ယေဟောဝါသက်သေများမှဓမ္မထူးခြားသော: အဆိုပါဝန်ကြီးဌာန, Method ကို, အပိုင်း 2

"တအိမ်မှတအိမ်သို့" 1 နှင့်သက်တမ်းအဓိပ်ပာယျနဲ့နိဂုံးချုပ်: 5 နှင့် 42: အပိုင်း 20 အတွက်ကျနော်တို့တမန်တော် 20 ၏အနက်ကိုစဉ်းစား:

1. ကျမ်းစာကနေနှင့်အစည်းအရုံးဖြင့်ထုတ်ပြန်ချက်များမျြးစာအပြစ်လွတ်မည်မဟုတ်နိုင် "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ၏အနက်ကိုမှဘယ်လို JWs လာကြ၏။
2. ရှင်းနေသည်မှာ“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” သည်“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” ဟုမဆိုလိုပါ။ ဂရိစကားလုံးများ၏အခြားအဖြစ်အပျက်များကိုသုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့်“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” ၏အဓိပ္ပာယ်မှာသမ္မာကျမ်းစာနှင့်တမန်တော်များ၏သွန်သင်ချက်များကိုလေ့လာရန်အိမ်အမျိုးမျိုး၌စုရုံးနေသောယုံကြည်သူအသစ်များကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။

ဤဆောင်းပါးတွင်ယေဟောဝါသက်သေများအဖွဲ့အစည်းကကိုးကားထားသောပညာရပ်ဆိုင်ရာရင်းမြစ်များကိုကျွန်ုပ်တို့လေ့လာပါမည်၊ ဒီဟာတွေထဲမှာ ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန်ကိုးကားစရာသမ်မာကမျြး 1984 (NWT) နှင့် Revised ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန်စာပေ (RNWT) လေ့လာမှုကမျြးစာကို 2018ဘယ်နေရာမှာငါးခုရည်ညွှန်းသတင်းရင်းမြစ်တမန်တော် 5 ဖို့အောက်ခြေတှငျဖျောပွထားကြသည်: 42 နှင့် 20: 20 ။

“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” - ပညာသင်ထောက်ပံ့ကြေးအထောက်အပံ့လား။

အဆိုပါ RNWT လေ့လာမှုကမျြးစာကို 2018 ကင်းမျှော်စင်သမ္မာကျမ်းစာနှင့်ဝေစာလူ့အဖွဲ့အစည်း (WTBTS) ကပုံနှိပ်ထုတ်ဝေလတ်တလောသမ်မာကမျြးဖြစ်ပါတယ်။ ယင်းနှင့်အတူအထက်ပါနှစ်ခုကျမ်းပိုဒ်အပေါ်အောက်ခြေနှိုင်းယှဉ်လိုက်တဲ့အခါ NWT ကိုးကားစရာ 1984 သမ်မာကမျြးကျနော်တို့လေးယောက်နောက်ထပ်ပညာကိုးကားရှာပါ။ ယင်းအတွက်တစ်ဦးတည်းသာ NWT ကိုးကားစရာသမ်မာကမျြး 1984 RCH Lenski ကနေဖြစ်ပါတယ်။ ကျနော်တို့ကနေငါးကိုးကားအာရုံစိုက်ပါလိမ့်မယ် RNWT လေ့လာမှုကမျြးစာကို 2018 ဤ Lenski ကနေတစျခုပါဝင်သည်။ သူတို့တမန်တော် 5 အတွက်ပေါ်ပေါက်အဖြစ်သူတို့ကကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါလိမ့်မည်: 42: 20 20 အားဖြင့်နောက်သို့လိုက်ကြ၏။

5: ငါတို့သည်တမန်တော် 42 အပေါ်ရည်ညွှန်းအပိုင်းထဲတွင်အောက်ပါရှာတွေ့

(လုပ်နည်းကျွမ်းကျင်သူ) "တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်: ယင်းစကားရပ်ဂရိထားသောစာပိုဒ်တိုများဘာသာ kat' oi'konစာသားအရ "အိမ်အရသိရသည်" အများအပြားအဘိဓာန်နှင့်ဝေဖန်သုံးသပ်ဂရိ preposition ကြောင်းဖော်ပြသည် ka · ta' တစ် ဦး ဖြန့်ဖြူးသဘောနားလည်သဘောပေါက်နိုင်ပါတယ်။ ဥပမာ၊ အဘိဓာန်တစ်ခုက“ စကားလုံးများအားကြည့်ရှုလေ့လာပြီးဖြန့်ဖြူးသောအသုံးပြုခြင်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ ။ ။ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် သွား၍ လည်းကောင်း၊ (ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှင့်အခြားအစောပိုင်းခရစ်ယာန်စာပေ၏ဂရိ - အင်္ဂလိပ်အဘိဓာန်၊ တတိယအကြိမ်မြောက်အခြားရည်ညွှန်းချက်ကကတ္တားသည်ဖြန့်ဝေသူဖြစ်သည်ဟုဆိုထားသည်။2 Acts: 46; 5:42: ။ ။ ။ တစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်လည်းကောင်း၊ (Horst Balz နှင့် Gerhard Schneider တည်းဖြတ်သောဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ Exegetical အဘိဓာန်) ကျမ်းပညာရှင် RCH Lenski ကအောက်ပါအတိုင်းမှတ်ချက်ချခဲ့သည် -“ တမန်တော်များသည်သူတို့၏ကောင်းချီးများကိုဘယ်သောအခါမျှမရပ်တန့်စေခဲ့ပါ။ သူတို့သည် 'နေ့စဉ်နေ့တိုင်း' ဆက်သွားကြပြီး၎င်းကိုဆဲန်ဟီဒရင်နှင့်ဗိမာန်တော်ရဲတပ်ဖွဲ့ကကြားနာနိုင်သည့်ဗိမာန်တော်၌ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောခဲ့ကြပြီး၊ κατ 'οἴκονကိုလည်း' တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် 'ဖြန့်ဖြူးသည်။ 'အိမ်မှာ။ 'တမန်တော်များ၏တမန်တော်များ၏အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူ, 1961) ဤသတင်းရင်းမြစ်များကတပည့်များ၏ဟောပြောခြင်းကိုတစ်အိမ်မှတစ်အိမ်သို့ဝေငှခဲ့သည်ဟူသောသဘောကိုထောက်ခံသည်။ အလားတူကတ္တရာကိုအသုံးပြုသည် lu 8: 1, ယရှေု "မြို့မှတမြို့သို့နှင့်တစ်ရွာမှတစ်ရွာ။ " တရားကိုဟောပြောဘူးဟုလျှောက်သည်အဘယ်မှာရှိ၎င်းတို့၏နေအိမ်များသို့တိုက်ရိုက်သွားသဖြင့်လူပေါင်းရောက်ရှိဖို့ဤနည်းလမ်းကိုထူးချွန် results.- ယူဆောင်ac 6: 7; နှိုင်းယှဉ် ac 4: 16, 17; 5:28။ "

ဒါဟာနောက်ဆုံးနှစ်ခုစာကြောင်းများသတိပြုရကျိုးနပ်သည်။ အဆိုပါ penultimate ဝါကျပြည်နယ်များ လုတ ၈: ၁ တွင်ယေရှုကို“ တစ်မြို့မှတစ်မြို့၊ တစ်ရွာမှတစ်ရွာဟောပြော” သည်ဟုဆိုသည်။ ဤသည်ကိုရှင်းလင်းစွာသညျယရှေုအရပ်မှရာအရပျသို့သှားကွ၏ဟုဆိုလိုသည်။

နောက်ဆုံးဝါကျပြည်နယ်များ, "သူတို့နေအိမ်များသို့တိုက်ရိုက်သွားသဖြင့်လူပေါင်းရောက်ရှိဖို့ဤနည်းလမ်းကိုထူးချွန်ရလဒ်များကိုဆောင်ခဲ့လေ၏။ - Ac 6: 7; Ac 4 နှိုင်းယှဉ်: 16-17; 5: 28 "။ ဒီနေရာမှာတစ်ဦးနိဂုံးချုပ်အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်အပျေါအခွခေံရောက်ရှိနေပြီဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာအကျဉ်းချုပ်ယင်းလေ့လာမှုကမျြးစာကိုဤကျမ်းချက်များကိုစဉ်းစားရန်အသုံးဝင်သည်။

• 6 Acts: 7  “ ဘုရားသခင်၏သာသနာတော်သည်တိုးပွားသဖြင့်ယေရုရှလင်မြို့၌တပည့်တော်တို့သည်အလွန်ပွါးများ။ ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်အပေါင်းတို့သည်ယုံကြည်ခြင်းတရားကိုနားထောင်ကြ၏။
• 4 Acts: 16-17 “ 'ဒီလူတွေကိုတို့ဘာလုပ်သင့်သလဲ။ အကြောင်းမှာအမှန်မှာ၊ သူတို့မှတဆင့်မှတ်သားဖွယ်နိမိတ်လက္ခဏာတစ်ခုဂျေရုဆလင်မြို့သူမြို့သားအပေါင်းတို့အားထင်ရှားစေခဲ့ပြီးဖြစ်ရာကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်းကိုငြင်းပယ်။ မရပါ။ ဒါကြောင့်ဒီကိစ္စကိုပြည်သူတွေမပြန့်ပွားစေဖို့သူတို့ကိုခြိမ်းခြောက်ပြီးဒီနာမည်နဲ့ဘယ်သူ့ကိုမှစကားမပြောဖို့ပြောလိုက်ကြစို့။ ”
• 5 Acts: 28 “ ပြီးတော့ကျွန်တော်တို့ကဒီနာမကိုအမှီပြုပြီးသင်ကြားဖို့မတားမြစ်ပါနဲ့။ ယေရုရှလင်မြို့ကိုသင်တို့အယူဝါဒနှင့်ပြည့်စသည် ဖြစ်၍၊ ငါတို့အပေါ်သို့ထိုသူ၏အသွေးကိုရောက်စေခြင်းငှါသင်တို့ကြံစည်ပါသည်တကားဟုမေးမြန်းပြောဆိုကြ၏။

ဤအခန်းငယ်များကိုဖတ်ပြီးသောအခါ“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” အကြောင်းမဖော်ပြကြောင်းထင်ရှားသည်။ ဂျေရုဆလင်မြို့မှာရှိနေတုန်းလူတွေထံရောက်ရှိဖို့အကောင်းဆုံးနည်းကတော့ဝတ်ပြုရာအိမ်တော်မှာဖြစ်တယ်။ ၎င်းကိုအပိုင်း ၁ မှ“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်ပြန်ဆိုသောဂရိစကားလုံးများ၏နှိုင်းယှဉ်ခြင်း” အပိုင်း ၁ တွင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားခဲ့သည်။ အစောပိုင်းတပည့်များဟောပြောသည့်နည်းအရ“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” နည်းလမ်းကိုဤအခန်းငယ်များမှမယူနိုင်ပါ။

20: ငါတို့သည်တမန်တော် 20 အပေါ်ရည်ညွှန်းအပိုင်းထဲတွင်အောက်ပါကိုလည်းတွေ့ပါ:

(လုပ်နည်းကျွမ်းကျင်သူ) "တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်: သို့မဟုတ် "ကွဲပြားခြားနားသောအိမ်များ၌တည်၏။ " ဒီအခြေအနေတွင်ပေါလုသညျသူတို့ကိုသင်ပေးဖို့ဒီလူများ၏အိမ်များသွားရောက်ခဲ့ဖူးကြောင်းပြသထားတယ် "ဘုရားသခင်၏မျက်နှာနောင်တတရားနှင့်ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်၌ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်အကြောင်းကို။ " (ac 20: 21) ထို့ကွောငျ့သူသူတို့ယုံကြည်သူများဖြစ်လာခဲ့သည်ပြီးနောက်ယုံကြည်သူချင်းပြီးသားနောင်တနှငျ့ယရှေုကိုယုံကွညျကွောငျးတငျပွခဲ့ကြပေသည်ကတည်းကခရစ်ယာန်ချင်းအားပေးဖို့လူမှုရေးဖုန်းခေါ်ဆိုမှုသို့မဟုတ်လညျပတျဖို့တစ်ခုတည်းကိုသာရည်ညွှန်းပြီးမပေးပါ။ သူ့စာအုပ်အတွက် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်တရားစကားတော်ရုပ်ပုံများ, အောက်ပါအတိုင်းဒေါက်တာအေတီ Robertson ကမှတ်ချက်ချသည် ac 20: 20-“ ဒီအကြီးမြတ်ဆုံးတရားဟောဆရာအများစုဟာတစ်အိမ်မှတစ်အိမ်ဟောပြောခဲ့ကြတာ၊ သူလည်ပတ်တာကိုလူမှုရေးခေါ်ဆိုမှုမျှသာမဟုတ်ခဲ့ဘူး။ ” (1930, Vol ။ III ကို, စစ။ 349-350) ခုနှစ်တွင် တစ်ဦး Commentary နှင့်အတူတမန်တော်များ၏တမန်တော်ဝတ္ထု (1844), Abiel ဆရာတော်ကြီး Livermore မှာပေါလုရဲ့စကားပေါ်မှာဤမှတ်ချက်ကိုဖန်ဆင်း ac 20: 20သူကလူထုစည်းဝေးပွဲမှာဟောပြောချက်တွေပေးရုံလောက်ပဲမဟုတ်ဘူး။ ။ ။ သို့သော်တစ်ကိုယ်ရေ၊ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် သွား၍ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် သွား၍ ကြီးစွာသောအလုပ်ကိုစိတ်အားထက်သန်စွာလုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီးhesဖက်မြို့သားတို့၏စိတ်နှလုံးကိုကောင်းကင်၏အမှန်တရားကိုစာသားအတိုင်းသယ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ” (စ။ ၂၇၀) - ဂရိစကားလုံး katʼ oiʹkous ("အိမ်များအလို") ကိုပြန်ဆိုချက်၏ရှင်းပြချက်အတွက်ကြည့်ပါ။ Ac 5 အပေါ်လေ့လာမှုမှတ်စု: 42။ "

ကျနော်တို့အခြေအနေတွင်တစ်ဦးချင်းစီကိုကိုးကားဖြေရှင်းခြင်းနှင့် JW ဓမ္မအားဖြင့်ရှငျးလငျးဖျောပွအဖြစ်ကဤပညာရှင်များ "တအိမ်မှတအိမ်သို့" နှင့် "တံခါးနားတံခါးကို" ၏အနက်ကိုအပေါ်သဘောတူခြင်းရှိမရှိစဉ်းစားပါလိမ့်မယ်။

5 Acts: 42 ကိုးကား

1. ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှင့်အခြားအစောပိုင်းခရစ်ယာန်စာပေ၏ဂရိ - အင်္ဂလိပ်အဘိဓာန်၊ တတိယအကြိမ်မြောက် (BDAG) ဖရက်ဒရစ်ဝီလျံ Danker အားဖြင့်ပြန်လည်ပြင်ဆင်ထားသောနှင့် edited[ကျွန်မ]

တမန်တော်ဝတ္ထု 5 အပေါ်လေ့လာမှုကမျြးစာကဝေဖန်သုံးသပ်ချက်: 42 ပြည်နယ်များ ဥပမာအားဖြင့်အဘိဓာန်တစ်ခုက“ စကားလုံးများအားကြည့်ရှု။ ဖြန့်ဝေသောအသုံးပြုမှုကိုမြင်တွေ့ရသောနေရာများ” ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ။ ။ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် သွား၍ လည်းကောင်း၊

အဆိုပါခဝါသည်အခြေအနေတွင်ကိုကြည့်ကြရအောင်။ ယင်းအဘိဓာန်ထဲမှာ kata ပြည့်ပြည့်စုံစုံဖုံးလွှမ်းခြင်းနှင့် 4 တစ်ဦးစာလုံးအရွယ်အစားနှင့်အတူခုနစျပါး A12 စာမျက်နှာများ၏တန်းတူဖြည်ဖြစ်ပါတယ်။ အစိတ်အပိုင်းအတွက်ယူတိကျတဲ့ကိုးကားအောက်တွင်ဖော်ပြထားသောပေးထားပေမယ့်အပြည့်အဝပုဒ်မအပါအဝင်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာ "Spatial ရှုထောင့်များ၏အမှတ်အသား" နှင့် 4 ၏ခေါင်းစဉ်အငယ်တပ်အောက်^th ပုဒ်မခွဲဃ။ အဆိုပါလေ့လာမှုကျမ်းစာထဲမှာကိုးကားအဆိုပါကဏ္ဍများကိုအနီရောင်မီးမောင်းထိုးပြနေကြသည်။

"Serial ကြည့်ရှုအားပေးနေရာများ, ဖြန့်ဖြူးအသုံးပြုခြင်းကို w ။ ACC ။ , x က x ကို (Arrian ။ , Anab ။ 4, 21, 10 κ။ တဲကိုအားဖြင့်σκηνήν = တဲကို) သို့မဟုတ် x ကမှ x ကိုကနေ: κατ'οἶκον တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် (PLond III ကို, 904, 20 စ။ 125 [104 ကြော်ငြာ] ἡκατ'οἰκίανἀπογραφή) ac 2: 46b; 5:42 (နှစ်ဦးစလုံး ref အတွက်အမျိုးမျိုးသောအိမ်သူအိမ်သားအသင်းတော်များသို့မဟုတ်အသင်းတော်; ။ ။ '' အိမ်မှာ '' လျော့နည်းဖြစ်နိုင်ခြေ NRSV w); cp ။ 20: 20 ။ Likew ။ အဆိုပါ pl ။ κ။ τοὺςοἴκουςεἰσπορευόμενος 8: 3 ။ κ။ τὰςσυναγωγάς 22: 19 ။ κ။ πόλιν (Jos ။ , ပုရွက်ဆိတ်။ 6, 73) မြို့မှတမြို့သို့ IRo 9: 3 ပေမယ် တိုင်း (တစ်ခုတည်းသော) မြို့အတွက် ac 15: 21; 20:23; tit 1: 5 ။ ဒါ့အပြင်κ။ πόλινπᾶσαν (cp ။ ဟရေုဒျမ 1, 14, 9) ac 15: 36; κ။ πᾶσανπόλιν 20:23 ဃκ။ πόλινκαὶκώμην Lk 8: 1; cp ။ vs. 4 ။ "[ii]

ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့တွင် JW ဘာသာရေးကိုထောက်ခံရန်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုးကားချက်သာရှိသည်။ သို့သော်အခြေအနေတွင်ဖတ်သည့်အခါစာရေးသူ၏အမြင်မှာအိမ်များရှိအစည်းအဝေးများသို့မဟုတ်အသင်းတော်များကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းပေါ်လာသည်။ သူတို့သည်တမန်တော် ၂:၄၆၊ ၅:၄၂ နှင့် ၂၀:၂၀ ရှိအခန်းငယ်သုံးခုစလုံးကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းရည်ညွှန်းသည်။ ဉာဏရိုးသားမှုကိုထိန်းသိမ်းရန်ကိုးကားချက်တွင်အနည်းဆုံးပါဝင်သင့်သည် -

" ... κατ'οἶκον တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် (PLond III ကို, 904, 20 စ။ 125 [104 ကြော်ငြာ] ἡκατ'οἰκίανἀπογραφή) ac 2: 46b; 5:42 (နှစ်ဦးစလုံး ref အတွက်အမျိုးမျိုးသောအိမ်သူအိမ်သားအသင်းတော်များသို့မဟုတ်အသင်းတော်; ။ ။ '' အိမ်မှာ '' လျော့နည်းဖြစ်နိုင်ခြေ NRSV w); cp ။ 20: 20 ။ Likew ။ အဆိုပါ pl ။ κ။ τοὺςοἴκουςεἰσπορευόμενος:

ဒါကစာဖတ်သူကိုစာရေးသူရဲ့ရှုထောင့်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ရှင်းလင်းတဲ့အမြင်ကိုဆွဲဆောင်နိုင်လိမ့်မယ်။ ရှင်းနေသည်မှာဤရည်ညွှန်းအရင်းအမြစ်သည် JW ၏“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” အကြောင်းနားလည်မှုကိုမထောက်ခံပါ။ တကယ်တော့အရင်းအမြစ်ကစကားလုံးဘယ်လိုပြသလဲဆိုတာကိုသရုပ်ပြနေသည် kata စသည်တို့ကို "အိမ်သူအိမ်သားအိမျ", "မြို့တမြို့သို့" တွင်အသုံးပြုသည်

2. ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ Exegetical အဘိဓါန်, Horst Balz နှင့် Gerhard Schneider တည်းဖြတ်သည်

တမန်တော် ၅:၄၂ တွင်“ နောက်ကိုးကားချက်တစ်ခုကကတ္တားသည်ဂိုဏ်းဖြစ်သည်ဟုဖော်ပြထားသည် "ဖြန့်ဖြူး (2 Acts: 46; 5:42: ။ ။ ။ တစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဤသည်ကိုးကားအထက်ပါအဘိဓါန်ထဲကနေယူထားပါသည်။ အဘိဓာန်နှုတ်ကပတ်တော်ကိုအသုံးပြုခြင်းနှင့်အဓိပ္ပာယ်ဟာအလွန်အသေးစိတ်ပျက်ပြားထောက်ပံ့ kata ဓမ္မသစ်ကျမ်း၌တည်၏။ ဒါဟာအဓိပ်ပါယျပေးခွငျးအားဖွငျ့စတင်များနှင့်အမျိုးမျိုးသောအမျိုးအစားခွဲခြားအသုံးပြုမှုသုံးခုသတ်သတ်မှတ်မှတ်ဒေသများ, ဖုံးလွှမ်း။

(လုပ်နည်းကျွမ်းကျင်သူ) κατά   kata   မျိုးဆက်နှင့်အတူ .: မှဆင်း; မှတဆင့်; ဆန့်ကျင်; အားဖွငျ့၎င်းငျး, ACC .: မှတဆင့်၎င်း, စဉ်အတွင်း; အားဖွငျ့၎င်းငျး, အဆိုအရ

1. အဆိုပါ NT အတွက်ဖြစ်ပွားမှု - 2 ။ အဆိုပါမျိုးဆက်နှင့်အတူ။ - က) အရပျ၏ - ။ ခ) ပုံကိုသုံးပါ - 3 ။ အဆိုပါ ACC အတူ။ - က) အရပျ၏ - ခ) အချိန်အမျိုးမျိုး - ။ ဂ) ပုံကိုသုံးပါ - ရိုးရှင်းသောမျိုးဆက်မှဃ) Periphrastic အခြားရွေးချယ်စရာ။[iii]

အဆိုပါလေ့လာမှုကမျြးစာကိုရည်ညွှန်းရာအရပျ၏အပိုင်း 3 က) ၌တည်ရှိ၏။ ဒါဟာအတူကိုအောက်တွင်ပေးထား RNWT ဟိုက်လိုက်အတွက်ကိုးကား။ (ဆစ်)

3. ယင်းကမ္မကာရကနှင့်အတူ:
4. က) အရပျ၏: မှာ, အတွက်, ကျော်တစ်လျှောက်လုံး (လုကာ 8: 39: "တလျှောက်လုံး တစ်ခုလုံးကိုမြို့ / in တစ်ခုလုံးကိုမြို့ "; 15: 14: "တလျှောက်လုံး ထိုပြည် "; Matt 24: 7: κατὰτόπους, "at [နေရာများစွာ"; 11 Acts: 1: "တလျှောက်လုံး ယုဒပြည် / in ယုဒပြည်၌ရှိသော "; 24: 14: "ရပ်တည်သမျှ in ဥပဒေ"), လျှောက်အတူ (တမန်တော် 27: 5: τὸπέλαγοςτὸκατὰτὴνΚιλικίαν "ဟုအဆိုပါပင်လယ် တလြှောကျ "ကိလိကိပွညျ [၏ကမ်းခြေ]), ရန်, ဖွင့်ရန်, ဆီသို့ (လုကာ 10: 32: "လာ အထိ နေရာ; 8 Acts: 26: "ဆီသို့ တောင်ဘက် "; ဖီးလ် 3: 14: "ဆီသို့ ရည်မှန်းချက်"; ဂလ 2: 11, စသည်တို့ .: κατὰπρόσωπον, "သို့ "" မီ "၏မျက်နှာ၌" မျက်နှာ, "" မကျြနှာကိုမှမကျြနှာကို "," ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ, "; 2 ကော 10: 7: τὰκατὰπρόσωπον, "အဘယျသို့မုသာစကား ရှေ့မှာ မျက်လုံးများ"; ဂလ 3: 1: κατ'ὀφθαλμούς, "ရှေ့မှာ မျက်လုံးများ"), အသုံးပြုပုံများအတွက် (ရော 14: 22: κατὰσεαυτόν, "ဘို့ သင်ကိုယ်တိုင်, by သင်ကိုယ်တိုင်"; 28 Acts: 16: μένεινκαθ'ἑαυτόν, "တစ်ဦးတည်းနေဖို့ by မိမိကိုယျကို "; မာကု 4: 10: κατὰμόνας, "ဘို့ ) "တစ်ဦးတည်းမိမိကိုယ်ကို, ဖြန့်ဖြူး (တမန်တော် 2: 46; 5: 42: κατ'οἶκον, "အိမ်သူအိမ်သား သို့ အိမ်သူအိမ်သား / in အဆိုပါ [တစ်ဦးချင်းစီ] အိမ်များ "; 15: 21, စသည်တို့ .: κατὰπόλιν "မြို့ by မြို့ / in [နေ့စဉ်] မွို့ ") ။[iv]

အဆိုပါ RNWT အတွက်ကိုးကားအဆိုပါအပိုင်းအနီရောင်မီးမောင်းထိုးပြနေသည်။ ဒီဧရိယာမှာရည်ညွှန်းအလုပ်ကဖြန့်ဖြူးကြောင်းဖော်ပြသည်။ ဒီအတိုင်းအိမ်ကထည့်သွင်းရန် "တံခါးမှတံခါး" ဟုမဆိုလိုပါ။ တမန်တော်ဝတ္ထု 15 စဉ်းစားကြည့်ပါ: အဘိဓာန်ကပေးတဲ့ 21 ။ ထဲမှာ RNWT အဲဒါကို "ဖတ်သူကတိုင်းဥပုသ်နေ့၌တရားစရပ်တို့၌ကျယ်လောင်စွာဖတ်ပါသောကြောင့်ရှေးခတျေကနေအဘို့ * မောရှေ, မြို့ပြီးနောက်မွို့၌တရားကိုဟောပြောသောသူတို့အားရှိခဲ့ပါတယ်။ " ဒီ setting မှာဟောပြောခြင်းအများပြည်သူနေရာအရပ် (တရားစရပ်) ၌ပြစ်မှားမိသည်။ ယုဒလူတို့ပွောငျးလာနှင့် "သညျဘုရားသခငျ-Fearers" လူအပေါင်းတို့သည်တရားစရပ်မှလာနှင့်မက်ဆေ့ခ်ျကိုနားမထောင်လိမ့်မယ်။ ဤမြို့တွင်သို့မဟုတ်တောင်မှတရားစရပ်သို့တက်ရောက်ရန်သောသူတို့၏အမျိုးအသီးအအိမျအိမ်မည်သည်တိုးချဲ့ရနိုင်သလား? ရှင်းနေသည်မှာမဟုတ်ပါ။

အလားတူခုနှစ်တွင် "အိမ်သူအိမ်သားအိမျ / တစ်ဦးချင်းစီအိမ်များထဲမှာ" အိမ်မည်သည်ကိုဆိုလိုတိုးချဲ့မရနိုင်ပါ။ တမန်တော်ဝတ္ထု 2 ခုနှစ်တွင်: 46, ကရှင်းရှင်းလင်းလင်းသူတို့အိမ်မည်သည်မှာအစာစားကြသည်ဟုဆိုလိုပေသည်အဖြစ်, ယေရုရှလင်မြို့၌ရှိသမျှသောအိမ်သူအိမ်သားမဆိုလိုနိုငျပါသညျ! ဒါဟာကျမ်းစာ၌ပါသောအာဆက်စပ်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းစေသည်အဖြစ်သူတို့စုဝေးရှိရာယုံကြည်သူများ၏အိမ်များအချို့ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါကအပိုင်း 1 တှငျဆှေးနှေးခဲ့သညျ။ တမန်တော်ဝတ္ထု 5 များအတွက်သီးခြားအဓိပ္ပာယ်ကိုပေးရန်: ဆက်စပ်ကြောင့်ခိုင်လုံပါဘူးသောအခါအ 42 eisegesis ဆိုလိုပေသည်။ ဤသည်ရှိပြီးသားယုံကြည်ချက်တရားမျှတဖို့ကြိုးစားနေတဲ့ခရီးအပေါ်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကြာပါသည်။

အသုံးပြုတဲ့ကိုးကားတရားဝင်သည်ပေမယ့်ခဝါသည်အပိုဒ်စာဖတ်သူကိုအဓိပ္ပာယ်ကိုတစ်ဦးထက်ပိုသော considered ပြဌာန်းခွင့်ကိုလုပ်ကိုကူညီလိမ့်မယ်ပေး။ ဒါဟာယေရုရှလင်မြို့၌ရှိသမျှသောအိမ်သူအိမ်သားအဖြစ်ပြန်ဆိုများအတွက်အခြေခံများကိုမပေးပါဘူး။

3. ၏အဓိပ္ပါယ်ရှင်းလင်းချက် တမန်တော်ဝတ်ထု, 1961 RCH Lenski နေဖြင့်[v]

အဆိုပါ RNWT လေ့လာမှုသမ်မာကမျြး ပြည်နယ်များ: “ ကျမ်းပညာရှင် RCH Lenski ကအောက်ပါအတိုင်းမှတ်ချက်ချခဲ့သည် -ခဏတမန်တော်သူတို့ရဲ့မင်္ဂလာရှိသောအလုပ်ရပ်စဲခဲ့ဘူးဘယ်တော့မှမ။ သူတို့ဆက်ပြီး, ဤပှငျ့ပှငျ့လငျးလငျးဆဲန်ဟီဒရင်နှင့်ဗိမာန်တော်ရဲကိုတစ်အိမ်မှတစ်အိမ် 'ဖြန့်ဖြူးသောအရာοἴκον,' κατကိုလည်းတွေ့မြင်ကြားကသူတို့ကိုနှင့်, သင်တန်းနိုင်ရှိရာ '' ဗိမာန်တော်၌ '' နဲ့ 'နေ့တိုင်း' ' အိမ်မှာ 'မျှသာ adverbial မဟုတ်ပါဘူး။'' ""

တမန်တော်ဝတ္ထု 5 အပေါ်အပြည့်အဝကိုးကား: 42 အတွက် “ ဓမ္မသစ်ကျမ်းအပေါ် Lenski ၏မှတ်ချက်” ပြည်နယ်များအောက်ပါအချက်များကို (ထိုလေ့လာမှုကမျြးစာ၌ကိုးကားအပိုင်းအဝါရောင်အတွက်မီးမောင်းထိုးပြထားပါသည်):

တမန်တော်များသည်သူတို့၏ကောင်းချီးများကိုဘယ်သောအခါမျှမရပ်တန့်ခဲ့ပါ။ သူတို့သည်“ နေ့တိုင်း” ဆက်သွားကြပြီး၎င်းကိုဆဲန်ဟီဒရင်နှင့်ဗိမာန်တော်ရဲများကကြားနာ။ ကြားနိုင်သည့်“ ဗိမာန်တော်၌” ဖွင့်ပြခဲ့သည်၊ အမှန်မှာ κατʼ οἶκονကိုလည်း“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” ဖြန့်ဖြူးနေသော "အိမ်မှာ။ " adverbial မျှသာ သူတို့သည်ယေရုရှလင်မြို့ကိုအစဉ်အတိုင်းဝန်းရံလျက်ရှိကြ၏။ သူတို့သည်လျှို့ဝှက်စွာသာအလုပ်လုပ်ရန်မထီမဲ့မြင်ပြုကြသည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိကြောင်းကိုသူတို့သိကြ၏။ မစုံလင်သူများမှာ“ သူတို့မရပ်တန့်မနေရ” ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ထပ်တူထပ်မံပါ ၀ င်သောပါဝင်သူများကဖော်ပြနေဆဲဖြစ်ပြီး၊ “ သွန်သင်ခြင်း” ၏ပထမ ဦး ဆုံးပါဝင်မှုကို“ ခရစ်တော်တည်းဟူသောgoodဝံဂေလိတရားကိုဟောခြင်း” ဖြစ်သည်။ τὸνΧριστόνသည်“ ခရစ်တော်ကဲ့သို့” ဖြစ်သည်။ ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ι ၀ ံဂေလိတရားကိုအပြည့်အဝအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသောတမန်တော်များတွင်εὑαγγελίζεσθαι၏ပထမဥပမာဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင်အားကြီးသော“ ယေရှု” ဟူသောအမည်နှင့်ဘုရားသခင်၏ခရစ်တော်ဖြစ်သော“ ခရစ်တော်” တွင်အဓိပ္ပာယ်အပြည့်အစုံရှိသည် (၂ း ၃၆) ။ ဤ“ အမည်” သည်လက်ရှိဇာတ်ကြောင်းကိုသင့်လျော်စွာပိတ်ထားသည်။ ဒါကမဆုံးဖြတ်မှုနဲ့ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ ယင်းသည်လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းများစွာကနောက်ဆုံးဆုံးဖြတ်ချက်ချခဲ့သောဘုရားသခင်ပြုလုပ်ထားသည့်သေချာမှုဖြစ်သည်။ ဒါကသေချာပေါက်ထံမှလာသောဝမ်းမြောက်သောစိတ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ တမန်တော်များသည်အာဏာပိုင်များ၏လက်ချက်ဖြင့်သူတို့ခံစားခဲ့ရသည့်မတရားမှုများကိုခဏမျှတိုင်တန်းပြောဆိုခြင်းမရှိခဲ့ပါ။ သူတို့သည်မိမိတို့၏ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့်ရဲစွမ်းသတ္တိကိုဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားခြင်းမရှိသကဲ့သို့သူတို့၏အရှက်ရခြင်းမှမိမိတို့၏ဂုဏ်သိက္ခာကိုကာကွယ်ရန်မိမိကိုယ်ကိုမပူပန်ကြပါ။ အကယ်၍ သူတို့ကမိမိကိုယ်ကိုလုံးလုံးစဉ်းစားမိပါက၊ ကြီးမြတ်သောကောင်းမြတ်သောနာမတော်၏ဂုဏ်အသရေအတွက်သူတို့လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့်သခင်အားသစ္စာရှိကြောင်းပြမှသာလျှင်ဖြစ်သည်။ ကျန်တဲ့သူတွေအားလုံးသူ့လက်ထဲရောက်သွားတယ်

အဆိုပါ RNWT များတွင်အသုံးပြုအဆိုပါကိုးကားနောက်တဖန်အနီနှင့်ခဝါသည်အခြေအနေတွင်ဖြစ်ပါတယ်။ နောက်တကြိမ်က, ဋီကာဆရာက "တံခါးကိုတံခါးကိုဖို့" ဝန်ကြီးဌာနကအပေါ် JW ဘာသာရေးကို support မရှင်းလင်းပြတ်သားစွာထုတ်ပြန်ကြေညာချက်ကိုမှန်ကန်စေသည်။ 2 နှင့် 46: ဒီတမန်တော်တမန်တော်အပေါ်တစ်ဦးကျမ်းပိုဒ်-by-ကျမ်းပိုဒ်ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်သည်အတိုင်း, ကတမန်တော် 20 အပေါ်မှတ်ချက်တွေကိုဖတ်ရှုဖို့စိတ်ဝင်စားဖို့ပါလိမ့်မယ် 20 ။ တမန်တော်ဝတ္ထု 2 အပေါ်အပြည့်အဝဝေဖန်သုံးသပ်ချက်: 46 ဤသို့ဆို၏

သူတို့သည်ဗိမာန်တော်၌တညီတညွတ်တည်းအစဉ် နေ၍၊ ကိုယ်အိမ်၌မုန့်ကိုဖဲ့လျက်ကြည်ဖြူရွှင်လန်းဝမ်းမြောက်သောစိတ်နှင့်အစာအာဟာရကိုသုံးဆောင်ကြ၏။ ဘုရားသခင်ကိုချီးမွမ်းလျက်လူအပေါင်းတို့ကိုချီးမွမ်းကြ၏။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောသူတို့ကိုလည်းနေ့စဉ်မပြတ်သခင်ဘုရားသည်သင်းဝင်စေတော်မူ၏။ ဖော်ပြချက်မစုံလင်မှုများဆက်လက်ရှိနေသည်။ လုကာသည်ပထမအသင်းတော်၏နေ့စဉ်ဘဝကိုပုံဖော်သည်။ κατάသုံးပုဒ်သည်ဖြန့်ဝေခြင်း -“ တစ်ရက်မှတစ်အိမ်၊ ”“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်”၊ τε…τεသည်ပထမ ဦး ဆုံးပါ ၀ င်မှုနှစ်ခု (R. 1179)၊ ယုံကြည်သူနှစ် ဦး စလုံးသည်ဗိမာန်တော်သို့ သွား၍ အိမ်၌တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်မုန့်ကိုဖဲ့ကြသည်။ ဝတ်ပြုရာအိမ်တော်ဝတ်ပြုရေးတွင်ပါ ၀ င်ရန်အတွက်ဘုရားကျောင်းသို့နေ့စဉ်လည်ပတ်ခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၃ း ၁ တွင်ပေတရုနှင့်ယောဟန်တို့ပါဝင်ကြောင်းတွေ့ရသည်။ ဗိမာနျတျောနှငျ့ယုဒလူတို့သညျကှဲပွားခွားနားမှုမှာတဖြည်းဖြည်းနှင့်သဘာဝကျလာသည်။ ခရစ်ယာန်များသည်သခင်ယေရှုဂုဏ်ပြုသောဗိမာန်တော်ကို အသုံးချ၍ ၎င်းကိုယခင်ကအသုံးပြုခဲ့သကဲ့သို့ (ယောဟန် ၂ း ၁၉-၂၁) အသုံးပြုခဲ့သည်။ ၎င်း၏ကျယ်ဝန်းသောအခန်းငယ်များနှင့်ခန်းမများကသူတို့ကိုသူတို့၏ကိုယ်ပိုင်စုရုံးမှုများအတွက်နေရာပေးထားသည်။

 လူအများက“ ပေါင်မုန့်ကိုဖဲ့ခြင်း” သည်စက္ကမင်မင်္ဂကိုထပ်မံရည်ညွှန်းသည်ဟုထင်မြင်ကြသော်လည်းဤလုကာကဲ့သို့သောပုံကြမ်းအတိုတစ်ခုအရဤနည်းဖြင့်ထပ်ခါတလဲလဲပြောလိမ့်မည်။ ထို့အပြင်“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” ထပ်မံဖြည့်စွက်မည့်အရာသည်အသစ်တစ်ခုထပ်မံဖြည့်စွက်နိုင်မည်မဟုတ်သောကြောင့်ဗိမာန်တော်သည်စက္ကမင်မင်္ဂနေရာအတွက်မဟုတ်ကြောင်းထင်ရှားသည်။ “ မုန့်ကိုဖဲ့ခြင်း” သည်အစားအစာအားလုံးကိုရည်ညွှန်းသည်သာမကစက္ကမင်မင်္ဂရှေ့တွင်စပျစ်သီးကဲ့သို့သောအရာများကိုရည်ညွှန်းသည်။ “ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” သည်“ တစ်နေ့ပြီးတစ်နေ့” နှင့်တူသည်။ ၎င်းသည်“ အိမ်” မျှသာမဟုတ်ဘဲအိမ်တိုင်းတွင်ပါ။ ခရစ်ယာန်အိမ်မည်သည့်နေရာတွင်မဆိုနေထိုင်သူများသည်စိတ်နှလုံးရွှင်လန်းမှုနှင့်အတူဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းမှုနှင့်အတူ“ စိတ်နှလုံးရွှင်လန်းခြင်း၌” ပျော်မွေ့စွာပျော်မွေ့စွာစားသောက်ကြသည်။ ။ ဤနာမ်သည်“ ကျောက်မရှိဘဲ” အဓိပ္ပာယ်ရှိသောနာမဝိသေသနမှဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး၎င်းမှာလုံးဝချောချောမွေ့မွေ့နှင့်ပင်တင်စားချက်များအရဆန့်ကျင်သောမည်သည့်အရာကြောင့်မဆိုအနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသည်။

ဒုတိယအပိုဒ်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသက်တမ်း Lenski ရဲ့နားလည်မှုပေးပါသည်။ အပြည့်အဝဝေဖန်သုံးသပ်ချက် Self-ရှင်းလင်းသည်။ Lenski တိုင်းတံခါးကိုမှမဟုတ်ဘဲယုံကြည်သူများ၏နေအိမ်များကိုရည်ညွှန်းအဖြစ်မယ့်အဖြစ် "တအိမ်မှတအိမ်သို့" အနက်ကိုဘော်ပြမထားဘူး။

တမန်တော်ဝတ္ထု 20 အပေါ်ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်ပေါ်သို့ရွေ့လျား: 20, ကဤသို့ဖော်ပြသည်;

in သည် in း ၁၈ တွင်ဖြစ်ပျက်သောအရာနှင့်တူညီသည်။ ပထမ၊ ဒုတိယအချက် - သခင်ဘုရား၏နှုတ်ကပတ်တော်၊ ပေါလု၏သွန်သင်ခြင်းလုပ်ငန်း။ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာသူ၏ကြားနာသူများအတွက်အကျိုးဖြစ်ထွန်းစေသောအရာအားလုံးကိုဖုံးကွယ်ရန်သို့မဟုတ်တားဆီးရန်မဟုတ်ပါ။ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုကယ်တင်ရန်သို့မဟုတ်အနည်းဆုံးအားသာချက်ရှာရန်ဘယ်တော့မျှကြိုးစားခဲ့သည်။ ဒါဟာအချို့အချက်များအပေါ်နေဆဲစောင့်ရှောက်ရန်အလွန်လွယ်ကူသည်, လူတစ် ဦး သည်ထိုသို့ပြုသည့်အခါသူ၏အစစ်အမှန်ရည်ရွယ်ချက်ကိုပင်သူကိုယ်တိုင်ဖုံးကွယ်ထားပြီးသူသည်ဉာဏ်ပညာ၏လှုံ့ဆော်မှုများကိုလိုက်နာနေသည်ဟုမိမိကိုယ်ကိုဖျောင်းဖျလိမ့်မည်။ ပေါလုဤသို့ပြောခဲ့သည် -“ ငါမကျုံ့ခဲ့ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သွန်သင်ခြင်းနှင့်ဟောပြောခြင်း၏အကျိုးရလဒ်ကြောင့်နာကျင်မှုသို့မဟုတ်ဆုံးရှုံးမှုကိုမျှော်လင့်သောအခါသဘာဝကျသည်။

τοῦနှင့်အတူ infinitive သည်အတားအဆီးဖြစ်စေ၊ ငြင်းပယ်ခြင်း၊ စသည်ဖြင့်ကြမ်းတမ်းသောစကားလုံးဖြစ်သည်။ မလိုအပ်သော်အနုတ်μήကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသည်။ R. 1094. Infinitives နှစ်ခုကိုသတိပြုပါ -“ ဟောပြောခြင်းနှင့်သွန်သင်ခြင်းမှ” နှစ် ဦး စလုံးသည်ထိရောက်မှုရှိသည်။ ဗေဒင်ဟောသူများကိုရည်ညွှန်း။ တစ် ဦး က“ လူအများရှေ့၌လည်းကောင်း၊ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် သွား၍ လည်းကောင်း၊ ” ညွှန်ကြားချက်များကိုရည်ညွှန်းသည်။

 နောက်တဖန်အဘယ်သူမျှမနိဂုံးပိုင်း "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ၏ JW အနက်ကိုထောကျပံ့ဤစာပိုဒ်နှစ်ခုကနေရေးဆွဲနိုင်ပါသည်။ အားလုံးသုံးကျမ်းပိုဒ်ပေါ်မှာရှိသမျှမှတ်ချက်များအပေါ်ဆွဲ, က Lenski က "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ယုံကြည်သူများ၏နေအိမ်များမှာဆိုလိုတယ်ထင်ဟန်ကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်လာသည်။

ကျွန်တော်တို့ကိုတမန်တော် 20 အပေါ်မှတ်စုထဲမှာနှစ်ခုမှတ်ချက်အသွင်းစဉ်းစားကြစို့: ထဲမှာ 20 RNWT လေ့လာမှုကမျြးစာကို 2018။ ဤ 4 များမှာ^th နှင့် 5^th ကိုးကား။

20 Acts: 20 ညွှန်းဆို

4. ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှရုပ်ပုံများ၊ Dr. A. T. Robertson (၁၉၃၀၊ အတွဲ ၃၊ စ။ ၃၄၉-၃၅၀)[vi]

ဒီနေရာတွင်ကနေကိုးကား ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်တရားစကားတော်ရုပ်ပုံများ, အောက်ပါအတိုင်းဒေါက်တာအေတီ Robertson ကမှတ်ချက်ချသည် ac 20: 20: "ဒါဟာတရားဟောဆရာ၏ဤအကြီးမြတ်ဆုံးတစ်အိမ်မှတစ်အိမ်တရားကိုဟောပြောနှင့်သူ့လည်ပတ်မှုမျှသာလူမှုရေးဖုန်းခေါ်ဆိုမှုမပြုခဲ့ကြောင်းသတိပြုရကျိုးနပ်သည်။ "

ဤသည်မှာဒေါက်တာ Robertson ကအဆိုပါ JW အမြင်အထောက်အပံ့ကိုပြသပုံပေါ်ပေမယ့်ကျွန်တော်တို့ကိုနှင့်အတူပြည့်စုံအပိုဒ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားကြကုန်အံ့ RNWT ကိုးကားအနီရောင်မီးမောင်းထိုးပြ။ ကျနော်တို့ကျမ်းပိုဒ်ပေါ်မှာရှိသမျှအပိုဒ်ကိုကိုးကားကြသည်မဟုတ်ပေမယ့်တဦးတည်း "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ကိုပိုင်။ ဒါဟာ "ကဤသို့ဆို၏လူသိရှင်ကြား (δημοσιαι - dēmosiāi ကြိယာဝိသေသန) နှင့်တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် (καικατοικους - kai kat '' oikous) ။ အိမ်များ (ရ) အားဖွငျ့ဖွစျသညျ။ ဒါဟာတရားဟောဆရာ၏ဤအကြီးမြတ်ဆုံးတစ်အိမ်မှတစ်အိမ်တရားကိုဟောပြောနှင့်သူ့လည်ပတ်မှုမျှသာလူမှုရေးဖုန်းခေါ်ဆိုမှုမပြုခဲ့ကြောင်းသတိပြုသင့်ပေသည်။ သူသည်အာကုလနှင့်ပြစ်ကိလတို့ကဲ့သို့တချိန်တည်း၌နိုင်ငံတော်စီးပွားရေးကိုလုပ်ဆောင်ခဲ့သည် (၁ ကော ၁၆ း ၁၉) ။

WTBTS အားဖြင့်ချန်လှပ်အောက်ပါအတိုင်းသောဝါကျ, အလွန်အရေးကြီးသည်။ 1: ဒါဟာ 16 ကောရိန္သု 19 အားဖြင့်ပြထားတဲ့အတိုင်းဒေါက်တာ Robertson ကတစ်အိမ်မှာအသငျးတျော၌အစည်းအဝေးအဖြစ် "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ရှုမြင်ကြောင်းပြသထားတယ်။ ပြီးခဲ့သည့်ဝါကျအထဲကထွက်ခွာအားဖြင့်ပြီးပြည့်စုံသောအဓိပ္ပာယ်ကိုအပြောင်းအလဲများကို။ ဒါဟာမဆိုအခြားကောက်ချက်ဆွဲရန်မဖြစ်နိုင်ပေ။ စာဖတ်သူကိုစဉ်းစားမိရပါမည်, ထိုသုတေသနပညာရှင်များ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ပေါ်တွင်နောက်ဆုံးဝါကျတစ်ခုကြီးကြပ်ထဲကထွက်ခွာခဲ့သလဲ သို့မဟုတ်ဤအချက်တို့သည်သုတေသီ (s) / စာရေးဆရာ (s) ကိုအားလုံး eisegesis အားဖြင့်မျက်စိကွယ်ခဲ့ကြသလောဒါ Theological အရေးကြီးပါတယ် ခရစ်ယာန်များသည်နှင့်အမျှကျနော်တို့ကြင်နာမှုကိုသရုပ်ပြရမယ်, ဒါပေမယ့်ဒီကြီးကြပ်လှည့်ဖြားရန်တမင်ပျက်ကွက်အဖြစ်ကိုလည်းကြည့်ရှုအားပေးနိုင်ပါသည်။ တစ်ခုချင်းစီကိုစာဖတ်သူကိုယ်တိုင်ကြောင်းဆုံးဖြတ်ရပေမည်။ ကျွန်တော်တို့ကို 1 ကောရိန္သု 13 ကနေစိတျထဲမှာအောက်ပါစောင့်ရှောက်ပါစေ: 7-8a ကျွန်တော်တို့တစ်ယောက်ချင်းစီဆုံးဖြတ်အဖြစ်။

^"ဒါဟာခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုသမုတ်သော, ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုယုံကြည်သည်, ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုမျှော်လင့်, ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုတည်၏။ ⁸ မေတ္တာသည်ဖေါက်ပြန်ခြင်းဘယ်တော့မှ။ "

ကျွန်တော်တို့ကိုနောက်ဆုံးရည်ညွှန်းထည့်သွင်းစဉ်းစားကြပါစို့။

5. မှတ်ချက်ပေးသောတမန်တော်များ၏ဆောင်ရွက်ချက်များ (၁၈၄၄)၊ Abiel Abbot Livermore[VII]

တမန်တော်ဝတ္ထု 20 ဖို့သမ်မာခုနှစ်တွင်: 20 တစ်ကိုးကားအထက်ပါပညာရှင်ကနေဖန်ဆင်းတော်ဖြစ်ပါတယ်။ တွင် တစ်ဦး Commentary နှင့်အတူတမန်တော်များ၏တမန်တော်ဝတ္ထု (1844), Abiel ဆရာတော်ကြီး Livermore မှာပေါလုရဲ့စကားပေါ်မှာဤမှတ်ချက်ကိုဖန်ဆင်း ac 20: 20: သူကလူထုစည်းဝေးပွဲမှာဟောပြောချက်တွေပေးရုံလောက်ပဲမဟုတ်ဘူး။ ။ ။ ဒါပေမယ့်စိတ်အားထက်သန်စွာ, မိမိအကြီးအလုပျကိုတအိမ်မှတစ်အိမ်မှလိုက်။ စာသားသယ်ဆောင် နေအိမ် ဧဖက်ထင်းမီးများနှင့်နှလုံးသားများမှကောင်းကင်ဘုံ၏အမှန်တရား။ " (စ။ ၂၇၀) ကျေးဇူးပြု၍ WTBTS ကိုးကားချက်အပြည့်အစုံကိုအနီရောင်ဖြင့်ဖော်ပြထားသည်။

20 Acts: 20, 21 ဘာမျှပြန်ထားရှိမည်။ , သူ့ရည်မှန်းချက်ကိုသူတို့ကြိုက်နှစ်သက်သောအရာကိုဟောပြောဖို့မဟုတ်ခဲ့ပေမယ့်သူတို့လိုအပျသောအရာကို - ဖြောင့်မတ်တဲ့တရားဟောဆရာများ၏စစ်မှန်သောမော်ဒယ်။ - အိမ်သူအိမ်သား မှစ. အိမ်သူအိမ်သားဖြစ်သည်။ သူမျှသာအများပြည်သူပရိသတ်၌ဟောပြောချက်များကိုကယ်နှုတ်သောအကြောင်းအရာမဟုတ်ခဲ့, နှင့်အခြားတူရိယာနှင့်အတူ dispense, ဒါပေမယ့်ထက်ထက်သန်သန်တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်, ပုဂ္ဂလိက၌သူ၏မှုကြီးကို လိုက်. , စာသားအိမ်ပြန်ဧဖက်ထင်းမီးများနှင့်နှလုံးသားများမှကောင်းကင်ဘုံ၏အမှန်တရားသယ်ဆောင်ဟေလသလူဖြစ်စေ၊ အခြေခံအားဖြင့်တူညီသောအယူဝါဒကိုအခြားတစ်ခုကလိုအပ်သည်။ သူတို့၏အပြစ်များသည်ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော်အတွင်းပိုင်းသန့်စင်ခြင်းနှင့် ၀ ိသေသလက္ခဏာကိုနတ်တို့၏အရောင်းအ ၀ ယ်ပြုခြင်းအားဖြင့်တူညီသောကောင်းကင်အေဂျင်စီတစ်ခုကပြုလုပ်ခဲ့သည်။ - ဘုရားသခင်ရှေ့နောင်တယူပါ။ အချို့ဝေဖန်သူများက၎င်းကိုတပါးအမျိုးသားတို့၏သီးခြားတာဝန်အဖြစ်ရှုမြင်သည်။ သူတို့၏ကိုးကွယ်မှုကိုဘုရားသခင်မှတစ်ပါးကိုးကွယ်ခြင်းနှင့်ကိုးကွယ်ခြင်းသို့ပြောင်းလဲရန်၊ သို့သော်နောင်တယူခြင်းကထိုမြေပြင်နှင့်အခြားအရာများကိုဖုံးကွယ်ထားသကဲ့သို့မှားယွင်းသောဂျူးနှင့်တပါးအမျိုးသားများအပေါ်တွင်လည်းအလွန်အရေးကြီးသည်။ လူအပေါင်းတို့သည်ဒုစရိုက်ကို ပြု၍ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌အသရေပျက်ကြပြီ။ - ငါတို့သခင်အပေါ်ယုံကြည်ခြင်း၊ ဂ။ ယုံကြည်ခြင်းတရား၊ ၎င်းသည်မေရှိယကိုယုံကြည်ရန်သူ၏ဥပဒေပြုသူနှင့်ပရောဖက်များအနှစ်တစ်ထောင်ခန့်ကြိုတင်ဟောကြားခဲ့သည့်ဂျူးတစ် ဦး ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး၊ သူ၏သားတော်၌ဘုရားသခင်နှင့်ပိုမိုနီးကပ်သောအခွင့်အလမ်းကိုဖွင့်ပြခြင်း၊ သို့သော်တပါးအမျိုးသားတို့သည်ညစ်ညမ်းသောရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကိုအမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ဝတ်ပြုရေးသို့ပြောင်းလဲရန်သာမကကမ္ဘာ၏ကယ်တင်ရှင်ထံချဉ်းကပ်ရန်လည်းလိုအပ်သည်။ 's ၀ ံဂေလိတရား၏အဓိကအယူဝါဒများနှင့်တာ ၀ န် ၀ တ္တရားများအားလုံး၏တမန်တော်၏ဟောပြောခြင်း၏အမြင့်မြတ်ဆုံးရိုးရိုးရှင်းရှင်းနှင့်သူအလေးအနက်ထားခြင်းကိုမစောင့်ရှောက်ဘဲမနေသင့်ပါ။

နောက်တဖန်ကဝေဖန်သုံးသပ်ချက်၏ဤအပိုငျးအပျေါအခွခေံက Abiel ဆရာတော်ကြီး Livermore "တံခါးမှတံခါး" ကိုဆိုလိုတာမှဤအမှုကိုနားလည်သောကောက်ချက်ဆွဲရန်မဖြစ်နိုင်ပါကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်လာသည်။ 2 နှင့် 46: ကျွန်တော်တမန်တော် 5 ၌သူ၏မှတ်ချက်ဆန်းစစ်ပါလျှင် 42 ကြှနျုပျတို့သညျ "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ၏သည်သူ၏နားလည်မှုကိုတစ်ဦးရှင်းလင်းအမြင်အရ။ တမန်တော်ဝတ္ထု 2 ခုနှစ်တွင်: 46 သူကဤသို့ဆို၏:

"ကျနော်တို့ကဒီနှင့်အောက်ပါအချက်များကိုကျမ်းပိုဒ်, ဂုဏ်အသရေ၏တစ်ဦးကိုဆက်လက်ရုပ်ပုံနှင့်အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏ဝိညာဉ်ရေးရာတက်ကြွအတွက်ရှိသည်။ တကယ်တော့သို့မဟုတ်စိတ်ကူးယဉ်၏အဘယျစာရေးဆရာခရစ်ယာန်ဧဝံဂေလိဆရာထက်ပျော်ရွှင်အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ဦးထက်ပိုစိတ်ဝင်စားဖို့သမိုင်းတင်ပြခဲ့ပါသည် - လက်ျာအာရုံ၌, အသီးအသီးရသောတစ်ဦးအသိုင်းအဝိုင်းပိုကိုယ်တော်တိုင်-သို့မဟုတ်မေတ္တာအပေါငျးတို့သဒြပ်စင်ထားတဲ့အတွက် join ခြင်းငှါအလိုရှိလျှင်လည်းနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့်တိုးတက်မှုပိုမိုနှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်ပေါင်းစပ် 2 လူ့အဖွဲ့အစည်း, လူမျိုးလူသားတို့ကိုပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်အဖြစ်အသစ်သောအသက်တာ၏အဖြစ်မှန်ဖို့, အဟောင်းကိုပန်းချီဒီရှည်လျားထွက်သွားကြအသက်အရွယ်၏လက်ရာမြောက်သောဂတိတော်ကိုဖြည့်ဆည်းခြင်း, restore ရန်, နောက်ဆုံးတော့ယူဆောင်မရနိုင်သလားနေကြသနည်း ခရစ်ယာန်ယဉ်ကျေးမှု၏အမြင့်ဆုံးပုံစံကိုပေါ်လာမှမရှိသေးပါဖြစ်ပါသည်, သို့သော်အရုဏ်အရှေ့မျက်နှာမှကျိုးပဲ့သိရသည်။ - ဗိမာန်တော်၌တဦးတည်းအညီနှင့်အတူနေ့စဉ်ဆက်လက်။ သူတို့ဟာဖြစ်ကောင်းနံနက်ယံ၌ကိုးနေ့လည်သုံး၏ပဌနာပုံမှန်အတိုင်းနာရီမှာဗိမာန်တော်၌ကိုးကွယ်မှု, တက်ရောက်ခဲ့သည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု iii ။ 1 ။ သူတို့ဟာသေးဂျူးထမ်းဘိုးကိုထမ်းအခမဲ့သူတို့ကိုယ်သူတို့တုန်လှုပ်ဘူး, သူတို့ကမှန်ကန်စွာအဟောင်း၎င်းတို့၏မွေးစားယုံကြည်ခြင်းနှင့်အတူဝါးမြိုခြင်း, သစ်ကိုတဦးတည်းမှအချို့သော fealty ထိန်းသိမ်းထား; သဘာဝသစ်ကိုဖူးအငုံထွက်ကအောက်ဖောရောင်ကစတင်ခဲ့သည်သည်အထိအဟောင်းအရွက်, မြေမကျပါဘူးကိုပြောပြသည်။ - တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်မုန့် Breaking ။ သို့မဟုတ် "အိမ်မှာ" ဟုဗိမာန်တော်၌မိမိတို့၏လေ့ကျင့်ခန်းမှ contradistinction ၌တည်၏။ အလားတူအခါသမယ ver ၌ရှိသကဲ့သို့ဤနေရာတွင်ရည်ညွှန်းကြသည်။ 42 ။ အဆိုပါ repast ၏ဇာတ်ကောင်တစ်ဦးဘာသာရေးအထိမ်းအမှတ်နှင့်အတူစည်းလုံးညီညွတ်တဲ့လူမှုရေးဖျော်ဖြေရေး, ၏ဖြစ်ခဲ့သည်။ XX Acts ။ 7 ။ ဒါဟာ agapae သို့မဟုတ်မေတ္တာ-ပွဲတော်များ, ယခင်ကယဇ်အပေါ်နေထိုင်ခဲ့ဖူးသူဆင်းရဲသားများအတွက်ထောက်ပံ့များ၏လိုအပ်ချက်, မှထကပြောသည်လျက်ရှိ၏ ဒါပေမဲ့သူကို, သူတို့ရဲ့ကူးပြောင်းပြီးနောက်ထောက်ခံမှု၏ဤအရင်းအမြစ်မှမိမိတို့၏ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ပယ်ဖြတ်ခြင်းကိုခံခဲ့ရသည်။ - သူတို့ရဲ့အသား။ "အစာ။ " တိရိစ္ဆာန်သို့မဟုတ်ဟင်းသီးဟင်းရွက်ရှိမရှိများအတွက်အင်ျဂလိ။ - ရွှင်လန်းသောစိတ်နှင့်အတူ။ ဒီထားသောစာပိုဒ်တိုများအတွက်တချို့ကသိမြင်တတ်, ဒီတော့ရက်ရက်ရောရောရရှိသည့်ကျေးဇူးတော်အဘို့ဆင်းရဲသားဝမ်းမြောက်။ နှလုံး၏ -Singleness ။ ထိုစကားမာနထောင်လွှားနှင့်သူတို့၏စေတနာအတွက်သူဌေး၏ ostentation ထံမှရိုးရှင်းများနှင့်လွတ်လပ်ခွင့်ကိုမြင်ကြခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့်အသုံးအနှုန်းတွေအတန်းကန့်သတ်မယ့်အစား, ယေဘုယျဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, သစ်ကိုအသင်းအဖွဲ့ pervading မှာတခါရှယျခကျြ၏သန့်ရှင်းစင်ကြယ်နှင့်ဝမ်းမြောက်ခြင်း၏ elastic ဝိညာဉျကိုဖော်ပြရန်။ ကျနော်တို့ကဒီမှာစစ်မှန်တဲ့ဘာသာရေး, အမှန်တကယ်လက်ခံရရှိခြင်းနှင့်နာခံခဲ့ရသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှု၏ဖော်ပြချက်ရှိသည်, ယင်း၏ဘာသာရပ်များအပျေါမှာရှိပါတယ်။ "

 2 Acts: 46 သာယုံကြည်သူများ၏နေအိမ်များမှာဆိုလိုနိုင်ပါ။ ဤသည်ကိုလည်းအိမ်မှာအဖြစ်လေ့လာမှုနှင့်ကိုးကားစရာကျမ်းစာဘာသာကထောက်ခံသည်။ အခုတော့တမန်တော် 5 ၌သူ၏မှတ်ချက်ပေါ်သို့ရွေ့လျား: 41-42 ကျနော်တို့အောက်ပါတွေ့မြင်:

“ ကောင်စီ။ ဆဲန်ဟီဒရင်နှင့်အခြားသူများပါ ၀ င်သည့်အခါထိုအခါသမယတွင်ပါဝင်ခဲ့သည်။ - ၎င်းတို့သည်ထိုက်တန်သည်ဟုမှတ်ယူရသည့်အတွက်ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ သူတို့ကအများဆုံးအရှက်ခွဲခံခဲ့ရသည်ခံခဲ့ရသော်လည်း, သူတို့သည်ဤမျှလောက်ကြီးစွာသောအကြောင်းမရှိအတွက်ခံရဖို့ကအရှက်ကွဲခြင်းမဟုတ်ဘဲဂုဏ်အသရေ, မှတ်; သူတို့သည်လည်းသူတို့၏သခင်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သဖြင့်၊ Phil ။ iii ။ ၁၀; ဗိုလ်မှူးကြီး။ ၂၄; ၁ ပေ။ ဃ။ 10. - အိမ်တိုင်း၌။ သို့မဟုတ်“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” ဟူသောဂရိစကားလုံးသည်ထိုသို့သောအဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။ သူတို့၏အခက်အခဲများကသူတို့၏ရဲစွမ်းသတ္တိကိုလျော့ပါးစေမည့်အစားအမှန်တရားပျံ့နှံ့မှုတွင်စိတ်ထက်သန်မှုသစ်ကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ လူများကိုနာခံမည့်အစားသူတို့သည်သစ္စာစောင့်သိမှုအသစ်နှင့်ဘုရားသခင်ကိုနာခံရန်စိတ် ၀ င်စားကြသည်။ - သွန်သင်။ ဟောပြောပါ။ တစ် ဦး ကသူတို့၏အများပြည်သူဆိုင်ရာလုပ်အားကိုရည်ညွှန်းသည်။ တစ် ဦး ကတစ်အိမ်မှတစ်အိမ်ပြုခဲ့တယ် ။— ယေရှုခရစ်။ အကောင်းဆုံးဘာသာပြန်သူတွေရဲ့အဆိုအရသူတို့ကယေရှုခရစ်ကိုဟောပြောခဲ့တယ်၊ ဒါမှမဟုတ်ယေရှုဟာခရစ်တော်ဒါမှမဟုတ်မေရှိယဖြစ်တယ်။ ထို့ကြောင့်တမန်တော်များ၏နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုမှတ်တမ်းသစ်ကိုအောင်ပွဲခံလိုက်သည်။ ဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုလုံးသည်အမှန်တရားနှင့်အဖြစ်မှန်နှင့်တောက်ပနေသည်။ ဘုရားသခင့်ဇာစ်မြစ်နှင့် origin ၀ ံဂေလိတရား၏အခွင့်အာဏာကိုမဆုံးဖြတ်ရသေးသောစာဖတ်သူအားလုံးအပေါ်တွင်နက်ရှိုင်းစွာထင်မြင်ချက်မပေးနိုင်ပါ။ ”

စိတ်ဝင်စားစရာသူတစ်ဦးစကားထူးအဖြစ် "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ဟူသောဝေါဟာရကိုကိုရည်ညွှန်းသည်။ ထိုကွောငျ့, သူပထမရာစုခရစ်ယာန်များအဖြစ်ပိုင်ထိုက်သောဒီဝေါဟာရကိုနားလည်သည်။ ထို့နောက်သူသည်ပုဂ္ဂလိကအတွက်သူတို့ဆုံးမဩဝါဒပေးဟောပြော, တဦးတည်းလူသိရှင်ကြားနှင့်အခြားခဲ့ကြသည်ဆို၏။ ဟောပြောခြင်းများအတွက်ဂရိစကားလုံးအများပြည်သူကွှေးကျွောခွငျးကိုရည်ညွှန်းကတည်းကသဘာဝနိဂုံးချုပ်ဒီလူသိရှင်ကြားပြုမိခဲ့သည်နှင့်သင်ကြားမှုပုဂ္ဂလိကအတွက်ပါပြီလိမ့်မယ်။ အောက်တွင်ဖော်ပြထားသောရဲ့ခိုင်ခံ့အဘိဓါန်ထံမှအသုံးအနှုန်းရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုကြည့်ရှုပေးပါ:

g2784 ။ κηρύσσωkēryssō; မသေချာမရေရာဆှဖှေဲ့၏, (ကအများပြည်သူဆော်ကဲ့သို့) Herald ရန်, အထူးသဖြင့်ဘုရားသခငျ့အမှနျတရား (ဧဝံဂေလိတရားကို): - တရားဟောဆရာ (-er), ထုတ်ဝေ, ဟောပြော၏။

AV (၆၁) - ၅၁ ကိုဟော၊ ၅ ထုတ်၊ ၂၊ ၂၊ တရားဟော ၁၊

1. တစ် Herald ဖြစ်ရာ၌အဖြစ် officiate မှ
   1. တစ်ဦး Herald ၏ထုံးစံအပြီးကြွေးကြော်ရန်
   2. အမြဲတမ်းမိရိုးဖလာ၏အကြံပြုချက်, ဆွဲငင်အားနဲ့နားထောင်ပြီးစကားကိုနားထောငျရမည်ဖြစ်သည်သည့်အခွင့်အာဏာနှင့်အတူ
2. ထုတ်ဝေရန်, ပှငျ့ပှငျ့လငျးလငျးကြွေးကြော်မှ: အမှုကိုပြုထားပြီးဖြစ်သောအရာတစ်ခုခုကို

• ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်၊ ယေရှု မှစ၍ တမန်တော်များနှင့်အခြားခရစ်ယာန်ဆရာများက ospel ၀ ံဂေလိတရားကိုလူသိရှင်ကြားကြေညာခြင်း၊

JW ဘာသာရေးကို "အိမ်သူအိမ်သားအိမျ" ဟုဝန်ကြီးဌာနမှအလုပ်ကဟောပွောခွငျးဆိုတဲ့ဝေါဟာရကိုသက်ဆိုင်ပါသည်။ ဤလုပ်ငန်းထဲမှာ, နားလည်မှု "စိ" သူမြားကိုတှေ့ရရန်နှင့်တစ်ဦးကျမ်းစာလေ့လာမှုအစီအစဉ်ကိုပူဇော်ဖို့ဖြစ်တယ်။ ဤသည်ကိုရှင်းလင်းစွာ Livermore ၏နားလည်မှုမဟုတ်ပါဘူး။

တစ်ဦးအနက်တစ်ဦးအများပြည်သူရာအရပျ၌၎င်း, ၎င်းတို့၏နေအိမ်များရှိသူတို့စိတ်ဝင်စားတစ်လေ့လာမှုအစီအစဉ်အတွက်ကြွေးကြော်ဖို့ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာနားလည်မှုချက်ချင်း JW ဘာသာရေးကဤဝေါဟာရကိုသက်ဆိုင်ကြောင်းနားလည်မှုက "တံခါးနားတံခါး" negate လိမ့်မယ်။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်း, ပိုပြီးနားလည်မှုသူတို့အသငျးတျောညွှန်ကြားချက်များအတွက်ပုဂ္ဂလိကနေအိမ်များမှာတွေ့ဆုံခဲ့ပြီးဖြစ်ပါတယ်။ ပြီးတာနဲ့နောက်တစ်ကြိမ်အတိမ်အနက်အတွက်အခြားပညာရှင်ရဲ့အလုပ်ကိုခွဲခြားစိတ်ဖြာပေါ်တွင် JW ဘာသာရေးနိဂုံးချုပ် untenable ဖြစ်လာသည်။

 ကောက်ချက်

အားလုံးငါးခုရည်ညွှန်းသတင်းရင်းမြစ်ဆန်းစစ်ပြီးမှ, ကျနော်တို့ကအောက်ပါကောက်ချက်များဆွဲနိုင်တယ်:

1. တိုင်းကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ရည်ညွှန်းသတင်းရင်းမြစ်နှင့်ရှင်းလင်းစွာဆက်စပ်ပညာရှင်များ "တအိမ်မှတအိမ်သို့" ပေါ် JW ဘာသာရေးနှင့်အတူသဘောမတူပါဘူး။
2. တကယ်တော့, သုံးခုစလုံးကျမ်းပိုဒ်, တမန်တော် 2 အပေါ်မှတ်ချက်မစဉ်းစား: 46, 5: 42 နှင့် 20: 20, မြင်ကွင်းကိုကြောင့်နေအိမ်များအတွင်းယုံကြည်သူများ၏အစည်းအဝေးများကိုရည်ညွှန်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
3. WTBTS ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခြင်းများသည်ဤအရင်းအမြစ်များမှကိုးကားရန်အလွန်ရွေးချယ်သည်။ ဤအရင်းအမြစ်များကို WTBTS မှတရားရုံး၏ "ကျွမ်းကျင်သောသက်သေခံချက်" နှင့်တူညီသည်ဟုရှုမြင်သည်။ စာဖတ်သူများသည် JW ဘာသာရေးကိုထောက်ခံသည်ဟုထင်မြင်စေသည်။ ထို့ကြောင့်စာဖတ်သူများသည်ဤရည်ညွှန်းသတင်းရင်းမြစ်၏စာရေးဆရာများ၏အတွေးများကိုလမ်းလွဲစေသည်။ ဖြစ်ရပ်တိုင်းတွင်၊ “ ကျွမ်းကျင်သောသက်သေထွက်ဆိုချက်” သည် JW အား“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခြင်းကိုအမှန်တကယ်အားနည်းစေသည်
4. သုတေသနအလွန်ဆင်းရဲခဲ့ပါတယ်, သို့မဟုတ်ပါကစာဖတ်သူတွေလှည့်ဖြားရန်တမင်ကြိုးပမ်းခဲ့ဘယ်မှာဒေါက်တာ Robertson ကယ့်အလုပ်ကနေပြဿနာရှိပါသည်။
5. ဤဖြစ်စဉ်အားလုံးသည်စာရေးသူတစ်ဦးအထူးသဖြင့်တရားသေအယူဝါဒကိုထောကျပံ့ဖို့အပူတပြင်းများမှာဘယ်မှာ eisegesis ၏ထူးခြားချက်သည်းခံကြ၏။
6. နောက်ထပ်စိတ်ဝင်စားဖို့လေ့လာရေး: အားလုံးသည်ဤပညာရှင်များ (ကျွမ်းကျင်သူသက်သေခံချက်) ခရစျယာ၏တစ်စိတ်တစ်ဒေသအဖြစ် JWs အားဖြင့်ကြည့်ရှုအားပေးကြသည်ဟူသောအချက်ကို။ JW ဘာသာရေးသူတို့အယူဖောက်ပြန်ဖြစ်ကြပြီးစာတန်၏လေလံမသင်ပေးတယ်။ ဤသည် JWs စာတန်နောက်သို့လိုက်တဲ့သူတွေကိုကိုးကားထားပါသည်ဆိုလိုသည်။ ဒါဟာ JWs များ၏ဘာသာရေးပညာအတွက်အခြားဆန့်ကျင်သည်နှင့်တစ်ဦးသီးခြားလေ့လာမှုလိုအပ်သည်။

ကျနော်တို့စူးစမ်းဖို့သက်သေသာဓကတဦးထပ်မံနှင့်အရေးအပါဆုံးလိုင်းရှိသည်။ ဤသည်ကမျြးပါလိမ့်မယ်, တမန်တော်ဝတ်ထု။ ဤယုံကြည်ချက်သည်အစပြုပေါ်ပေါက်လာသည့်ယုံကြည်ခြင်း၏အစောဆုံးမှတ်တမ်းဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်လှုပ်ရှားမှု၏မွေးရပ်မြေဂျေရုဆလင်မှထိုအချိန်ကအရေးအကြီးဆုံးမြို့ဖြစ်သောရောမသို့ခရီးသွားသော“ ယေရှုအကြောင်းသတင်းကောင်း” သည်နှစ် ၃၀ ခရီးဖြစ်သည်။ ။ တမန်တော်ကျမ်းမှမှတ်တမ်းများသည်“ တစ်အိမ်မှတစ်အိမ်” အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုထောက်ခံမှုရှိမရှိကျွန်ုပ်တို့စစ်ဆေးရန်လိုအပ်သည်။ ဤအပိုင်းကို 30 တွင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားလိမ့်မည်။

ဤနေရာကိုကလစ်နှိပ်ပါ ဒီစီးရီး၏အပိုင်း 3 ကြည့်ရှုရန်။

________________________________

[ကျွန်မ] ဖရက်ဒရစ်ဝီလျံ Danker (၁၉၂၀၊ ဇူလိုင် ၁၂ ရက်မှ ၂၀၁၂ ခုနှစ်ဖေဖော်ဝါရီ ၂ ရက်) သည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ထင်ရှားသောဓမ္မသစ်ကျမ်းပညာရှင်ဖြစ်သည် Koine ဂရိ lexicographer နှစ်ခုစဉ်မြေးဆက်အဘို့, အတူလုပ်ကိုင် အက်ဖ် Wilbur Gingrich ၏အယ်ဒီတာအဖြစ် Bauer အဘိဓာန် 1957 အတွက်ဒုတိယစာစောင်၏ထုတ်ဝေသည်အထိ 1979 အတွက်စတင်များနှင့် 1979 ထံမှသာအယ်ဒီတာအဖြစ် 3rd ထုတ်ဝေ၏ထုတ်ဝေတိုင်အောင်, ခေတ်သစ်ပညာသင်ဆု၏ရလဒ်များကိုနှင့်အတူက update များကိုပြုလုပ် converting SGML ဒါကြောင့်လွယ်လွယ်ကူကူအီလက်ထရောနစ်ပုံစံများဖြင့်ထုတ်ဝေခံရဖို့ခွင့်ပြုနှင့်သိသိသာသာအဘိဓာန်၏အသုံးဝင်မှုရှိစေရန်, အဖြစ်စာစီစာရိုက်တိုးတက်အောင်ရန်။

[ii] နေရာများကိုⓓ, Serial ဖြန့်ဖြူးအသုံးပြုမှု w ရှုမြင်ကြသည်။ ACC ။ , x က x ကို (Arrian ။ , Anab ။ 4, 21, 10 κ။ တဲကိုအားဖြင့်σκηνήν = တဲကို) သို့မဟုတ် x ကမှ x ကိုကနေ: κατ'οἶκον တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် (PLond III ကို, 904, 20 စ။ 125 [104 ကြော်ငြာ] ἡκατ'οἰκίανἀπογραφή) ac 2: 46b; 5:42 (နှစ်ဦးစလုံး ref အတွက်အမျိုးမျိုးသောအိမ်သူအိမ်သားအသင်းတော်များသို့မဟုတ်အသင်းတော်; ။ ။ '' အိမ်မှာ '' လျော့နည်းဖြစ်နိုင်ခြေ NRSV w); cp ။ 20: 20 ။ Likew ။ အဆိုပါ pl ။ κ။ τοὺςοἴκουςεἰσπορευόμενος 8: 3 ။ κ။ τὰςσυναγωγάς 22: 19 ။ κ။ πόλιν (Jos ။ , ပုရွက်ဆိတ်။ 6, 73) မြို့မှတမြို့သို့ IRo 9: 3 ပေမယ် တိုင်း (တစ်ခုတည်းသော) မြို့အတွက် ac 15: 21; 20:23; tit 1: 5 ။ ဒါ့အပြင်κ။ πόλινπᾶσαν (cp ။ ဟရေုဒျမ 1, 14, 9) ac 15: 36; κ။ πᾶσανπόλιν 20:23 ဃκ။ πόλινκαὶκώμην Lk 8: 1; cp ။ vs. 4.

[iii] Balz, HR, & Schneider, G. အ (1990-) ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ Exegetical အဘိဓါန် (Vol ။ 2, p ။ 253) ။ Grand Rapids, Mich .: Eerdmans ။

[iv] Balz, HR, & Schneider, G. အ (1990-) ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ Exegetical အဘိဓါန် (Vol ။ 2, p ။ 253) ။ Grand Rapids, Mich .: Eerdmans ။

[v] RCH Lenski (၁၈၆၄-၁၉၃၆) သည်လူသာရင်ပညာရှင်နှင့်ဝေဖန်သူဖြစ်သည်။ သူသည်အိုဟိုင်းယိုးပြည်နယ်၊ ကိုလံဘတ်စ်ရှိလူသာရင်ဓမ္မဘာသာရပ်ကျောင်း၌ပညာသင်ကြားခဲ့ပြီးသူ၏ဆရာဝန်ဘွဲ့ရရှိသည်နှင့်ကျောင်း၏ဌာနမှူးဖြစ်လာသည်။ သူသည်အိုဟိုင်းယိုးပြည်နယ်၊ ကိုလံဘတ်စ်ရှိ Capital Seminary (ယခု Trinity Trinity လူသာရင် Seminary) တွင်ပါမောက္ခအဖြစ်အမှုဆောင်ခဲ့သည်။ သူ၏မြောက်မြားစွာသောစာအုပ်များနှင့်ဝေဖန်ချက်များကိုရှေးရိုးစွဲလူသာရင်ရှုထောင့်မှရေးသားခဲ့သည်။ Lenski ရေးသားခဲ့သည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းအပေါ် Lenski ရဲ့ Commentaryဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ပကတိဘာသာပြန်ချက်ကိုထောက်ပံ့ပေးကြောင်းမှတ်ချက်အတစ် 12-အသံအတိုးအကျယ်စီးရီး။

[vi] Robertson ကကို AT ဒေါက်တာ ဗာဂျီးနီးယား Chatham အနီး Cherbury တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူကမှာပညာတတ်ခဲ့သည် သစ်တော (NC) ကောလိပ်နိုး (1885) နှင့် Southern Baptist Theological Seminary (SBTS) တွင်၊ Louisville က, ကီ (th ။ အမ်, 1888), သူကအဲဒီနောက်သင်တန်းပို့ချခဲ့သည်ဘယ်မှာများနှင့် ပါမောက္ခ ဓမ္မသစ်ကျမ်းအနက်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ၁၉၃၄ ခုနှစ်တစ်ရက်တိုင်အောင်ထိုနေရာ၌ဆက်လက်ထားရှိသည်။

[VII] ဗြာ Abiel ဆရာတော်ကြီး Livermore 1811 တှငျမှေးဖှား, ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာနှင့် 1892 ၌သေကြ၏။ သူကဓမ္မသစ်ကျမ်းအပေါ်ဝေဖန်ရေးသားခဲ့သည်။

Eleasar

JW နှစ် 20 ကျော်။ မကြာသေးမီက အကြီးအကဲအဖြစ်မှ နုတ်ထွက်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သာလျှင် အမှန်တရားဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာတရား၌ ရှိမနေတော့ပါ။ Eleasar က "ဘုရားသခင် ကူညီခဲ့တယ်" လို့ အဓိပ္ပါယ်ရပြီး ငါက ကျေးဇူးအပြည့်ပါ။