ဘုရားသခင့်မိသားစုတွင်အမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္ကိုနားလည်ခြင်း

 

“ ခင်ဗျားရဲ့ခင်ပွန်းလိုချင်တာကမင်းကိုမင်းလွှမ်းမိုးလိမ့်မယ်” - က။ ၃:၁၆ NWT

ယေဟောဝါ (သို့မဟုတ်ယေဟောဝါ (သို့) Yehowah - သင်၏ ဦး စားပေးမှု) သည်ပထမလူသားများကိုဖန်ဆင်းသောအခါသူသည်မိမိပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခဲ့သည်။

“ ဘုရားသခင်သည်သူပုံသဏ္ဌာန်နှင့်အညီလူကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီလူကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်တည်းကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ” (ကမ္ဘာ ဦး 1: 27 NWT)

၎င်းသည် မျိုးစိတ်များ၏ အထီးများကိုသာ ရည်ညွှန်းသည်ဟူသော အတွေးကို ရှောင်ရှားရန် ဘုရားသခင်သည် မောရှေအား ရှင်းလင်းချက်ထည့်သွင်းရန် မောရှေအား မှုတ်သွင်းခဲ့သည်– “အထီးအမကို ဖန်ဆင်းတော်မူသည်”။ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်အညီ လူကိုဖန်ဆင်းခြင်းအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ ၎င်းသည် လိင်နှစ်မျိုးလုံးတွင်ကဲ့သို့ လူသားကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယောက်ျားနှင့် မိန်းမ နှစ်ယောက်စလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများဖြစ်သည်။ သို့သော် သူတို့အပြစ်ပြုသောအခါ ထိုဆက်ဆံရေးကို ဆုံးရှုံးသွားကြသည်။ အမွေဆက်ခံလာကြတယ်။ အသက်တာ၏ ထာဝရအမွေကို ဆုံးရှုံးခဲ့ကြရသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ယခုသေကြသည်။ (ရောမ ၅:၁၂)၊

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူအကြီးမြတ်ဆုံးမေတ္တာရှင်ဖခင်အနေနှင့်ယေဟောဝါသည်ထိုပြtoနာကိုချက်ချင်းဖြေရှင်းခဲ့သည်; သူ၏လူ့ကလေးများအားလုံးကိုသူ၏မိသားစုထဲသို့ပြန်လည်အပ်နှံရန်နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ သို့သော်နောက်တစ်ကြိမ်အတွက်အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။ ယခုအချိန်တွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်နှင့်လူသားတို့စပ်ကြားရှိဆက်နွယ်မှုကိုအစိုးရအစီအစဉ်တစ်ခုမဟုတ်ဘဲမိသားစုအစီအစဉ်တစ်ခုအဖြစ်သာယူမှတ်သောအခါအကောင်းဆုံးနားလည်နိုင်ရန်နားလည်ရန်လိုအပ်သည်။ ယေဟောဝါ၏စိုးရိမ်ပူပန်မှုသည်ကိုယ်တော်၏အချုပ်အခြာအာဏာကို - သမ္မာကျမ်းစာတွင်မတွေ့ပါ။

ဖခင်နှင့်ကလေးတို့၏ဆက်ဆံရေးကိုစိတ်ထဲထားပါကပြ,နာရှိသောကျမ်းပိုဒ်များစွာကိုဖြေရှင်းရန်ကူညီလိမ့်မည်။

အထက်ဖော်ပြပါအရာအားလုံးကိုကျွန်ုပ်ဖော်ပြခဲ့သည့်အကြောင်းရင်းမှာအသင်းတော်အတွင်းရှိအမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္understandingကိုနားလည်သောကျွန်ုပ်တို့၏လက်ရှိခေါင်းစဉ်အတွက်အုတ်မြစ်ချရန်ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာ ဦး ၃:၁၆ ၏အဓိကစာသားသည်ဘုရားသခင်ထံမှကျိန်စာမဟုတ်ပါ၊ အပြစ်သည်သဘာဝအရည်အသွေးများအကြားမျှတမှုကိုဖယ်ရှားပေးသည်။ ယောက်ျားရည်ရွယ်ထက်ပိုပြီးကြီးစိုးဖြစ်လာ; အမျိုးသမီးများပိုမိုလိုအပ်နေသည်။ ဒီမညီမျှမှုဟာလိင်နှစ်ခုလုံးအတွက်မကောင်းပါဘူး

မည်သည့်သမိုင်းလေ့လာမှုတွင်မဆိုအမျိုးသမီးအားအထီးအမွဲအလွဲသုံးစားမှုကိုကောင်းစွာမှတ်တမ်းတင်ထားပြီးထင်ရှားသည်။ ဒါကိုသက်သေပြဖို့သမိုင်းကိုတောင်လေ့လာဖို့မလိုပါဘူး။ သက်သေသာဓကသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဝိုင်းရံထားပြီးလူ့ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းကိုပျံ့နှံ့စေသည်။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူခရစ်ယာန်တစ် ဦး သည်ဤသို့ပြုမူရန်အကြောင်းပြချက်မဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်၏ ၀ ိညာဉ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားစရိုက်သစ်ကိုလှူဒါန်းရန်ကူညီပေးသည်။ ပိုကောင်းတဲ့အရာတစ်ခုခုဖြစ်လာဖို့။ (Epဖက် 4: 23, 24)

ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်၌မွေးဖွားခဲ့ပြီးဘုရားသခင်ထံမှမိဘမဲ့ဖြစ်သော်လည်းသူ၏မွေးစားကလေးများအနေဖြင့်ကျေးဇူးတော်အခြေအနေသို့ပြန်လာရန်ကျွန်ုပ်တို့အားအခွင့်အရေးကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ (ယော။ ၁:၁၂) ကျွန်ုပ်တို့ကအိမ်ထောင်ပြုပြီးကိုယ်ပိုင်မိသားစုရှိနိုင်တယ်၊ ဒါပေမဲ့ဘုရားသခင်နဲ့ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဆက်ဆံရေးကသူ့အတွက်သားသမီးအားလုံးကိုဖြစ်စေတယ်။ ထို့ကြောင့်သင်၏မယားသည်သင်၏နှမဖြစ်သည်။ သင်၏ခင်ပွန်းသည်သင်၏မောင်ဖြစ်၏။ ငါတို့ရှိသမျှသည်ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ကြ၏။ အဗ္ဗအဘဟုခေါ်ရသောအခွင့်နှင့်သားဖြစ်ခြင်း၏သဘောကိုရကြပြီ။ အိုအဘ၊

ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အစ်ကိုသို့မဟုတ်အစ်မသည်အဘနှင့်အကြားရှိဆက်ဆံရေးကိုအဟန့်အတားဖြစ်စေသည့်နည်းဖြင့်မည်သည့်အခါမျှပြုမူလိုမည်မဟုတ်။

ofဒင်ဥယျာဉ်မှာယေဟောဝါကEveဝကိုတိုက်ရိုက်စကားပြောခဲ့တယ်။ သူကအာဒံကိုစကားမပြောခဲ့ဘူး၊ သတင်းကိုသူ့ဇနီးကိုပြောပြဖို့ပြောခဲ့တယ်။ ဖခင်တစ် ဦး သည်ကလေးတစ် ဦး ချင်းစီကိုတိုက်ရိုက်စကားပြောသောကြောင့်ယင်းသည်အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ မိသားစုတစ်စု၏မှန်ဘီလူးမှတစ်ဆင့်အရာရာတိုင်းကိုနားလည်ခြင်းသည်သမ္မာကျမ်းစာကိုပိုမိုနားလည်ရန်မည်သို့ကူညီသည်ကို ထပ်မံ၍ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။

ဤနေရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့တည်ထောင်ရန်ကြိုးစားနေသည်မှာဘဝကဏ္ all အားလုံးတွင်ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်စလုံး၏အခန်းကဏ္ between နှင့်ညီညွတ်မျှတမှုဖြစ်သည်။ အဆိုပါအခန်းကဏ္ different ကွဲပြားခြားနားပါသည်။ သို့သော်တစ်ခုချင်းစီသည်အခြားတစ်ခု၏အကျိုးအတွက်လိုအပ်သည်။ ဘုရားသခင်သည်လူကိုအရင်ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီးသူသည်တစ်ယောက်တည်းနေခြင်းသည်မကောင်းကြောင်းအသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ၎င်းသည်ယောက်ျား / မိန်းမဆက်ဆံရေးသည်ဘုရားသခင့်ဒီဇိုင်း၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြသည်။

အဆိုအရ လူငယ်တို့ရဲ့စာကိုဘာသာပြန်စာပေ:

ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ ယောက်ျားသည်တယောက်တည်းမနေကောင်း၊ သူနှင့်တော်သောအထောက်အမကိုသူဘို့ငါလုပ် ဦး မည်ဟုအကြံရှိတော်မူ၏။ ” (ကမ္ဘာ ဦး 2: 18)

ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန်ကျမ်းကိုလူအများကဝေဖန်ပြစ်တင်ကြသည်။ အချို့သောအကြောင်းပြချက်များရှိသော်လည်းဤဥပမာတွင်၎င်းအားပြန်ဆိုခြင်းကိုကျွန်ုပ်အလွန်နှစ်သက်သည်။

“ ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်ကလည်း၊ ယောက်ျားသည်တစ်ယောက်တည်းမနေကောင်း၊ သူနှင့်တော်သောအထောက်အမကိုသူဘို့ငါလုပ် ဦး မည်ဟုအကြံရှိတော်မူ၏။ ” (ကမ္ဘာ ဦး 2: 18)

နှစ်ခုလုံး လူငယ်တို့၏ပကတိဘာသာပြန်ကျမ်း "အဆွေတော်" နှင့် ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန်ကျမ်း “ ဖြည့်စွတ်” သည်ဟေဗြဲစာသားနောက်ကွယ်ရှိအယူအဆကိုဖော်ပြသည်။ လှည့် Merriam-Webster အဘိဓါန်, ငါတို့မှာရှိတယ်:

ဖြည့်စွက်
1 a: ဖြည့်စွက်ခြင်း၊
၁ ဂ: နှစ် ဦး နှစ်ဖက်အပြန်အလှန်အားဖြည့်သည့်စုံတွဲများထဲမှတစ်ခု - COUNTERPART

မလိင်သည်သူတို့ဘာသာပြည့်စုံခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ခုချင်းစီသည်တစ်ခုချင်းစီကိုပြီးမြောက်ပြီးစုံလင်ခြင်းသို့ရောက်စေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အကောင်းဆုံးဖခင်သည်သူအကောင်းဆုံးဖြစ်သည်ဟုသူသိသောအရှိန်အဟုန်ဖြင့်တဖြည်းဖြည်းတိုးတက်လာကာမိသားစုထံသို့ပြန်လာရန်ကျွန်ုပ်တို့ကိုပြင်ဆင်နေသည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့်ဘုရားသခင်နှင့်လည်းကောင်း၊ တစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး အပြန်အလှန်ဆက်ဆံခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း။ သူတို့၌ဖြစ်ပျက်နေသောအရာများနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်အရာများဖြစ်သင့်သည်ကိုများစွာဖော်ပြသည်။ သို့တိုင်မျိုးစိတ်အထီးများအကြောင်းပြောခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သဘောထားသည်ပေါလုသည်“ တုတ်ချွန်ကိုခြေဖြင့်ကန်” သကဲ့သို့ဝိညာဉ်သတ္တဝါ၏ ဦး ဆောင်မှုကိုဆန့်ကျင်ရန်ဖြစ်သည်။ (တ။ ၂၆:၁၄)

ဒါကငါ့ရဲ့အရင်ဘာသာတရားမှာရှင်းနေတာပဲ။

ဒေဗောရ၏စိတ်လှုပ်ရှားမှု

အဆိုပါ ထိုးဖေါက်သိမြင်ခြင်း ယေဟောဝါသက်သေများထုတ်ဝေသောစာအုပ်ကဒေဗောရသည်Israelသရေလနိုင်ငံတွင်ပရောဖက်မဖြစ်ကြောင်းအသိအမှတ်ပြုသော်လည်းတရားသူကြီးအဖြစ်သူ၏ထူးခြားသောအခန်းကဏ္acknowကိုအသိအမှတ်မပြုပါ။ ၎င်းသည်ဗာရက်အားထူးခြားစေသည်။ (ကြည့်ပါ - 1 စ။ 743)
သြဂုတ်လ 1၊ 2015 မှကောက်နှုတ်ချက်များကဤအချက်ကိုအဖွဲ့အစည်း၏အနေအထားအဖြစ်ဆက်လက်တည်ရှိနေသည်။ ကင်းမျှော်စင်:

“ သမ္မာကျမ်းစာသည်ဒေဗောရကိုအစပြုခဲ့ချိန်တွင်သူ့ကို“ ပရောဖက်မ” အဖြစ်ရည်ညွှန်းခဲ့သည်။ ထိုဖော်ပြချက်သည်ဒေဗောရကိုကျမ်းစာမှတ်တမ်းတွင်ထူးခြားစေသော်လည်းထူးခြားမှုမရှိချေ။ ဒေဗောရမှာနောက်ထပ်တာဝန်တစ်ခုရှိသည်။ ပေါ်လာသောပြproblemsနာများကိုယေဟောဝါအဖြေပေးခြင်းဖြင့်လည်းအငြင်းပွားမှုများကိုသူဖြေရှင်းခဲ့ကြောင်းထင်ရှားသည်။ - တရားသူကြီးများ 4: 4၊ 5

ဒေဗောရသည်လည်းဗေသလမြို့နှင့်ရာမမြို့စပ်ကြား၊ E ဖရိမ်တောင်ပေါ်မှာ နေ၍၊ အဲဒီမှာသူကစွန်ပလွံပင်အောက်မှာထိုင်ပြီးယေဟောဝါညွှန်ကြားတဲ့အတိုင်းလူတွေကိုဝတ်ပြုခဲ့တယ်။ ” (စ။ 12)

"ထင်ရှားသည် အငြင်းပွားမှုများကိုဖြေရှင်းခြင်း”? “အစေခံ လူများတို့” စာရေးဆရာမသည်သူမဖြစ်ခြင်းကိုဖုံးကွယ်ရန်မည်မျှကြိုးစားသည်ကိုကြည့်ပါ တရားသူကြီး Israelသရေလအမျိုး၊ ယခုကျမ်းစာမှတ်တမ်းကိုဖတ်ပါ -

ပရောဖက်ဒေဗောရ၊ တရားစီရငျ ထိုကာလ၌သရေလအမျိုးသည်၊ သူသည် ra ဖရိမ်တောင်ပေါ်မှာရာမမြို့နှင့်ဗေသလမြို့စပ်ကြား၊ ဒေဗောရစွန်ပလွံပင်အောက်မှာ နေ၍၊ သရေလအမျိုးသားတို့သည်သူ့ထံသို့တက်သွားကြလိမ့်မည် တရားစီရင်ချက်။ ” (တရားသူကြီးများ 4: 4, 5 NWT)

ဒေဗောရကိုသူမတရားသူကြီးအဖြစ်အသိအမှတ်ပြုမည့်အစားဤဆောင်းပါးသည် JW ၏အစဉ်အလာအား Barak အားပေးအပ်ခြင်းအစဉ်အလာအတိုင်းဆက်လက်ရေးသားထားသည်။

သူကသူမအားရဲစွမ်းသတ္တိရှိသောသူကိုခေါ်ရန်တာဝန်ပေးခဲ့သည်။ တရားသူကြီးဗာရက်သိသရကိုပုန်ကန်စေခြင်းငှါသူ့ကိုမှာထားမည်။ (စ။ 13)

ရှင်းရှင်းလင်းလင်းလေ့လာကြည့်ရအောင်၊ သမ္မာကျမ်းစာကဗာရုတ်ကိုတရားသူကြီးအဖြစ်မဖော်ပြထားဘူး။ အဖွဲ့အစည်းသည်အမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်အမျိုးသားတစ် ဦး အပေါ်တရားသူကြီးတစ် ဦး ဖြစ်သည်ဟူသောအတွေးကိုလုံးဝမခံနိုင်ပါ၊ ထို့ကြောင့်သူတို့၏ယုံကြည်မှုများနှင့်မလိုမုန်းထားမှုများနှင့်ကိုက်ညီရန်ဇာတ်ကြောင်းကိုပြောင်းလဲလိုက်သည်။

ယခုအချို့သည်ဤအရာသည်ထပ်ခါတလဲလဲမဖြစ်ရန်ထူးခြားသောအခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ယေဟောဝါဘုရားသခင်သည်ထိုသို့ပရောဖက်ပြုခြင်းနှင့်စီရင်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုလုပ်ဆောင်ရန်wereသရေလလူတို့တွင်ကောင်းသောလူမရှိကြောင်းထင်ရှားသည်။ ထို့ကြောင့်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၌အမျိုးသမီးများသည်တရားစီရင်ရာတွင်မည်သည့်အခန်းကဏ္ have မှပါ ၀ င်နိုင်မည်မဟုတ်ဟုထိုသူများကကောက်ချက်ချလိမ့်မည်။ သို့သော်သူမသည်တရားသူကြီးမဟုတ်ရုံသာမကပရောဖက်လည်းဖြစ်သည်ကိုသတိပြုပါ။

ဒါကြောင့်ဒေဗောရဟာထူးခြားတဲ့အဖြစ်အပျက်တစ်ခုဖြစ်မယ်ဆိုရင်ယေဟောဝါဘုရားကအမျိုးသမီးတွေကိုပရောဖက်ပြုဖို့ဆက်ပြီးလှုံ့ဆော်ပေးတယ်၊ သူတို့ကိုတရားစီရင်ဖို့အထောက်အကူပြုတယ်ဆိုတဲ့အထောက်အထားကိုခရစ်ယာန်အသင်းတော်မှာရှာတွေ့မှာမဟုတ်ဘူး။

အသင်းတော်တွင်ပရောဖက်ပြုသောအမျိုးသမီးများ

တမန်တော်ပေတရုကပရောဖက်ယောလပြောတဲ့စကားကိုကိုးကားခဲ့တယ် -

ဘုရားသခင်က“ နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်ကာလ၌ခပ်သိမ်းသောသတ္တဝါတို့ကိုငါသုတ်သင်ပယ်ရှင်းသဖြင့်၊ သင်၏သားသမီးတို့သည်ပရောဖက်ဉာဏ်နှင့်ဟောပြောရကြလိမ့်မည်။ လူပျိုတို့သည်ဗျာဒိတ်ရူပါရုံကိုမြင်ခြင်းငှါ၊ ငါ၏ကျွန်ယောက်ျား၊ ကျွန်မိန်းမတို့အပေါ်သို့ငါ၏ဝိညာဉ်တော်ကိုငါသွန်းလောင်း။ သူတို့သည်ပရောဖက်ပြုကြလိမ့်မည်။ ” (တ။ 2: 17, 18)

ဤသည်စစ်မှန်တဲ့ဖြစ်ထွက်လှည့်။ ဥပမာ၊ ဖိလိပ္ပုမှာပရောဖက်ပြုတဲ့သမီးကညာလေးယောက်ရှိတယ်။ (တ။ ၂၁: ၉)

ငါတို့၏ဘုရားသခင်သည်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များတွင်ပရောဖက်များအဖြစ်အမျိုးသမီးများအပေါ်သူ၏ ၀ ိညာဉ်တော်ကိုသွန်းလောင်းရန်ရွေးချယ်သောကြောင့်သူတို့ကိုတရားသူကြီးများအဖြစ်ပြောင်းလဲစေမည်လော။

အသင်းတော်၌စီရင်ခြင်းကိုအမျိုးသမီးများ

congregationသရေလအချိန်ကကဲ့သို့ပင်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင်တရားသူကြီးများမရှိပါ။ အစ္စရေးနိုင်ငံသည်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဥပဒေစည်းမျဉ်းများ၊ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်သည်မည်သည့်နိုင်ငံတွင်နေထိုင်သည်ဖြစ်စေဥပဒေများကိုလက်အောက်ခံသည်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ရောမ ၁၃: ၁-၇ ၌အထက်အာဏာပိုင်များနှင့် ပတ်သက်၍ တမန်တော်ပေါလု၏ဆုံးမစကားကိုခံယူကြသည်။

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ အသင်းတော်သည်အပြစ်နှင့်ဆိုင်သောအပြစ်များကိုဖြေရှင်းရန်လိုအပ်သည်။ ဘာသာတရားအများစုကအပြစ်ရှိသူများကိုယဇ်ပုရောဟိတ်များ၊ ဘိရှော့များနှင့် Cardinal များကဲ့သို့သောခန့်အပ်ခံအမျိုးသားများလက်ထဲအပ်နှံရန်ဤအခွင့်အာဏာကိုပေးထားသည်။ ယေဟောဝါသက်သေများ၏အဖွဲ့အစည်းတွင်လျှို့ဝှက်အစည်းအဝေးများကိုအကြီးအကဲအမျိုးသားကော်မတီ၏ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြင့်စီရင်ဆုံးဖြတ်သည်။

သြစတြေးလျတွင်အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့ဝင်တစ် ဦး အပါအဝင်ယေဟောဝါသက်သေအဖွဲ့အစည်း၏အကြီးတန်းအဖွဲ့ဝင်များကိုကော်မရှင်အရာရှိများကအမျိုးသမီးများအားလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအလွဲသုံးစားမှုကိစ္စရပ်များတွင်ပါဝင်ရန်အကြံပေးသည့်အခါသြစတြေးလျ၌အားကစားပွဲတစ်ခုမြင်တွေ့ရသည်။ ဤအကြံပြုချက်များကိုအတည်ပြုရာတွင်ဆံပင်အနံအတိုင်းအတာအထိအပြင်းအထန်ကန့်ကွက်ရန်အတွက်အဖွဲ့အစည်း၏အပြင်းအထန်ငြင်းဆန်မှုကြောင့်တရားရုံးနှင့်အများပြည်သူရှိပြည်သူအများစုသည်အလွန်အံ့အားသင့်ခဲ့ရသည်။ သူတို့သည်သမ္မာကျမ်းစာမှညွှန်ကြားချက်ကိုလိုက်နာရန်လိုအပ်သောကြောင့်သူတို့၏ရပ်တည်ချက်သည်မပြောင်းလဲနိုင်ကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ သို့သော်ထိုသို့ဖြစ်သလော၊ သို့မဟုတ်လူတို့၏ထုံးတမ်းစဉ်လာများကိုဘုရားသခင့်ပညတ်များအပေါ်ထားခြင်းလော။

အသင်းတော်၌တရားစီရင်ရေးဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ထံမှတစ်ခုတည်းသောညွှန်ကြားချက်ကိုမXဲ 18 - 15-17 တွင်တွေ့နိုင်သည်။

သင်၏ညီအစ်ကိုသည်သင့်ကိုပြစ်မှားလျှင်၊ သူ့ဆီသို့ သွား၍ နှစ်ယောက်တည်းချင်းသူ၏အပြစ်ကိုပြ။ ဆုံးမလော့။ သူသည်သင်၏စကားကိုနားထောင်လျှင်ညီအစ်ကိုကိုရပြီ။ သို့မဟုတ်သင်၏စကားကိုနားမထောင်လျှင်။ လူနှစ် ဦး သုံး ဦး သက်သေခံ။ စကားရှိသမျှတို့ကိုတည်စေခြင်းငှာကိုယ်နှင့်အတူလူတ ဦး နှစ် ဦး ကိုခေါ် ဦး လော့။ အကယ်၍ သူသည်သူတို့၏စကားကိုနားမထောင်ပါက၊ အသင်းတော်၏စကားကိုနားမထောင်လျှင်၊ သာသနာပလူကဲ့သို့၎င်း၊ အခွန်ခံကဲ့သို့၎င်းထိုသူကိုမှတ်လော့။ (မMatthewဲ ၁၈: ၁၅-၁၇ WEB [World English Bible])

သခင်ဘုရားသည်ဤအရာကိုအဆင့်သုံးဆင့်ခွဲထားသည်။ အခန်းငယ် ၁၅ တွင်“ အစ်ကို” ကိုအသုံးပြုခြင်းက၎င်းကိုအမျိုးသားများနှင့်သာသက်ဆိုင်သည်ဟုယူမှတ်ရန်မလိုအပ်ပါ။ သခင်ယေရှုမိန့်မြွက်တော်မူသည်မှာသင်၏ခရစ်ယာန်ချင်းယောက်ျား၊ မိန်းမဖြစ်စေ၊ သင်၏အပြစ်ကိုကျူးလွန်မိလျှင်အပြစ်ပြုသူကိုပြန်ပေးရန်အတွက်သီးသန့်ဆွေးနွေးသင့်သည်။ ဥပမာအမျိုးသမီးနှစ် ဦး ပါ ၀ င်နိုင်သည်။ သူမနှစ် ဦး သုံး ဦး ၏နှုတ်ဖြင့်အပြစ်ပြုသူသည်ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားသို့ ဦး တည်သွားနိုင်စေရန်သူမတစ် ဦး သို့မဟုတ်နှစ် ဦး ကိုထပ်မံခေါ်ဆောင်သွားနိုင်သည်။ သို့သော်၊ ၎င်းမအောင်မြင်ပါကနောက်ဆုံးအဆင့်မှာအပြစ်သားယောက်ျားမိန်းမအားအသင်းတော်တစ်ခုလုံးသို့ယူဆောင်လာရန်ဖြစ်သည်။

ယေဟောဝါသက်သေများသည်၎င်းကိုအကြီးအကဲအဖွဲ့ဟုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ သို့သော်သခင်ယေရှုအသုံးပြုခဲ့သောမူရင်းစကားလုံးကိုကျွန်ုပ်တို့ကြည့်လျှင်ဂရိစကားတွင်ဤသို့အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းမရှိပေ။ စကားလုံးက ekklésia.

Strong's Concordance ကကျွန်ုပ်တို့ကိုဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည် -

အဓိပ္ပာယ်သတ်မှတ်ချက် - အသင်းတော်တစ်ခု (ဘာသာရေး) အသင်းတော်တစ်ခု။
အသုံးပြုမှု - အသင်းတော်၊ အသင်းတော်၊ အသင်းတော်သည်ခရစ်ယာန်ယုံကြည်သူများ၏ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးဖြစ်သည်။

Ekklésia အသင်းတော်အတွင်းရှိအချို့သောအုပ်ချုပ်ရေးအကြံဥာဏ်များကိုဘယ်သောအခါမျှရည်ညွှန်းသည်မဟုတ်သလို၊ ထိုစကားလုံးသည်ခေါ်ဝေါ်ခံရသူများကိုဆိုလိုသည်။ ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်လုံးသည်ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အသင်းတော်တစ်ခုလုံးသို့မဟုတ်ခရစ်ယာန်ယုံကြည်သူများ၏အသင်းတော်ကိုဖွဲ့စည်းရန်ခေါ်ခြင်းခံရသည်။

ထို့ကြောင့်ဤတတိယနှင့်နောက်ဆုံးအဆင့်တွင်သခင်ယေရှုတောင်းဆိုနေသောအရာမှာကျွန်ုပ်တို့သည်ခေတ်သစ်အသုံးအနှုန်းများအား“ ၀ င်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်း” ဟုရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သောယုံကြည်သူအသင်းတော်တစ်ခုလုံးသည်ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်လုံးသည်ထိုင်။ သက်သေသာဓကများကိုနားထောင်ပြီးအပြစ်သားကိုနောင်တရရန်တိုက်တွန်းရမည်။ သူတို့သည်ယုံကြည်သူချင်းများကို စုပေါင်း၍ စစ်ကြောစီရင်ခြင်းနှင့်သင့်လျော်သည်ဟုသူတို့စုပေါင်းခံစားခဲ့ရသည့်မည်သည့်အရေးယူမှုကိုမဆိုလုပ်ဆောင်လိမ့်မည်။

အကယ်၍ ယေဟောဝါသက်သေများကစာအားခရစ်တော်၏အကြံပေးချက်ကိုလိုက်နာပါကကလေးငယ်များအားလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအနိုင်ကျင့်သူများသည်အဖွဲ့အစည်းအတွင်းလုံခြုံသောနေရာဖြစ်လိမ့်မည်ဟုသင်ယုံကြည်ပါသလား။ ထို့အပြင်သူတို့သည်ရောမ ၁၃ း ၁-၇ ပါပေါလု၏စကားကိုလိုက်နာရန်လှုံ့ဆော်ခံရမည်ဖြစ်ပြီးထိုရာဇ ၀ တ်မှုကိုအာဏာပိုင်များထံသတင်းပို့လိမ့်မည်။ ကလေးငယ်များအားလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအလွဲသုံးစားမှုအရှုပ်တော်ပုံသည်အဖွဲ့အစည်း၏လက်ရှိအဖြစ်အပျက်ကိုဒုက္ခရောက်စေသည်။

တမန်တော်မိန်းမ?

“ တမန်တော်” ဟူသောစကားလုံးသည်ဂရိစကားလုံးမှဆင်းသက်လာသည် တမန်တော်ပေါလု အရသိရသည် Strong ရဲ့ Concordance ဆိုလိုသည်မှာ“ တမန်တစ် ဦး၊ မစ်ရှင်ကိုစေလွှတ်ခြင်း၊ တမန်တော်၊ သံတမန်၊ ကိုယ်စားလှယ်တစ် ဦး၊ သူ့ကိုတစ်နည်းနည်းဖြင့်ကိုယ်စားပြုရန်တာဝန်ပေးအပ်ခံရသူ၊ အထူးသဖြင့်Jesusဝံဂေလိတရားကိုဟောပြောရန်ယေရှုခရစ်ကိုယ်တိုင်စေလွှတ်သူတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ ”

ရောမ 16: 7 တွင်ရှင်ပေါလုသည်တမန်တော်များထဲမှထင်ရှားကျော်ကြားသူ Andronicus နှင့် Junia တို့အားနှုတ်ခွန်းဆက်သလိုက်သည်။ အခုဂရိဘာသာဖြင့်ဂျူနီယာသည်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ၏အမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကလေးမွေးဖွားစဉ်ကအမျိုးသမီးများအားကူညီပေးရန်ဆုတောင်းပေးသောအယူမှားနတ်ဘုရားမဂျူနို၏အမည်မှဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ NWT သည်“ Junias” ကိုအစားထိုးသည်။ ၎င်းကိုဂန္ထဝင်ဂရိစာပေများတွင်မည်သည့်နေရာ၌မျှရှာမတွေ့ပါ။ ယူနီယာသည်အခြားတစ်ဖက်တွင်ထိုကဲ့သို့သောအရေးအသားများတွင်တွေ့ရသည် အမြဲ အမျိုးသမီးတစ် ဦး ကိုရည်ညွှန်းသည်။

NWT ၏ဘာသာပြန်ပေးသူများအားတရားမျှတစေရန်ဤစာပေလိင်ပြောင်းလဲမှုကိုကျမ်းစာဘာသာပြန်သူအများစုကလုပ်ဆောင်ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်? တစ်ခုမှာအထီးဘက်လိုက်မှုသည်ပြောင်မြောက်နေသည်ဟုယူဆရမည်။ ယောက်ျားဘုရားရှိခိုးကျောင်းခေါင်းဆောင်များသည်အမျိုးသမီးတမန်တော်တစ် ဦး ၏အကြံအစည်ကိုမသိနိုင်ပါ။

သို့သျောကြှနျုပျတို့သညျသမ်မာကမျြးစာ၏အဓိပ်ပာယျကိုအဓိပ်ပာယျဖွငျ့အဓိပ်ပာယျဖွငျ့ရှုမွငျသောအခါ၊ ငါတို့၌သာသနာပြုအမျိုးသမီးမရှိသလော။ ဒီတော့ပြtheနာကဘာလဲ?

womenသရေလအမျိုး၌ပရောဖက်တို့သည်အမှုတော်ကိုဆောင်ရွက်လျက်ရှိကြသည်ကိုငါတို့သိကြ၏။ ဒေဗောရအပြင်ကျွန်ုပ်တို့တွင်မိရိအံ၊ ဟုလဒနှင့်အန္နတို့ရှိသည်။ ပထမရာစုတုန်းကခရစ်ယာန်အသင်းတော်မှာအမျိုးသမီးတွေဟာပရောဖက်တွေအဖြစ်အမှုဆောင်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်iteသရေလလူမျိုးနှင့်ခရစ်ယာန်အချိန်များတွင်တရားရေးဆိုင်ရာအမှုတော်ထမ်းဆောင်နေသောအမျိုးသမီးများသက်သေအထောက်အထားများကိုတွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ယခုတွင်တမန်တော်အမျိုးသမီးတစ် ဦး အားညွှန်ပြသည့်သက်သေသာဓကများရှိသည်။ ယင်းတို့ထဲမှတစ်ခုခုသည်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်ရှိအမျိုးသားများအတွက်အဘယ်ကြောင့်ပြcauseနာဖြစ်စေသင့်သနည်း။

ဒေသနာအဆင့်ဆင့်

မည်သည့်လူ့အဖွဲ့အစည်းသို့မဟုတ်အစီအစဉ်တွင်မဆိုအာဏာရှိသည့်အဆင့်ဆင့်ကိုတည်ထောင်ရန်ကြိုးစားသည့်သဘောထားနှင့်လည်းသက်ဆိုင်နိုင်သည်။ အမျိုးသားများသည်ဤအရာများကိုအမျိုးသားများ၏အခွင့်အာဏာအပေါ်ကျူးကျော်မှုတစ်ခုအဖြစ်ရှုမြင်ကောင်းယူကြလိမ့်မည်။ ကောရိန္သုမြို့သားများနှင့်Epဖက်မြို့သားတို့အားပေါလု၏စကားများကိုအသင်းတော်အာဏာပိုင်များ၏အဆင့်ဆင့်အစီအစဉ်တစ်ခုအဖြစ်ပြသခြင်းဖြစ်သည်။

ပေါလုက

“ ဘုရားသခင်သည်အသင်းတော်၌ရှိသောသက်ဆိုင်သူများကိုပထမ ဦး စွာတမန်တော်များ၊ ဒုတိယ၊ ပရောဖက်; တတိယအချက် - ဆရာ၊ ထို့နောက်တန်ခိုးကြီးသောလုပ်ရပ်များ၊ ထို့နောက်အနာရောဂါငြိမ်းစရာဆုလက်ဆောင်; အထောက်အကူပြုဝန်ဆောင်မှုများ; ညွှန်ကြားရန်စွမ်းရည်; အမျိုးမျိုးသောဘာသာစကားကိုပြောနိုင်သောအခွင့်ကိုငါပေးမည်။ ” (1 Corinthians 12: 28)

အချို့တို့ကိုတမန်တော်အရာ၌၎င်း၊ အချို့ကပရောဖက်များဖြစ်သည်အချို့သောသူတို့သည်andဝံဂေလိတရားကိုဟောပြောတတ်ကြ၏။ အချို့သောသူတို့သည်သိုးထိန်းများ၊ ဆရာများကဲ့သို့ဖြစ်ကြ၏။ ” (hesဖက် 4: 11)

ဤသည်ကထိုကဲ့သို့သောအမြင်ယူသောသူတို့အဘို့သိသိသာသာပြproblemနာကိုဖန်တီးပေးပါတယ်။ ပထမရာစုအသင်းတော်၌ပရောဖက်အမျိုးသမီးများတည်ရှိကြောင်းအထောက်အထားများမှာကျွန်ုပ်တို့ရည်ညွှန်းထားသည့်ကျမ်းချက်အချို့တွင်တွေ့ရသည့်အတိုင်းဖြစ်သည်။ သို့သော်ဤအခန်းငယ်နှစ်ခုလုံးတွင်ပေါလုသည်ပရောဖက်များအားတမန်တော်များနောက်သို့လိုက်သည်သာမကဆရာများနှင့်သိုးထိန်းများရှေ့၌ထားခဲ့သည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်သည်တမန်တော်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ၏သက်သေအထောက်အထားများကိုယခုပင်တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအခန်းငယ်များကိုအာဏာခွဲဝေမှုအချို့ကိုဆိုလိုသည်ဆိုပါကအမျိုးသမီးများသည်အမျိုးသားများနှင့်ထိပ်ဆုံးမှနေရာယူနိုင်သည်။

ဤသည်မှာသမ္မာကျမ်းစာကိုကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသောနားလည်မှုဖြင့်သို့မဟုတ်သံသယဖြစ်စရာမရှိသည့်ရူပဗေဒအပေါ် အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှမကြာခဏဒုက္ခရောက်နိုင်သည်ကိုဥပမာကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စတွင်အဓိကအချက်မှာခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင်အခွင့်အာဏာအဆင့်ဆင့်အချို့ရှိရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းဂဏများစွာ၌တည်ရှိသည်။ သို့သော်ထိုကဲ့သို့သောအုပ်စုအားလုံး၏မကျေမနပ်ဖြစ်နေသည့်မှတ်တမ်းကိုစဉ်းစားကြည့်လျှင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အခွင့်အာဏာဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံတစ်ခုလုံး၏အခြေခံအုတ်မြစ်ကိုမေးခွန်းထုတ်သင့်သည်။

ကျွန်ုပ်အမှု၌၊ ဤဂရပ်ဖစ်တွင်ဖော်ပြထားသောအခွင့်အာဏာဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံမှဖြစ်ပေါ်လာသောဆိုးရွားလှသောလူ့အခွင့်အရေးချိုးဖောက်မှုများကိုကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျတွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။

အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့သည်နယ်လှည့်ကြီးကြပ်မှူးများကိုညွှန်ကြားသည့်ဌာနခွဲကော်မတီများကိုညွှန်ကြားသည်၊ အကြီးအကဲများကိုညွှန်ကြားသည်၊ ကြေညာသူများကိုညွှန်ကြားသည်။ အဆင့်တိုင်း၌မတရားမှုနှင့်ဆင်းရဲခြင်းရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ 'လူသည်လူကိုမိမိအနာမှထမြောက်စေခြင်း' ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ (ဒေ။ ၈: ၉)

အကြီးအကဲတွေအားလုံးမကောင်းဘူးလို့ငါမပြောဘူး။ တကယ်တော့ခရစ်ယာန်ကောင်းတွေဖြစ်ဖို့အရမ်းကြိုးစားအားထုတ်ခဲ့တဲ့ကျွန်တော့်အချိန်တုန်းကအတော်လေးကိုသိခဲ့ရတယ်။ သို့သော်အစီအစဉ်သည်ဘုရားသခင်ထံမှမဟုတ်လျှင်ကောင်းမွန်သောရည်ရွယ်ချက်များသည်ပဲစေ့များမဟုတ်ပါ။

ကြိုတင်မြင်ကွင်းအားလုံးကိုစွန့်လွှတ်ပြီးဤကျမ်းပိုဒ်နှစ်ခုကိုပွင့်လင်းသောစိတ်ဖြင့်ကြည့်ကြပါစို့။

ဖက်မြို့သားတို့အားပေါလုပြောဆိုသည်

Epဖက်ကျမ်းမှကျွန်ုပ်တို့စတင်မည်။ ငါနဲ့စမယ် ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန်ပြီးတော့မကြာခင်မှာထင်ရှားလာမယ့်အကြောင်းပြချက်တွေကြောင့်မတူညီတဲ့ဗားရှင်းတစ်ခုကိုပြောင်းမယ်။

ထိုကြောင့်၊ သခင်ဘုရားအတွက်ကြောင့်အကျဉ်းခံရသောငါသည်သင်တို့ကိုတိုက်တွန်းနှိုးဆော်ပါ၏။ ခေါ်တော်မူခြင်းကျေးဇူးကိုခံရသောသူသည်အကြင်အမှုကိုလုပ်နေ၏၊ စိတ်နှိမ့်ချခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ စိတ်ရှည်ခြင်းနှင့်ပြည့်စုံသဖြင့်၊ ငြိမ်းချမ်းရေး၏စည်းနှောင်နှောင်ကြိုးအတွက်စိတ်ဝိညာဉ်။ သင်တို့ကိုခေါ်တော်မူခြင်းနှင့်စပ်ဆိုင်သောမြော်လင့်ခြင်းတပါးထဲသို့ခေါ်သွင်းတော်မူသည်နှင့်အညီ၊ ကိုယ်တကိုယ်၊ ဝိညာဉ်တဝိညာဉ်တပါးရှိ၏။ သခင်တပါး၊ ယုံကြည်ခြင်းတပါး၊ ခပ်သိမ်းသောငါတို့၏အဘဖြစ်သောဘုရားသခင်တဆူတည်းရှိတော်မူ၏။ ” (Eph 4: 1-6)

ဤနေရာတွင်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အတွင်းအဆင့်ဆင့်အုပ်ချုပ်မှုအဆင့်ဆင့်နှင့် ပတ်သက်၍ သက်သေအထောက်အထားမရှိပါ။ ကိုယ်တခုတည်း၌ဝိညာဉ်တပါးတည်းရှိ၏။ ထိုခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းအဖြစ်ဖွဲ့စည်းရန်ခေါ်ဆိုသူများသည်ဝိညာဉ်တော်၏စည်းလုံးမှုကိုရရှိရန်ကြိုးစားသည်။ မည်သို့ဆိုစေကာမူခန္ဓာကိုယ်သည်အင်္ဂါများကွဲပြားသကဲ့သို့ခရစ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်လည်းရှိသည်။ သူကဆက်ပြောသည်

“ ခရစ်တော်သည်အခမဲ့ဆုကျေးဇူးကိုတိုင်းတာသည့်အတိုင်းငါတို့ရှိသမျှသည်မဟာကရုဏာတော်ကိုခံစားခဲ့ကြပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ မြင့်သောအရပ်သို့တက်ကြွတော်မူသဖြင့်၊ များစွာသောသူတို့ကိုဘမ်းသွားတော်မူ။ ၊ လူ၌ပါသောလက်ဆောင်ကိုပေးတော်မူ၏။ ” (hesဖက် 4: 7, 8)

ဒါဟာငါတို့စွန့်လွှတ်လိမ့်မည်ဟုဤအချက်မှာဖြစ်ပါတယ် ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန် ဘက်လိုက်မှုကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘာသာပြန်သူက“ လူ့အသွင်ဆုများ” ဆိုတဲ့စကားစုကကျွန်တော်တို့ကိုလှည့်ဖြားနေတယ်။ ဤအချက်ကကျွန်ုပ်တို့အားအချို့သောပုဂ္ဂိုလ်များသည်သခင်ဘုရားပေးသောလက်ဆောင်အဖြစ်ခံယူထားခြင်းခံရသည်ဟုကောက်ချက်ချစေသည်။

interlinear ကိုကြည့်လိုက်၊

NWT ဖော်ပြသည့်အတိုင်း“ လူတို့အားလက်ဆောင်များ” သည်မှန်ကန်သောဘာသာပြန်ကျမ်းဖြစ်ပြီး၊ “ လူ့လက်ဆောင်များ” မဟုတ်ပါ။ အမှန်မှာ၊ BibleHub.com တွင်ကြည့်ရှုရန်ရရှိနိုင်သည့်ကွဲပြားခြားနားသောဗားရှင်း ၂၉ ခုအနက်မှမည်သည့်ကျမ်းချက်တစ်ချက်မျှအခန်းငယ်ကိုပြန်ဆိုသကဲ့သို့ပြန်ဆိုနိုင်ခြင်းမရှိပါ ကမ္ဘာသစ်ဘာသာပြန်.

သို့သော်ထိုထက်မကရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ပေါလုပြောနေသည့်အရာကိုကောင်းစွာနားလည်ရန်ရှာဖွေနေပါက“ လူတို့” အတွက်သူအသုံးပြုသောစကားလုံးသည်မှတ်သားသင့်သည်။ anthrópos မဟုတျဘဲ anēr. 

နတ်သမီးပုံပြင် ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်တည်းကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဒါဟာယေဘူယျဝေါဟာရတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျား၊ မကြားနေဖြစ်သောကြောင့်“ လူ့” သည်ကောင်းမွန်သောပြန်ဆိုချက်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ပေါလုကိုအသုံးပြုခဲ့သည်ဆိုပါက an ,r, သူကလူကိုအထူးရည်ညွှန်းခဲ့ကြပေသည်။

သူကသူစာရင်းပြုစုတော့မည့်လက်ဆောင်များကိုခရစ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်ရှိအမျိုးသမီးများနှင့်အမျိုးသမီးများအားပေးခဲ့သည်ဟုရှင်ပေါလုပြောကြားခဲ့သည်။ ဤလက်ဆောင်များသည်အခြားလိင်တစ်မျိုးတည်းနှင့်သာသီးသန့်သီးသန့်ဖြစ်သည်။ ဤလက်ဆောင်များကိုအသင်းတော်သားအမျိုးသားများအတွက်သာပေးသည်မဟုတ်။

ထို့ကြောင့် NIV ကပြန်ဆိုသည် -

“ ထိုသို့နှင့်အညီကျမ်းစာ၌လာသည်ကား၊ မြင့်သောအရပ်သို့တက်ကြွတော်မူသဖြင့်များစွာသောသူတို့ကိုဘမ်းသွားတော်မူ။ ၊ မိမိလူတို့အားလည်းလက်ဆောင်ကိုပေးတော်မူ၏။ ” (5ဖက် ၅ း ၈) \ t

အခန်းငယ် 11 တွင်သူသည်ဤလက်ဆောင်များကိုဖော်ပြသည်။

သူကလူအချို့ကိုတမန်တော်တွေအဖြစ်ပေးခဲ့တယ်။ အချို့က၊ အချို့သောသူတို့သည်evဝံဂေလိတရားကိုဟောပြောကြ၏။ အချို့သောသိုးထိန်း၊ ¹² သန့်ရှင်းသူတို့၏အမှုကိုဆောင်ရွက်ခြင်းငှါ၎င်း၊ ခရစ်တော်၏ကိုယ်ကိုတည်ဆောက်ခြင်းငှါ၎င်း၊ ¹³ ငါတို့ရှိသမျှသည်ယုံကြည်ခြင်း၏နက်နဲသောအရာနှင့်ဘုရားသခင်၏သားတော်ကိုသိကျွမ်းခြင်းသို့၎င်း၊ ကြီးပွါးသောသူအား၎င်း၊ ခရစ်တော်၏ပြည့်စုံခြင်းပမာဏအရပ်တည်းဟူသောကြီးရင့်သောလူတို့၏အဖြစ်သို့ရောက်ကြသည်တိုင်အောင်ဖြစ်သတည်း။ ¹⁴ ငါတို့သည်နောက်တဖန်ခပ်သိမ်းသောchildrenဝါဒလေ တိုက်၍ ဖရိုဖရဲလွင့်သွားသောသူငယ်မဖြစ်ဘဲလျက်၊ ¹⁵ မေတ္တာစိတ်နှင့်သမ္မာတရားကိုဟောပြောသဖြင့်၊ ဦး ခေါင်းတည်းဟူသောခရစ်တော်မှာအရာရာတို့၌ကြီးပွားကြမည်အကြောင်းတည်း။ ¹⁶ အသီးအသီးအင်္ဂါများအတိုင်းတိုင်းအပြည်ပြည်တို့၏ကိုယ်အင်္ဂါများကိုတပ်မက်စေခြင်းငှါ၊ အင်္ဂါအပေါင်းတို့သည်အတူလက်ဖြင့်တကိုယ်တည်းတပ်ဆင်ကြ၏။ ကိုယ်အင်္ဂါများတို့သည်အချင်းချင်းသူ့ကိုကိုယ်နှင့်အမျှတိုးပွါးစေခြင်းငှါ၎င်း၊ (iansဖက် ၄: ၁၁-၁၆ WEB [World English Bible])

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုအင်္ဂါများစွာနှင့်ဖွဲ့စည်းထားပြီး၎င်းတို့တွင်ကိုယ်ပိုင်လုပ်ဆောင်မှုရှိသည်။ သို့သော်အရာအားလုံးကို ဦး တည်နေသည့် ဦး ခေါင်းတစ်ခုတည်းရှိသည်။ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင်ခေါင်းဆောင်တစ် ဦး တည်းသာခရစ်တော်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌ရှိသောအခြားသူများ၏အကျိုးအတွက်အဖွဲ့ဝင်များဖြစ်ကြသည်။

ရှင်ပေါလုကောရိန္သုစကားပြော

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာ၊ အချို့ကဤကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကိုဆန့်ကျင်။ ကောရိန္သုမြို့သားများထံပေါလုပြောသောစကားတွင်ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာအဆင့်ဆင့်ရှိသည်ဟုဆိုကြသည်။

“ သင်တို့သည်ခရစ်တော်၏ကိုယ်ဖြစ်ကြ၏။ အသီးအသီးအင်္ဂါတော်ဖြစ်ကြ၏။ ²⁸ဘုရားသခင်သည်အသင်းတော်၌ပထမတမန်တော်များ၊ ဒုတိယပရောဖက်များ၊ တတိယဆရာများ၊ ထို့နောက်အံ့ဖွယ်အမှုများ၊ အနာရောဂါပျောက်ကင်းစေခြင်း၊ ကူညီခြင်း၊ လမ်းညွှန်ခြင်းနှင့်အမျိုးမျိုးသောဘာသာစကားအမျိုးမျိုးတို့ကိုနေရာချပေးခဲ့သည်။ ²⁹ရှိသမျှတို့သည်တမန်တော်ဖြစ်ကြသလော။ ရှိသမျှတို့သည်ပရောဖက်ဖြစ်ကြသလော။ ရှိသမျှတို့သည်ဆရာဖြစ်ကြသလော။ အားလုံးအံ့ဖွယ်အမှုများလုပ်ပါသလား။ ³⁰အားလုံးကုသမှုလက်ဆောင်များရှိပါသလား ရှိသမျှတို့သည်အမျိုးမျိုးသောဘာသာစကားကိုပြောနိုင်ကြသလော။ အားလုံးဘာသာပြန်ကြသလား ³¹အခုတော့သာ။ ကြီးမြတ်လက်ဆောင်တွေစိတ်အားထက်သန်။ သို့သော်လည်း၊ အကျွန်ုပ်သည်လည်းအကောင်းဆုံးသောလမ်းကိုပြပါမည်။ ” (1 Corinthians 12: 28-31 NIV)

သို့သော်ဤအခန်းငယ်များကိုကျပန်းဆန်းစစ်ခြင်းကပင် ၀ ိညာဉ်တော်မှရရှိသောဆုကျေးဇူးများသည်အခွင့်အာဏာလက်ဆောင်များမဟုတ်ကြောင်း၊ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းအတွက်ဆုကျေးဇူးများဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြသည်။ အံ့ဖွယ်အမှုများပြုသူသည်ကုသသူများကိုတာဝန်မကျပါ။ အနာရောဂါပျောက်ကင်းသူများသည်ကူညီသူများကိုမအုပ်စိုးနိုင်ပါ။ အဲဒီအစား, သာ။ ကြီးမြတ်လက်ဆောင်များသာ။ ကြီးမြတ်ဝန်ဆောင်မှုကိုပူဇော်သောသူတို့ဖြစ်ကြသည်။

အသင်းတော်သည်မည်သို့ဖြစ်သင့်ကြောင်းပေါလုသည်မည်မျှလှပစွာသရုပ်ဖော်ထားသနည်း၊ ၎င်းသည်ကမ္ဘာပေါ်ရှိအရာများ၊ ခရစ်ယာန်ကိစ္စရပ်များအတွက်ဘာသာတရားအများစုမှအရာများနှင့်ကွာခြားသည်မှာအဘယ်နည်း။

“ အားနည်းနေပုံရသောခန္ဓာကိုယ်၏အစိတ်အပိုင်းများသည်ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ ²³နှင့်ငါတို့ထင်သောအစိတ်အပိုင်းများကိုကျနော်တို့အထူးဂုဏ်အသရေနှင့်ဆက်ဆံပါလျော့နည်းဂုဏ်အသရေဖြစ်ကြ၏။ မထင်ရှားသောအရာတို့ကို၎င်း၊ ²⁴ကျွန်တော်တို့ရဲ့ presentable အစိတ်အပိုင်းများကိုမျှအထူးကုသမှုလိုအပ်နေစဉ်။ ဘုရားသခင်သည်ကိုယ်ခန္ဓာကိုမျှစေ။ ၊ ယုတ်သောအင်္ဂါအား သာ၍ များသောအသရေကိုပေးတော်မူ၏။ ²⁵ကိုယ်ခန္ဓာ၌အချင်းချင်းကွဲပြားခြင်းမရှိဘဲ၊ အင်္ဂါများတို့သည်အချင်းချင်းသူ့ကိုကိုယ်နှင့်အမျှသတိပြုစေခြင်းငှါ၊ ²⁶တစ်ပိုင်းသောဝေဒနာသည်ခံစားနေရလျှင်၊ အင်္ဂါတခုတည်းဆင်းရဲခြင်းကိုခံရလျှင်၊ အင်္ဂါအပေါင်းတို့သည်အတူဝမ်းမြောက်ရကြ၏။ ” (1 Corinthians 12: 22-26 NIV)

“ အားနည်းဟန်ရှိသောခန္ဓာကိုယ်၏အစိတ်အပိုင်းများသည်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်” ။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ညီအစ်မများနှင့်အမှန်ပင်သက်ဆိုင်သည်။ ပေတရုက

အချင်းယောက်ျားတို့၊ ဆုတောင်းခြင်းအမှု၌မွေ့လျော်သောသူ၊ ထာဝရအသက်ကိုရစေခြင်းငှါ၊ အဆီးအတားမရှိဆီးတားနိုင်၏။ ” (1 Peter 3: 7 NWT)

ကျွန်ုပ်တို့သည်“ အားနည်းသောတန်ဆာ၊ ,တ္” ဖြစ်သောဂုဏ်အသရေကိုမပြနိုင်လျှင်၊ ငါတို့ရဲ့ဆုတောင်းချက်တွေကိုဟန့်တားလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ညီအစ်မများကိုဘုရားသခင်ပေးအပ်ထားသောဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခွင့်ကိုဆုံးရှုံးစေပါက၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ရှုတ်ချသည် ငါတို့ရဲ့ဆုတောင်းချက်တွေကိုဟန့်တားလိမ့်မယ်.

ကျွန်ုပ်တို့သည် 1 Corinthians 12: 31 တွင်ကျွန်ုပ်တို့သည် သာ၍ ကြီးသောလက်ဆောင်များအတွက်ကြိုးစားသင့်သည်ဟုပြောသောအခါသင်၌သင်ကူညီပေးသည့်ဆုရှိပါကအံ့ဖွယ်ဆုလက်ဆောင်ကိုကြိုးစားသင့်သည်၊ သို့မဟုတ်သင်ကုသမှုဆုကျေးဇူးရှိလျှင်သူကဆိုလိုသည်လား၊ ပရောဖက်ပြုချက်ဆုကျေးဇူးကိုကြိုးစားရှာဖွေသင့်ပါသလား။ ဘုရားသခင့်အစီအစဉ်တွင်အမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္ on နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆွေးနွေးခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သူဆိုလိုသည့်အရာကိုနားလည်ခြင်းသည်တစ်စုံတစ်ရာရှိပါသလော။

ကြည့်ကြရအောင်။

ထပ်မံ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်အထက်အောက်စကားကိုပြန်လှည့်သင့်သော်လည်းထိုအရာကိုမလုပ်ဆောင်မီထိုစကားလုံးများကိုမူလရေးသားခဲ့စဉ်ကဘာသာပြန်ကျမ်းအားလုံးတွင်ပါသည့်အခန်းနှင့်အခန်းငယ်ကွဲပြားမှုများမရှိကြောင်းသတိရပါ။ ထို့ကြောင့်အခန်းတစ်ခန်းမှချိုးဖောက်ခြင်းသည်အတွေးတွင်ချိုးဖောက်ခြင်းသို့မဟုတ်ခေါင်းစဉ်အပြောင်းအလဲရှိခြင်းဟုမဆိုလိုပါ။ အမှန်မှာ၊ ဤဥပမာတွင်အခန်းငယ် ၃၁ ၏အတွေးသည်အခန်း ၁၃ တွင်အခန်းငယ် ၁ သို့တိုက်ရိုက်သွားသည်။

ရှင်ပေါလုသည်သူရည်ညွှန်းခဲ့သောလက်ဆောင်များကိုချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်နှိုင်းယှဉ်ခြင်းအားဖြင့်စတင်ခဲ့သည်။

ငါသည်လူဘာသာစကားကို၎င်း၊ ကောင်းကင်တမန်ဘာသာစကားကို၎င်းပြောနိုင်သော်လည်းမေတ္တာမရှိလျှင်အသံမြည်သောတံပိုးခရာကဲ့သို့၎င်း၊ တီးသံကိုသာပေးတတ်သောလင်းကွင်းကဲ့သို့၎င်းဖြစ်၏။ ²ငါပရောဖက်ပြုချက်ဆုကျေးဇူးရှိလျှင်နက်နဲသောအရာရှိသမျှနှင့်အသိပညာရှိသမျှတို့ကိုနားလည်နိုင်လျှင်၊ တောင်များကိုရွေ့လျားနိုင်သောယုံကြည်ခြင်း ရှိ၍ ချစ်ခြင်းမေတ္တာမရှိလျှင်အချည်းနှီးဖြစ်၏။ ³ကိုယ်ဥစ္စာရှိသမျှကိုဆင်းရဲသားတို့အားငါပေးမည်။ ဝါကြွားခြင်းအခွင့်ကိုသူတပါးဖျက်ဆီးသည်မှန်လျှင်၊ ငါမူကားအကျိုးမရှိ။ (၁ ကော ၁၃ း ၁-၃)

ထို့နောက်ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ပြည့်စုံသောရှင်းလင်းပြတ်သားသောအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုပေးသည်။

“ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်စိတ်ရှည်ခြင်း၊ ဝါကြွားခြင်းမရှိ၊ မာန်မာနမရှိ။ ⁵သူတစ်ပါးကိုမရှုတ်ချပါ၎င်းသည်မိမိကိုယ်ကိုရှာဖွေခြင်းမဟုတ်ပါ၊ အလွယ်တကူအမျက်ထွက်သည်မဟုတ်ပါ၊ အမှားများကိုမှတ်တမ်းမထားပါ။ ⁶ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်မကောင်းသောအမှု၌မွေ့လျော်သည်မဟုတ်၊ အမှန်တရားနှင့်အတူဝမ်းမြောက်သည်။ ⁷ဒါဟာအမြဲကိုးစားအမြဲ perseveres, အစဉ်အမြဲမျှော်လင့်, အစဉ်မပြတ်, ကာကွယ်ပေးသည်။ ⁸မေတ္တာသည်အစဉ်တည်၏။ ” (1 Corinthians 13: 4-8 NIV)

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဆွေးနွေးမှုမှဂျာမန်ကြောင်းချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်ပါတယ် "အခြားသူများကိုအသရေရှုတ်ချမထားဘူး” ခရစ်ယာန်ချင်းတစ် ဦး ထံမှလက်ဆောင်ကိုချန်လှပ်ခြင်းသို့မဟုတ်သူအားသူမအနေဖြင့်ဘုရားသခင့်အမှုတော်ဆောင်ခြင်းကိုကန့်သတ်ခြင်းသည်အလွန်အသရေပျက်စေသည်။

ပေါလုသည်လက်ဆောင်များအားလုံးသည်ခေတ္တယာယီမျှသာဖြစ်ကြောင်းပြသခြင်းအားဖြင့်နိဂုံးချုပ်သွားသည်။

"¹²ယခုတွင်ငါတို့သည်မှန်အားဖြင့်ရိပ်မိလျက်သာနေကြ၏။ ထိုအခါမူကား၊ ယခုငါတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုငါသိ၏, ထိုအခါသူ၌ငါသိသကဲ့သို့ငါဘော်ပြ ဦး မည်။ ” (1 Corinthians 13: 12 NIV)

ဤအရာအားလုံးမှနှုတ်ယူခြင်းအားဖြင့်မေတ္တာအားဖြင့်သာ။ ကြီးမြတ်သည့်လက်ဆောင်များကိုကြိုးစားအားထုတ်ခြင်းသည်ယခုအခါထင်ပေါ်ကျော်ကြားခြင်းသို့မရောက်ပါ။ သာလွန်သောလက်ဆောင်များအတွက်ကြိုးစားခြင်းသည်အခြားသူများအားပိုမိုကောင်းမွန်သော ၀ န်ဆောင်မှုရရှိရန်၊ ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံး၏လိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်ဆည်းပေးရန်ကြိုးစားခြင်းဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့အားချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်လူသား၊ ယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေပေးသောအကြီးမြတ်ဆုံးလက်ဆောင်ကို ပို၍ ကိုင်စွဲထားခြင်းဖြစ်သည် - ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်တွင်ခရစ်တော်နှင့်အတူအုပ်စိုးရန်။ လူ့မိသားစုအတွက်ဘယ်လိုကောင်းမွန်တဲ့ဝန်ဆောင်မှုမျိုးရှိနိုင်မလဲ။

သုံးအငြင်းပွားဖွယ်ကျမ်းပိုဒ်

အားလုံးကောင်းတယ်၊ သင်ကောင်းကောင်းပြောလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့်ငါတို့ဝေးလွန်းတာမဝေးချင်ဘူးလား။ ဘုရားသခင်သည်ကောရိန္သု ၁၄ း ၃၃-၃၅ နှင့် ၁ တိမောသေ ၂ း ၁၁-၁၅ ကဲ့သို့သောကျမ်းပိုဒ်များတွင်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၌အမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္whatကိုဘုရားသခင်အတိအကျမရှင်းပြထားပါသလော။ ထို့နောက် ဦး စီးမှုအကြောင်းပြောသော ၁ ကော ၁၁ း ၃ ရှိသည်။ အမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္ with နှင့် ပတ်သက်၍ လူကြိုက်များသောယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဓလေ့ထုံးစံများကိုလမ်းပေးခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏တရားတော်ကိုကန့်သတ်ခြင်းမပြုရန်မည်သို့သေချာစေသနည်း။

ဤကျမ်းပိုဒ်များသည်အမျိုးသမီးများအားအလွန်အမင်းစောင့်ထိန်းသောအခန်းကဏ္intoတွင်ပါ ၀ င်နေပုံရသည်။ သူတို့ဖတ်တယ်

သန့်ရှင်းသူတို့၏အသင်းတော်အပေါင်းတို့၌ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ³⁴ မိန်းမတို့သည်တိတ်ဆိတ်စွာနေကြစေ အသင်းတော်များအတွက် သူတို့ကိုပြောဆိုရန်ခွင့်မပြုပါ။ ပညတ်တရားစီရင်သည်အတိုင်းသူတို့သည်ယောက်ျား၏အုပ်စိုးခြင်းကိုဝန်ခံရကြမည်။ ³⁵ သူတို့ကတစ်ခုခုကိုလေ့လာချင်ရင်အိမ်မှာသူတို့လင်ယောက်ျားတွေကိုမေးပါစေ အမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်အသင်းတော်၌စကားပြောရန်မှာရှက်စရာဖြစ်သည်။ ” (1 Corinthians 14: 33-35 NWT)

"အမျိုးသမီးတစ် ဦး တိတ်ဆိတ်စွာသင်ယူပါစေ အပြည့်အဝလကျအောကျခံအတူ။ ¹² မိန်းမတစ် ဦး ကိုသင်ခွင့်မပေးပါ သို့မဟုတ်လူတ ဦး အပေါ်အခွင့်အာဏာကိုကျင့်သုံးသော်လည်းသူသည်တိတ်ဆိတ်စွာနေရမည်။ ¹³ အကြောင်းမူကား၊ အာဒံကိုရှေ့ ဦး စွာဖန်ဆင်းတော်မူ။ ၊ နောက်မှEveဝကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ¹⁴ ဒါ့အပြင်အာဒံကိုလှည့်စားမခံခဲ့ရပေမယ့်မိန်းမကစေ့စေ့စပ်စပ်လှည့်ဖြားခြင်းနှင့်လွန်ကျူးသောသူဖြစ်လာခဲ့သည်။ ¹⁵ သို့သော်သူသည်ယုံကြည်ခြင်း၊ ချစ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း၌စိတ်နှင့်ကြည်လင်စွာအတူတကွဆက်ရှိနေမည်ဆိုလျှင်ကလေးမွေးဖွားခြင်းအားဖြင့်လုံခြုံလိမ့်မည်။ ” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)

ယောက်ျား၏ခေါင်းကားခရစ်တော်ဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ မိန်းမ၏ခေါင်းကားယောက်ျားဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ ခရစ်တော်၏ခေါင်းကားဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသည်ကို၎င်းသိမှတ်ကြလော့။ ” (1 Corinthians 11: 3 NWT)

ဤအခန်းငယ်များကိုကျွန်ုပ်တို့မလေ့လာမီကျွန်ုပ်တို့၏ကျမ်းစာသုတေသနတွင်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးလက်ခံကြသည့်စည်းမျဉ်းကိုထပ်မံပြောဆိုသင့်သည်။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည်သူ့ဟာသူဆန့်ကျင်ခြင်းမရှိပါ။ ထို့ကြောင့်ဆန့်ကျင်မှုများရှိသည့်အခါကျွန်ုပ်တို့ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာကြည့်ရှုရန်လိုအပ်သည်။

ရှင်းနေသည်မှာevidenceသရေလနှင့်ခရစ်ယာန်ခေတ်တွင်ရှိသောအမျိုးသမီးများသည်တရားသူကြီးများအဖြစ်ဆောင်ရွက်နိုင်ကြောင်းနှင့်၎င်းတို့သည်ပရောဖက်ပြုရန်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှုတ်သွင်းခြင်းခံထားရသည်ကိုရှင်းလင်းသောသက်သေအထောက်အထားများကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့ရပြီးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ပေါလု၏စကားများမှထင်ရှားသောဆန့်ကျင်မှုကိုဖြေရှင်းရန်ကြိုးစားကြပါစို့။

ရှင်ပေါလုစာတစ်စောင်ဖြေသည်

ကောရိန္သုမြို့သားများထံပထမစာစောင်၏ရှေ့နောက်စကားများကိုကြည့်ခြင်းဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့စတင်ပါမည်။ ဤစာကိုရေးရန်ပေါလုအဘယ်အရာကလှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သနည်း။

ကောနို၏အသင်းတော်တွင်လေးနက်သောပြproblemsနာအချို့ရှိကြောင်းကိုလိုလူမျိုး (1 Co 1: 11) မှသူသတိပြုမိခဲ့သည်။ လိင်ဆိုင်ရာအကျင့်ယိုယွင်းမှုနှင့်မဆက်ဆံရသည့်နာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားခဲ့သည်။ (1 Co. , 5: 1, 2) စကားများရန်ဖြစ်ပြီးညီအစ်ကိုများသည်တစ် ဦး ကိုတစ် ဦး တရားရုံးသို့ခေါ်ဆောင်လာကြသည်။ (1 Co. , 1: 11; 6: 1-8) အသင်းတော်ရှိဘဏ္ewာစိုးများသည်မိမိတို့ကိုယ်ကိုကြွင်းသောအရာအပေါ်ချီးမြှောက်ခြင်းခံရသည်ဟုထင်မြင်နိုင်ကြောင်းသူသိမြင်ခဲ့သည်။ (1 Co. , 4: 1, 2, 8, 14) ၎င်းတို့သည်ရေးသားထားသောအရာများထက် ကျော်လွန်၍ ဝါကြွားခြင်းဖြစ်ပုံရသည်။ (1 Co. , 4: 6, 7)

ထိုကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍ သူတို့ကိုအကြံပေးပြီးနောက်သူက“ ယခုရေးခဲ့သည့်အကြောင်းအရာများနှင့်စပ်လျဉ်း။ …” (1 Corinthians 7: 1)

ဤအချက်မှ စ၍ သူတို့၏စာတွင်သူတို့မေးခွန်းများကိုသို့မဟုတ်စိုးရိမ်ပူပန်မှုများအားဖြေကြားသည်။

ကောရိန္သုမြို့ရှိညီအစ်ကို၊ ညီအစ်မများသည်သန့်ရှင်းသောစွမ်းအားတော်ပေးသောလက်ဆောင်များ၏အရေးပါမှုနှင့် ပတ်သက်၍ သူတို့၏အမြင်ကိုလက်လွှတ်ဆုံးရှုံးလိုက်သည်မှာရှင်းနေပါသည်။ ရလဒ်အနေနှင့်များစွာသောသူတို့သည်တစ်ပြိုင်နက်တည်းစကားပြောဆိုရန်ကြိုးစားခဲ့ကြပြီးသူတို့၏စုရုံးမှုများတွင်ရှုပ်ထွေးမှုများရှိခဲ့သည်။ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသောဘာသာပြောင်းသူများကိုမောင်းထုတ်ရန်အစေခံနိုင်သည့်ဖရိုဖရဲအခြေအနေများရှိနေသည်။ (1 Co 14: 23) ပေါလုသည်လက်ဆောင်များများစွာရှိနေသော်လည်း ၀ ိညာဉ်တစ်မျိုးတည်းသာရှိကြောင်းပြသခဲ့သည်။ (1 Co 12: 1-11) နှင့်၎င်းသည်လူ့ခန္ဓာကိုယ်ကဲ့သို့ပင်အရေးအပါဆုံးအဖွဲ့ဝင်ပင်လျှင်အလွန်တန်ဖိုးရှိသည်။ (1 Co. , 12: 12-26) အခန်း 13 အားလုံးကိုသူသုံးစွဲသည်။ သူတို့၏လေးစားခံရသောလက်ဆောင်များသည်သူတို့ပိုင်ဆိုင်ရမည့်အရည်အသွေးနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်သည်! အမှန်မှာ၊ အသင်းတော်၌ထိုအရာများများပြားလာပါကသူတို့၏ပြproblemsနာများအားလုံးပျောက်ကွယ်သွားလိမ့်မည်။

၎င်းကိုတည်ထောင်ပြီးသည့်အခါပေါလုသည်လက်ဆောင်အားလုံးအနက်ပရောဖက်ပြုခြင်းကို ဦး စားပေးသင့်သည်။ (1 Co. , 14: 1, 5)

“ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုမှီအောင်လိုက်ကြလော့။ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးတို့ကိုအလွန်အလိုရှိသည်တွင်၊⁵ယခုတွင်သင်တို့သည်အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောစေခြင်းငှါငါအလိုရှိ၏။ ပရောဖက်ပြုစေခြင်းငှါ သာ၍ အလိုရှိ၏။ အခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောသောသူသည်၊ အသင်းတော်ကိုတည်ဆောက်ခြင်းငှါအနက်ကိုမဘော်မပြလျှင်၊ သူ့ထက်ပရောဖက်ပြုသောသူသည် သာ၍ မြတ်သတည်း။ (1 Corinthians 14: 1၊ 5 WEB)

ပေါလုကကောရိန္သုမြို့သားများသည်ပရောဖက်ပြုသင့်ကြောင်းအထူးသဖြင့်လိုလားကြောင်းပြောခဲ့သည်။ ပထမရာစုမှအမျိုးသမီးများသည်ပရောဖက်ပြုခဲ့ကြသည်။ ဤအချက်ကိုထောက်ရှု။ ဤအခန်းငယ်၌ပင်ပေါလုသည်အမျိုးသမီးများစကားပြောခွင့်မပြုခြင်း၊ အသင်းတော်တွင်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ပြောဆိုခြင်း (မှားယွင်းခြင်း၊ အနာဂတ္တိ) ကိုပြောဆိုခြင်းသည်ရှက်စရာဖြစ်သည်ဟုမည်သို့ပြောနိုင်သနည်း။

ပုဒ်ဖြတ်ပုဒ်ရပ်ပြproblemနာ

ပထမရာစုမှဂန္ထဝင်ဂရိစာပေများတွင်စာလုံးအကြီးအသေးများ၊ အပိုဒ်ခွဲခွဲခြားခြင်းများ၊ ဤအရာအလုံးစုံဒြပ်စင်အများကြီးအကြာတွင်ဆက်ပြောသည်ခဲ့ကြသည်။ အဓိပ္ပါယ်ကိုခေတ်မှီစာဖတ်သူကိုပြောပြရန်မည်သည့်နေရာတွင်သွားသင့်သည်ဟုသူထင်သည်ကိုဘာသာပြန်သူကဆုံးဖြတ်သည်။ ဤအချက်ကိုစိတ်ထဲ ထား၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာအခန်းငယ်များကိုပြန်ကြည့်ကြစို့၊ ဘာသာပြန်သူကထပ်ဖြည့်သည့်ပုဒ်ဖြတ်ချက်မပါဘဲ။

သန့်ရှင်းသူတို့၏အသင်းတော်အားလုံး၌အမျိုးသမီးများသည်အသင်းတော်များ၌အမျိုးသမီးများတိတ်ဆိတ်စွာနေခွင့်ပြုတော်မူသောကြောင့်ဘုရားသခင်သည်နှောင့်ယှက်ဖျက်ဆီးသောဘုရားမဟုတ်၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၏အရှင်ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။ 1 ကောရိန္သု 14: 33၊ 34)

ဖတ်ဖို့ခက်တယ်မဟုတ်လား။ ကျမ်းစာဘာသာပြန်သူနှင့်ရင်ဆိုင်ရသောအလုပ်သည်အလွန်ခက်ခဲသည်။ သူသည်ပုဒ်ဖြတ်ပုဒ်ရပ်နေရာကိုမည်သည့်နေရာတွင်ထည့်ရမည်ကိုဆုံးဖြတ်ရပေမည်။ ထိုသို့ပြုရာတွင်စာရေးသူ၏စကားလုံးများ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုအမှတ်တမဲ့ပြောင်းနိုင်သည်။ ဥပမာ:

ကမ္ဘာ့ဖလားအင်္ဂလိပ်ကျမ်းစာ
ဘုရားသခင်သည်ရုန်းရင်းခတ်သောအမှုကိုပြုစုတော်မမူ။ သင်တို့၏မိန်းမတို့သည်အသင်းတော်၌တိတ်ဆိတ်စွာနေကြစေ။ သူတို့သည်ဟောပြောရသောအခွင့်မရှိကြ။ ပညတ်တရားစီရင်သည်အတိုင်းသူတို့သည်ယောက်ျား၏အုပ်စိုးခြင်းကိုဝန်ခံရကြမည်။

လူငယ်တို့ရဲ့စာကိုဘာသာပြန်စာပေ
သန့်ရှင်းသူတို့၏အသင်းတော်အပေါင်းတို့၌ဖြစ်သကဲ့သို့အသင့်အတင့်ငြိမ်ဝပ်ခြင်းကိုပြုစုတော်မူ၏။ သင်တို့၏မိန်းမတို့သည်အသင်းတော်၌တိတ်ဆိတ်စွာနေကြစေ။ သူတို့သည်ဟောပြောရသောအခွင့်မရှိကြ။ ပညတ္တိကျမ်း၌လာသည်ကား၊

သငျသညျမွငျနိုငျသကဲ့သို့, ကမ္ဘာ့ဖလားအင်္ဂလိပ်ကျမ်းစာ အမျိုးသမီးများတိတ်ဆိတ်စွာနေခြင်းသည်အသင်းတော်အားလုံး၌အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်ဟုအဓိပ္ပာယ်ကိုပေးသည်; သော်လည်း လူငယ်တို့ရဲ့စာကိုဘာသာပြန်စာပေ အသင်းတော်များရှိဘုံရည်မှန်းချက်သည်မငြိမ်မသက်မဟုတ်သောငြိမ်သက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့အားပြောထားသည်။ ကော်မာတစ်ခုတည်းနေရာချထားခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ အလွန်ကွဲပြားခြားနားသောအဓိပ္ပာယ်နှစ်ခု။ BibleHub.com တွင်ရရှိနိုင်သည့်ဗားရှင်းနှစ်ဒါဇင်ကျော်ကိုသင်စကင်ဖတ်လျှင်၊ ဘာသာပြန်သူများသည်ကော်မာနေရာချထားသည့်နေရာတွင် ၅၀ မှ ၅၀ ထက်မကသောအုပ်စုခွဲနေကြသည်ကိုသင်တွေ့လိမ့်မည်။

ကျမ်းစာနှင့်ညီညွတ်သောနိယာမကို အခြေခံ၍ မည်သည့်နေရာကိုသင်နှစ်သက်သနည်း။

သို့သော်ထိုထက်မကရှိသည်။

ဂရိဘာသာတွင်ကော်မာနှင့်ကာလများသည်ပျက်ကွက်ရုံတင်မကဘဲမျက်တောင်အဖွင့်အပိတ်များလည်းရှိသည်။ မေးခွန်းကပေါ်လာတဲ့ကောရိန္သုစာမှရှင်ပေါလုကိုးကားရင်ကော။

တစ်နေရာရာတွင်ပေါလုသည်စာတွင်တိုက်ရိုက်ဖော်ပြသောစကားလုံးများနှင့်အတွေးများကိုတိုက်ရိုက်ကိုးကားခြင်းသို့မဟုတ်ရှင်းလင်းစွာကိုးကားသည်။ ဤကိစ္စများတွင်ဘာသာပြန်သူအများစုသည်မျက်တောင်အဖွင့်အပိတ်များထည့်ရန်သင့်တော်သည်ဟုယူမှတ်သည်။ ဥပမာ:

ယခုသင်ရေးသောအကြောင်းအရာများအတွက် -“ ယောက်ျားသည်မိန်းမနှင့်မဆက်ဆံဘဲနေလျှင်ကောင်း၏။ ” (၁ ကော ၇ း ၁)

ရုပ်တုများပူဇော်သည့်အစားအစာနှင့် ပတ်သက်၍ -“ ငါတို့ရှိသမျှသည်အသိပညာကိုပိုင်ဆိုင်” ကြပြီ။ မေတ္တာမူကားတည်ဆောက်တတ်၏။ (၁ ကော ၈ း ၁)

ခရစ်တော်သည်သေခြင်းမှထမြောက်တော်မူကြောင်းကိုဟောပြောရသည် ဖြစ်၍၊ သေသောသူတို့သည်ထမြောက်ခြင်းမရှိဟုသင်တို့တွင်အချို့သောသူတို့သည်အဘယ်ကြောင့်ဆိုရကြသနည်း။ (၁ ကောရိန္သု ၁၅:၁၄) HCSB

လိင်ဆက်ဆံမှုကိုငြင်းပယ်တာလား။ သေလွန်သူများရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကိုငြင်းပယ်ခဲ့သလော။ ကောရိန္သုမြို့သားများသည်အလွန်ထူးဆန်းသောအတွေးအခေါ်များရှိပုံရသည်မဟုတ်လား။

သူတို့သည်အမျိုးသမီးတစ် ဦး အားအသင်းတော်၌ပြောဆိုခွင့်ကိုငြင်းပယ်ခဲ့သလား။

အခန်းငယ် ၃၄ နှင့် ၃၅ တွင်ပေါလုသည်ကောရိန္သုမြို့သားများထံရေးသောစာမှသူအားကိုးကားသောအယူအဆကိုထောက်ခံရာတွင်သူသည်ဂရိ disjunctive ပါ ၀ င်မှုကိုအသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။ eta (ἤ) အခန်းငယ် ၃၆ တွင်“ သို့မဟုတ်ထက်” ဟုအဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်နိုင်သော်လည်းယခင်ကဖော်ပြခဲ့သည့်အရာများကိုကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချသည့်အရာအဖြစ်လည်းသုံးနိုင်သည်။ ၎င်းသည်“ နတ်သမီး” ဟုခေါ်သည့်ဂရိနည်းဖြစ်သည်။ (သို့)“ တကယ်လား?” - တစ်စုံတစ်ယောက်ကပြောနေတာကိုလူတစ်ယောက်ကအပြည့်အဝသဘောမတူဘူးဆိုတဲ့သဘောကိုသယ်ဆောင်လာတယ်။ နှိုင်းယှဉ်မှုအရ၊ ကောရိန္သုမြို့သားများထံရေးသောဤအခန်းငယ်နှစ်ခုကိုစလေ့လာပါ eta:

ဗာနဗနှင့်ငါသာအသက်ရှင်သောသူဖြစ်၏။ (၁ ကောရိန္သု ၉: ၆)

'ဒါမှမဟုတ်' ယေဟောဝါကိုကျွန်တော်တို့မနာလိုဖြစ်အောင်လှုံ့ဆော်ပေးနေတာ 'လား။ ငါတို့ထက် သာ၍ တန်ခိုးကြီးသည်မဟုတ်လော။ (၁ ကောရိန္သု ၁၀:၂၂)

ပေါလု၏အသံသည်ကဲ့ရဲ့ပြောင်လှောင်ခြင်းဖြစ်၏။ သူကသူတို့ကိုသူတို့၏ဆင်ခြင်တုံတရား၏မိုက်မဲမှုကိုပြသရန်ကြိုးစားနေသည်။ ထို့ကြောင့်သူသည်သူ၏အတွေးဖြင့်စတင်ခဲ့သည် eta ။

NWT သည်ပထမအတွက်ဘာသာပြန်မည်မဟုတ်ပါ eta အခန်းငယ် 36 နှင့်ဒုတိယသို့မဟုတ်“ or” ဟုရိုးရှင်းစွာပြန်ဆိုသည်။

“ အကယ်၍ သူတို့ကတစ်ခုခုကိုလေ့လာချင်ရင်အိမ်မှာသူတို့ခင်ပွန်းကိုမေးခွင့်ပြုပါ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ကအသင်းတော်မှာစကားပြောရတာရှက်စရာကောင်းတယ်။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်သည်သင်တို့မှထွက်သလော။ သို့ဖြစ်လျှင်ထိုအရာသည်ဝေးသောအရပ်သို့ရောက်တတ်သလော။ ” (1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)

ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်ဘုရင်ဂျိမ်းစ်ဘာသာပြန်ကျမ်းမှာ -

မိန်းမတို့သည်တစုံတခုကိုသင်လိုလျှင်၊ အိမ်၌မိမိခင်ပွန်းတို့ကိုမေးမြန်းကြစေ။ မိန်းမသည်အသင်းတော်၌ဟောပြောလျှင်ရှက်ဘွယ်သောအကြောင်းဖြစ်၏။ ³⁶ဘာ? ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်သည်သင်တို့မှထွက်သလော။ သို့မဟုတ်သင်ထံသို့သာလာသည်မဟုတ်လော။ ” (1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)

နောက်ထပ်အချက်တစ်ချက် -“ ပညတ္တိကျမ်း၌” ဟူသောစကားစုသည်တစ်ပါးအမျိုးသားအသင်းတော်မှလာခြင်းမှာထူးဆန်းသည်။ မည်သည့်ဥပဒေကိုရည်ညွှန်းသနည်း။ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းသည်အမျိုးသမီးများအားအသင်းတော်၌စကားပြောခွင့်မပြုပါ။ ၎င်းသည်ထိုအချိန်ကကျင့်သုံးခဲ့သည့်ပါးစပ်ဥပဒေကိုရည်ညွှန်းသောကောရိန္သုအသင်းတော်ရှိဂျူးလူမျိုးတစ် ဦး လော။ (သခင်ယေရှုသည်ကြွင်းသောအရာအားဖြင့်လူအနည်းငယ်ကိုခွန်အားပေးရန်အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာခံတွင်းဥပဒေ၏ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုသဘောသဘာဝကိုမကြာခဏပြသခဲ့သည်။ သက်သေခံများသည်သူတို့၏ပါးစပ်ဥပဒေကိုတူညီသောရည်ရွယ်ချက်နှင့်အတူတူပင်အသုံးပြုကြသည်။ ) သို့မဟုတ်ဤအတွေးအခေါ်ရှိသည့်တစ်ပါးအမျိုးသားများလည်းဖြစ်သည်။ ဂျူးအရာခပ်သိမ်းကိုသူတို့အကန့်အသတ်ဖြင့်သာနားလည်ခြင်းအပေါ် မူတည်၍ မောရှေ၏တရားကိုမှားယွင်းစေသည် ကျွန်ုပ်တို့မသိနိုင်ပါ၊ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သိသည်မှာမောရှေပညတ်တွင်ထိုကဲ့သို့သောသတ်မှတ်ချက်မရှိပါ။

ဤစာတွင်ပါရှိသည့်ပေါလု၏စကားများနှင့်သူ၏အခြားအရေးအသားများကိုဖော်ပြရန်နှင့်ဂရိသဒ္ဒါနှင့် syntax နှင့်သူယခင်ကတင်ပြခဲ့သည့်မေးခွန်းများကိုသူကိုင်တွယ်နေသည့်အချက်ကိုသေချာစွာထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းအားဖြင့်ဤအချက်ကိုစကားစုနည်းဖြင့်ပြန်ဆိုနိုင်သည်။

“ အသင်းတော်ကအမျိုးသမီးတွေတိတ်ဆိတ်နေရမယ်။ သူတို့ပြောခွင့်မပြုခဲ့ဘူး၊ ဒါပေမယ့်မင်းရဲ့ဥပဒေကပြောထားသလိုပဲလက်အောက်ခံသင့်တယ်။ အကယ်၍ သူတို့ကတစ်ခုခုကိုလေ့လာချင်ရင်အိမ်ပြန်ရောက်တဲ့အခါခင်ပွန်းဖြစ်သူကိုမေးသင့်တယ်၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့အစည်းအဝေးမှာမိန်းမတစ်ယောက်ပြောတာကရှက်စရာပဲ။ ” တကယ်လား ဒါဆိုရင်ဘုရားသခင့်ပညတ်တော်ကသင်တို့နဲ့သက်ဆိုင်တယ်မဟုတ်လား။ ဒါဟာသာအဖြစ်ဝေးသင်ပြုသကဲ့သို့တယ်? ပရောဖက်တစ် ဦး သို့မဟုတ်စွမ်းအားတော်ဖြင့်ဆုကျေးဇူးတစ်စုံတစ် ဦး ကိုသူထင်သည်မှန်လျှင်ကျွန်ုပ်သည်ကျွန်ုပ်ထံစာရေးသောအရာသည်သခင်ကိုယ်တော်တိုင်မှဖြစ်ကြောင်းသူပိုနားလည်လိမ့်မည်။ သင်ဤအချက်ကိုလျစ်လျူရှုလိုပါကသင်လျစ်လျူရှုခံရလိမ့်မည်! ညီအစ်ကိုတို့၊ ပရောဖက်ပြုခြင်းငှါအလွန်ကြိုးစား။ ပြုကြလော့။ သင်တို့ကိုအခြားသောဘာသာစကားဖြင့်ပြောစေခြင်းငှါငါအလိုရှိ၏။ အရာအားလုံးကိုလျောက်ပတ်ပြီးစနစ်ကျစွာပြုလုပ်ထားကြောင်းသေချာအောင်လုပ်ပါ။ ”  

ဤနားလည်မှုဖြင့်သမ္မာကျမ်းစာအရသဟဇာတဖြစ်မှုကိုပြန်လည်ရရှိပြီးယေဟောဝါချမှတ်ခဲ့သောကြာမြင့်စွာကတည်းကယေဟောဝါသက်သေထူသောအမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္roleကိုထိန်းသိမ်းထားသည်။

inဖက်မြို့ရှိအခြေအနေ

အငြင်းပွားစရာဖြစ်စေသည့်ဒုတိယကျမ်းချက်မှာ 1 Timothy 2: 11-15 ဖြစ်သည်။

မိန်းမသည်အုပ်စိုးခြင်းကိုအစဉ်ဝန်ခံ။ တိတ်ဆိတ်စွာသင်စေ။ ¹² ငါမိန်းမတ ဦး သည်ယောက်ျားတစ်ခု၏အခွင့်အာဏာကိုကျင့်သုံးခွင့်ပြုသည်မဟုတ်သော်လည်းသူသည်တိတ်ဆိတ်စွာနေရမည်။ ¹³ အကြောင်းမူကား၊ အာဒံကိုရှေ့ ဦး စွာဖန်ဆင်းတော်မူ။ ၊ နောက်မှEveဝကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။ ¹⁴ ဒါ့အပြင်အာဒံကိုလှည့်စားမခံခဲ့ရပေမယ့်မိန်းမကစေ့စေ့စပ်စပ်လှည့်ဖြားခြင်းနှင့်လွန်ကျူးသောသူဖြစ်လာခဲ့သည်။ ¹⁵ သို့သော်သူသည်ယုံကြည်ခြင်း၊ ချစ်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းခြင်း၌စိတ်နှင့်ကြည်လင်စွာအတူတကွဆက်ရှိနေမည်ဆိုလျှင်ကလေးမွေးဖွားခြင်းအားဖြင့်လုံခြုံလိမ့်မည်။ ” (1 Timothy 2: 11-15 NWT)

တိမောသေထံရေးသောပေါလု၏စကားများကသူတို့ကိုအထီးကျန်စွာရှုမြင်ပါကအလွန်ထူးဆန်းသောစာဖတ်ခြင်းကိုဖြစ်စေသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကလေးမွေးခြင်းနှင့်ပတ်သက်သောမှတ်ချက်သည်စိတ်ဝင်စားဖွယ်မေးခွန်းအချို့ကိုပေါ်ပေါက်စေသည်။ မြုံနေသောအမျိုးသမီးများအားလုံခြုံမှုမရှိစေရန်ပေါလုအကြံပြုနေခြင်းလော။ ၁ ကောရိန္သု ၇: ၉ တွင်ပေါလုကိုယ်တိုင်အကြံပြုထားသည့်အတိုင်းသားသမီးများမရှိသောကြောင့်အပျိုစင်ဘဝကိုထိန်းသိမ်းထားသူများသည်သခင်ဘုရားကိုပိုမိုအပြည့်အဝအမှုဆောင်နိုင်မည်လော။ ကလေးရှိခြင်းသည်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ကိုမည်သို့အကာအကွယ်ပေးသနည်း။ ထို့အပြင်အာဒံနှင့် Eve ၀ တို့၏ရည်ညွှန်းချက်ကဘာလဲ ဒီကဒီမှာဘာမှနှင့်အတူအဘယ်သို့ဆိုင်သနည်း

တစ်ခါတစ်ရံစာသားအခြေအနေသည်မလုံလောက်ပါ။ ထိုကဲ့သို့သောအချိန်များတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်သမိုင်းနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာအခြေအနေကိုကြည့်ရှုရန်လိုသည်။ ဤစာကိုပေါလုရေးသားစဉ်ကတိမောသေသည်thereဖက်မြို့ရှိအသင်းတော်ကိုကူညီရန်စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ပေါလုက၊အမိန့် ကွဲပြားခြားနားသောအယူဝါဒကိုမသင်ရန်၊ မှားယွင်းသောပုံပြင်များနှင့်မျိုးရိုးစဉ်ဆက်ကိုဂရုမပြုရန်အချို့သူများသည်။ ” (၁ တိမောသေ ၁: ၃၊ ၄)“ အချို့သောသူ” များကိုမဖော်ပြပါ။ ဒီစာဖတ်ခြင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ပုံမှန်အားဖြင့်သူတို့သည်အမျိုးသားများဖြစ်သည်ဟုယူမှတ်နိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူသူ၏စကားများမှကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်စိတ်ချနိုင်သည်မှာထိုပုဂ္ဂိုလ်များသည် 'ဥပဒေဆရာများဖြစ်လိုကြသော်လည်းသူတို့ပြောနေသည့်အရာများသို့မဟုတ်သူတို့ပြင်းပြင်းထန်ထန်တောင်းဆိုထားသည့်အရာများကိုလည်းကောင်းနားမလည်ခဲ့ကြ' ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ (၁ တိ ၁: ၇)

တိမောသေသည်နုပျိုနေဆဲဖြစ်ပြီးအနည်းငယ်ဖျားနာနေပုံရသည်။ (1 Ti 4: 12; 5: 23) အချို့သူများသည်အသင်းတော်၌အနိုင်ယူနိုင်ရန်ဤစရိုက်များကိုအသုံးချရန်ကြိုးစားနေပုံရသည်။

ဤစာနှင့် ပတ်သက်၍ မှတ်သားထိုက်သောအခြားအရာတစ်ခုမှာအမျိုးသမီးများပါ ၀ င်သည့်ပြonနာများအပေါ်တွင်အလေးထားသည်။ ဤစာတွင်အမျိုးသမီးများအားရှင်ပေါလု၏အခြားအရေးအသားများထက် ပို၍ လမ်းညွှန်ချက်ရှိသည်။ သင့်တော်သော ၀ တ်စားဆင်ယင်ပုံနှင့် ပတ်သက်၍ အကြံပေးခြင်း (1 Ti 2: 9, 10); လျောက်ပတ်သောအပြုအမူ (1 Ti 3: 11)၊ အတင်းအဖျင်းနှင့်ပျင်းရိခြင်း (1 Ti 5: 13) အကြောင်း။ လူငယ်များနှင့်လူကြီးများ (1 Ti 5: 2) နှင့်မုဆိုးမများအားမျှတစွာဆက်ဆံရန် (1 Ti 5: 3-16) အမျိုးသမီးများအားနည်းမှန်လမ်းကျဆက်ဆံရန်တိမောသေကိုညွှန်ကြားထားသည်။ ထို့အပြင်သူသည်“ အသက်ကြီးသောအမျိုးသမီးများပြောသကဲ့သို့စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသောမှားယွင်းသောအဖြစ်အပျက်များကိုငြင်းပယ်ရန်” အထူးသတိပေးထားသည်။ (1 Ti 4: 7)

အဘယ်ကြောင့်ဤအရာအလုံးစုံအမျိုးသမီးများအပေါ်အလေးပေးနှင့်အဘယ်ကြောင့်အဟောင်းမိန်းမတို့အားဖြင့်မှားယွင်းသောပုံပြင်များကိုငြင်းပယ်ဖို့တိကျတဲ့သတိပေး? အဖြေရရန်ထိုအချိန်တွင်hesဖက်၏ယဉ်ကျေးမှုကိုကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားရန်လိုသည်။ Paulဖက်မြို့တွင်ပေါလု ဦး ဆုံးဟောပြောစဉ်ကဖြစ်ပျက်ခဲ့ရာကိုသင်အမှတ်ရပါ။ ပန်းတိမ်သမားများမှmadeဖက်မြို့ရှိရင်သားကင်ဆာနတ်ဘုရားမအာတေမိ (ခေါ်ဒိုင်ယာနာ) အထိငွေရှာသောပန်းထိမ်သမားများထံမှအကြီးအကျယ်အော်ဟစ်သံများထွက်ပေါ်ခဲ့သည်။ (တ။ 19: 23-34)

iana ၀ သည်ဘုရားသခင်အားပထမ ဦး ဆုံးဖန်ဆင်းခဲ့ပြီးနောက်afterဝကိုမဟုတ်ဘဲမြွေ၏လှည့်ဖြားမှုကိုခံခဲ့ရသည်ဟုဒိုင်ယာနာ၏ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုပတ် ၀ န်းကျင်တွင်ကိုးကွယ်မှုတစ်ခုတည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ဒီဘာသာရေးအဖွဲ့ဝင်တွေဟာကမ္ဘာ့ဒုက္ခတွေအတွက်ယောက်ျားတွေကိုအပြစ်တင်ကြတယ်။ ထို့ကြောင့်အသင်းတော်ရှိအမျိုးသမီးအချို့သည်ဤအတွေးအခေါ်၏လွှမ်းမိုးမှုခံရဖွယ်ရှိသည်။ အချို့သူတို့သည်ဤယဉ်ကျေးမှုမှခရစ်ယာန်ဘာသာ၏စင်ကြယ်သောဝတ်ပြုရေးသို့ပင်ကူးပြောင်းခဲ့ကြခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

ယင်းကိုစိတ်ထဲ ထား၍ ပေါလု၏အသုံးအနှုန်းနှင့် ပတ်သက်၍ အခြားထူးခြားသည့်အရာတစ်ခုကိုသတိပြုမိကြပါစို့။ အက္ခရာတစ်လျှောက်လုံးတွင်အမျိုးသမီးများအားသူ၏အကြံပေးချက်အားလုံးကိုအများကိန်းတွင်ဖော်ပြထားသည်။ ထို့နောက် ၁ တိ ၂ း ၁၂ တွင်သူသည်ရူပဗေဒဘာသာသို့ပြောင်းလဲသွားသည်။ ၎င်းသည်တိမောသေ၏ဘုရားသခင်ခန့်အပ်ထားသောအခွင့်အာဏာကိုစိန်ခေါ်နေသောအမျိုးသမီးတစ် ဦး ကိုသူရည်ညွှန်းနေသည်ဟူသောအငြင်းပွားမှုကိုအလေးအနက်ထားသည်။ (၁ တိ ၁:၁၈; ၄:၁၄) ပေါလုက“ မိန်းမသည်ယောက်ျားအပေါ်မှာအုပ်စိုးရသောအခွင့်ကိုငါမပေး။ …” ဟုဆိုသောအခါသူသည်ဘုံဂရိစကားလုံးအားအခွင့်အာဏာအတွက်အသုံးပြုခြင်းမရှိဟုကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားသောအခါဤနားလည်မှုကိုပိုမိုခိုင်မာစေသည်။ ဘာလဲ မင်္ဂလာပါ။ Mark 11: 28 တွင်ယေရှုအားစိန်ခေါ်သောအခါထိုစကားလုံးကိုယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးများနှင့်အကြီးအကဲများကအသုံးပြုခဲ့သည်။မင်္ဂလာပါသင်သည်ဤသို့ပြုသလော။ ” သို့သော်တိမောသေအားပေါလုအသုံးပြုသောစကားလုံးသည်ဖြစ်သည် စစ်မှန် သောအခွင့်အာဏာတစ်ခုသိမ်းယူခြင်း၏စိတ်ကူးသယ်ဆောင်။

HELPS Word-လေ့လာမှုများသည်“ ဘက်မလိုက်သောလက်နက်များကိုကိုင်တွယ်ရန်၊ ဆိုလိုသည်မှာအာဏာရှင်အဖြစ်ဆောင်ရွက်ခြင်း၊ စာသားအရကိုယ်တိုင်ခန့်အပ်ခြင်း (တင်သွင်းခြင်းမရှိဘဲဆောင်ရွက်ခြင်း) ကိုပေးသည်။

ဤအရာအားလုံးနှင့်ကိုက်ညီသည်မှာအချို့သောသူများကို ဦး ဆောင်နေသောအမျိုးသမီးတစ် ဦး၊ အသက်ကြီးသည့်အမျိုးသမီးတစ် ဦး (1 Ti 4: 7) ၏ပုံဖြစ်သည် (1 Ti 1: 3, 6) နှင့်တိမောသေ၏ဘုရားသခင့်စီရင်ပိုင်ခွင့်အာဏာကိုစိန်ခေါ်ခြင်းအားဖြင့်လုယူရန်ကြိုးစားခြင်း သူသည် "ကွဲပြားခြားနားသောအယူဝါဒ" နှင့် "မှားယွင်းသောပုံပြင်များ" နှင့်အတူအသင်းတော်အလယ်၌သူ့ကို (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7) ။

အကယ်၍ ဤအရာသည်ဖြစ်ခဲ့ပါကအာဒံနှင့် otherwise ၀ တို့နှင့်မကိုက်ညီသောရည်ညွှန်းချက်ကိုလည်းရှင်းပြလိမ့်မည်။ ရှင်ပေါလုသည်စံချိန်တင်ခြင်းကိုဖြောင့်ဖြောင့်မှန်မှန်ချမှတ်ပြီးသမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်ပုံဖော်ထားသည့်အတိုင်းစစ်မှန်သောဇာတ်လမ်းကိုပြန်လည်တည်ထောင်ရန်သူ၏ရုံးခန်း၏အလေးချိန်ကိုထည့်သွင်းခဲ့သည်။ Diana (Artemis မှဂရိသို့ဂရိများ) မှမှားယွင်းသောဇာတ်လမ်းမဟုတ်ပါ။[ကျွန်မ]
နောက်ဆုံးတွင်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားကလေးမွေးဖွားခြင်းကိုအမျိုးသမီးအားဘေးကင်းလုံခြုံစေရန်နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ်ထူးထူးဆန်းဆန်းထင်မြင်ယူဆစေသည်။

သင်မျဉ်းကြောင်းမှမြင်နိုင်သည့်အတိုင်းဤကျမ်းပိုဒ်ကို NWT ပြန်ဆိုသည့်စာလုံးတွင်စကားလုံးတစ်လုံးပျောက်နေသည်။

ပျောက်ဆုံးနေသောစကားလုံးသည်တိကျသောဆောင်းပါးဖြစ်သည်။ ။, သောကျမ်းပိုဒ်၏တပြင်လုံးကိုအဓိပ္ပာယ်ကိုပြောင်းလဲပေးသည်။ ဤဥပမာတွင် NWT ဘာသာပြန်ဆိုသူများအတွက်ခက်ခဲလွန်းသည်မဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာဘာသာပြန်အများစုသည်ဤနေရာတွင်တိကျသောဆောင်းပါးကိုချန်လှပ် ထား၍ အနည်းငယ်အတွက်သာဖြစ်သည်။

“ …ကလေးမွေးဖွားခြင်းအားဖြင့်သူမကယ်တင်ခံရလိမ့်မည်…” - International Standard Version

“ သူမနှင့်မိန်းမအပေါင်းတို့သည်သူငယ်ကိုမွေးဖွားခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ကြလိမ့်မည်” - ဘုရားသခင့်နှုတ်မြွက်စကားတော်

“ သူမသည်သားဖွားခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်” - Darby Bible Translation

“ သူသည်သူငယ်ဖွားခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်။ ” - Young's Literal Translation

အာဒံနှင့်Eveဝကိုရည်ညွှန်းသောဤကျမ်းပိုဒ်၏အခြေအနေတွင် အ Genesis 3: 15 တွင်ရည်ညွှန်းထားသောပေါလုရည်ညွှန်းပြောဆိုသောကလေးမွေးဖွားခြင်းသည်အလွန်ကောင်းသည်။ ၎င်းအမျိုးအနွယ်သည်မိန်းမမှတစ်ဆင့်အမျိုးအနွယ် (အမျိုးအနွယ်၏အမျိုးအနွယ်) ဖြစ်သည်။ ထိုအမျိုးအနွယ်သည်စာတန်၏ခေါင်းကိုနောက်ဆုံး၌ချေမှုန်းသောအခါမိန်းမနှင့်အမျိုးသားအားလုံး၏ကယ်တင်ခြင်းကိုရရှိစေသည်။ “ဝ နှင့်မိန်းမများ၏သာလွန်မြင့်မားသောအခန်းကဏ္allegedကိုအဓိကထားမည့်အစား၊ ဤ“ အချို့သူများ” သည်ကယ်တင်ခြင်းမှတစ်ဆင့်အမျိုးသမီး၏အမျိုးအနွယ်သို့မဟုတ်သားမြေးများကိုသာအာရုံစိုက်သင့်သည်။

ဦး စီးမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ပေါလု၏ရည်ညွှန်းချက်ကိုနားလည်ခြင်း

ငါလာတဲ့ယေဟောဝါသက်သေတွေရဲ့အသင်းတော်မှာမိန်းမတွေကဆုတောင်းတာ၊ မသွန်သင်တာတွေလုပ်တယ်။ ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်ခန်းမရှိစင်မြင့်ပေါ်တွင်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ရှိနိုင်သည့်သင်ကြားရေးကဏ္ part - သရုပ်ပြခြင်း၊ လူတွေ့မေးမြန်းခြင်းသို့မဟုတ်ကျောင်းသားဟောပြောချက်ဖြစ်စေ - သက်သေခံများသည်“ ဦး စီးမှုအစီအစဉ်” ဟုခေါ်ဆိုသည့်အတိုင်းအမြဲတမ်းလုပ်ဆောင်သည် ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လှုံ့ဆော်မှုအောက်တွင်ရပ်တည်ပြီးပထမရာစုတုန်းကကဲ့သို့ပရောဖက်ပြုရန်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ဖြစ်မည်ဟုကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ၀ န်ထမ်းများသည်ဤနိယာမကိုဖောက်ဖျက်ခြင်းနှင့်သူမ၏ဘူတာရုံအထက်တွင်လုပ်ဆောင်ခြင်းတို့ကြောင့်မြေကြီးပေါ်ရှိချစ်ခင်သူများအားမျှမျှတတကိုင်တွယ်လိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ကောရိန္သုမြို့သားများထံပေါလုပြောခဲ့သောစကားများမှသက်သေခံများသည်ဤအကြံကိုရကြသည်။

ယောက်ျား၏ခေါင်းကားခရစ်တော်ဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ မိန်းမ၏ခေါင်းကားယောက်ျားဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ ခရစ်တော်၏ခေါင်းကားဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသည်ကို၎င်းငါသိ၏။ (1 Corinthians 11: 3)

သူတို့သည်“ ခေါင်း” ဟူသောစကားလုံးကိုပေါလု အသုံးပြု၍ ခေါင်းဆောင်သို့မဟုတ်မင်းကိုဆိုလိုသည်။ သူတို့ကို၎င်းသည်အခွင့်အာဏာအဆင့်ဆင့်ဖြစ်သည်။ ပထမရာစုအသင်းတော်တွင်အမျိုးသမီးများသည်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ပရောဖက်ပြုခြင်းများကိုသူတို့၏အနေအထားကလျစ်လျူရှုထားသည်။

“ ။ ထိုသူတို့သည်သွားကြစဉ်၊ ပေတရု မှစ၍ ယောဟန်၊ ယာကုပ်၊ အန္ဒြေ၊ ဖိလိပ္ပု၊ သောမ၊ ဗာသောလမဲ၊ မMatthewဲ၊ တယောက်ကား၊ ယာကုပ်အမည်ရှိသောယုဒတည်း။ ယေရှု၏မယ်တော်မာရိ မှစ၍ မိန်းမတို့နှင့်၎င်း၊ ညီတော်တို့နှင့်၎င်း၊ တညီတညွတ်တည်းကြိုးစား။ ဆုတောင်းပဌနာပြုလျက်နေ၏။ ” (တ။ 1: 13, 14 NWT)

“ လူမည်သည်ကား၊ မိမိခေါင်းကိုမဖုံးဘဲဆုတောင်းသော်၎င်း၊ ပရောဖက်ပြုသော်၎င်း၊ မိမိခေါင်းအသရေကိုရှုတ်ချ၏။ မိန်းမမည်သည်ကား၊ မိမိခေါင်းကိုမဖုံးဘဲဆုတောင်းသော်၎င်း၊ ပရောဖက်ပြုသော်၎င်း၊ မိမိခေါင်းအသရေကိုရှုတ်ချ၏။ ။ ။ ” (1 Corinthians 11: 4, 5)

အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်“ ခေါင်း” ကိုဖတ်သည့်အခါကျွန်ုပ်တို့သည်“ သူဌေး” သို့မဟုတ်“ ခေါင်းဆောင်” ဟုခေါ်သောတာဝန်ခံပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ သို့သော်ဤနေရာတွင်ဤအရာကိုဆိုလိုသည်ဆိုပါကကျွန်ုပ်တို့သည်ချက်ချင်းပြaနာတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ခရစ်တော်အသင်းတော်၏ခေါင်းဆောင်အနေနှင့်ခရစ်တော်ကအခြားခေါင်းဆောင်များမရှိရန်ပြောထားသည်။

“ ခေါင်းဆောင် ဟူ၍လည်း အခေါ်မခံကြနှင့်။ သင်၏ခေါင်းဆောင်သည်ခရစ်တော်တည်း။ ” (မXဲ 23: 10)

ဦး စီးမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ပေါလု၏စကားသည်အခွင့်အာဏာတည်ဆောက်ပုံကိုညွှန်ပြသည်ဆိုပါကခရစ်ယာန်အမျိုးသားအားလုံးသည်မwomenဲ 23: 10 ၌ရှိသောယေရှု၏စကားများနှင့်ဆန့်ကျင်သောခရစ်ယာန်အမျိုးသမီးအားလုံး၏ခေါင်းဆောင်များဖြစ်လာသည်။

အဆိုအရ ဂရိ - အင်္ဂလိပ်အဘိဓာန်HG Lindell နှင့် R. Scott (Oxford တက္ကသိုလ်မှစာနယ်ဇင်း၊ 1940) မှစုစည်းထားသည့်ဂရိစကားလုံးဖြစ်သည် kephalé (ခေါင်း) နှင့်၎င်းသည် 'လူတစ် ဦး လုံး (သို့) ဘဝတစ်ခုလုံး၊ အစွန်း၊ ထိပ် (နံရံသို့မဟုတ်ဘုံ၏) သို့မဟုတ်အရင်းအမြစ်ကိုရည်ညွှန်းသည်၊ သို့သော်အုပ်စုတစ်စု၏ခေါင်းဆောင်အတွက်မည်သည့်အခါကမျှအသုံးပြုခြင်း' ကိုရည်ညွှန်းသည်။

ဒီမှာအခြေအနေပေါ်အခြေခံပြီး၊ အဲဒါကဒါကိုပုံဖော်တယ် kephalé (ခေါင်း)“ မြစ်” ဟူသောအဓိပ္ပာယ်မှာမြစ်၏ ဦး ခေါင်း၌ရှိသကဲ့သို့၊

ခရစ်တော်သည်ဘုရားသခင်ထံမှကြွတော်မူ၏။ ယေဟောဝါသည်ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ အသင်းတော်သည်ခရစ်တော်မှလာသည်။ သူသည်၎င်း၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။

ခပ်သိမ်းသောအရာတို့သည်ဖန်ဆင်းလျက်ဖြစ်ကြ၏။ ¹⁸သူသည်အသင်းတော်၏ခန္ဓာကိုယ်၏ ဦး ခေါင်းဖြစ်သည်။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့၌ထင်ရှားစေခြင်းငှါ၊ သေခြင်းတရား၏သား ဦး ဖြစ်တော်မူ၏။ ” (ကောလောသဲ X 1: 17, 18 NASB)

ကောလောသဲအသင်းသားများကိုပေါလုသည်ခရစ်တော်၏အခွင့်အာဏာကိုရည်ညွှန်းရန်မဟုတ်ဘဲသူသည်အသင်းတော်၏ရင်းမြစ်၊ အစအ ဦး ဖြစ်ကြောင်းဖော်ပြရန်“ ဦး ခေါင်း” ကိုအသုံးပြုသည်။

ခရစ်ယာန်များသည်ယေရှုမှတစ်ဆင့်ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်ကြသည်။ အမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်ယောက်ျား၏နာမ၌ဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်းမဟုတ်ဘဲခရစ်တော်၏နာမကိုအမှီ ပြု၍ ဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်။ ငါတို့ရှိသမျှသည်ယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေဘုရားသခင်နှင့်တူညီသောဆက်ဆံရေးရှိသည်။ ယင်းသည်ဂလာတိအသင်းသားများထံပေါလုပြောခဲ့သောစကားများမှထင်ရှားသည်။

သင်တို့အပေါင်းသည်ယေရှုခရစ်ကိုယုံကြည်သဖြင့်ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ကြ၏။ ²⁷ခရစ်တော်၌ဗတ္တိဇံကိုခံသောသူရှိသမျှတို့သည်ခရစ်တော်ကိုယူတင်ဝတ်ဆောင်သောသူဖြစ်ကြ၏။ ²⁸ဟေလသလူမရှိ၊ ကျွန်မရှိ။ လူလွတ်မရှိ၊ ယောက်ျားမရှိ၊ မိန်းမမရှိ၊ သင်တို့အပေါင်းသည်ယေရှုခရစ်၌တလုံးတဝတည်း ဖြစ်၍၊ ²⁹ခရစ်တော်နှင့်စပ်ဆိုင်လျှင်အာဗြဟံ၏အမျိုးအနွယ်ပင် ဖြစ်၍၊ ဂတိတော်အတိုင်းအမွေခံ၏။ ” (ဂလာတိ၊ 3: 26-29 NASB)

အမှန်မှာခရစ်တော်သည်အသစ်သောအရာတစ်ခုကိုဖန်တီးခဲ့သည်။

ခရစ်တော်၌ရှိလျှင်အသစ်ပြုပြင်သောသတ္တဝါဖြစ်၏။ ဟောင်းသွားပြီ ကြည့်ရှုလော့။ အသစ်ရောက်လာပြီ။ ” (2 Corinthians 5: 17 BSB)

တရားပါတယ်။ ဤအချက်ကိုထောက်ရှု။ ပေါလုသည်ကောရိန္သုမြို့သားများကိုပြောရန်မည်သည့်အရာကြိုးစားနေသနည်း

အခြေအနေကိုသုံးသပ်ကြည့်ပါ။ အခန်းငယ် ၈ မှာသူက“

ယောက်ျားသည်မိန်းမကြောင့်ဖြစ်သည်မဟုတ်။ မိန်းမသည်ယောက်ျားကြောင့်ဖြစ်၏။ ⁹ယောက်ျားသည်မိန်းမကြောင့်ဖြစ်သည်မဟုတ်။ မိန်းမကိုယောက်ျားဘို့ဖန်ဆင်း၏။ ” (1 Corinthians 11: 8 NASB)

သူအသုံးပြုနေတယ်ဆိုရင် kephalé (ခေါင်း) အရင်းအမြစ်၏အဓိပ္ပာယ်မှာ, ထို့နောက်သူသည်အပြစ်တရားမတိုင်မီလူ့မျိုးနွယ်၏မူလအစမှာအမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်မျိုးရိုးဗီဇပစ္စည်းကနေခေါ်ဆောင်သွားသည်ယောက်ျားတစ် ဦး ကနေဖန်ဆင်းတော်ခဲ့ကွောငျးအသငျးတျောရှိယောက်ျားမိန်းမတို့နှစ် ဦး စလုံးသတိပေးနေပါတယ် သူ့ခန္ဓာကိုယ်၏။ ယောက်ျားကတစ်ယောက်တည်းနေဖို့မသင့်တော်ဘူး။ သူကမပြည့်စုံဘူး။ သူကတစ် ဦး အဆွေတော်လိုအပ်ခဲ့ပါတယ်။

မိန်းမတစ် ဦး သည်ယောက်ျားမဟုတ်သကဲ့သို့သူမဖြစ်သင့်သည်။ ယောက်ျားသည်မိန်းမမဟုတ်သကဲ့သို့သူလည်းဖြစ်ရန်မကြိုးစားသင့်ပါ။ တစ်ခုချင်းစီကိုဘုရားသခင်ကရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုဖန်တီးခဲ့တယ်။ တစ်ခုချင်းစီကိုစားပွဲပေါ်မှာမှကွဲပြားခြားနားသောအရာတစ်ခုခုတတ်၏။ လူတစ် ဦး စီသည်ခရစ်တော်အားဖြင့်ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်နိုင်သော်လည်းအစတွင်သတ်မှတ်ထားသောအခန်းကဏ္izingများကိုအသိအမှတ်ပြုသင့်သည်။

ဤအချက်ကိုစိတ်ထဲ ထား၍ 4 အခန်းငယ်မှ စတင်၍ ဦး စီးမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ပေါလု၏ကြေငြာချက်အရပေါလု၏ဆုံးမစကားကိုကြည့်ကြပါစို့။

ယောက်ျားမည်သည်ကား၊ မိမိခေါင်းကိုဖုံးလျက်ဆုတောင်းသော်၎င်း၊ ပရောဖက်ပြုသော်၎င်း၊

သူ၏ခေါင်းကိုဖုံးအုပ်ထားခြင်းသို့မဟုတ်မကြာမီကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရမည့်အတိုင်းအမျိုးသမီးများကဲ့သို့ဆံပင်ရှည်ရှည်ဝတ်ဆင်ခြင်းသည်မရိုးသားသောအရာဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာသူသည်ဘုရားသခင်အားဆုတောင်းခြင်း၊ ပရောဖက်ပြုခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်အားကိုယ်စားပြုစဉ်သူ၏ခန့်အပ်ထားသောအခန်းကဏ္roleကိုအသိအမှတ်မပြုခြင်းဖြစ်သည်။

^"မိန်းမမည်သည်ကား၊ မိမိခေါင်းကိုမဖုံးဘဲဆုတောင်းသော်၎င်း၊ ပရောဖက်ပြုသော်၎င်း၊ မိမိခေါင်းအသရေကိုရှုတ်ချ၏။ ထိုသို့ပြုလျှင်ဆံပင်ရိတ်သည်နှင့်တူ၏။ ⁶မိန်းမသည်မိမိခေါင်းကိုမဖုံးလျှင်ဆံပင်ကိုဖြတ်စေ။ ဆံပင်ရိတ်ခြင်းအရာသည်ရှက်စရာရှိလျှင်ခေါင်းကိုဖုံးစေ။

ရှင်းနေသည်မှာအမျိုးသမီးများသည်လည်းဘုရားသခင်ထံဆုတောင်း။ အသင်းတော်၌မှုတ်သွင်းခြင်းအားဖြင့်ပရောဖက်ပြုခဲ့ကြသည်။ တစ်ခုတည်းသောအမိန့်မှာ၎င်းတို့သည်အမျိုးသားတစ် ဦး အနေဖြင့်မဟုတ်ဘဲအမျိုးသမီးတစ် ဦး အနေဖြင့်ထိုသို့မပြုခဲ့ကြောင်းအသိအမှတ်ပြုခြင်း၏အမှတ်အသားတစ်ခုဖြစ်သည်။ မျက်နှာဖုံးသည်ထိုလက္ခဏာသက်သေဖြစ်သည်။ သူတို့သည်ယောက်ျားများကိုလက်အောက်ခံသူများဖြစ်လာသည်ဟုမဆိုလိုပါ။ သို့သော်ယောက်ျားများကဲ့သို့တာ ၀ န်ထမ်းဆောင်ခြင်းအားဖြင့်သူတို့၏inityတ္တပ္ပစိတ်ကိုဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကိုလူသိရှင်ကြားကြေညာခြင်းဖြစ်သည်။

၎င်းသည်ရှင်ပေါလု၏စကားများကိုရှေ့နောက်စကားအချို့နှင့်ဆက်စပ်ဖော်ပြရန်ကူညီပေးသည်။

¹³ကိုယ်ကိုကိုယ်စစ်ကြောစီရင်ကြလော့။ ဘုရားသခင်ထံဆုတောင်းသောမိန်းမသည်လျောက်ပတ်ပေ၏။ ¹⁴ယောက်ျားသည်ရှည်သောဆံပင်ရှိလျှင်၊ ရှက်ဘွယ်သောအကြောင်းဖြစ်သည်ကိုသင်တို့အားပကတိတရားပင်ဆုံးမသွန်သင်သည်မဟုတ်လော။ ¹⁵မိန်းမမူကား၊ ရှည်သောဆံပင်ရှိလျှင်၊ သူ၏ဘုန်းအသရေဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား၊ မိန်းမဆံပင်သည်မိမိခြုံစရာတို့ဖြစ်၏။

ပေါလုဖော်ပြခဲ့သောဖုံးအုပ်ခြင်းသည်အမျိုးသမီးများ၏ဆံပင်ရှည်ဖြစ်သည်။ အလားတူအခန်းကဏ္ performing ဖျော်ဖြေနေစဉ်, လိင်ကွဲပြားဆက်လက်ရှိနေရန်ဖြစ်သည်။ မျက်မှောက်ခေတ်လူ့ဘောင်အဖွဲ့အစည်း၌မှုန်ဝါးစွာဖြင့်သက်သေခံခြင်းသည်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၌နေရာမရှိပါ။

⁷ယောက်ျားသည်ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်၊ ဘုန်းအသရေတော်ဖြစ်သောကြောင့်မိမိခေါင်းကိုမဖုံးရ။ မိန်းမမူကားယောက်ျား၏ဘုန်းအသရေဖြစ်၏။ ⁸ယောက်ျားသည်မိန်းမကြောင့်ဖြစ်သည်မဟုတ်။ မိန်းမသည်ယောက်ျားကြောင့်ဖြစ်၏။ ⁹ယောက်ျားကိုမိန်းမတို့ဖန်ဆင်းသည်မဟုတ်။ မိန်းမကိုယောက်ျားဘို့ဖန်ဆင်း၏။ ¹⁰ထိုကြောင့်၊ ကောင်းကင်တမန်များကို ထောက်၍၊ မိန်းမသည်မိမိခေါင်းကိုဖုံးရမည်။

ကောင်းကင်တမန်များအကြောင်းသူ၏ဖော်ပြချက်သည်သူ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုပိုမိုရှင်းလင်းစေသည်။ ယုဒက“ အခွင့်အာဏာကိုမမှီ၊ မိမိတို့နေရာကိုမစွန့်သောကောင်းကင်တမန်များ” အကြောင်းကိုဖော်ပြထားသည် (ယုဒ ၆) ။ ဘုရားသခင်သည်ယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေကောင်းကင်တမန်ဖြစ်စေဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီကိုမိမိ၏အခွင့်အာဏာနှင့်အညီအခွင့်အာဏာအပ်နှင်းထားတော်မူသည်။ ၀ န်ဆောင်မှုကိုမည်သည့်အသွင်သဏ္ဌာန်ထားရှိပါစေ၎င်းကိုစိတ်ထဲထားရှိခြင်း၏အရေးကြီးမှုကိုပေါလုအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

မူရင်းအပြစ်ကျူးလွန်ချိန်တွင်ယေဟောဝါပြစ်တင်ရှုတ်ချသည့်အနေနှင့်အမျိုးသမီးကိုလွှမ်းမိုးရန်အကြောင်းပြချက်ကိုရှာဖွေလိုသည့်အထီးကျန်ယောက်ျားကိုသတိပြုမိခြင်းဖြစ်နိုင်သည်၊

¹¹သို့သော်လည်းသခင်ဘုရား၌ယောက်ျားမပါဘဲမိန်းမဖြစ်သည်မဟုတ်။ မိန်းမပါဘဲယောက်ျားဖြစ်သည်မဟုတ်။ ¹²မိန်းမသည်ယောက်ျားကြောင့်ဖြစ်သကဲ့သို့ယောက်ျားသည်လည်းမိန်းမအားဖြင့်ဖြစ်၏။ အလုံးစုံတို့သည်လည်းဘုရားသခင်ကြောင့်ဖြစ်ကြ၏။

ဟုတ်ပါတယ်, မိန်းမသည်ယောက်ျားထဲကဖြစ်၏ ဝသည်အာဒံမှဆင်းသက်လာသည်။ သို့သော်ထိုအချိန်ကတည်းကယောက်ျားတိုင်းသည်အမျိုးသမီးတစ်ယောက်မှဖြစ်သည်။ အမျိုးသားများအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အခန်းကဏ္inတွင်မာနထောင်လွှားခြင်းကိုမပြုကြပါနှင့်။ အရာအားလုံးသည်ဘုရားသခင်ထံမှလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူကိုဂရုပြုရမည်။

အသင်းတော်မှာအမျိုးသမီးတွေဆုတောင်းသင့်သလား။

ပထမရာစုခရစ်ယာန်အမျိုးသမီးများသည်အသင်းတော်တွင်ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းဆုတောင်း။ ပရောဖက်ပြုခဲ့ကြသောပထမကောရိန္သုအခန်းကြီး 13 ၏ရှင်းလင်းပြတ်သားသောသက်သေအထောက်အထားများကြောင့်ဤအရာကိုပင်မေးမြန်းခြင်းသည်ထူးဆန်းသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာ၊ အချို့သူတို့ထွန်းလင်းခဲ့သောထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်ထုံးတမ်းစဉ်လာများကိုကျော်လွှားရန်အလွန်ခဲယဉ်းသည်။ သူတို့ကဆုတောင်းဖို့မိန်းမတစ်ယောက်တောင်ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါကလဲထိမိလဲစေပြီးခရစ်ယာန်အသင်းတော်ကနေထွက်သွားတာကိုတကယ်ပဲလှုံ့ဆော်နိုင်တယ်။ သူတို့သည်ထိ မိ၍ လဲစရာမဟုတ်ဘဲအသင်းတော်တွင်အမျိုးသမီးတစ် ဦး ၏ဆုတောင်းခွင့်ကိုအသုံးမပြုခြင်းကအကြံပြုသည်။

ပထမကောရိန္သု 8 - 7-13 ၏ဆုံးမစကားများကိုကြည့်လျှင်၎င်းသည်ကျမ်းစာ၏အနေအထားဖြစ်သည်။ အဲဒီမှာပေါလုကအမဲသားကိုစားခြင်းကသူ့အစ်ကိုကိုမှားယွင်းစေနိုင်တဲ့မှားယွင်းတဲ့အယူမှားဝတ်ပြုရေးကိုပြန်သွားစေမယ်ဆိုရင်သူဟာဘယ်တော့မှအမဲသားကိုဘယ်တော့မှစားမှာမဟုတ်ဘူးလို့ပြောခဲ့တယ်။

သို့သော်ယင်းသည်သင့်လျော်သောနှိုင်းယှဉ်ချက်တစ်ခုလော။ ကျွန်ုပ်သည်အမဲသားကိုမည်သည့်နည်းနှင့်မျှမစားသည်ဖြစ်စေဘုရားသခင်အားကျွန်ုပ်ကိုးကွယ်ခြင်းကိုအကျိုးသက်ရောက်သည်။ ဒါပေမယ့်ငါဝိုင်မသောက်ရသေးလားကော။

သခင့်ညစာစားပွဲတွင်အရက်အလွန်အကံျွသောက်တတ်သောမိဘ၏လက်ထဲတွင်ကလေးတစ် ဦး အနေဖြင့်ဆိုးဝါးသောစိတ်ဒဏ်ရာခံစားခဲ့ရသောညီအစ်မတစ် ဦး လာရောက်လိမ့်မည်ဟုယူဆကြပါစို့။ သူမအရက်ကိုသောက်ခြင်းသည်အပြစ်တစ်ခုဟုယူမှတ်သည်။ သို့ဆိုလျှင်ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်အားအသက်မရှင်စေသည့်သွေးကိုကိုယ်စားပြုသည့်ဝိုင်ကိုမသောက်ရန်ငြင်းဆိုခြင်းသည်သင့်လျော်ပါမည်လော။

တစ်စုံတစ် ဦး ၏စိတ်စွန်းကွက်မှုသည်ကျွန်ုပ်၏ကိုးကွယ်မှုကိုဟန့်တားနိုင်ပါက၎င်းသည်သူတို့၏ ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုကိုလည်းတားဆီးနိုင်သည်။ ထိုကဲ့သို့သောကိစ္စမျိုးတွင်သဘောတူခွင့်ပြုခြင်းသည်ထိ မိ၍ လဲစရာအကြောင်းဖြစ်သည်။ ထိ မိ၍ လဲစရာဆိုတာမှားယွင်းစေသောကိုးကွယ်မှုကိုရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲတစ်စုံတစ်ယောက်အားမှားယွင်းသောဝတ်ပြုရေးသို့လမ်းလွဲစေခြင်းဖြစ်ကြောင်းသတိရပါ။

ကောက်ချက်

ဘုရားသခင်ကကျွန်ုပ်တို့အားချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်အခြားသူကိုအသရေပျက်အောင်မရှုတ်ချကြောင်းပြောထားသည်။ (၁ ကောရိန္သု ၁၃: ၅) ကျွန်ုပ်တို့ကအားနည်းသောတန်ဆာ၊ ineတ္ဖြစ်သောအမျိုးသမီးကိုမလေးစားပါကကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းချက်များသည်နှောင့်နှေးကြန့်ကြာလိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်တို့အားပြောထားသည်။ (၁ ပေတရု ၃: ၇) ဘုရားသခင့်အခွင့်အာဏာကိုအသင်းတော်ရှိသူ၊ ယောက်ျားဖြစ်စေမိန်းမဖြစ်စေငြင်းပယ်ခြင်းသည်ထိုသူအားရှုတ်ချခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအရာသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ခံစားချက်များကိုဘေးဖယ်ထားပြီးဘုရားသခင်ကိုနာခံရမည်။

မှားသည်ဟုမှားယွင်းစွာထင်မြင်ယူဆခဲ့ကြသည့်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုပုံစံ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ်ကျွန်ုပ်တို့စိတ်မသက်မသာခံစားရသောပြောင်းလဲမှုကာလရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ ဒါပေမဲ့တမန်တော်ပေတရုရဲ့ပုံနမူနာကိုသတိရကြစို့။ အစားအစာအချို့သည်မစင်ကြယ်ဟုသူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံးပြောပြခဲ့သည်။ ဤယုံကြည်ချက်သည်နက်ရှိုင်းစွာအမြစ်တွယ်နေသောကြောင့်၎င်းအားမဟုတ်မမှန်လက်ခံရန်ယေရှုထံမှရူပါရုံတစ်ခုကိုတစ်ကြိမ်မဟုတ်ဘဲထပ်ခါတလဲလဲပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ပြီးတော့သူကသံသယတွေနဲ့ပြည့်နေတယ်။ ကော်နေလိအပေါ်သို့ဆင်းလာသည့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားသူမျက်မြင်တွေ့မြင်မှသာဖြစ်ပျက်နေသောသူ၏ကိုးကွယ်မှုအပြောင်းအလဲကိုသူကောင်းကောင်းနားလည်ခဲ့သည်။ (တ။ ၁၀: ၁–၄၈)

ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အားနည်းချက်များကိုနားလည်ပြီးပြောင်းလဲရန်အချိန်ပေးသည်၊ သို့သော်နောက်ဆုံးတွင်သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားသူ၏ရှုထောင့်သို့ချဉ်းကပ်ရန်မျှော်လင့်သည်။ အမျိုးသမီးများအားသင့်လျော်သောဆက်ဆံမှုတွင်အမျိုးသားများတုပရန်စံနှုန်းကိုသူချမှတ်ခဲ့သည်။ သူ၏ ဦး ဆောင်မှုနောက်လိုက်ခြင်းသည်နှိမ့်ချခြင်းနှင့်ခမည်းတော်အားသားတော်မှတစ်ဆင့်ခမည်းတော်ကိုလက်အောက်ခံခြင်းလမ်းစဉ်ဖြစ်သည်။

[ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပါတ်သတ်၍ အသေးစိတ်အချက်အလက်ကိုကြည့်ပါ အသင်းတော်တွင်ဆုတောင်းခြင်းကအမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်ခေါင်းဆောင်မှုကိုချိုးဖောက်သလော။

_______________________________________

[ကျွန်မ] အဲလစ်ဇဘက်အေမက်ကာဘီ p မှဓမ္မသစ်ကျမ်းလေ့လာခြင်းသို့ကြိုတင်ရှာဖွေခြင်းနှင့်အတူ Isis ယဉ်ကျေးမှုကိုစစ်ဆေးခြင်း။ 102-105; Hidden အသံ - ကျမ်းစာအမျိုးသမီးများနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ခရစ်ယာန်အမွေအနှစ် Heidi Bright Parales စ။ 110