-istess skop.) Jew kienu l-Ġentili li kellhom din l-idea, jikkwota ħażin il-liġi ta ’Mosè bbażata fuq il-fehim limitat tagħhom ta’ l-affarijiet kollha Lhud. Ma nistgħux inkunu nafu, imma dak li nafu hu li mkien fil-Liġi Mosajka ma teżisti stipulazzjoni bħal din.

Li nippreservaw l-armonija mal-kliem ta 'Pawlu x'imkien ieħor f'din l-ittra - biex ma nsemmux il-kitbiet l-oħra tiegħu - u billi nqisu kif xieraq il-grammatika u s-sintassi Griega u l-fatt li qed jindirizza l-mistoqsijiet li qajmu qabel, nistgħu nrendu dan b'mod frażjoloġiku hekk:

"Int tgħid," In-nisa għandhom ikunu siekta fil-kongregazzjonijiet. Li mhumiex permessi jitkellmu, imma għandhom ikunu suġġetti kif suppost tgħid il-liġi tiegħek. Li jekk iridu jitgħallmu xi ħaġa, għandhom jitolbu biss lil żwieġhom meta jaslu d-dar, għax hu tal-għajb li mara titkellem waqt laqgħa. " Tassew? Allura, il-Liġi ta ’Alla toriġina fik, hux? Wasal biss kemm int, hux? Ħa ngħidlek li jekk xi ħadd jaħseb li hu speċjali, profeta jew xi ħadd li għandu l-ispirtu, aħjar jirrealizza li dak li qed niktbilkom ġej mill-Mulej innifsu! Jekk trid tinjora dan il-fatt, allura tkun injorat! Ħuti, jekk jogħġbok, kompli iħabirku għall-profezija, u biex inkun ċar, jien lanqas qed nipprojbixxi li titkellem ilsna. Kun żgur li kollox isir b'mod diċenti u ordnat. "  

B'dan il-ftehim, l-armonija Skritturali terġa 'tiġi stabbilita u r-rwol xieraq tan-nisa, li ilu stabbilit minn Ġeħova, jiġi ppreservat.

Is-sitwazzjoni f'Efesu

It-tieni skrittura li tikkawża kontroversja sinifikanti hija dik ta '1 Timothy 2: 11-15:

“Ħalli mara titgħallem fis-silenzju bis-sottomissjoni sħiħa. ¹² Ma nagħtix mara biex tgħallem jew teżerċita awtorità fuq raġel, imma hi tibqa 'siekta. ¹³ Għal Adam ġie ffurmat l-ewwel, imbagħad Eva. ¹⁴ Ukoll, Adam ma nqarraqx, imma l-mara ġiet mqarraq sewwa u saret transgressur. ¹⁵ Madankollu, hi se tinżamm sikura permezz tat-trobbija tat-tfal, sakemm tibqa 'fil-fidi u fl-imħabba u fil-qdusija flimkien mas-solidità tal-moħħ. "(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Il-kliem ta ’Pawlu lil Timotju jagħmel qari stramb ħafna jekk wieħed jarahom iżolati. Pereżempju, ir-rimarka dwar it-tqala tqajjem xi mistoqsijiet interessanti. Paul qed jissuġġerixxi li n-nisa sterili ma jistgħux jinżammu sikuri? Dawk li jżommu l-verġinità tagħhom sabiex ikunu jistgħu jaqdu lill-Mulej b’mod aktar sħiħ, kif irrakkomanda Pawlu stess fl-1 Korintin 7: 9, issa mhux protetti minħabba li m’għandhomx tfal? U l-fatt li jkollok it-tfal kif hija protezzjoni għal mara? Barra minn hekk, x'inhu r-referenza għal Adam u Eva? X'għandha x'taqsam ma 'xi ħaġa hawn?

Kultant, il-kuntest testwali mhuwiex biżżejjed. Fi żminijiet bħal dawn irridu nħarsu lejn il-kuntest storiku u kulturali. Meta Pawlu kiteb din l-ittra, Timotju kien intbagħat lil Efesu biex jgħin lill-kongregazzjoni hemmhekk. Pawl jagħti struzzjonijiet biex “kmand ċerti wħud ma jgħallmux duttrina differenti, u lanqas ma joqogħdu attenti għal stejjer foloz u għal ġenealoġiji. " (1 Timotju 1: 3, 4) Dawk "ċerti" inkwistjoni mhumiex identifikati. Meta taqra dan, normalment nistgħu nassumu li huma rġiel. Madankollu, dak kollu li nistgħu nassumu b'mod sikur minn kliemu huwa li l-individwi inkwistjoni "riedu jkunu għalliema tal-liġi, imma ma fehmux la l-affarijiet li kienu qed jgħidu u lanqas l-affarijiet li insistew fuqhom b'mod qawwi." (1 Ti 1: 7)

Timothy għadu żgħir u kemmxejn marid, jidher. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ċerti li apparentement kienu qed jippruvaw jisfruttaw dawn il-karatteristiċi biex jiksbu l-parti ta 'fuq fil-kongregazzjoni.

Xi ħaġa oħra li ta 'min jinnotaha dwar din l-ittra hija l-enfasi fuq kwistjonijiet li jinvolvu n-nisa. Hemm ħafna direzzjoni għan-nisa f'din l-ittra milli fi kwalunkwe kitba l-oħra ta 'Pawlu. Huma avżati dwar stili xierqa ta 'libsa (1 Ti 2: 9, 10); dwar kondotta xierqa (1 Ti 3: 11); dwar il-gossip u l-għaqal (1 Ti 5: 13). Timothy għandu struzzjonijiet dwar il-mod xieraq kif tittratta n-nisa, kemm żgħażagħ kif ukoll kbar (1 Ti 5: 2) u dwar it-trattament ġust tar-romol (1 Ti 5: 3-16). Huwa wkoll imwissi speċifikament biex "jirrifjuta stejjer foloz irreverenti, bħal dawk imsemmija minn nisa qodma." (1 Ti 4: 7)

Għaliex din l-enfasi kollha fuq in-nisa, u għaliex it-twissija speċifika biex tirrifjuta l-istejjer foloz li qalu n-nisa xjuħ? Biex tgħin tirrispondi li għandna bżonn nikkunsidraw il-kultura ta 'Efesu f'dak iż-żmien. Tiftakru x’ġara meta Pawlu l-ewwel ippriedka f’Efesu. Kien hemm għajta kbira mill-arġentiera li għamlu l-flus mill-fabbrikazzjoni ta ’kazzetti għal Artemis (magħruf ukoll, Diana), l-alla multi-sidir tal-Efesin. (Atti 19: 23-34)

Kienet inbniet kult madwar il-qima ta 'Diana li qieset li Eva kienet l-ewwel ħolqien ta' Alla wara li għamel Adam, u li kien Adam li ġie mqarraq mis-serp, mhux Eva. Il-membri ta ’dan il-kult waħħlu lill-irġiel għall-inkwiet tad-dinja. Għalhekk hu probabbli li wħud min-nisa fil-kongregazzjoni kienu influwenzati minn dan il-ħsieb. Forsi xi wħud saħansitra kienu kkonvertew minn dan il-kult għall-qima pura tal-Kristjaneżmu.

B'dan f'moħħna, ejjew ninnutaw xi ħaġa oħra distintiva dwar il-kliem ta 'Paul. Il-pariri kollha tiegħu lin-nisa matul l-ittra kollha huma espressi fil-plural. Imbagħad, f'daqqa waħda jibdel għas-singular fl-1 Timotju 2:12: "Ma nippermettix mara ...." Dan jagħti importanza lill-argument li qed jirreferi għal mara partikolari li qed tippreżenta sfida lill-awtorità ordnata divinament minn Timotju. (1 Ti 1:18; 4:14) Dan il-fehim huwa msaħħaħ meta nikkunsidraw li meta Pawlu jgħid, "Ma nħallix mara ... teżerċita awtorità fuq raġel ...", huwa mhux qed juża l-kelma Griega komuni għal awtorità. li hu exousia. Dik il-kelma kienet użata mill-qassisin il-kbar u l-anzjani meta sfidaw lil Ġesù għand Mark 11: 28 qal, “Minn liema awtorità (exousia) tagħmel dawn l-affarijiet? ”Madankollu, il-kelma li Pawlu juża lil Timotju hu authentien li ġġorr l-idea ta 'użurping ta' awtorità.

L-GĦAJNIN L-istudji tal-kelma jagħtu, “kif suppost, li jieħdu l-armi unilateralment, jiġifieri jaġixxu bħala awtokrat - litteralment, awto-maħtur (li jaġixxi mingħajr sottomissjoni).

Dak li jaqbel ma 'dan kollu huwa l-istampa ta' mara partikolari, mara anzjana, (1 Ti 4: 7) li kienet tmexxi "ċerti" (1 Ti 1: 3, 6) u tipprova tintuża bħala awtorità divinament ordnata minn Timotju billi sfida. lilu fil-kongregazzjoni b '"duttrina differenti" u "stejjer foloz" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Jekk dan kien il-każ, mela jispjega wkoll ir-referenza inkongruża għal Adam u Eva. Pawlu kien qiegħed jistabbilixxi r-rekord dritta u żied il-piż tal-uffiċċju tiegħu biex jerġa 'jistabbilixxi l-istorja vera kif muri fl-Iskrittura, u mhux l-istorja falza mill-kult ta' Diana (Artemis għall-Griegi).[I]
Dan iwassalna fl-aħħar għar-referenza apparentement stramba għat-tfal bħala mezz biex iżżomm il-mara sigura.

Kif tistgħu taraw mill-interlinji, kelma hija nieqsa mill-għoti tal-NWT li jagħti dan il-vers.

Il-kelma nieqsa hija l-artikolu definit, tēs, li tbiddel it-tifsira sħiħa tal-poeżiji. Ejja ma nkunux iebsin wisq fuq it-tradutturi NWT f'dan il-każ, għax il-maġġoranza l-kbira tat-traduzzjonijiet iħallu barra l-artikolu definit hawnhekk, ħlief għal ftit.

"... se tiġi salvata permezz tat-twelid tat-Tfal ..." - Verżjoni Standard Internazzjonali

"Hi [u n-nisa kollha] se jiġu salvati permezz tat-twelid tat-tarbija" - IL-KLIEM TA 'ALLA Traduzzjoni

“Hi għandha tiġi salvata permezz tat-tfal” - Darby Bible Translation

“Hi għandha tiġi salvata permezz tat-tfal” - It-Traduzzjoni Litterali taż-Żgħażagħ

Fil-kuntest ta 'din is-silta li tirreferi lil Adam u Eva, l- It-tfal li qed jirreferi għalih Pawlu jistgħu ukoll ikunu dawk imsemmija fil-Ġenesi 3: 15. Hija l-frieħ (it-tfal tat-tfal) permezz tal-mara li tirriżulta fis-salvazzjoni tan-nisa u l-irġiel kollha, meta din iż-żerriegħa fl-aħħar tfarrak lil Satana fir-ras. Minflok ma jiffokaw fuq Eve u l-allegat rwol superjuri tan-nisa, dawn "ċerti" għandhom ikunu jiffokaw fuq iż-żerriegħa jew il-frieħ tal-mara li minnha kollha jiġu salvati.

Nifhmu r-referenza ta 'Pawlu għat-tmexxija

Fil-kongregazzjoni tax-Xhieda ta ’Ġeħova minn fejn ġejt, in-nisa ma jitolbu u lanqas jgħallmu. Kull parti tat-tagħlim li mara jista ’jkollha fuq il-pjattaforma fis-Sala tas-Saltna - kemm hi dimostrazzjoni, intervista, jew taħdita ta’ studenti - dejjem issir skont dak li x-Xhieda jsejħu “l-arranġament tal-kapijiet”, ma ’raġel inkarigat mill-parti. . Naħseb li kienet mara li toqgħod bil-wieqfa taħt l-ispirazzjoni tal-Ispirtu s-Santu u tibda prophesy kif għamlu fl-ewwel seklu, l-attendenti kienu se jindirizzaw b'mod ġust lill-fqar għażiż għall-art talli kisru dan il-prinċipju u jaġixxu 'l fuq mill-istazzjon tagħha. Ix-xhieda jiksbu din l-idea mill-interpretazzjoni tagħhom tal-kliem ta ’Pawlu lill-Korintin:

"Imma nixtieq inkun naf li r-ras ta 'kull raġel huwa Kristu, u r-ras tal-mara hija r-raġel, u l-kap ta' Kristu huwa Alla." (1 Korintin 11: 3)

Huma jieħdu l-użu ta 'Pawlu tal-kelma "ras" biex ifisser mexxej jew ħakkiem. Għalihom din hija ġerarkija ta ’awtorità. Il-pożizzjoni tagħhom tinjora l-fatt li n-nisa kienu jitolbu u jipprofetizzaw kemm fil-kongregazzjoni tal-ewwel seklu.

". . . Allura, meta daħlu, telgħu fil-kamra ta ’fuq, fejn kienu joqogħdu, Pietru kif ukoll Ġwanni u Ġakbu u Indrì, Filippu u Tumas, Bartolomew u Mattew, Ġakbu [it-tifel] ta’ Alfeu u Xmun iż-żelu. wieħed, u Ġuda [l-iben] ta ’Ġakbu. Bi ftehim wieħed, dawn kollha baqgħu jippersistu fit-talb, flimkien ma ’xi nisa u ma’ Marija l-omm ta ’Ġesù u ma’ ħutu. ”(Atti 1: 13, 14 NWT)

"Kull bniedem li jitlob jew li prophesies li jkollu xi ħaġa fuq kap tiegħu jistħoqqlu rasu; imma kull mara li titlob jew li prophesies bir-ras tagħha mikxufa tistħoqq rasha. . . ”(1 Korintin 11: 4, 5)

Bl-Ingliż, meta naqraw "head" naħsbu "boss" jew "leader" - il-persuna responsabbli. Madankollu, jekk dan huwa dak li hu mfisser hawn, allura immedjatament ikollna problema. Kristu, bħala l-mexxej tal-kongregazzjoni Nisranija, jgħidilna li m’għandux ikun hemm mexxejja oħra.

"Lanqas jissejħu mexxejja, għax il-Mexxej tiegħek hu wieħed, il-Kristu." (Mattew 23: 10)

Jekk naċċettaw il-kliem ta ’Pawlu dwar it-tmexxija bħala indikattivi ta’ struttura ta ’awtorità, l-irġiel insara kollha jsiru l-mexxejja tan-nisa kollha Nsara u dan jikkontradixxi l-kliem ta’ Ġesù f’Matju 23: 10.

Skond Lessiku Grieg-Ingliż, miġbura minn HG Lindell u R. Scott (Oxford University Press, 1940) il-kelma Griega li Paul tuża kephalé (ras) u jirreferi għal "il-persuna kollha, jew il-ħajja, l-estremità, il-parti ta 'fuq (tal-ħajt jew komuni), jew is-sors, iżda qatt ma jintuża għall-mexxej ta' grupp".

Ibbażat fuq il-kuntest hawn, jidher li l-idea li kephalé (ras) tfisser "sors", bħal fil-kap ta 'xmara, huwa dak li għandu f'moħħu Pawlu.

Kristu huwa minn Alla. Ġeħova hu s-sors. Il-kongregazzjoni hija minn Kristu. Huwa s-sors tiegħu.

"... hu qiegħed quddiem l-affarijiet kollha, u fih kollha jżommu flimkien. ¹⁸U huwa r-ras tal-ġisem, il-knisja. Hu hu l-bidu, l-ewwel imwieled mill-imwiet, li f’kollox hu jista ’jkun preeminenti.” (Kolossin 1: 17, 18 NASB)

Għall-Kolossin, Pawlu qed juża “ras” biex ma jirreferix għall-awtorità ta ’Kristu imma biex juri li hu huwa s-sors tal-kongregazzjoni, il-bidu tagħha.

L-Insara jersqu lejn Alla permezz ta ’Ġesù. Mara ma titlobx lil Alla f'isem ir-raġel, imma f'isem Kristu. Aħna lkoll, irġiel jew nisa, għandna l-istess relazzjoni diretta ma ’Alla. Dan jidher ċar mill-kliem ta ’Pawlu lill-Galatin:

"Għax intom ulied Alla kollha permezz tal-fidi fi Kristu Ġesù. ²⁷Għalikom kollha li ġejt mgħammdin fi Kristu, lebsi ruħkom ma ’Kristu. ²⁸La hemm Lhudi u lanqas Grieg, la hemm ilsir u lanqas raġel ħieles, la hemm raġel u lanqas mara; għax intom ilkoll wieħed fi Kristu Ġesù. ²⁹U jekk tappartjeni lil Kristu, allura int id-dixxendenti ta 'Abraham, werrieta skond il-wegħda. ”(Galatians 3: 26-29 NASB)

Tassew, Kristu ħoloq xi ħaġa ġdida:

"Għalhekk jekk xi ħadd jinsab fi Kristu, huwa ħolqien ġdid. L-anzjana mietet. Araw, il-ġdid ġie! ”(2 Korintin 5: 17 BSB)

Ġust biżżejjed. Minħabba dan, x'qed jipprova jgħid Paul lill-Korintin?

Ikkunsidra l-kuntest. Fil-vers tmien jgħid:

“Għar-raġel ma joriġinax minn mara, iżda minn mara minn raġel; ⁹anzi r-raġel ma kienx maħluq għall-ġid tal-mara, iżda mara għall-finijiet tar-raġel. ”(1 Korintin 11: 8 NASB)

Jekk qed juża kephalé (ras) fis-sens ta ’sors, allura qed ifakkar kemm lill-irġiel kif ukoll lin-nisa fil-kongregazzjoni li lura qabel ma kien hemm id-dnub, fl-oriġini stess tar-razza umana, saret mara minn raġel, meħuda mill-materjal ġenetiku ta ’ġismu. Ma kienx tajjeb għar-raġel li jibqa 'waħdu. Huwa ma kienx komplut. Huwa kellu bżonn kontroparti.

Mara mhix raġel u lanqas m'għandha tipprova tkun. La hu raġel mara, u lanqas m'għandu jipprova jkun. Kull wieħed inħoloq minn Alla għal skop. Kull wieħed iġib xi ħaġa differenti mal-mejda. Filwaqt li kull wieħed jista ’javviċina lil Alla permezz ta’ Kristu, huma għandhom jagħmlu dan billi jirrikonoxxu r-rwoli li ġew indikati fil-bidu.

B’dan f’moħħna, ejja nħarsu lejn il-parir ta ’Pawlu wara d-dikjarazzjoni tiegħu dwar it-tmexxija li tibda fil-vers 4:

"Kull bniedem li jitolbu jew li jaħsbuha, bir-ras mgħottija, jiddiżonoraw ir-ras."

Li tkopri rasu, jew kif ser naraw fi żmien qasir, li tilbes xagħar twil bħan-nisa hija diżonora għax waqt li jkun qed jindirizza lil Alla fit-talb jew jirrappreżenta lil Alla fil-profezija, huwa qed jonqos milli jirrikonoxxi r-rwol maħtur divinament tiegħu.

^"Imma kull mara li titolbu jew titbiegħed bir-ras tagħha żvelat rasha li tiddiżonera lil rasha. Għax hija waħda u l-istess ħaġa daqs li kieku kienet imqaxxra. ⁶Għax jekk mara ma tkunx mgħottija, ħalliha wkoll titpoġġa. Imma jekk tkun tal-mistħija għal mara li tiġi mkabbra jew imqaxxra, ħalliha tkun mgħottija. "

Huwa ċar li n-nisa talbu wkoll lil Alla u pprofetizzaw taħt ispirazzjoni fil-kongregazzjoni. L-unika inġunzjoni kienet li kellhom sinjal ta ’rikonoxximent li m’għamlux hekk bħala raġel, imma bħala mara. Il-kisi kien dak it-token. Ma jfissirx li saru sottomessi għall-irġiel, iżda pjuttost li waqt li wettqu l-istess kompitu bħall-irġiel, għamlu hekk pubblikament billi ddikjaraw il-femminilità tagħhom għall-glorja ta ’Alla.

Dan jgħin biex ipoġġi f’kuntest il-kliem ta ’Pawlu ftit versi’ l isfel.

¹³Imħallef għalik infuskom. Huwa xieraq li mara titlob lil Alla żvelat? ¹⁴Lanqas in-natura stess ma tgħallmek li jekk raġel għandu xagħar twil, huwa diżunur għalih? ¹⁵Imma jekk mara għandha xagħar twil, hija glorja għaliha, għax xagħarha jingħata lilha għal għata.

Jidher li l-kisi li jirreferi għalih Pawlu huwa xagħar twil ta 'mara. Waqt li jwettqu rwoli simili, is-sessi għandhom jibqgħu distinti. Iċ-ċajpir li naraw fis-soċjetà moderna m’għandux post fil-kongregazzjoni Nisranija.

⁷Għax raġel fil-fatt m’għandux ikollu rasu mgħotti, għax hu hu xbieha u glorja ta ’Alla, imma l-mara hija l-glorja tar-raġel. ⁸Għax ir-raġel mhux minn mara, imma mara minn raġel; ⁹għax ir-raġel la kien maħluq għall-mara, imma mara għar-raġel. ¹⁰Għal din il-kawża l-mara kellha jkollha awtorità fuq rasha, minħabba l-anġli.

Ir-referenza tiegħu għall-anġli tiċċara aktar it-tifsira tiegħu. Ġuda jgħidilna dwar "l-anġli li ma baqgħux fil-pożizzjoni ta 'awtorità tagħhom stess, imma ħallew l-abitazzjoni xierqa tagħhom ..." (Ġuda 6). Kemm jekk raġel, mara, jew anġlu, Alla poġġa lil kull wieħed minna fil-pożizzjoni ta ’awtorità tagħna stess skont il-pjaċir tiegħu. Paul qed jenfasizza l-importanza li wieħed iżomm f'moħħu x'ikun il-karatteristika tas-servizz li tkun disponibbli għalina.

Forsi konxja mit-tendenza tal-irġiel li tfittex xi skuża biex tiddomina l-mara skont il-kundanna li Ġeħova ppronunzjat fiż-żmien tad-dnub oriġinali, Pawlu jżid il-ħsieb bilanċjat li ġej:

¹¹Minkejja dan, la l-mara hija indipendenti mir-raġel, u lanqas ir-raġel indipendenti mill-mara, fil-Mulej. ¹²Għax kif il-mara kienet ġejja mir-raġel, hekk ukoll ir-raġel jasal permezz tal-mara; imma l-affarijiet kollha huma minn Alla.

Iva, il-mara hija barra minn raġel; Eva kienet barra minn Adam. Iżda minn dak iż-żmien, kull raġel huwa barra minn mara. Bħala rġiel, ejjew ma nidħlux fir-rwol tagħna. L-affarijiet kollha jiġu minn Alla u huwa lilu li rridu nagħtu kas.

In-nisa għandhom jitolbu fil-kongregazzjoni?

Jista 'jidher fard li saħansitra jistaqsi dan minħabba l-evidenza ċara ħafna mill-ewwel Korintin kapitlu 13 li n-nisa Kristjani tal-ewwel seklu tabilħaqq itolbu u prophesy fil-kongregazzjoni. Madankollu, huwa diffiċli ħafna għal uħud jegħlbu d-drawwiet u t-tradizzjonijiet li jkunu tqajmu magħhom. Huma jistgħu saħansitra jissuġġerixxu li kienet mara biex titolbu, tista 'tikkawża tfixkil u fil-fatt tmexxi xi wħud biex titlaq mill-kongregazzjoni Nisranija. Huma jissuġġerixxu li minflok ma jikkawżaw tfieq, ikun aħjar li ma teżerċitax id-dritt tal-mara li titlob fil-kongregazzjoni.

Minħabba l-avukat tal-ewwel 8 Korintin: 7-13, din tista 'tidher li hija pożizzjoni skritturali. Hemm insibu lil Pawlu jiddikjara li jekk jiekol il-laħam kien iġġiegħel lil ħuh joħroġ - jiġifieri jerġa 'lura għall-qima pagana falza - li hu qatt ma jiekol laħam xejn.

Imma din hija tixbiha xierqa? Kemm jekk niekol laħam bl-ebda mod ma taffettwa l-qima tiegħi lejn Alla. Imma xi ngħidu jekk għandix nixrob inbid jew le?

Ejja nassumu li fl-ikla ta 'filgħaxija tal-Mulej, kellha tidħol oħt li sofriet trawma orribbli bħala tifel minn idejn ġenitur alkoħoliku abbużiv. Hija tqis li kull konsum ta 'alkoħol huwa dnub. Imbagħad ikun xieraq li nirrifjutaw li nixorbu l-inbid li jissimbolizza d-demm ta ’Sidna li jsalva l-ħajja biex ma“ tfixkilx ”tagħha?

Jekk il-preġudizzju personali ta 'xi ħadd jinibixxi l-qima tiegħi lejn Alla, allura jinibixxi wkoll il-qima tagħhom lejn Alla. F'każ bħal dan, l-akkwist ikun fil-fatt kawża ta 'tfixkil. Ftakar li t-toroq ma jirreferix għall-kawża ta ’reat, iżda biex iġġiegħel lil xi ħadd jiġġerrej lura fil-qima falza.

konklużjoni

Alla qalilna li l-imħabba qatt ma tiddiżonora lil ħaddieħor. (1 Korintin 13: 5) Qalulna li jekk ma nonorawx il-bastiment l-iktar dgħajjef, dak femminili, it-talb tagħna jkun imfixkel. (1 Pietru 3: 7) Li tiċħad dritt ta 'qima mogħti divinament lil kulħadd fil-kongregazzjoni, raġel jew mara, huwa li tiddiżonora lil dik il-persuna. F’dan irridu nwarrbu s-sentimenti personali tagħna, u nobdu lil Alla.

Jista 'jkun hemm perjodu ta' aġġustament li fih inħossuna skomdi meta nkunu parti minn metodu ta 'qima li dejjem ħsibna li kien ħażin. Imma ejjew niftakru fl-eżempju tal-appostlu Pietru. Ħajtu kollha qalulu li ċertu ikel ma kienx nadif. Dan it-twemmin tant kien imwaħħal li ma ħaditx waħda, imma tliet ripetizzjonijiet ta ’viżjoni minn Ġesù biex tikkonvinċih mod ieħor. U anke dakinhar, kien mimli dubji. Kien biss meta ra lill-Ispirtu s-Santu jinżel fuq Kornelju li fehem għal kollox il-bidla profonda fil-qima tiegħu li kienet qed isseħħ. (Atti 10: 1-48)

Ġesù, il-Mulej tagħna, jifhem id-dgħufijiet tagħna u jagħtina ħin biex ninbidlu, imma eventwalment huwa jistenna li niġu madwar il-fehma tiegħu. Huwa stabbilixxa l-istandard għall-irġiel biex jimitaw fit-trattament xieraq tan-nisa. Wara t-tmexxija tiegħu hemm il-kors tal-umiltà u tas-sottomissjoni vera lejn il-Missier permezz ta ’Ibnu.

[Għal aktar informazzjoni dwar dan is-suġġett, ara Mara li titlob fil-Kongregazzjoni tikser il-Kap tad-Dar?

_______________________________________

[I] Eżami tal-Isis Cult bi Esplorazzjoni Preliminari fi Studji tat-Testment il-Ġdid minn Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Vuċijiet Moħbija: In-Nisa Bibliċi u l-Wirt Nisrani tagħna minn Heidi Bright Parales p. 110