Dan issa huwa l-ħames video fis-serje tagħna dwar Matthew 24.
Tagħraf dan iż-żamma mużikali?
Inti ma tistax dejjem tikseb dak li trid
Imma jekk tipprova kultant, ukoll, tista 'ssibha
Ikollok dak li għandek bżonn ...
Rolling Stones, hux? Huwa veru ħafna.
Id-dixxipli riedu jkunu jafu s-sinjal tal-preżenza ta 'Kristu, iżda ma kinux se jiksbu dak li riedu. Huma kienu se jiksbu dak li kellhom bżonn; u dak li kellhom bżonn kien mod kif isalvaw lilhom infushom minn dak li kien ġej. Huma kienu se jiffaċċjaw l-akbar tribulazzjoni li qatt esperjenzat in-nazzjon tagħhom, jew li qatt jerġgħu jesperjenzaw. Is-sopravivenza tagħhom tkun teħtieġ li jagħrfu s-sinjal li tahom Ġesù, u li għandhom il-fidi meħtieġa biex isegwu l-istruzzjonijiet tiegħu.
Allura, issa niġu għall-parti tal-profezija fejn Ġesù fil-fatt iwieġeb il-mistoqsija tagħhom, "Meta se jkunu dawn l-affarijiet kollha?" (Mattew 24: 3; Mark 13: 4; Luqa 21: 7)
Filwaqt li t-tliet kontijiet differenti minn xulxin b’ħafna modi, ilkoll jibdew b’Ġesù jwieġeb il-mistoqsija bl-istess frażi tal-ftuħ:
"Meta għalhekk tara li ..." (Matthew 24: 15)
“Meta mbagħad tara ...” (Immarka 13: 14)
"Meta allura tara ..." (Luqa 21: 20)
L-avverbju “għalhekk” jew “allura” jintuża biex juri kuntrast bejn dak li mar qabel u dak li ġej issa. Ġesù spiċċa jagħtihom it-twissijiet kollha li se jkollhom bżonn biex iwasslu għal dan il-mument, iżda l-ebda waħda minn dawk it-twissijiet ma kienet tikkostitwixxi sinjal jew sinjal għall-azzjoni. Ġesù wasal biex jagħtihom dak is-sinjal. Mattew u Mark jirreferu għaliha b'mod kriptiku għal mhux Lhudi li ma kienx ikun jaf il-profezija tal-Bibbja bħal ma jkun Lhudi, imma Luqa ma jħalli l-ebda dubju dwar it-tifsira tas-sinjal ta 'twissija ta' Ġesù.
"Għalhekk, meta tara l-ħaġa diżgustanti li tikkawża ħerba, kif tkellem il-profeta Daniel, bil-wieqfa f'post qaddis (ħalli l-qarrej juża d-dixxerniment)," (Mt 24: 15)
"Madankollu, meta tara l-ħaġa diżgustanti li tikkawża ħerba fil-wieqfa fejn m'għandux ikun (ħalli l-qarrej juża d-dixxerniment), allura ħalli dawk fil-Lhudija jibdew jaħarbu lejn il-muntanji." (Is-Sur 13: 14)
"Madankollu, meta tara Ġerusalemm imdawra bl-armati akkampati, allura taf li l-ħerba tagħha waslet qribha." (Lu 21: 20)
X'aktarx li Ġesù uża t-terminu, "ħaġa diżgustanti", li Mattew u Mark jirrelataw, għax għal-Lhudi li jafu fil-liġi, wara li qrawh u semgħuh jaqraw kull sabat, ma jkun hemm l-ebda dubju x'jikkostitwixxi "Ħaġa diżgustanti li tikkawża ħerba." Ġesù jirreferi għar-rombli tal-profeta Danjel li fihom referenzi multipli għal ħaġa disgustanti, jew id-deżolazzjoni tal-belt u t-tempju. (Ara Daniel 9:26, 27; 11:31; u 12:11.)
Aħna interessati b'mod partikolari Daniel 9: 26, 27 li jaqra parzjalment:
"... u n-nies ta 'mexxej li ġej se jeqirdu l-belt u l-post qaddis. U t-tmiem tiegħu se jkun bl-għargħar. U sal-aħħar se jkun hemm gwerra; dak li huwa deċiż hu li huma ħerba ... U fuq il-ġwienaħ ta 'affarijiet diżgustanti se jkun hemm dak li jikkawża ħerba; u sakemm isir l-isterminazzjoni, dak li ġie deċiż se jitferra wkoll fuq dak li jinsab maħruq. ”” (Da 9: 26, 27)
Nistgħu nirringrazzjaw lil Luqa talli ċċara għalina għal xiex tirreferi l-ħaġa diżgustanti li tikkawża d-deżolazzjoni. Nistgħu biss nispekulaw għaliex Luke iddeċieda li ma jużax l-istess terminu li użaw Matthew u Mark, iżda teorija waħda għandha x'taqsam ma 'l-udjenza intenzjonata tiegħu. Huwa jiftaħ il-kont tiegħu billi jgħid: “. . .Irrisolvejt ukoll, minħabba li rintraċċajt l-affarijiet kollha mill-bidu bi preċiżjoni, biex niktbilhom f'ordni loġika, l-aktar eċċellenti Theophilus. . . ” (Luqa 1: 3) B'differenza mit-tliet evanġelji l-oħra, Luqa nkiteb għal individwu wieħed b'mod partikolari. L-istess jgħodd għall-ktieb kollu tal-Atti li Luqa jiftaħ bi “L-ewwel rakkont, O Theophilus, ikkomponejt dwar dak kollu li Ġesù beda jagħmel u jgħallem. ”(Ac 1: 1)
L-onorifiku "l-iktar eċċellenti" u l-fatt li Atti jikkonkludi ma 'Pawlu taħt arrest f'Ruma wassal lil xi wħud biex jissuġġerixxu li Teofilu kien uffiċjal Ruman konness mal-proċess ta' Pawlu; possibilment l-avukat tiegħu. Hu x’inhu l-każ, li kieku l-kont kellu jintuża fil-proċess tiegħu, bilkemm ikun ta ’għajnuna għall-appell tiegħu biex jirreferi għal Ruma bħala“ ħaġa disgustanti ”jew“ stmerrija ”. Li tgħid li Ġesù bassar li Ġerusalemm kienet se tkun imdawra bl-armati jkun ferm aktar aċċettabbli għall-uffiċjali Rumani li jisimgħu.
Daniel jirreferi għal "in-nies ta 'mexxej" u "l-ġwienaħ ta' affarijiet disgustanti". Il-Lhud kienu jobogħdu l-idoli u l-aduraturi tal-idoli pagani, allura l-armata pagana Rumana li għandha l-istandard tal-idoli tagħha, ajkla bil-ġwienaħ miftuħa li tassedja l-belt qaddisa u tipprova tagħmel inkursjoni mill-bieb tat-tempju, tkun vera stmerrija.
U x’kienu jagħmlu l-Insara meta raw lill-abominazzjoni qerrieda?
“Allura dawk fil-Lhudija jibdew jaħarbu lejn il-muntanji. Ħalli r-raġel fuq il-ġibda ma jinżilx biex jieħu l-merkanzija minn daru, u ħalli l-bniedem fl-għalqa ma jirritornax biex jaqbad il-libsa ta ’barra tiegħu.” (Matthew 24: 16-18)
“. . ., imbagħad ħalli lil dawk fil-Lhudija jibdew jaħarbu lejn il-muntanji. Ħalli r-raġel fuq il-bejt ma jinżilx u lanqas jidħol ġewwa biex jieħu xi ħaġa minn daru; u ħalli r-raġel fil-għalqa ma jerġax lura għall-affarijiet ta 'wara biex jiġbor il-libsa ta' barra tiegħu. " (Mark 13: 14-16)
Allura, meta jaraw xi ħaġa diżgustanti għandhom jaħarbu immedjatament u b'urġenza kbira. Madankollu, tinnota xi ħaġa li tidher stramba dwar l-istruzzjoni li jagħti Ġesù? Ejja nħarsu mill-ġdid hekk kif Luqa jiddeskrivih:
“Madankollu, meta tara lil Ġerusalemm imdawwar b’armati kampeġġjati, allura kun af li d-deżolazzjoni tagħha resqet viċin. Imbagħad ħalli dawk fil-Lhudija jibdew jaħarbu lejn il-muntanji, ħalli dawk f'nofsha jitilqu, u ħalli dawk fil-kampanja ma jidħlux fiha, "(Luqa 21:20, 21)
Kif suppost eżattament kellhom jikkonformaw ma 'dan il-kmand? Kif taħrab minn belt li diġà mdawra bl-għadu? Għaliex Ġesù ma tahomx aktar dettall? Hemm lezzjoni importanti għalina f'dan. Rari jkollna l-informazzjoni kollha li rridu. Dak li Alla jrid hu li aħna nafdawh, li jkollna fiduċja li hu għandu dahru. Il-fidi mhix dwar li temmen fl-eżistenza ta ’Alla. Huwa dwar li temmen fil-karattru tiegħu.
Dażgur, dak kollu li bassar Ġesù.
Fis-66 E.K., il-Lhud qamu kontra l-ħakma Rumana. Il-Ġeneral Cestius Gallus intbagħat biex iwaqqaf ir-ribelljoni. L-armata tiegħu mdawra l-belt u ppreparat il-bieb tat-tempju biex jinkiser bin-nar. Il-ħaġa diżgustanti fil-post qaddis. Dan kollu ġara tant malajr li l-Insara ma kellhomx iċ-ċans li jaħarbu mill-belt. Fil-fatt, il-Lhud tant kienu megħluba mill-ħeffa tal-avvanz Ruman li kienu lesti li jċedu. Innota dan ir-rakkont tax-xhieda tal-għajnejn mill-istoriku Lhudi Flavius Josephus:
"U issa kien li biża 'horrib maqbuda fuq il-sedizzjuż, sakemm ħafna minnhom spiċċaw il-belt, bħallikieku kellha tittieħed immedjatament; imma n-nies fuq dan ħadu kuraġġ, u fejn il-parti ħażina tal-belt ċediet, hemmhekk waslu, sabiex jiftħu l-bibien, u jammettu lil Cestius bħala l-benefattur tagħhom, li, kieku kien imma kompla l-assedju ftit itwal, kien ċertament ħa l-belt; imma kien, tassew, minħabba l-istmerrija li Alla kien diġà ġa fil-belt u fis-santwarju, li ġie mfixkel milli jtemm il-gwerra dakinhar stess.
Ġara dakinhar li Cestius ma kienx konxju la mill-mod kif l-assedjati rkuprati mis-suċċess, u lanqas kemm il-poplu kuraġġuż kien għalih; u għalhekk fakkar lis-suldati tiegħu mill-post, u billi rnexxielu jieħu kull aspettattiva li jeħodha, mingħajr ma rċieva l-ebda disgrace, huwa rtira mill-belt, mingħajr ebda raġuni fid-dinja".
(Il-Gwerer tal-Lhud, Ktieb II, kapitlu 19, pars. 6, 7)
Immaġina l-konsegwenzi li Cestius Gallus ma ġiex irtirat. Il-Lhud kienu jċedu u l-belt bit-tempju tagħha kienet tiġi meħlusa. Ġesù kien ikun profeta falz. Mhux se jiġri qatt. Il-Lhud ma kinux se jaħarbu mill-kundanna li l-Mulej ħabbar fuqhom għax xerrdu d-demm ġust kollu minn Abel 'il quddiem, sa isfel għal demmu stess. Alla kien ġġudikahom. Is-sentenza tiġi nnotifikata.
L-irtir taħt Cestius Gallus issodisfa l-kliem ta 'Ġesù.
“Fil-fatt, sakemm dawk il-ġranet ma nqatgħux, l-ebda laħam ma jiġi salvat; iżda minħabba dawk magħżula dawk il-ġranet jinqatgħu. " (Mattew 24:22)
“Fil-fatt, sakemm Ġeħova ma jaqtax il-ġranet, ebda laħam ma jiġi salvat. Iżda minħabba l-magħżula li għażel, huwa qata 'l-jiem. "(Mark 13: 20)
Avviża mill-ġdid parallel mal-profezija ta 'Daniel:
"... U matul dak il-ħin niesek se jaħarbu, kull min jinstab miktub fil-ktieb." (Daniel 12: 1)
L-istoriku Nisrani Eusebius jirreġistra li ħataf l-opportunità u ħarab lejn il-muntanji lejn il-belt ta ’Pella u bnadi oħra lil hinn mix-xmara Ġordan.[I] Iżda l-irtirar inspjegabbli jidher li kellu effett ieħor. Huwa ħeġġeġ lil-Lhud, li taw fastidju lill-armata Rumana li kienet qed tirtira u kellhom rebħa kbira. Għalhekk, meta r-Rumani eventwalment irritornaw biex jassedjaw il-belt, ma tkellimx dwar iċ-ċediment. Minflok, tip ta 'ġenn ħatfu l-popolati.
Ġesù bassar li tribulazzjoni kbira kienet tasal fuq dan il-poplu.
“. . .Għalhekk ikun hemm tribulazzjoni kbira bħal dik li ma seħħitx mill-bidu tad-dinja sa issa, le, u lanqas ma terġa 'sseħħ. " (Mattew 24:21)
“. . .għax dawk il-ġranet ikunu ġranet ta ’tribulazzjoni bħalma ma seħħitx mill-bidu tal-ħolqien li Alla ħalaq sa dak iż-żmien, u ma jerġax iseħħ.” (Mark 13:19)
“. . .Għax se jkun hemm dwejjaq kbir fuq l-art u rabja kontra dan il-poplu. U jaqgħu bit-tarf tax-xabla u jitmexxew magħluqin fil-ġnus kollha; . . . ” (Luqa 21:23, 24)
Ġesù qalilna biex nużaw id-dixxerniment u nħarsu lejn il-profeziji ta 'Daniel. Wieħed b'mod partikolari huwa relevanti għall-profezija li tinvolvi tribulazzjoni kbira jew kif Luqa jpoġġih, dwejjaq kbir.
"... U se jkun hemm żmien ta 'dwejjaq bħal ma ġara peress li kien hemm nazzjon sa dak iż-żmien ..." (Daniel 12: 1)
Hawn hu fejn l-affarijiet jitbaħħru. Dawk li għandhom pjaċir li jridu jbassru l-futur jaqraw iktar fil-kliem li ġejjin milli hemm. Ġesù qal li tribulazzjoni bħal din "ma seħħitx mill-bidu tad-dinja sa issa, l-ebda, u lanqas se terġa 'sseħħ." Huma għandhom raġun li tribulazzjoni li tinżel Ġerusalemm, daqshekk ħażina kif kienet, ma għandha l-ebda paragun fl-ambitu jew fil-kobor ta' dak li ġara. fl-ewwel u t-tieni gwerer dinjija. Huma jistgħu jindikaw ukoll l-Olokawst li, skond ir-rekords, qatel XNUMx miljun Lhud; numru akbar minn dawk li mietu fl-ewwel seklu f'Ġerusalemm. Għalhekk, huma rraġunaw li Ġesù kien qed jirreferi għal xi tribulazzjoni oħra ferm akbar minn dak li ġara Ġerusalemm. Huma jħarsu lejn Apokalissi 6: 7 kienu Ġwanni jara folla kbira wieqfa quddiem it-tron fis-sema u qalulu mill-anġlu, "Dawn huma dawk li joħorġu mit-tribulazzjoni l-kbira ...".
“Aha! Huma jesklamaw. Ara! Jintużaw l-istess kliem - "tribulazzjoni kbira" - għalhekk għandha tirreferi għall-istess ġrajja. Ħbieb tiegħi, aħwa rġiel u nisa, dan huwa raġunament dgħajjef ħafna li fuqu nistgħu nibnu twettiq profetiku sħiħ taż-żminijiet tat-tarf. L-ewwelnett, Ġesù ma jużax l-artiklu definit meta jwieġeb il-mistoqsija tad-dixxipli. Hu ma jsejjaħx “l- tribulazzjoni kbira ”bħallikieku hemm waħda biss. Hija biss "tribulazzjoni kbira".
It-tieni, il-fatt li frażi simili tintuża fir-Rivelazzjoni ma jfisser xejn. Inkella, ikollna norbtu f'din is-silta mir-Rivelazzjoni wkoll:
"" Madankollu, inżomm [dan] kontrik, li tittollera dik il-mara Ġeżebel, li tissejjaħ lilha nfisha profetessa, u li tgħallem u tqarraq bl-iskjavi tiegħi biex jikkommettu fornikazzjoni u jieklu affarijiet sagrifikati għall-idoli. U jien tajtha l-ħin biex jindem, imma hi mhix lesta li tindem mill-fornikazzjoni tagħha. Ħares! Jien wasal biex narmha fis-sodda tal-morda, u dawk li jkunu qed jagħmlu adulterju magħha tribulazzjoni kbira, sakemm ma jindmux bl-għemejjel tagħha. "(Rivelazzjoni 2: 20-22)
Madankollu, dawk li jippromwovu l-idea ta 'twettiq sekondarju maġġuri se jindikaw il-fatt li jgħid li din it-tribulazzjoni kbira qatt ma terġa' sseħħ. Huma jirraġunaw allura li ladarba seħħew tribulazzjonijiet agħar minn dak li ġara lil Ġerusalemm, hu għandu jkun qed jirreferi għal xi ħaġa saħansitra akbar. Imma żomm minuta. Qegħdin jinsew il-kuntest. Il-kuntest jitkellem dwar tribulazzjoni waħda biss. Ma titkellimx dwar minuri u twettiq maġġuri. M'hemm xejn li jindika li hemm xi sodisfazzjon antitipiku. Il-kuntest huwa speċifiku ħafna. Erġa 'ħares lejn il-kliem ta' Luqa:
“Se jkun hemm dwejjaq kbir fuq l-art u rabja kontra dan il-poplu. U jaqgħu fix-xifer tax-xabla u jiġu meħuda magħluqin fil-ġnus kollha ”. (Luqa 21:23, 24)
Qed jitkellem dwar il-Lhud, punt. U dan huwa eżattament dak li ġara lill-Lhud.
"Imma dan ma jagħmilx sens," se jgħidu xi wħud. "L-għargħar ta 'Noè kien tribulazzjoni akbar minn dak li ġara lil Ġerusalemm, allura kif jista' jkun veru l-kliem ta 'Ġesù?"
Jien u int ma għidniex dawn il-kliem. Ġesù qal dak il-kliem. Allura, dak li naħsbu li jfisser ma jgħoddx. Irridu insemmu dak li fil-fatt fisser. Jekk naċċettaw il-premessa li Ġesù ma jistax jigdeb u lanqas jikkontradixxi lilu nnifsu, allura rridu nħarsu ftit iktar fil-fond biex insolvu l-kunflitt apparenti.
Matthew jirreġistrah u qal, "se jkun hemm tribulazzjoni kbira bħal dik li ma seħħitx mill-bidu tad-dinja". Liema dinja? Id-dinja tal-umanità, jew id-dinja tal-Ġudaiżmu?
Mark jagħżel li jrendi kliemu b'dan il-mod: "tribulazzjoni bħal ma seħħet mill-bidu tal-ħolqien." Liema ħolqien? Il-ħolqien tal-univers? Il-ħolqien tal-pjaneta? Il-ħolqien tad-dinja tal-umanità? Jew il-ħolqien tal-ġens ta ’Iżrael?
Daniel jgħid, "żmien ta 'dwejjaq bħal dak li ma seħħx minn meta ġie nazzjon" (Da 12: 1). Liema nazzjon? Xi nazzjon? Jew in-nazzjon ta 'Iżrael?
L-unika ħaġa li taħdem, li tippermettilna nifhmu l-kliem ta ’Ġesù bħala preċiż u veritier huwa li naċċettaw li kien qed jitkellem fil-kuntest tan-nazzjon ta’ Iżrael. It-tribulazzjoni li ġiet fuqhom l-agħar li kellhom bħala nazzjon qatt esperjenzaw?
Imħallef għalik innifsek. Hawn huma biss ftit punti ewlenin:
Meta Ġesù ttieħed biex ikun imsallab, waqfa qasira biex jgħid lin-nisa li kienu qed jibku għalih, “bniet ta’ Ġerusalemm, jibku mhux għalija, imma għalik innifsek, u għal uliedek. (Luqa 23: 28) Huwa seta 'jara l-orruri li kienu se joħorġu fuq il-belt.
Wara li Cestius Gallus irtira, intbagħat Ġeneral ieħor. Vespasian irritorna fis-67 E.K. u qabad lil Flavius Josephus. Josephus rebaħ il-favur tal-ġeneral billi bassar b'mod preċiż li kien se jsir Imperatur li għamel xi sentejn wara. Minħabba dan, Vespasian ħatru f'post ta 'unur. Matul dan iż-żmien, Josephus għamel rekord estensiv tal-gwerra Lhudija / Rumana. Bil-Kristjani spiċċaw fis-66 CE, ma kien hemm l-ebda raġuni għalfejn Alla jżomm lura. Il-belt niżlet f'anarkija bi gruppi organizzati, żeloti vjolenti u elementi kriminali li jikkawżaw dwejjaq kbar. Ir-Rumani ma rritornawx Ġerusalemm direttament, iżda kkonċentraw fuq postijiet oħra bħall-Palestina, s-Sirja u Lixandra. Eluf ta ’Lhud mietu. Dan jispjega t-twissija ta ’Ġesù għal dawk fil-Lhudija biex jaħarbu meta raw il-ħaġa diżgustanti. Eventwalment ir-Rumani ġew Ġerusalemm u dawru l-belt. Dawk li ppruvaw jaħarbu mill-assedju kienu jew maqbuda miż-żeloti u kellhom il-grieżem imqassma, jew mir-Rumani li kienu jeħluhom mas-slaleb, daqs 500 kuljum. Il-ġuħ ħataf il-belt. Kien hemm kaos u anarkija u gwerra ċivili ġewwa l-belt. Imħażen li suppost żammewhom għaddejjin għas-snin kienu mċarrta mill-forzi Lhud li jopponu biex in-naħa l-oħra ma jkollhiex. Il-Lhud niżlu fil-kannibaliżmu. Josephus jirreġistra dik l-opinjoni li l-Lhud għamlu iktar biex jagħmlu ħsara lil xulxin milli għamlu r-Rumani. Immaġina li tgħix taħt dak it-terrur jum wara jum, mill-poplu tiegħek stess. Meta r-Rumani fl-aħħar daħlu fil-belt, dawn ġennew u qatlu n-nies mingħajr diskriminazzjoni. Anqas minn wieħed minn kull 10 Lhud baqgħu ħajjin. It-tempju ġie mismugħ minkejja l-ordni ta ’Titu li jippreservah. Meta Titu fl-aħħar daħal fil-belt u ra l-fortifikazzjonijiet, induna li kieku żammew flimkien setgħu żammew ir-Rumani għal żmien twil ħafna. Dan ġiegħlu jgħid b’mod perċettiv:
"Aħna ċertament kellna lil Alla għall-eżistenza tagħna f'din il-gwerra, u mhux Alla li ħassar il-Lhud taħt dawn il-fortifikazzjonijiet; għal dak li jistgħu jagħmlu l-idejn tal-irġiel, jew xi magni, biex iwaqqa 'dawn it-torrijiet![Ii]
L-Imperatur imbagħad ordna lil Titu biex jeqred il-belt fl-art. Għalhekk, kliem Ġesù dwar ġebla li ma titħalliex fuq ġebla seħħet.
Il-Lhud tilfu n-nazzjon tagħhom, it-tempju tagħhom, is-saċerdozju tagħhom, tagħhom rekords, l-identità tagħhom stess. Din kienet tassew l-agħar tribulazzjoni li qatt ġrat lin-nazzjon, u qabżet anke l-eżilju Babilonjan. Xejn bhalu qatt mhu se jerġa 'jiġrilhom ħsieb. Aħna mhux qed nitkellmu dwar Lhud individwali, iżda n-nazzjon li kien il-poplu magħżul ta 'Alla sakemm qatlu lil ibnu.
X'nitgħallmu minn dan? Il-kittieb tal-Lhud jgħidilna:
“Għax jekk nipprattikaw id-dnub volontarjament wara li rċevejna l-għarfien preċiż tal-verità, ma jibqax sagrifiċċju għad-dnubiet, imma hemm ċerta stennija tal-biża’ ta ’ġudizzju u għajb ħarqan li se jikkunsmaw lil dawk fl-oppożizzjoni. Kull min injora l-Liġi ta ’Mosè jmut mingħajr kompassjoni fuq ix-xhieda ta’ tnejn jew tlieta. Kemm taħseb li ħaqqha kastig akbar minn persuna li ħarġet fuq l-Iben ta ’Alla u li qieset bħala ta’ valur ordinarju d-demm tal-patt li bih ġie mqaddes, u li rrabja l-ispirtu tal-qalb tajba mhix mistħoqqa b’disprezz? Għax nafu lil Dak li qal: “Il-vendetta hi tiegħi; Se nħallas lura. " U għal darb’oħra: “Ġeħova jiġġudika lill-poplu tiegħu.” Hija ħaġa tal-biża ’li taqa’ f’idejn Alla l-ħaj. ” (Lhud 10: 26-31)
Ġesù huwa mħabba u ħanin, imma rridu niftakru li hu x-xbieha ta ’Alla. Għalhekk, Ġeħova hu mħabba u ħanin. Nafuh billi nafu lil Ibnu. Madankollu, li tkun ix-xbieha ta 'Alla tfisser li tirrifletti l-attributi kollha tiegħu, mhux biss dawk sħan u mċajpra.
Ġesù jidher fl-Apokalissi bħala Re gwerrier. Meta t-Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida tgħid: “'Il-vendetta hija tiegħi; Jien se nħallas lura, jgħid Ġeħova ”, mhix qed tirrendi l-Grieg b'mod preċiż. (Rumani 12: 9) Dak li fil-fatt jgħid hu, “'Il-vendetta hija tiegħi; Se nħallas lura ", jgħid il-Mulej. ” Ġesù mhuwiex bilqiegħda fuq il-ġenb, iżda huwa l-istrument li l-Missier juża biex jeħles il-vendetta. Ftakar: ir-raġel li laqa ’tfal żgħar f’idejh, għamel ukoll frosta mill-ħbula u keċċa lil min isellef il-flus mit-tempju - darbtejn! (Mattew 19: 13-15; Mark 9:36; Ġwanni 2:15)
X'inhu l-punt tiegħi? Issa qed nitkellem mhux biss max-Xhieda ta ’Ġeħova, imma ma’ kull denominazzjoni reliġjuża li tħoss li l-marka partikolari tagħhom ta ’Kristjaneżmu hija dik li Alla għażel bħala tiegħu stess. Ix-xhieda jemmnu li l-organizzazzjoni tagħhom hija l-unika waħda magħżula minn Alla mill-Kristjaneżmu kollu. Iżda l-istess jista 'jingħad għal kważi kull denominazzjoni oħra hemmhekk. Kull wieħed jemmen li tagħhom hija r-reliġjon vera, inkella għaliex jibqgħu fiha?
Minkejja dan, hemm ħaġa waħda li lkoll nistgħu naqblu; Ħaġa waħda li hija innegabbli għal dawk kollha li jemmnu l-Bibbja: dik hi li n-nazzjon ta ’Iżrael kien il-poplu magħżul ta’ Alla barra mill-popli kollha tad-dinja. Kien, essenzjalment, il-knisja t’Alla, il-kongregazzjoni ta ’Alla, l-organizzazzjoni ta’ Alla. Dik ħliefhom mit-tribulazzjoni l-iktar orribbli li wieħed jista 'jimmaġina?
Jekk naħsbu li s-sħubija għandha l-privileġġi tagħha; jekk naħsbu li l-affiljazzjoni ma 'organizzazzjoni jew knisja tagħtina xi karta speċjali li toħroġ mill-ħabs mingħajr ħlas; mela nqarrqu lilna nfusna. Alla ma kkastigax biss individwi fil-ġens ta ’Iżrael. Huwa qered in-nazzjon; tħassru l-identità nazzjonali tagħhom; raxx il-belt tagħhom mal-art daqs li kieku għadda minn għargħar eżatt kif bassar Daniel; għamilhom ġo parja. "Hija ħaġa tal-biża 'li taqa' f'idejn l-Alla ħaj."
Jekk irridu li Ġeħova jitbissem b’mod favorevoli fuqna, jekk irridu li Sidna, Ġesù joqgħod għalina, allura rridu nieħdu pożizzjoni għal dak li hu sewwa u veru irrispettivament minn kemm tiswa lilna nfusna.
Ftakar dak li qalilna Ġesù:
“Kulħadd, allura, li jistqarr l-għaqda miegħi qabel l-irġiel, jiena wkoll nistqarr unjoni miegħu quddiem Missieri li qiegħed fis-smewwiet; imma kull min ma jaqblix lili qabel l-irġiel, jien ukoll irrid ikeċċih quddiem Missieri li qiegħed fis-smewwiet. Ma naħsibx li ġejt biex npoġġi l-paċi fuq l-art; Wasalt biex npoġġi, mhux paċi, imma xabla. Għax ġejt biex nagħmel qsim, ma 'raġel kontra missieru, u bint kontra ommha, u mara żagħżugħa kontra ommha. Tassew, l-għedewwa tar-raġel se jkunu persuni tad-dar tiegħu stess. Dak li għandu affezzjoni akbar għal missieri jew ommi milli għalija mhuwiex denju għalija; u min għandu affezzjoni ikbar għal tifel jew tifla minn għalija mhuwiex denju għalija. U kull min ma jaċċettax it-tortura tiegħu u jimxi warajja mhuwiex denju ta 'lili. Min isib ruħu jitlefha, u min jitlef ir-ruħ tiegħu għal ġid tiegħi se jsibha. ”(Mattew 10: 32-39)
X'jifdal x'jiddiskutu minn Mattew 24, Mark 13, u Luqa 21? Ħafna. Aħna ma tkellimniex dwar is-sinjali fix-xemx, fil-qamar u fl-istilel. Aħna ma ddiskutiex il-preżenza ta 'Kristu. Aħna mimsus fuq ir-rabta li xi wħud iħossu li teżisti bejn "tribulazzjoni kbira" msemmija hawn u "t-tribulazzjoni l-kbira" rreġistrata fl-Apokalissi. Oh, u hemm ukoll l-aċċenn singulari taż- "żminijiet appuntati tal-ġnus", jew "iż-żminijiet tal-ġentili" minn Luqa. Dak kollu se jkun is-suġġett tal-filmat li jmiss tagħna.
Grazzi ħafna talli qed jaraw u għas-sapport tagħkom.
_______________________________________________________________
[I] Ewsebju, Storja Ekkleżjastika, III, 5: 3
[Ii] Il-Gwerer tal-Lhud, kapitolu 8: 5
