အသင်းတော်တွင်ဆုတောင်းခြင်းကအမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်ခေါင်းဆောင်မှုကိုချိုးဖောက်သလော။

[ဤအပေါ်ခေါင်းစဉ်တစ်ခုဆက်လက်ဖြစ်ပါတယ် အသင်းတော်ရှိအမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္။.]

ဤဆောင်းပါးသည် Eleasar ၏စဉ်းစားမှုကိုလှုံ့ဆော်ပေးပြီးကောင်းစွာသုတေသနပြုမှုအတွက်မှတ်ချက်တစ်ခုအနေနှင့်စတင်ခဲ့သည် မှတ်ချက် ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုအပေါ် kephalē 1: 11 ကောရိန္သု 3 ၌တည်၏။

ယောက်ျား၏ခေါင်းကားခရစ်တော်ဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ မိန်းမ၏ခေါင်းကားယောက်ျားဖြစ်သည်ကို၎င်း၊ ခရစ်တော်၏ခေါင်းကားဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသည်ကို၎င်း၊ သင်တို့သိမှတ်စေခြင်းငှါငါအလိုရှိ၏။ (၁ ကော ၁၁: ၃ BSB)

ငါဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်အဖြစ်ပြောင်းရန်ဆုံးဖြတ်လိုက်ခြင်း၏အကြောင်းရင်းမှာ Eleasar ၏ကောက်ချက်ကိုအခြားသူများကမျှဝေသည်ကိုသဘောပေါက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ပညာရေးဆိုင်ရာပြthanနာတစ်ခုထက်ပိုပြီးဖြစ်လာပြီးယခုကျွန်ုပ်တို့၏အခြေတည်စအသင်းတော်ကိုခွဲဝေရန်အလားအလာရှိသောကြောင့်၎င်းသည်ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်အနေနှင့်ကိုင်တွယ်ခြင်းကပိုကောင်းသည်ဟုခံစားခဲ့ရသည်။ မှတ်ချက်များကိုလူတိုင်းမဖတ်တတ်ကြပါ၊ ထို့ကြောင့်ဤနေရာတွင်ရေးထားသောအရာများကိုလွဲချော်သွားနိုင်သည်။ ဒီအချက်ကိုစိတ်ထဲထားပြီး Eleasar's စာဖတ်ဖို့အားလုံးကိုဖိတ်ခေါ်လိမ့်မယ် မှတ်ချက် ဤဆောင်းပါးနှင့်အတူဆက်လက်မီ။

အသင်းတော်ရှေ့မှောက်၌ပြrealနာမှာယောက်ျားများရှိသောအသင်းတော်အစည်းအဝေး၌အမျိုးသမီးများသည်ကျယ်လောင်စွာဆုတောင်းသင့်၊ မသင့်ကိုဖြစ်သည်။ ပထမရာစုခရစ်ယာန်အသင်းတော်၌ခရစ်ယာန်အမျိုးသမီးများဆုတောင်းခဲ့ကြသော 1 Corinthians 11: 4, 5 မှအလွန်ရှင်းလင်းသောကြောင့်၎င်းသည်ပြ-နာမဟုတ်သောကိစ္စဖြစ်ပုံရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ထိုကဲ့သို့သောဆုံးဖြတ်ချက်ကိုခွင့်ပြုရန်သမ္မာကျမ်းစာတွင်တိကျစွာဖော်ပြထားခြင်းမရှိဘဲအစောပိုင်းအသင်းတော်၌တည်ထောင်ခဲ့သောအခွင့်အရေးကိုသူတို့ငြင်းပယ်ရန်ခဲယဉ်းသည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ယူဆချက်အမျိုးမျိုး၊ အီးမေးလ်များနှင့်တွေ့ဆုံခဲ့သည့်မှတ်ချက်များကိုမှန်ကန်စွာဖတ်ပါကအခွင့်အာဏာပြtheနာနှင့်ဆက်နွှယ်မှုရှိသည်ဟုအချို့သောခံစားချက်များကထင်ရသည်။ အသင်းတော်တွင်ဆုတောင်းခြင်းသည်ထိုအုပ်စုအပေါ်အခွင့်အာဏာအမြင့်ဆုံးရှိသည်ဟုသူတို့ယူဆကြသည်။ ငါကြားဖူးသည့်ကန့်ကွက်ချက်တစ်ခုမှာအမျိုးသမီးတစ် ဦး ဆုတောင်းခြင်းသည်မှားသည် ယောက်ျားကိုယ်စား။ ဤအယူအဆကိုထောက်ခံအားပေးသူများသည်အဖွင့်အပိတ်နှင့်ဆုတောင်းခြင်းများသည်အသင်းတော်ကိုယ်စားဆုတောင်းခြင်းများဖြစ်သည်ဟုခံစားရသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်များသည်ထိုဆုတောင်းချက်နှစ်ခုအားအစည်းအဝေးအခြေအနေတွင်အထူးသဖြင့် - ဖျားနာသူများအတွက်ဆုတောင်းပေးသည့်အထူးအခြေအနေများအတွက်တောင်းခံနိုင်သောဆုတောင်းချက်များနှင့်ကွဲပြားခြားနားပုံရသည်။ ထပ်မံ၍ ကျွန်ုပ်သည်ဤအရာအားလုံးကိုအသင်းတော်အစည်းအဝေးတွင်အမျိုးသမီးများအားဆုတောင်းခွင့်ပြုခြင်းသည်ကျမ်းစာ၏အကြောင်းပြချက်ကိုတိတိကျကျတိတိကျကျဖော်ပြခြင်းမရှိသော်လည်းရေးသားထားသော၊ ပြောဆိုခဲ့သည့်အရာအမျိုးမျိုးမှစုစည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။

ဥပမာ Eleasar's ကိုပြန်သွားပါ မှတ်ချက်ဂရိစကားလုံးကိုပေါလုအသုံးပြုခြင်းသည်ယုံကြည်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ များစွာပြုလုပ်ထားသည် kephalē ၁ ကော ၁၁ း ၃ (ခေါင်း) သည်“ အရင်းအမြစ်” ထက်“ အခွင့်အာဏာ” နှင့်သက်ဆိုင်သည်။ သို့ရာတွင်ထိုနားလည်မှုနှင့်နောက်အခန်းငယ်များတွင်ဖော်ပြထားသောအချက် (၄) နှင့် (၅) အရမိန်းမများသည်အသင်းတော်၌အမှန်ပင်ဆုတောင်းခြင်းကိုမှတ်သားခြင်းမရှိပါ။ သူတို့ဆုတောင်းတာကိုငြင်းလို့မရဘူးဆိုတော့မေးခွန်းဖြစ်လာတယ်။ ပေါလုက ဦး ဆောင်မှုကိုရည်ညွှန်းခြင်းအားဖြင့်အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ဆုတောင်းခြင်းမှာပါ ၀ င်ခြင်းကိုကန့်သတ်ထားသလား။ သို့ဆိုလျှင်အဘယ်ကြောင့်သူကန့်သတ်ချက်ကိုအတိအလင်းမဖော်ပြသနည်း။ ဤသို့သောအရေးကြီးသောဝတ်ပြုရေးကိုအခိုင်အမာအခြေပြုပြီးသာကန့်သတ်ထားလျှင်မတရားသည်ဟုထင်ရသည်။

ကေဖလာ - အရင်းအမြစ်လား။

Eleasar ၏မှတ်ချက်အရကျမ်းပညာရှင်များ၏ကြွယ်ဝမှုကိုရှုမြင်ပုံရသည် kephalē "အခွင့်အာဏာ" ကိုရည်ညွှန်းသည် "အရင်းအမြစ်" မဟုတ်ပါဘူး။ ဟုတ်ပါတယ်၊ လူအများစုကတစ်ခုခုကိုယုံကြည်တာကအဲဒါကိုမှန်တယ်လို့ယူဆနိုင်စရာအကြောင်းမရှိဘူး။ သိပ္ပံပညာရှင်အများစုကဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကိုယုံကြည်တယ်၊ ခရစ်ယာန်အများစုကသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူကိုယုံကြည်တယ်ဆိုတာသံသယဖြစ်စရာမရှိဘူး။ ဒါပေမယ့်ငါမှန်တယ်မဟုတ်ကြောင်းယုံကြည်တယ်

အခြားတစ်ဖက်မှကြည့်လျှင်ကျွန်ုပ်သည်လူအများစုကယုံကြည်သောကြောင့်ရိုးရိုးရှင်းရှင်းတစ်ခုခုဝယ်သင့်သည်ဟုကျွန်ုပ်မဆိုလိုပါ။

ကျွန်ုပ်တို့ထက် ပို၍ လေ့လာသင်ယူထားသူတစ်စုံတစ် ဦး ၏စကားကိုလက်ခံရန်ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားသည်ပြtheနာလည်းရှိသည်။ ယင်းသည်ပျမ်းမျှ“ လမ်းပေါ်ရှိလူ” သည်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကိုအဖြစ်မှန်အဖြစ်လက်ခံသည့်အကြောင်းပြချက်မဟုတ်လော

သခင့်တမန်တော်များမှတံငါသည်များနှင့်အတူရှေးIsraelသရေလပရောဖက်များနှင့်အတူပြန်ကြည့်ပါကယေဟောဝါသည်ဉာဏ်ပညာရှိသူတို့ကိုအရှက်ရစေရန်ဉာဏ်ရည်အရှိဆုံး၊ နိမ့်ကျသူနှင့်မထီမဲ့မြင်ပြုသူများကိုရွေးချယ်လေ့ရှိသည်။ (လုကာ 10: 21; 1 ကောရိန္သု 1: 27)

ဤသို့သောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်သမ္မာကျမ်းစာကိုကိုယ်တိုင်လေ့လာခြင်း၊ ကိုယ်ပိုင်လေ့လာမှုပြုခြင်းနှင့် ၀ ိညာဉ်တော်၏လမ်းပြမှုကိုခံယူသင့်သည်။ ပြီးနောက်၊ ဤအရာသည်ကျွန်ုပ်တို့အားယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေကျွန်ုပ်တို့ကိုလှုံ့ဆော်ပေးသည့်အရာကိုခွဲခြားသိမြင်ရန်တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။

ဥပမာ၊ ကျမ်းစာဘာသာပြန်ဆိုမှုတွင်ပါ ၀ င်သောကျမ်းပညာရှင်အားလုံးနီးပါးသည်ပြန်ဆိုခဲ့ကြသည် ဟေဗြဲ 13: 17 သင်၏ခေါင်းဆောင်များကိုနာခံခြင်း (သို့) စကားလုံးများဖြင့် NIV သည်ထင်ရှားသောခြွင်းချက်ဖြစ်သည်။ ဤအပုဒ်တွင်“ နာခံခြင်း” အဖြစ်ဘာသာပြန်ထားသောဂရိစကားလုံးသည်“ နာခံခြင်း” ဖြစ်သည် peithó၎င်းကို“ ဆွဲဆောင်ရန်၊ ယုံကြည်မှုရှိရန်၊ တိုက်တွန်းရန်” အဖြစ်သတ်မှတ်ထားသည်။ ဒီတော့ဒီကျမ်းပညာရှင်တွေဘာကြောင့်အဲဒီလိုမပြောင်းလဲကြတာလဲ။ အဘယ်ကြောင့်၎င်းကိုနေရာတိုင်းတွင်“ နာခံခြင်း” အဖြစ်ပြန်ဆိုထားသနည်း။ သူတို့သည်ခရစ်ယာန်ကျမ်းစာ၏အခြားနေရာများတွင်ယင်းကိုသူတို့ကောင်းကောင်းလုပ်ဆောင်ကြသည်၊ သို့ဖြစ်လျှင်အဘယ်ကြောင့်နည်း။ အုပ်ချုပ်မှုလူတန်းစား၏ဘက်လိုက်မှုသည်ဘုရားသခင့်သိုးတော်စုကိုအုပ်စိုးရန်သူတို့ယူဆသောအခွင့်အာဏာကိုကျမ်းစာထောက်ခံမှုအချို့ဖြင့်ရှာဖွေနေခြင်းဖြစ်နိုင်သလော။

ဘက်လိုက်မှုနှင့်အတူပြitsနာက၎င်း၏သိမ်မွေ့သဘောသဘာဝဖြစ်ပါတယ်။ ကျနော်တို့မကြာခဏအတော်လေးမသိဘဲဘက်လိုက်ကြသည်။ အိုး၊ အခြားသူတွေမှာအလွယ်တကူမြင်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမဲ့အဲဒါကိုကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်မမြင်နိုင်ဘူး

ဒါကြောင့်ပညာရှင်အများစုရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုငြင်းပယ်သောအခါ kephalē “ အရင်းအမြစ် / မူရင်း” အနေဖြင့်၊ သို့သော်အစား“ အခွင့်အာဏာ” ကိုရွေးချယ်ပါက၎င်းသည်ကျမ်းစာကို ဦး ဆောင်လမ်းပြသောကြောင့်လော။

အမျိုးသားများ၏ဘက်လိုက်မှုကြောင့်ဤသုတေသနကိုပယ်ချခြင်းသည်မမျှတပါ။ ထိုနည်းတူစွာ၎င်းတို့သည်ထိုကဲ့သို့သောဘက်လိုက်မှုကင်းသည်ဟုယူဆချက်အပေါ်သူတို့၏သုတေသနကိုလက်ခံခြင်းသည်ပညာမဲ့ရာကျသည်။ ထိုသို့သောဘက်လိုက်မှုသည်တကယ့်အစစ်အမှန်ဖြစ်သည်။

ကမ္ဘာ ဦး ၃:၁၆ ကအမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်ယောက်ျားအတွက်မျှော်လင့်ချက်ရှိကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ ဤအချိုးအစားမညီမျှမှုရှိသောတောင့်တမှုသည်အပြစ်ကြောင့်ဖြစ်ပေါ်လာသောမညီမျှမှု၏ရလဒ်ဖြစ်သည်။ အမျိုးသားများအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤအချက်ကိုအသိအမှတ်ပြုသည်။ သို့သျောလညျးအကြှနျုပျတို့ကို, အထီးလိင်, အခြားအမျိုးသမီးမညီမမျှရှိနေသောငါတို့၏လိင်အတွက်နောက်ထပ်အသိအမှတ်ပြုပါသလား ကျွန်ုပ်တို့သည်မိမိကိုယ်ကိုခရစ်ယာန်ဟုအခေါ်ခံရရုံမျှနှင့်ဤမမျှတမှု၏အခွင့်အလမ်းအားလုံးနှင့်လွတ်ကင်းသည်ဟုထင်ပါသလား။ ၎င်းသည်အလွန်အန္တရာယ်ရှိသောယူဆချက်ဖြစ်လိမ့်မည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်အားနည်းချက်တစ်ခုသို့အလွယ်ဆုံးအလွယ်ဆုံးနည်းမှာကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်းကိုလုံးလုံးအောင်နိုင်သည်ဟုယုံကြည်ရန်ဖြစ်သည်။ (၁ ကောရိန္သု ၁၀:၁၂)

Devil's Advocate ကစားခြင်း

ငါအငြင်းအခုံကိုထုတ်စစ်ဆေးရန်အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းမှာ၎င်း၏ရူပဗေဒကိုလက်ခံပြီး၎င်းသည်ရေသိုလှောင်ထားနိုင်ခြင်းရှိမရှိကိုကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ဖွင့်ဆိုရန်၎င်း၏ယုတ္တိဆိုင်ရာအစွန်းရောက်သည့်နေရာသို့ခေါ်ယူခြင်းဖြစ်သည်။

ဒါကြောင့်ဒီနေရာကိုယူကြစို့ kephalē (ခေါင်း) 1 ကောရိန္သု 11 - 3 သည်ခေါင်းတစ်ခုစီ၏အာဏာကိုအမှန်ပင်ရည်ညွှန်းသည်။

ပထမမှာယေဟောဝါဖြစ်သည်။ သူ့မှာအခွင့်အာဏာအားလုံးရှိတယ်။ သူ၏အခွင့်အာဏာသည်အကန့်အသတ်မဲ့ဖြစ်သည်။ ဒါကအငြင်းပွားမှုကျော်လွန်ပြီးဖြစ်ပါတယ်။

ယေဟောဝါသည်ယေရှုအား“ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးပေါ်ရှိအခွင့်အာဏာရှိသမျှ” ကိုပေးထားသည်။ ယေဟောဝါနှင့်မတူဘဲကိုယ်တော်၏အခွင့်အာဏာမှာအကန့်အသတ်ရှိသည်။ သူ့ကိုအကန့်အသတ်ဖြင့်အချိန်ကာလအပြည့်အဝပေးခဲ့သည်။ ၎င်းသည်ဤရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကိုစတင်ခဲ့ပြီးသူ၏တာ ၀ န်ကိုကျေပွန်သောအခါအဆုံးသတ်သွားသည်။ (မMatthewဲ ၂၈:၁၈; ၁ ကောရိန္သု ၁၅: ၂၄-၂၈)

သို့သော်ပေါလုသည်ဤအခန်းငယ်တွင်ဤအခွင့်အာဏာကိုအသိအမှတ်မပြုပါ။ ယေရှုသည်သတ္တဝါအားလုံးတို့၏ ဦး ခေါင်း၊ ကောင်းကင်တမန်အားလုံး၏ ဦး ခေါင်း၊ အသင်းတော်၏ ဦး ခေါင်း၊ ယောက်ျားမိန်းမတို့၏ခေါင်းဖြစ်သည်ဟုသူမပြောခဲ့ပါ။ သူကသာယောက်ျား၏ ဦး ခေါင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုသည်။ ဤအခြေအနေတွင်ယေရှု၏အခွင့်အာဏာကိုလူတို့အပေါ်ထားရှိသောအခွင့်အာဏာနှင့်သာကန့်သတ်ထားသည်။ သခင်ယေရှုသည်အမျိုးသမီးများ၏ ဦး ခေါင်းအဖြစ်ပြောခြင်းမဟုတ်ဘဲအမျိုးသားများသာဖြစ်သည်။

ဆိုလိုသည်မှာရှင်ပေါလုသည်အထူးအခွင့်အာဏာရှိသည့်လမ်းကြောင်းတစ်ခုသို့မဟုတ်အမိန့်ပေးသောကွင်းဆက်တစ်ခုအကြောင်းပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ သခင်ယေရှုသည်သူတို့၌အခွင့်အာဏာရှိသော်လည်းကောင်းကင်တမန်များသည်ဤကိစ္စနှင့်မပတ်သက်ပါ။ ၎င်းသည်ကွဲပြားခြားနားသောအခွင့်အာဏာ၏ဌာနခွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယောက်ျားသည်ကောင်းကင်တမန်တို့ကိုအစိုးရ။ အာဏာမရှိသောကြောင့်၊ သို့တိုင်ယေရှုသည်ထိုနှစ်ခုလုံးအပေါ်အခွင့်အာဏာရှိသည်။

ဒီအခွင့်အာဏာ၏သဘောသဘာဝကဘာလဲ?

ယောဟန် ၅ း ၁၉ တွင်ယေရှုက“ ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ ခမည်းတော်ပြုတော်မူသောအမှုကိုသားတော်သည်မြင်။ သာပြု၏။ မိမိအလိုအလျောက်အဘယ်အမှုကိုမျှမပြုနိုင်၊ ခမည်းတော်ပြုတော်မူသမျှအတိုင်းသားတော်လည်းပြု၏။ ခမည်းတော်သည်လုပ်တော်မူသောအမှုကိုမြင်လျှင်၊ ခမည်းတော်သည်အဘယ်သို့ပြုတော်မူသည်ကို၎င်း၊ လူများတို့သည်သိပ္ပံအတတ်ကို၎င်း၊ အဲဒီအစားသူတို့ရဲ့အလုပ် - ကျွန်တော်တို့ရဲ့အလုပ်ကဘုရားသခင်လိုချင်တဲ့အရာပြီးမြောက်ပြီဆိုတာသိမြင်ဖို့ယေရှုရဲ့အလုပ်နဲ့တူတယ်။ command line သည်ဘုရားသခင်နှင့်စတင်ပြီးကျွန်ုပ်တို့မှတဆင့်သွားသည်။ ငါတို့နဲ့စတာမဟုတ်ဘူး

ယခုပေါလုအသုံးပြုနေသည်ဟုယူဆပါ kephalē အရင်းအမြစ်မဟုတ်ဘဲအခွင့်အာဏာကိုဆိုလိုလိုလျှင်၊ အသင်းတော်၌အမျိုးသမီးများဆုတောင်းနိုင်၊ မနိုင်ဟူသောမေးခွန်းအပေါ်မည်သို့သက်ရောက်မှုရှိသနည်း။ (အာရုံပျံ့လွင့်စရာမလိုပါ။ ဤသည်မှာဤနေရာတွင်ဖြေဆိုရန်တစ်ခုတည်းသောမေးခွန်းဖြစ်သည်။ ) အသင်းတော်တွင်ဆုတောင်းခြင်းသည်ကြွင်းသောအရာအပေါ်အခွင့်အာဏာအတိုင်းအတာတစ်ခုရရန်ဆုတောင်းပေးသူတစ် ဦး လိုအပ်ပါသလား။ သို့ဆိုလျှင်ကျွန်ုပ်တို့၏“ ဦး ခေါင်း” ကို“ အခွင့်အာဏာ” နှင့်နှိုင်းယှဉ်ခြင်းကအမျိုးသမီးများကိုဆုတောင်းခြင်းမှဖယ်ရှားပစ်လိမ့်မည်။ သို့သော်ဤနေရာတွင်ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောရလျှင်ယောက်ျားသည်ဆုတောင်းခြင်းမှလည်းဖယ်ရှားပစ်နိုင်သည်။

ညီအစ်ကိုတို့၊ သင်တို့တွင်အက္ခရာမရှိ။ ငါ့ခေါင်းမဟုတ်။

အသင်းတော်၏ကိုယ်စားဆုတောင်းခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ဆုတောင်းသည့်အရာသည်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်ဖွင့်သောအခါ၊ သက်ဆိုင်သည်ဆိုပါကအခွင့်အာဏာကိုဆိုလိုသည်ဆိုပါကယောက်ျားသည်၎င်းကိုမပြုလုပ်နိုင်ပါ။ သခင်ယေရှုပြုတော်မူသောကျမ်းစာ၌ကျွန်ုပ်မှတွေ့ရှိချက်တစ်ခုကိုကျွန်ုပ်မတွေ့သော်လည်းကျွန်ုပ်တို့၏ ဦး ခေါင်းကသာလုပ်နိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေပထမရာစုခရစ်ယာန်များသည်အသင်းတော်ကိုယ်စား ရပ်တည်၍ ဆုတောင်းရန်ညီအစ်ကိုတစ် ဦး ကိုခန့်အပ်ခဲ့သည်ဟုမဆိုနိုင်ပါ။ (ကင်းမျှော်စင်စာကြည့်တိုက်အစီအစဉ်တွင်ဤအမှတ်အသားကို အသုံးပြု၍ ဆုတောင်းပါ * ဆုတောင်းပါ။ )

ယောက်ျားတွေဆုတောင်းတာကိုသက်သေပြနိုင်တယ် in ပထမရာစုရှိအသင်းတော်။ ကျနော်တို့အမျိုးသမီးတွေဆုတောင်းပဌနာကြောင်းအထောက်အထားရှိသည် in ပထမရာစုရှိအသင်းတော်။ ငါတို့မှာရှိတယ် အဘယ်သူမျှမ ယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေ၊ မည်သူမဆိုဆုတောင်းကြောင်းသက်သေပြ ကိုယ်စား ပထမရာစုရှိအသင်းတော်။

ကျွန်ုပ်တို့သည်ယခင်ဘာသာတရားမှဆင်းသက်လာသောထုံးတမ်းစဉ်လာကိုစိုးရိမ်နေပုံရသည်၊ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန်ဘောင်မှအမွေရခဲ့သော အသင်းတော်ကိုယ်စားဆုတောင်းခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တွင်ရှိသောအခွင့်အာဏာအဆင့်ကိုဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး“ ဦး ခေါင်း” သည်“ အခွင့်အာဏာ” ဟုဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်သည်မည်သူ့ကိုမျှ ဦး ခေါင်းမဟုတ်သောကြောင့်အခြားသူတို့၏ကိုယ်စားကိုယ်စားပြုပြီးဘုရားသခင်ကိုယ်စားဆုတောင်းရန်ကျွန်ုပ်မည်သို့ယူဆနိုင်မည်နည်း။

အချို့သူများကအသင်းတော်ကိုယ်စားကိုယ်စားပြုဆုတောင်းခြင်းသည်ဆုတောင်းခြင်းသည်အမျိုးသားနှင့်အခြားအမျိုးသားများအပေါ်တွင်အခွင့်အာဏာ (ခေါင်းဆောင်မှု) ကိုအသုံးပြုနေသည်ဟုမဆိုလိုပါဟုဆိုပါကအမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်ဆုတောင်းနေလျှင်မည်သို့ပြောဆိုနိုင်မည်နည်း။ gander များအတွက်ငံပြာရည်သည်ငန်းအတွက်ငံပြာရည်ဖြစ်ပါတယ်။

ကျွန်တော်ပေါလုကိုအသုံးပြုနေသည်ကိုလက်ခံလျှင် kephalē (ခေါင်း) အခွင့်အာဏာအဆင့်ဆင့်ကိုရည်ညွှန်းရန်နှင့်အသင်းကိုယ်စားကိုယ်စားပြုဆုတောင်းခြင်းသည် ဦး စီးမှုပါ ၀ င်ကြောင်း၊ ထို့နောက်အမျိုးသမီးတစ် ဦး သည်အသင်းတော်ကိုယ်စားဘုရားသခင်ထံမဆုတောင်းသင့်ကြောင်းကျွန်ုပ်လက်ခံသည်။ ငါလက်ခံတယ် ဒီအချက်ကိုစောဒကတက်ကြသူတွေဟာမှန်နေပြီဆိုတာကိုအခုငါသဘောပေါက်ပြီ။ သို့သော်သူတို့မလုံလောက်သေးပါ။ ကျနော်တို့ဝေးအလုံအလောက်သွားကြပြီမဟုတ်။  အသင်းတော်ကိုယ်စားလူတစ်ယောက်ဆုတောင်းပေးသင့်တာကိုကျွန်တော်အခုသိပြီ။

ကျွန်တော့်လူတစ်ယောက်မှမဟုတ်ပါဘူး kephalē (ငါ့ခေါင်း)။ ဒီတော့ငါ့အတွက်ဆုတောင်းပေးမယ့်သူတစ်ယောက်ကဘယ်အခွင့်အရေးနဲ့လဲ။

ဘုရားသခင်သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရရောက်ရှိနေပြီးကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်သူ၏သားသမီးများ၊ ယောက်ျား၊ မိန်းမ၊ အစ်ကို၊ အစ်မများအဖြစ်သူ့ရှေ့မှာထိုင်နေလျှင်မည်သူမဆိုကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်စားခမည်းတော်နှင့်စကားပြောဆိုရန်ယူဆမည်လား၊ သို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်သူနှင့်တိုက်ရိုက်စကားပြောလိုသလား။

ကောက်ချက်

မီးဖြင့်သာသတ္တုရိုင်းသန့်စင်ပြီးအတွင်း၌သော့ခတ်ထားသောအဖိုးတန်သတ္တုများထွက်လာနိုင်သည်။ ဤမေးခွန်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်စမ်းသပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း၎င်းသည်ကောင်းမွန်သောအကျိုးကျေးဇူးအချို့ထွက်ပေါ်လာသည်ဟုကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်မှန်းချက်မှာအလွန်အမင်းချုပ်ကိုင်ထားသည့်အထီးကြီးစိုးသောဘာသာတရားကိုစွန့်ခွာခဲ့ပြီးကျွန်ုပ်တို့၏သခင်တည်ထောင်တော်မူသောအစောပိုင်းအသင်းတော်၌ကျင့်ကြံပြုမူသောမူလယုံကြည်ချက်သို့ပြန်သွားရန်ဖြစ်သည်။

ကောရိန္သုအသင်းတော်တွင်များစွာသောသူတို့သည်စကားပြောဆိုခဲ့ကြပုံရသည်။ သူ၏တစ်ခုတည်းသောအကြံပေးချက်မှာ၎င်းကိုစနစ်တကျပြုလုပ်ရန်ဖြစ်သည်။ မည်သူမျှအသံမဖွင့်ရ၊ ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာတည်ဆောက်ရန်အရာခပ်သိမ်းကိုပြုလုပ်ရမည်။ (၁ ကောရိန္သု ၁၄: ၂၀-၃၃)

ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ဖွင့်လှစ်ရန်သို့မဟုတ်ဆုတောင်းခြင်းဖြင့်ရင်းနှီးရန်ရင့်ကျက်ပြီးထင်ပေါ်ကျော်ကြားသောညီအစ်ကိုတစ် ဦး ကိုတောင်းခံမည့်အစားမည်သူ့ကိုဆုတောင်းလိုပါသနည်းဟုမေးမြန်းခြင်းဖြင့်အစည်းအဝေးကိုစတင်ပါလေ။ သူသို့မဟုတ်သူမသည်သူမ၏ဝိညာဉ်ကိုဆုတောင်းပြီးသောအခါအခြားသူကဆုတောင်းလိုပါသလောဟုကျွန်ုပ်တို့မေးနိုင်သည်။ အဲဒီနောက်ဆုတောင်းပြီးတဲ့နောက်မှာဆန္ဒရှိသူတွေအားလုံးကိုသူတို့ပြောခွင့်မရခင်အထိဆက်ပြီးမေးမြန်းနိုင်ပါတယ်။ သူတို့နှစ် ဦး သည်အသင်းတော်ကိုယ်စားဆုတောင်းပေးမည်မဟုတ်ဘဲအားလုံးကြားနိုင်စေရန်သူသို့မဟုတ်သူမ၏ခံစားချက်များကိုကျယ်လောင်စွာထုတ်ဖော်ပြောဆိုလိမ့်မည်။ အာမင်ဟုပြောလျှင်၎င်းပြောတာကိုကျွန်ုပ်တို့သဘောတူသည်ဟုပြောရုံသက်သက်သာဖြစ်သည်။

ပထမရာစု၌၊

သူတို့သည်တမန်တော်များ၏သွန်သင်ခြင်း၊ အတူတကွပေါင်းသင်းခြင်း၊ အစာစားခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းတို့ကိုမိမိတို့ကိုယ်ကိုဆက်ကပ်အပ်နှံခဲ့ကြသည်။ ” (တ။ 2: 42)

သခင်ဘုရား၏ပွဲတော်ကိုစားအံ့သောငှါစည်းဝေးကြသည် ဖြစ်၍၊ အချင်းချင်းဆွေးနွေးပြောဆိုကြ၏။ ယင်းတို့အားလုံးသည်ဝတ်ပြုရေးတွင်သူတို့၏အစည်းအဝေးများဖြစ်သည်။

ဒီဟာကိုထူးဆန်းပုံရတယ်၊ ငါတို့ကဘာသာရေးအရဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကိုတရားဝင်ပုံစံနဲ့ရခဲ့တာပါ။ ကြာမြင့်စွာကတည်းကတည်ရှိပြီးသောဓလေ့ထုံးစံများကိုချိုးဖောက်ရန်ခဲယဉ်းသည်။ သို့သော်ထိုဓလေ့ထုံးစံများကိုမည်သူထူထောင်သည်ကိုကျွန်ုပ်တို့သတိရသင့်သည်။ ပိုဆိုးတာကသူတို့ဟာငါတို့ဘုရားသခင်ရည်ရွယ်ထားတဲ့ဝတ်ပြုရေးလမ်းကြောင်းထဲရောက်နေတယ်ဆိုရင်သူတို့ကိုဖယ်ရှားပစ်ရမယ်။

အကယ်၍ တစ်စုံတစ် ဦး ကဤစာကိုဖတ်ပြီးနောက်အမျိုးသမီးများသည်အသင်းတော်၌ဆုတောင်းရန်ခွင့်မပြုသင့်ကြောင်းဆက်လက်ယုံကြည်လျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျမ်းစာထဲတွင်ဆက်လက်တိကျစွာဖော်ပြရန် ကျေးဇူးပြု၍ ကျွန်ုပ်တို့အား ကျေးဇူးပြု၍ ပေးပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ယခုအချိန်အထိကျွန်ုပ်တို့သည် 1 Corinthians 11 တွင်ဖော်ပြထားသောအချက်နှင့် ပါတ်သက်၍ ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ : 5 သည်ပထမရာစုအသင်းတော်တွင်အမျိုးသမီးများဆုတောင်းခြင်းနှင့်ပရောဖက်ပြုခြင်းများပြုလုပ်ခဲ့သည်။

ဘုရားသခင်၏ငြိမ်သက်ခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးနှင့်အတူရှိပါစေ။

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon မှဆောင်းပါးများ။

သငျသညျဒါ့အပြင်ကြိုက်မယ်ထင်တယ်:

ခရစ်ယာန်အသင်းတော်ရှိအမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္ ((အပိုင်း ၄) - အမျိုးသမီးများသည်ဆုတောင်းခြင်းနှင့်သင်ကြားပေးခြင်းများပြုလုပ်နိုင်ပါသလား။

ဘုရားသခင့်မိသားစုတွင်အမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္ကိုနားလည်ခြင်း

ခရစ်ယာန်အသင်းတော်ရှိအမျိုးသမီးများ၏အခန်းကဏ္ ((အပိုင်း ၂) သမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်း