कस्तो प्रकारको मृत्युले हामीलाई पापको कारण स्वीकार्छ?

[अपोल्लसले यस अन्तर्दृष्टिलाई मेरो ध्यानमा केहि समय अघि ल्याए। बस यो यहाँ साझा गर्न चाहान्थे।]

(रोमीहरू ::))। । किनकि जो मर्‍यो, ऊ उसको पापबाट मुक्त भएको छ।

जब अधर्मीहरू फर्कन्छन्, के उनीहरू अझै पनि उनीहरूका विगतका पापहरूको लागि जिम्मेवार हुन्छन्? उदाहरण को लागी, यदि हिटलर पुनरुत्थान भयो, के ऊ अझै गरेका सबै डरलाग्दा कामहरूका लागि उत्तरदायी हुनेछ? वा उसको मृत्युले स्लेट खाली गर्यो? याद गर्नुहोस् कि उसको दृष्टिकोणबाट, उनले आफूलाई र ईभालाई बिगार्ने समय र पहिलो क्षण उज्ज्वल, नयाँ विश्व बिहानीको लागि आफ्नो आँखा खोल्दाको बीचमा कुनै अन्तराल भएको छैन।
रोमी:: of को हाम्रो बुझाइ अनुसार हिटलर जस्तो व्यक्तिले उसले गरेको कामको आधारमा मात्र उसको न्याय हुँदैन, उसले केवल उसले गर्ने कुराहरुलाई। यहाँ हाम्रो आधिकारिक स्थिति छ:

आधार लागि निर्णय न्यायको समयमा पृथ्वीमा के हुनेछ भन्ने कुरा वर्णन गर्दै प्रकाश २०:१२ मा बताइएको छ कि पुनरुत्थान भएका मरेकाहरूलाई “तिनीहरूका कामबमोजिम मुठामा लेखिएका कुराको इन्साफ गरिनेछ।” पुनरुत्थान हुनेहरूमा न्याय गरिने छैन। तिनीहरूको विगतको जीवनमा गरिएका कामहरूको आधार, किनकि रोमी:: at को नियममा भनिएको छ: “जो मरेको छ, ऊ उसको पापबाट निर्दोष साबित भएको छ।” (it-२ p। १2 न्याय दिन)

¹⁷ के येशूका हजार वर्षीय शासनको दौडान पुनरुत्थान भएकाहरूले केटाकेटीहरूको आश्रय शहरमा प्रवेश गर्नुपर्नेछ र प्रधान पुजारीको मृत्यु नहोउन्जेल त्यहीं बस्नु पर्छ? होईन, किनभने मर्दै उनीहरूले आफ्नो पापी कामको लागि दण्ड तिर्नुभयो। (रोमी::;; हिब्रू :6: २)) तथापि, प्रधान पुजारीले तिनीहरूलाई सिद्धतामा पुग्न मदत गर्नेछ। यदि उनीहरू सहस्र वर्ष पछि सफलतापूर्वक अन्तिम परीक्षामा सफल भए भने, परमेश्वरले तिनीहरूलाई धर्मीको रूपमा पृथ्वीमा अनन्त जीवनको ग्यारेन्टीको साथ घोषणा गर्नुहुनेछ। निस्सन्देह, ईश्वरीय आवश्यकताहरू पूरा गर्न असफल भएमा निष्ठावान्‌ व्यक्तिहरूको हैसियतमा अन्तिम परीक्षा नपार्ने कुनै पनि मानवको लागि निन्दनीय न्याय र विनाश ल्याउनेछ। (w 95 11 ११ / १ p पृ। १ par पार। १ “" शरणार्थी शहर "मा रहनुहोस् र प्रत्यक्ष!)

यद्यपि, के रोमी of को प्रस of्ग पढ्दा यसले अर्को बुझाइ प्रकट गर्दैन?

(रोमीहरू 6: 1-11) 6 फलस्वरूप हामी के भनौं? के हामी पाप गरिरहनेछौं, कि अनुग्रह प्रशस्त हुन सक्छ? ² यस्तो कहिल्यै हुँदैन! जब हामी पापको सन्दर्भमा मर्छौं तब हामी कसरी त्यसमा बाँच्न पाउने? ³ वा के तपाईंलाई थाहा छैन येशू ख्रीष्टमा बप्तिस्मा लिने हामी सबै उहाँकै मृत्युमा बप्तिस्मा लियौं? ⁴ यसैले हामी पनि उहाँसँगै हाम्रो बप्तिस्माद्वारा उसको मृत्युमा गाडियो, जसरी पिताको महिमाले ख्रीष्टलाई मृत्युबाट जीवित तुल्याइनुभयो, त्यसरी नै हामीले पनि जीवनको नयाँपनमा हिंड्नुपर्दछ। ⁵ If किनकि यदि हामी उहाँसित एकतामा बाँचेका हौं, हामी उहाँकै मृत्युको प्रतिरूपमा बाँधिएका छौं, हामी पक्कै पनि उसको पुनरुत्थानको समान हुनेछौं। ⁶ किनकि हामी जान्दछौं कि हाम्रो पुरानो व्यक्तित्व उहाँसँग क्रूसमा टाँसिएको थियो, ताकि हाम्रो पापी शरीर निस्क्रिय होस्, कि हामी अब पापको दास हुनु हुँदैन। ⁷ किनभने जो मर्नु भयो ऊ पापबाट मुक्त भएको छ। ⁸ यसबाहेक, यदि हामी ख्रीष्टसँगै मरेका छौं भने, हामी विश्वास गर्छौं कि हामी उहाँसँगै बाँच्नेछौं। ⁹ हामी जान्दछौं कि अब जब ख्रीष्ट मृत्युबाट जीवित हुनुभयो, उहाँ फेरि कहिल्यै मर्नु हुँदैन। उहाँमाथि अब मृत्यु हुँदैन। ¹⁰ उहाँ मर्नु भन्दा उहाँ मर्नु भयो। तर उहाँ जुन जीवन बाँचिरहनु भएको छ ऊ परमेश्वरसंग सम्बन्धित छ। ¹¹ त्यस्तै गरी तपाईं पनि: आफूलाई पापको स but्केतको रूपमा मरेका ठान्नुहोस् तर ख्रीष्ट येशूमार्फत परमेश्वरसँगै जिउनुहुन्छ।

यसले स्पष्ट रूपमा आत्मिक मृत्युलाई संकेत गरिरहेको छ।
रोमी :6:२:23 ले भन्छ "पापको ज्याला मृत्यु हो"। यसले पापको सजायलाई जनाउँछ, कुनै दोषमुक्त हुँदैन। 'एक्वीटल' परिभाषित गरिएको छ 'aण खाली गर्नु, वा कर्तव्यबाट स्वतन्त्र, वा शुल्क खाली गर्नु; साथै कसैलाई दोषी नभएको घोषणा गर्नु। ” जब एक व्यक्ति दोषीको रूपमा दोषी ठहरिन्छ र परिणामस्वरूप सजायको लागि दोषी ठहरिन्छ, हामी ऊ निर्दोष छु भनेर भन्न सक्दैनौं। जब एक बन्दीलाई जेलबाट छुटाइन्छ, हामी भन्छौं कि उसले आफ्नो paidण तिरेको छ, तर हामी ऊ निर्दोष छु भन्ने कुरा भन्न सक्दैनौं। एक निर्दोष मानिस जेलमा जान सक्दैन र न त फाँसीको बन्च मुनि।
यसलाई अर्को तरिकामा हेरौं। जब पत्रुसले डोर्कासलाई पुनरुत्थान गरे, के उनी विगतका सबै पापहरू सिद्ध भई निर्दोष भएपछि फेरि जीवनमा फर्की आए? यदि हो भने, उसलाई किन अझै अपूर्ण अवस्थामा ल्याइयो? यदि तपाईं निर्दोष हुनुहुन्छ भने, तपाईंको debtण सखाप हुन्छ। मृत्यु अब तपाईं मा एक पकड छैन। यो रोमी अध्याय of को सन्देश हो।
रोमी 6:२:23 को दोस्रो आधा एक 'नि: शुल्क उपहार' मा औंल्याउँछ। एक दोषमुक्त योग्य हुनु आवश्यक छैन। यो नि: शुल्क उपहारको रूपमा प्रदान गर्न सकिन्छ; एक अनुग्रह दयालु। (मत्ती १ 18: २-23--35)
NWT मा रोमी:: The मा क्रस सन्दर्भहरू अनुसरण गर्दछन्। के उनीहरूले हाम्रो वर्तमान समझलाई समर्थन गर्छन्?

(यशैया 40: 2) “यरूशलेमको कुरा गर्नुहोस् र उनलाई बोलाउनुहोस् कि उनको सैन्य सेवा पूरा भएको छ, कि उनको त्रुटि फिर्ता गरिएको छ। किनभने उनको हातबाट उनको सबै पापको मोल तिरेको छ। ”

यो एक मान्य क्रस सन्दर्भ हो किनकि यो स्पष्ट रूपमा एक मेसैनिक भविष्यवाणी हो र यसैले रोमी with सँग सहमत हुन्छ किनकि यसले एक आध्यात्मिक वा रूपक मृत्युलाई समर्थन गर्दछ।

(लूका 23: 41) र हामी वास्तवमै न्यायसंगत छौं, किनकि हामीले हामीले गरेका कुराहरुको लागि हामीले पाउनु पर्ने कुरा पुरा भइरहेको छ; तर यस व्यक्तिले केही गर्न सकेन। ”

यो पदले आत्मिक मृत्युलाई स .्केत गर्दैन, तर एक शारीरिक र त्यसैले वास्तवमै रोमी 6:। वा यसको प्रस context्गमा लागू हुँदैन। यसलाई रोमी:: २a ए लाई क्रस सन्दर्भको रूपमा राख्नु राम्रो हुन्छ।

(प्रेरितहरू 13: 39) र ती सबै चीजहरूबाट जुन तपाईं मोशाको व्यवस्थाको आधारमा निर्दोष घोषणा गर्न सक्नुहुन्न, प्रत्येक जसले विश्वास गर्दछ यसैको मार्फत उसलाई निर्दोष घोषणा गरिन्छ।

यो एक वैध क्रस सन्दर्भ हो किनकि यसले आध्यात्मिक वा रूपात्मक मृत्युलाई पनि औंल्याउँछ।

विश्वासद्वारा धर्मीहरू आफ्ना पापहरूबाट स्वतन्त्र हुन्छन् किनकि उनीहरूले त्यो मृत्युलाई मरे जुन रोमी 6 ले शाब्दिक मृत्युलाई स to्केत गर्दैन - तर मृत्यु भनेको पुरानो र पापी जीवनशैलीको लागि मृत्यु हो। तसर्थ, तिनीहरूले एक राम्रो पुनरुत्थान, जीवनको एक प्राप्त गर्दछन्। यो उनीहरूको शाब्दिक मृत्यु होइन जुन पापले उनलाई छुटकारा दिन्छ, अन्यथा, तिनीहरू पनि मर्नेहरू भन्दा बेग्लाबेग्लै हुनेछैनन्। होइन, यो उनीहरूको जीवनशैलीको आध्यात्मिक आत्मिक मृत्यु हो र उनीहरूले यहोवालाई उनीहरूको शासकको रूपमा स्वीकारेका थिए र उनीहरूको उद्धारकको रूपमा उहाँको पुत्रलाई मान्यता दिएका थिए।
तर कसै-कसैले रोमलाई दाबी गर्न सक्छन्। :: लागू हुन्छ, विस्तार द्वारा, शाब्दिक मृत्युको लागि; हिटलर जस्ता मान्छेहरू - ऊ फर्केर आउनु पर्छ - विगतका पापहरूको लागि पश्चाताप गर्नु आवश्यक पर्दैन, जतिसुकै जघन्य भए पनि। तिनीहरूले केवल तिनीहरूको पुनरुत्थान पछि के गर्ने भनेर चिन्ता लिनुपर्दछ। तथापि, यस्तो देखिन्छ कि त्यस्ता शिक्षाहरूको लागि धर्मशास्त्रीय समर्थन केवल रोमीको एउटा पद मात्र हो। इसाईहरूले आफ्नो विगतको पापी जीवनशैलीलाई वेवास्ता गर्दा मृत्युले केवल स्पष्ट रूपमा बोलेको छ भन्ने तथ्यलाई बुझ्नुपर्दछ, हामीले गर्नुपर्ने दोस्रो मापदण्ड प्रयोग गर्न धर्मशास्त्रीय सहायता कहाँ छ?

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।