ဒီနေ့ခေတ်မှာ Preterism လို့ခေါ်တဲ့ခရစ်ယာန် eschatological သင်ကြားမှုကိုလက်တင်ဘာသာစကားနဲ့ဆွေးနွေးကြမယ် ကဗျာဆရာ အတိတ်ကိုဆိုလိုသည် eschatology ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုသင်မသိလျှင်၊ ၎င်းကိုရှာဖွေခြင်းလုပ်ငန်းကိုကျွန်ုပ်ကယ်တင်ပါမည်။ ၎င်းသည်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များနှင့်သက်ဆိုင်သောကျမ်းစာဘာသာတရားကိုဆိုလိုသည်။ အယူဖောက်ပြန်ခြင်းဆိုသည်မှာသမ္မာကျမ်းစာမှနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များနှင့်ပတ်သက်သောပရောဖက်ပြုချက်အားလုံးပြည့်စုံပြီးဖြစ်သည်ဟူသောယုံကြည်ချက်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်ကြိုတင်ပညာရှင်သည်ဒံယေလကျမ်းမှပရောဖက်ပြုချက်များကိုပထမရာစုတွင်ပြီးစီးခဲ့သည်ဟုယုံကြည်သည်။ သူသည်မMatthewဲ ၂၄ ပါယေရှု၏စကားများသည်ဂျေရုဆလင်မြို့ဖျက်ဆီးခံရချိန်အေဒီ ၇၀ မတိုင်မီသို့မဟုတ်၎င်းတွင်ပြည့်စုံခဲ့သည်သာမက၎င်းသည်ထိုအချိန်တွင်ပြည့်စုံသောပြည့်စုံမှုကိုတွေ့မြင်ရကြောင်းကိုလည်းသူယုံကြည်သည်။

သင်ဤ preterist များအတွက်ပြtheနာများကိုစိတ်ကူးနိုင်ပါတယ်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်အတော်များများသည်ပထမရာစုတွင်ပြီးစီးပြီဟုထင်မြင်ယူဆရန်အတွက်အချို့သောတီထွင်ကြံဆချက်အချို့လိုအပ်သည်။ ဥပမာဗျာဒိတ်ကျမ်းကပထမထမြောက်ခြင်းအကြောင်းပြောထားသည် -

“ သူတို့သည်အသက်ပြန်ရှင်လာပြီးခရစ်တော်နှင့်အတူအနှစ်တစ်ထောင်စိုးစံခဲ့ကြသည်။ ကြွင်းသောလူသေတို့သည်အနှစ်တစ်ထောင်မကုန်မှီအသက်မရှင်ကြပါ။ ဤထမြောက်ခြင်းကား၊ ပဌမမြောက်ခြင်းဖြစ်သတည်း။ ပထမထမြောက်ခြင်း၌ပါဝင်သောသူသည်မင်္ဂလာရှိသောသူသည်သန့်ရှင်း၏။ ဤဒုတိယသေခြင်း၌တန်ခိုးမရှိ၊ ထိုသူတို့သည်ဘုရားသခင်၏ယဇ်ပုရောဟိတ်၊ ခရစ်တော်၏ယဇ်ပုရောဟိတ် ဖြစ်၍ အနှစ်တစ်ထောင်ပတ်လုံးခရစ်တော်နှင့်အတူစိုးစံရကြလိမ့်မည်။ ” (ဗျာဒိတ် ၂၀ း ၄-၆)

ဤထမြောက်ခြင်းသည်ပထမရာစုတွင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဟုကြိုတင်ဝါဒကယူဆသည်။ ထောင်နှင့်ချီသောခရစ်ယာန်များသည်ကမ္ဘာမြေမျက်နှာပြင်မှမည်သည့်သဲလွန်စကိုမျှမစွန့်လွှတ်ဘဲမည်သို့ရှင်းထုတ်ပစ်မည်ကိုကြိုတင်ပညာရှင်များကတောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဒုတိယနှင့်တတိယရာစုမှနောက်ပိုင်းခရစ်ယာန်အရေးအသားများတွင်ဤအကြောင်းကိုဖော်ပြထားခြင်းမရှိပါ။ ကျန်တဲ့ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းကဒီလိုအဖြစ်အပျက်ကိုသတိမပြုမိဘဲဖြစ်လိမ့်မယ်လို့ယုံကြည်တယ်။

ထို့နောက်သူသည်လူမျိုးများကိုလှည့်ဖြား။ မရနိုင်အောင်နှစ် ၁၀၀၀ စာတန်ကိုတွင်းနက်ထဲတွင်းနက်ထဲကျရောက်စေရန်ရှင်းပြရန်စိန်ခေါ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူလွတ်မြောက်ခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းသူများနှင့်ဂေါဂနှင့်မာဂေါဂတို့၏စစ်တပ်အကြားနောက်ဆက်တွဲစစ်ပွဲအကြောင်းမပြောရန်ဖြစ်သည်။ (ဗျာဒိတ် ၂၀ း ၇-၉)

ဒီလိုအခက်အခဲတွေရှိပေမဲ့ဒီသီအိုရီကိုလူအများထောက်ခံကြတယ်၊ ငါလည်းယေဟောဝါသက်သေအတော်များများကဒီပရောဖက်ပြုချက်ရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူမှုကိုလက်ခံဖို့ရောက်လာကြတယ်။ ၄ င်းသည် ၁၉၁၄ ခုနှစ်အဖွဲ့အစည်း၏ပျက်ပြားသောသန္ဓေတားခြင်းနှင့်ဝေးဝေးနေရန်နည်းလမ်းတစ်ခုလား။ နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သောအရာသည်အမှန်တကယ်အရေးကြီးပါသလား။ ဒီနေ့ခေတ်မှာမင်းတို့ဟာအဆင်ပြေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးအချင်းချင်းချစ်ကြသရွေ့မည်သူ့ကိုယုံကြည်သည်ကိုအမှန်တကယ်အရေးမကြီးပါ။

အဓိပ္ပါယ်ပြည့်ဝသောနားလည်မှုကိုရရှိရန်ယခုအချိန်တွင်မဖြစ်နိုင်သည့်သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်ကျမ်းပိုဒ်များစွာရှိသည်ကိုကျွန်ုပ်သဘောတူသည်။ ထိုအရာများစွာကိုဗျာဒိတ်ကျမ်း၌တွေ့ရသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အဖွဲ့အစည်းရဲ့အယူဝါဒကိုစွန့်ပြီးနောက်မှာ၊ ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အယူဝါဒကိုမဖန်တီးချင်ဘူး။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူအယူဝါဒဆိုင်ရာဘူဖေး၏အယူအဆနှင့်ဆန့်ကျင်။ ယေရှုက“ စစ်မှန်သောဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူများသည်ခမည်းတော်ကိုစွမ်းအားတော်၏လမ်းပြမှုကိုခံ ယူ၍ အမှန်တရားနှင့်အညီကိုးကွယ်ကြမည့်အချိန်ကာလရောက်လာပြီ။ ထိုသို့သောသူတို့ကိုလည်းခမည်းတော်သည်ကိုးကွယ်တော်မူ၏။ (ယောဟန် ၄:၂၃) ထို့ပြင်ပေါလုက“ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ခြင်းငှါအမှန်တရားချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုလက်မခံသောကြောင့်ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်သောသူတို့” အကြောင်းသတိပေးခဲ့သည်။ (၂ သက်သာလောနိတ် ၂:၁၀)

အမှန်တရား၏အရေးကြီးမှုကိုကျွန်ုပ်တို့အနည်းဆုံးမလျှော့ချသင့်သည်။ သေချာတာပေါ့၊ အမှန်တရားကိုစိတ်ကူးယဉ်ခြင်းနှင့်ခွဲခြားရန်ခက်ခဲသည်။ လူတို့၏ထင်ကြေးမှသမ္မာကျမ်းစာအမှန်တရား။ သို့တိုင်ယင်းကကျွန်ုပ်တို့ကိုစိတ်ဓာတ်မကျစေသင့်ပါ။ လွယ်ကူလိမ့်မယ်လို့ဘယ်သူမှမပြောခဲ့ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့်ဒီရုန်းကန်မှုအဆုံးမှာရရှိခဲ့တဲ့အကျိုးကျေးဇူးဟာအလွန်အမင်းကြီးပြီးကျွန်ုပ်တို့ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုအားလုံးကိုတရားမျှတစေသည်။ ခမည်းတော်သည်ဆုချသောအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အားအမှန်တရားအားလုံးသို့ပို့ဆောင်ရန်ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်၌သူ၏ဝိညာဉ်တော်ကိုသွန်းလောင်းခြင်းဖြစ်သည်။ (မMatthewဲ ၇: ၇-၁၁; ယောဟန် ၁၆:၁၂၊ ၁၃)

Preterist ဘာသာရေးမှန်ပါသလား ၎င်းကိုသိရန်အရေးကြီးသလား၊ သို့မဟုတ်ခရစ်ယာန်ဝတ်ပြုရေးကိုမထိခိုက်စေဘဲကွဲပြားသောအတွေးအခေါ်များရှိနိုင်သောနယ်ပယ်များထဲမှတစ်ခုအဖြစ်အရည်အချင်းပြည့်မီသလား။ ဤအရာကိုကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်ယူခြင်းသည်ဤဘာသာတရားသည်မှန်သည်မမှန်သည်အလွန်အရေးပါသည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းအတွက်အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။

ငါဘာလို့ဒီလိုထင်တာလဲ။ ဤကျမ်းချက်ကိုသုံးသပ်ကြည့်ပါ -“ ငါ၏လူတို့၊ သူ၏အပြစ်တို့ကိုဆက်ဆံခြင်းနှင့်၎င်း၊ သူ၏ဘေးဒဏ်များကိုခံခြင်းနှင့်၎င်း၊ ကင်းလွတ်အံ့သောငှါ၊ ထွက်ကြလော့။ ” (ဗျာဒိတ် ၁၈ း ၄)

ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည်စီ။ အီး။ ၇၀ ပြည့်စုံခဲ့လျှင်၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့သတိပြုရန်လိုသည်။ ဒါက Preterist အမြင်ပါပဲ။ ဒါပေမဲ့သူတို့မှားတယ်ဆိုရင်ကော။ ထို့နောက်အယူဖောက်ပြန်မှုဝါဒဖြန့်သူများသည်ယေရှု၏တပည့်တော်များအားသူ၏အသက်ကယ်သောသတိပေးချက်ကိုလျစ်လျူရှုရန်လှုံ့ဆော်နေကြသည်။ Preterist အမြင်ကိုလက်ခံခြင်းသည်ရိုးရှင်းသောပညာရေးဆိုင်ရာရွေးချယ်မှုမဟုတ်ကြောင်း၎င်းမှသင်မြင်နိုင်သည်။ ၎င်းသည်ဘဝသို့မဟုတ်သေခြင်းကိစ္စဖြစ်နိုင်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည်ဤဘာသာတရားသည်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှားသည်မမှန်ကိုဆုံးဖြတ်ရန်နည်းလမ်းရှိပါသလား။

အမှန်ပင်ရှိပါသည်။

အယူဖောက်ပြန်မှုသည်အမှန်ဖြစ်ရန်ဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုစီ။ အီး။ ၇၀ မတိုင်မီကရေးသားခဲ့ရသည်။ ကြိုဟောသူများသည်၎င်းသည်စီအီး ၆၆ တွင်ဂျေရုဆလင်ကိုအစပိုင်းတွင်ဝိုင်းရံပိတ်ဆို့မှုအပြီးရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟုစီ။ အီး။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ဤအနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များကိုပုံဖော်ထားသောရူပါရုံများပါရှိသည်။

ထို့ကြောင့်စီအီး ၇၀ နောက်ပိုင်းတွင်ရေးသားခဲ့လျှင်၎င်းသည်ဂျေရုဆလင်မြို့ပျက်စီးခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်မှုမရှိပါ။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ထိုနေ့စွဲကိုရေးပြီးကြောင်းသေချာနိုင်ပါကကျွန်ုပ်တို့သည် ထပ်မံ၍ မသွားရန်လိုအပ်ပြီးကြိုတင်ပညာရှင်၏အမြင်ကိုရှုံးနိမ့်သောရှုပ်ထွေးသောကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှု၏ဥပမာတစ်ခုအဖြစ်ပယ်ဖျက်နိုင်သည်။

ကျမ်းပညာရှင်အများစုကဂျေရုဆလင်မြို့ဖျက်ဆီးခံရပြီး ၂၅ နှစ်အကြာမှာဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုအေဒီ ၉၅၊ ၉၆ မှာချရေးပြီးချိန်းတွေ့ကြပါတယ်။ အဲဒါကရှေးခေတ်အနက်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုလက်မခံနိုင်ဘူး။ သို့သော်ထိုချိန်းတွေ့ခြင်းသည်တိကျမှန်ကန်ပါသလော။ ဘာကိုအခြေခံသလဲ။

ဒါကိုငါတို့တည်ဆောက်နိုင်မလားကြည့်ကြရအောင်။

တမန်တော်ပေါလုကကောရိန္သုမြို့သားတို့အား“ သက်သေနှစ် ဦး သုံး ဦး အားဖြင့်စကားရှိသမျှတို့သည်တည်ရမည်” (၂ ကော ၁၃ း ၁) ဟုပြောခဲ့သည်။ ဒီချိန်းတွေ့မှုကိုသက်သေပြနိုင်တဲ့သက်သေရှိပါသလား။

ကျနော်တို့ပြင်ပသက်သေအထောက်အထားများနှင့်အတူစတင်ပါလိမ့်မယ်။

ပထမသက်သေ အိုင်ရင်းနီးယပ်စ်သည်ပိုလီကာပ်၏ကျောင်းသားဖြစ်ပြီးတမန်တော်ယောဟန်သည်ကျောင်းသားတစ်ယောက်ဖြစ်သည်။ သူသည်အေဒီ ၈၁ မှ ၉၆ အထိအုပ်ချုပ်ခဲ့သောDomကရာဇ်ဒိုမီတီနန်းစံနိဂုံးချုပ်ချိန်တွင်သူရေးသားခဲ့သည်

ဒုတိယသက်သေ အေဒီ ၁၅၅ မှ ၂၁၅ အထိနေထိုင်ခဲ့သည့်အလက်ဇန္ဒြီးယားမြို့သားကလီမင်ကဂျွန်သည်အေဒီ ၉၆၊ စက်တင်ဘာ ၁၈၊ စက်တင်ဘာ ၁၈ ရက်တွင်ဒိုမီနီကွယ်လွန်ပြီးနောက်အကျဉ်းချခံခဲ့ရသည့်ပက်စ်မော့စ်ကျွန်းမှထွက်ခွာသွားကြောင်းရေးသားထားသည်။ ထိုအခြေအနေတွင်ဂျွန်ကို“ လူအို” အဖြစ်ရည်ညွှန်းသည်။ ယောဟန်သည်အသက်အငယ်ဆုံးတမန်တော်များထဲမှတစ် ဦး ဖြစ်ပြီးထိုအချိန်၌လူလတ်ပိုင်းအရွယ်သာဖြစ်လိမ့်မည်ဖြစ်သောကြောင့်စီ။ အီး။ ၇၀ မတိုင်မီရေးထားသည့်စာအရေးအသားနှင့်မသင့်လျော်ပါ။

တတိယသက်သေ တတိယရာစုမှဗျာဒိတ်ကျမ်းနှင့် ပတ်သက်၍ အစောဆုံးဝေဖန်ချက်ရေးသားသူဗစ်တိုရင်နပ်စ်ကရေးသားခဲ့သည်။

ဂျွန်သည်ဤအရာများကိုပြောသောအခါသူသည် Patmos ကျွန်း၌ရှိခဲ့သည်။ အဲဒီမှာသူက Apocalypse ကိုမြင်လျှင်, သူသည်အသက်ကြီးလာသောအခါသူသည်ဆင်းရဲခြင်းဖြင့်လွတ်မြောက်လာမည်ဟုထင်မြင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် Domitian အသတ်ခံရတာကသူလွတ်မြောက်ခဲ့တယ်” (ဗျာဒိတ် ၁၀ း ၁၁ တွင်မှတ်ချက်ပေးသည်)

စတုတ္ထသက်သေ: ဂျရုမ်း (အေဒီ ၃၄၀-၄၂၀) ကရေးသားခဲ့သည် -

"Domitian ဒုတိယညှင်းပန်းနှိပ်စက်မှုကိုပေါ်ပေါက်လာပြီးနောက် Nero ပြီးနောက် ၁၄ နှစ်တွင်သူ [John] သည် Patmos ကျွန်းသို့နှင်ထုတ်ခြင်းနှင့် Apocalypse ကိုရေးသားခဲ့သည်" (Lives of Illustrious Men 9) ။

ဒါကမျက်မြင်သက်သေလေးယောက်ပါ။ ထို့ကြောင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုအေဒီ ၉၅ သို့မဟုတ် ၉၆ တွင်ရေးသားခဲ့ကြောင်းပြင်ပအထောက်အထားများအရခိုင်မြဲစွာတည်ရှိပုံရသည်

ယင်းကိုထောက်ခံရန်အတွင်းရေးအထောက်အထားရှိပါသလား။

သက်သေ ၁: ဗျာဒိတ် ၂ း ၂ တွင်Lordဖက်အသင်းတော်ကိုသခင်ယေရှုမိန့်တော်မူသည်မှာ“ သင်၏အကျင့်၊ နောက်အခန်းငယ်တွင်သူက“ ငါ၏နာမကြောင့်ပင်ပန်းစွာလုပ်ဆောင်ခြင်းငှာများစွာသောအမှုတို့ကိုသည်းခံလျက်ပင်မနေနိုင်” သောကြောင့်သူတို့ကိုချီးမွမ်းခဲ့သည် သူကဤဆုံးမစကားကိုဆက်ပြောသည် -“ ငါမူကားသင်တို့ကိုဆန့်ကျင်မည်။ သင်သည်သင်၏ကရုဏာတော်ကိုစွန့်ပယ်ပြီ။ ” (ဗျာဒိတ် ၂: ၂-၄ BSB)

စီ။ အီး။ ၄၁-၅၄ မှClကရာဇ်ကလောဒိသည်နန်းစံခဲ့ပြီးreignဖက်မြို့၌အသင်းတော်ကိုပေါလုတည်ထောင်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင်သူသည်စီ။ အီး။ ၆၁ တွင်ရောမသို့ရောက်သောအခါသူတို့၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့်ယုံကြည်ခြင်းကြောင့်သူတို့ကိုချီးမွမ်းခဲ့သည်။

“ သခင်ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်၍ သန့်ရှင်းသူအပေါင်းတို့ကိုချစ်ခြင်းအကြောင်းကိုငါကြား၏။ ” (1 ၁ း ၁၅ BSB)

သိသာထင်ရှားသည့်အချိန်ကုန်လွန်မှသာယေရှုပေးသောသူတို့ကိုအပြစ်တင်ခြင်းသည်အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ပေါလု၏ချီးမွမ်းခြင်းမှယေရှု၏ပြစ်တင်ရှုတ်ချမှုကိုနှစ်ပေါင်းများစွာသာခံယူခဲ့ပါက၎င်းသည်အလုပ်မလုပ်ပါ။

သက်သေ ၁: ဗျာဒိတ် ၁: ၉ အရဂျွန်သည်ပါမော့ကျွန်းတွင်ထောင်ချခံခဲ့ရသည်။ itianကရာဇ်ဒိုမီတီသည်ဤနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုမျိုးကိုနှစ်သက်ခဲ့သည်။ သို့သော်အေဒီ ၃၇ မှ ၆၈ အထိအုပ်ချုပ်ခဲ့သောနီရိုသည်ပေတရုနှင့်ပေါလုတို့၌အသေသတ်ခြင်းကိုပိုနှစ်သက်ခဲ့သည်။

သက်သေ ၁: ဗျာဒိတ် ၃:၁၇ တွင်လောဒိကိအသင်းတော်သည်အလွန်ကြွယ်ဝပြီးဘာမှမလိုအပ်ဟုပြောထားသည်။ သို့သော်စီ။ အီး။ ၇၀ မတိုင်မီကြိုတင်စာရင်းသွင်းသူများအဆိုအရစာကိုကျွန်ုပ်တို့လက်ခံပါကစီ။ အီး။ ၆၁ ခုနှစ်တွင်မြေငလျင်ကြောင့်မြို့သည်လုံးဝပျက်စီးသွားခြင်းကြောင့်ထိုချမ်းသာကြွယ်ဝမှုကိုမည်သို့တွက်ချက်နိုင်မည်နည်း။ သူတို့သည်လုံးဝပျက်စီးခြင်းမှသည် ၆ မှ ၈ နှစ်အတွင်း၌ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုလော။

သက်သေ ၁: ၂ ပေတရုနှင့်ယုဒတို့၏စာများကိုစီ။ အီး။ ၆၅ ခုနှစ်ခန့်တွင်ပထမအကြိမ်မြို့ကိုဝိုင်းရံပိတ်ဆို့ခြင်းမတိုင်မီတွင်ရေးသားခဲ့သည်။ သူတို့နှစ် ဦး စလုံးသည်အသင်းတော်သို့ရောက်လာရုံမျှမကယိုယွင်းဖောက်ပြန်သောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုအကြောင်းပြောကြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းအချိန်ရောက်သော်၎င်းသည်နှစ်ပေါင်းနှစ်လအတွင်းယုတ္တိနည်းအရမမြင်နိုင်သောနီကောလပ်စ်ဂိုဏ်းဖြစ်လာသည် (ဗျာ ၂ း ၆၊ ၁၅) ။

သက်သေ ၁: ပထမရာစုအကုန်ပိုင်းတွင်ခရစ်ယာန်များကိုညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုသည်အင်ပါယာတစ်ခွင်တွင်ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ် ၂ း ၁၃ တွင်ပေရဂံမြို့၌သေဆုံးခဲ့သည့်အန္တိပကိုရည်ညွှန်းထားသည်။ သို့သော်နီရို၏နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုသည်ရောမတွင်သာဖြစ်ပြီးဘာသာရေးအရမဟုတ်ပါ။

စာအုပ်၏အရေးအသားအတွက်ကျမ်းစာပညာရှင်အများစုထောက်ခံသောစီအီး ၉၅ မှ ၉၆ ရက်စွဲကိုထောက်ခံရန်ပြင်ပနှင့်ပြည်တွင်းအထောက်အထားများစွာရှိသည်။ ဒီတော့ preterists ဒီသက်သေအထောက်အထားကိုတန်ပြန်ရန်အဘယ်သို့ဆိုသနည်း

အစောပိုင်းနေ့ရက်များအတွက်ငြင်းခုန်သူများသည်ယေရုရှလင်မြို့ပျက်စီးခြင်းအကြောင်းဖော်ပြထားခြင်းမရှိသောအရာများကိုထောက်ပြကြသည်။ သို့သော်စီ။ အီး။ ၉၆ ခုနှစ်တွင်ယေရုရှလင်မြို့ပျက်စီးခြင်းအကြောင်းကိုကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံးသိရှိခဲ့ကြပြီးပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံချက်နှင့်အညီဖြစ်ပျက်ခဲ့ကြောင်းခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းကကောင်းစွာနားလည်ခဲ့သည်။

ယောဟန်၊ ယာကုပ်၊ ပေါလု၊ ပေတရုစသည့်အခြားကျမ်းရေးသူများကဲ့သို့စာတစ်စောင်သို့မဟုတ်ospelဝံဂေလိတရားကိုရေးသားခြင်းမဟုတ်ကြောင်းကျွန်ုပ်တို့သတိရသင့်သည်။ သူသည်သတ်ပုံခေါ်ခြင်းအတွင်းရေးမှူးအဖြစ်ပိုမိုလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ သူကသူ့ကိုယ်ပိုင်မူရင်းရေးသားခြင်းမဟုတ်ခဲ့ပေ။ သူမြင်သောအရာကိုရေးရန်ပြောခဲ့သည်။ သူမြင်တွေ့ခဲ့ရာများကိုရေးသားရန်တိကျစွာညွှန်ကြားချက် ၁၁ ကြိမ်ပေးခဲ့သည်။

“ မင်းမြင်သမျှကိုစာလိပ်၌ရေးပါ။ ။ ။ " (Re ၁:၁၁)
ထိုကြောင့်၊ သင်မြင်သောအကြောင်းအရာတို့ကိုရေးထားလော့။ ။ ။ " (Re ၁:၁၉)
စမုရနမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ ။ ။ " (Re ၂: ၈)
ပေရဂံမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ ။ ။ " (Re ၂:၁၂)
သွာတိရမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ ။ ။ " (Re ၂:၁၈)
သာဒိမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ ။ ။ " (Re ၃: ၁)
ဖိလဒေလဖိအသင်းတော်ရှိအသင်းတော်၏ကောင်းကင်တမန်ထံစာရေးပါ။ ။ ။ " (Re ၃: ၇)
လောဒိကိမြို့၌ရှိသောအသင်းတော်၏တမန်ကိုဤသို့ရေး။ မှာလိုက်လော့။ ။ ။ " (Re ၃:၁၄)
“ ကောင်းကင်မှဤသို့သောစကားသံကိုငါကြား၏ -“ ရေးထားသည်။ ယခု မှစ၍ သခင်ဘုရား၌အတူသေ။ သေသောသူတို့သည်မင်္ဂလာရှိကြ၏။ ။ ။ ။ " (Re ၁၄:၁၃)
ပြီးတော့သူက“ ရေးပါ - သိုးသငယ်ရဲ့ထိမ်းမြားမင်္ဂလာညစာစားပွဲကိုဖိတ်တဲ့သူတွေဟာပျော်ရွှင်ကြတယ်။ ” (၁၉ း ၉)
ထို့အပြင်သူကဤသို့ရေးသည် -“ ရေးပါ၊ ဤစကားများသည်သစ္စာရှိပြီးအမှန်ဖြစ်ပါ၏ (Re ၂၁: ၅)

ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင့်လမ်းညွှန်မှုကိုပြသခြင်းကိုမြင်လျှင်ဂျွန်က“ ဟေ့သခင်၊ လွန်ခဲ့တဲ့ ၂၅ နှစ်ကဖြစ်ပွားခဲ့တဲ့ဂျေရုဆလင်မြို့ပျက်စီးခြင်းအကြောင်းပြောရတာကောင်းမယ်ထင်တယ်။ သင်သိတယ်၊ သားစဉ်မြေးဆက်အတွက်ပဲ။ ”

ငါအဲဒီလိုဖြစ်ပျက်ကိုမတွေ့ဘူးလား ထို့ကြောင့်သမိုင်းဆိုင်ရာအဖြစ်အပျက်များကိုဖော်ပြခြင်းမရှိခြင်းသည်ဘာမှမဆိုလိုပါ။ ငါတို့ကိုလက်ခံဖို့ကြိုးစားကြတာကကြိုတင်ပညာရှင်တွေကြိုးစားနေတယ်ဆိုတဲ့အတွေးပဲ။ ဒါဟာ eisegesis ဖြစ်ပါသည်, နောက်ထပ်ဘာမျှမ။

အမှန်မှာ၊ ရှေးဟောင်းအမြင်ကိုလက်ခံလိုပါကကျွန်ုပ်တို့သည်မpresenceဲ ၂၄:၃၀၊ ၃၁ ကို အခြေခံ၍ စီ။ အီး။ ၇၀ တွင်ယေရှုရောက်ရှိနေခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းသူများသည်ထိုအချိန်တွင်မျက်စိမှိတ်တုတ်မှိတ်တုတ်ဖြင့်အသွင်ပြောင်းခံခဲ့ရကြောင်းကိုကျွန်ုပ်တို့လက်ခံရမည် ။ အကယ်၍ အဲဒီလိုဖြစ်ခဲ့ရင်၊ ဘာကြောင့်သူတို့မြို့ထဲကထွက်ပြေးဖို့လိုတာလဲ။ အဘယ်ကြောင့်ချက်ချင်းထွက်ပြေးရန်နှင့်ပတ်သက်ပြီးသတိပေးချက်များအားလုံးသည်အခြားသူများနှင့်ဖမ်းမိခြင်း၊ အဘယ်ကြောင့်သူတို့ကိုပြီးတော့အဲဒီမှာသူတို့ကိုတက်ပီတိမဟုတ်လော အဘယ်ကြောင့်ထိုရာစုနှစ်နောက်ပိုင်း မှစ၍ သန့်ရှင်းသူအပေါင်းတို့၏စုရုံးဆန္ဒပြမှု၏ဒုတိယရာစုတစ်လျှောက်ခရစ်ယာန်အရေးအသားများတွင်အဘယ်ကြောင့်မဖော်ပြရသနည်း။ ယေရုရှလင်မြို့ရှိခရစ်ယာန်အသင်းတော်တစ်ခုလုံးပျောက်ကွယ်သွားခြင်းကိုအချို့သောဖော်ပြချက်အမှန်ပင်ရှိလိမ့်မည်။ အမှန်မှာ၊ အေဒီ ၇၀ တွင်ဂျူးနှင့်တစ်ပါးအမျိုးသားခရစ်ယာန်အားလုံးသည်ကမ္ဘာမြေမျက်နှာပြင်ပေါ်မှပျောက်ကွယ်သွားကြလိမ့်မည်။ ဒါကသတိမပြုမိဘဲသွားလိမ့်မယ်

Preterism နှင့်ပတ်သက်သောအခြားပြisနာတစ်ခုရှိသေးသည်။ ကျွန်ုပ်သည်အခြားအရာအားလုံးထက်သာလွန်သည်။ အကယ်၍ အရာရာသည်ပထမရာစုတွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပါကကျွန်ုပ်တို့ကျန်ရှိနေသေးသောအရာများကျန်နေသေးသလား။ အာမုတ်က“ အရှင်ထာဝရဘုရားသည်မိမိကျွန်ပရောဖက်တို့အားမဘော်မပြဘဲအဘယ်အမှုကိုမျှစီရင်တော်မမူ” ဟုပြောခဲ့သည် (အာမုတ် ၃ း ၇) ။

မျိုးဆက်ပွားရန်အတွက်ထိုသို့ထောက်ပံ့ကြေးမပေးချေ။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုဂျေရုဆလင်မြို့ပျက်စီးခြင်းအဖြစ်အပျက်များအပြီးရေးသားခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်အနာဂတ်ကိုမည်သို့ဆောင်ကြဉ်းပေးမည်ကိုအာမခံရန်အမှတ်အသားများဖြင့်ကျန်ရစ်သည်။ ဤအရာများအနက်အချို့ကိုယခုကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်ပါပြီ။ ပရောဖက်ပြုချက်ပါ။

မေရှိယပေါ်လာတော့မည်ကိုဂျူးတို့သိထားကြသည်။ သူရောက်ရှိချိန်နှင့် ပတ်သက်၍ အသေးစိတ်အချက်အလက်များ၊ အချိန်၊ နေရာနှင့်အဓိကဖြစ်ရပ်များကိုအသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူမတည်မငြိမ်ဖြစ်နေသောအရာများစွာရှိသော်လည်းနောက်ဆုံးတွင်မေရှိယရောက်ရှိလာသောအခါထင်ရှားသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ဤအရာသည်ယနေ့ခရစ်ယာန်များကိုအဘယ်ကြောင့်ဤမျှစိတ်ဝင်စားစရာဖြစ်သည်။ သို့သော် Preterism အတူသွားသမျှသော။ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်ယုံကြည်ချက်မှာအကြားအမြင်သည်အန္တရာယ်ရှိသောသင်ကြားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ရှောင်ရှားသင့်သည်။

အဲဒီလိုပြောခြင်းအားဖြင့်၊ ငါမmuchဲ ၂၄ ထဲကအများစုဟာပထမရာစုမှာပြည့်စုံခြင်းမရှိဘူးလို့ငါမဆိုလိုဘူး။ ငါပြောနေတာကပထမရာစု၊ ငါတို့ခေတ်၊ ငါတို့အနာဂတ်မှာတစ်ခုခုပြည့်စုံတာလားဆိုတာကိုအခြေအနေပေါ်အခြေခံပြီးဆုံးဖြတ်သင့်တယ်၊ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ထင်မြင်ချက်တွေအပေါ်အခြေခံထားတဲ့ကြိုတင်ကြံစည်ထားတဲ့အချိန်အပိုင်းအခြားတစ်ခုနဲ့အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်အောင်လုပ်သင့်လားဆိုတာပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်လေ့လာမှုတွင်မMatthewဲနှင့်ဗျာဒိတ်နှစ်ခုလုံးတွင်ဖော်ပြထားသောကြီးစွာသောဒုက္ခ၏အဓိပ္ပာယ်နှင့်အသုံးချမှုကိုကျွန်ုပ်တို့လေ့လာပါမည်။ မည်သည့်အချိန်ကန့်သတ်ချက်အတွင်းသို့အတင်းအကျပ်ဖြစ်စေမည့်နည်းလမ်းတစ်ခုကိုကျွန်ုပ်တို့မရှာဖွေပါ။ သို့သော်၎င်းသည်ဖြစ်ပေါ်နေသည့်နေရာတိုင်းရှိအခြေအနေကိုကြည့်ပြီး၎င်း၏အမှန်တကယ်ပြည့်စုံမှုကိုဆုံးဖြတ်ရန်ကြိုးစားပါလိမ့်မည်။

ကြည့်ရှုခြင်းအတွက်ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ သင်ဤလုပ်ငန်းကိုကျွန်ုပ်တို့အားကူညီလိုပါကကျွန်ုပ်တို့၏လှူဒါန်းမှုစာမျက်နှာသို့ပို့ဆောင်ရန်ဤဗီဒီယိုဖော်ပြချက်တွင်လင့်ခ်တစ်ခုရှိသည်။