परमेश्वरसित हिंड्दा विनयी हुनुहोस्

उहाँले तपाईंलाई, हे पृथ्वीका मानिस, के राम्रो छ बताउनुभएको छ। अनि यहोवाले तपाईंबाट मागेको कुरा के हो तर न्यायको लागि र दया र प्रेमलाई प्रेम गर्न तपाईंको भगवानसँग हिंड्दा विनयी हुन? - मीका 6: 8

यस अनुसार Insight पुस्तक, ईमानदारी "आफ्नो सीमितता को बारे मा एक जागरूकता हो; पनि शुद्धता वा व्यक्तिगत शुद्धता। हिब्रू मूल क्रिया tsa · naʽ ′ मीका 6: 8 मा "विनम्र हुनुहोस्" रेन्डर गरिएको छ, यो मात्र घटना हो। सम्बन्धित विशेषण tsa · nu′aʽ (विनम्र) हितोपदेश 11: 2 मा देखा पर्दछ, जहाँ यो अहंकारको विपरित छ। "[1]
तथ्य यो tsana हितोपदेश ११: २ मा अहंकारको तुलना गरिएको छ। कुनै व्यक्तिको सीमितताबारे यो जागरूकता हाम्रो मानव प्रकृतिले तोकेको सीमामा मात्र सीमित छैन तर ईश्वरले लगाएको सीमामा पनि सीमित छ। परमेश्वरसँग हिंड्नुमा विनयी हुनु भनेको उहाँसामु हाम्रो स्थानलाई चिन्नु हो। यसको मतलव उहाँसँगै पग्लन राख्नु हो भनेर बुझ्नु अगाडि दौडनु पछाडि लड्नु जत्तिकै खराब छ भगवान्ले हामीलाई प्रदान गर्नुभएको अधिकारको आधारमा, हामीले पूर्ण क्षमतामा यसलाई दुरुपयोग नगरीकन वा कार्यको लागि बोलाउँदा यसलाई प्रयोग नगरी पूर्ण रूपमा प्रयोग गर्नुपर्दछ। जब एक व्यक्तिले भन्छ, "म यो गर्न सक्दिन" जब ऊ सक्षम हुन सक्दछ जस्तो व्यक्तिको रूपमा "म गर्न सक्दछु" जब ऊ सक्दिन।

मीका 6 लागू गर्दै: 8

यहोवाका साक्षीहरूको संगठनको सबैभन्दा विवादास्पद प्रचलन बहिष्कारको हो। यस नीतिका विभिन्न पक्षहरू छलफल गर्दा मैले यो महसुस गरें कि मीका requirements: in मा यहोवाले तोक्नुभएको सरल आवश्यकताहरू यस विषयका लागि धेरै प्रकाश दिन प्रयोग गर्न सकिन्छ। यसमा, तेस्रो किस्त,[2] म हाम्रो न्यायिक प्रणालीका नीतिहरू र अभ्यासहरूको विस्तारपूर्वक समीक्षा गर्ने योजना बनाउँदै थिए कि कसरी र कसरी तिनीहरू धर्मशास्त्र अनुरूप छन्। नतीजा एक धेरै नकारात्मक लेख थियो किनभने स्पष्ट छ, तिनीहरू गर्दैनन्। केवल आलोचना गर्न को लागी राम्रो गर्न को लागी, अर्को मा कमजोरीहरु हाइलाइट गर्न को लागी, तपाईं एक समाधान प्रस्ताव गर्न को लागी तयार नभएसम्म। अझै यस विषयमा, यो मेरो लागि समाधान प्रदान गर्ने होइन। यो सबैभन्दा सजीलो हुनेछ किनकि समाधान सँधै आएको छ, ईश्वरको वचनमा। हामी सबै यसलाई हेर्नको लागि आवश्यक छ। यद्यपि त्यो आवाज जस्तो सजिलो नहुन सक्छ।

पूर्वाग्रह त्याग्दै

यस साइटको आदर्श वाक्य "एसनिष्पक्ष बाइबल अनुसन्धानका लागि ट्राइभ गर्दै।  यो कुनै सानो लक्ष्य छैन। पूर्वाग्रह निर्मूल गर्न धेरै गाह्रो छ। यो विभिन्न भेषमा आउँदछ: पूर्वाग्रह, पूर्व धारणा, परम्परा, यहाँसम्म कि व्यक्तिगत प्राथमिकता। हाम्रो आँखाको अगाडीको भन्दा हामी के विश्वास गर्न चाहन्छौं भनेर पत्रुसले उल्लेख गरेको पासोबाट जोगिन गाह्रो छ।[3]   जब मैले यस विषयमा अनुसन्धान गरें, मैले पत्ता लगाए कि मैले यी नकारात्मक प्रभावहरू हटाएको थिएँ भने पनि मैले उनीहरूलाई शान्त पार्न खोजेको छु। इमान्दारीपूर्वक भन्नुपर्दा, म पक्का पनि भन्न सक्दिन कि म उनीहरूबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र छु, तर यो मेरो आशा हो। कि तपाईं, कोमल पाठक, मलाई मेरो सफाबाट बाँचेको कुनै पनि पहिचान गर्न मद्दत गर्दछ।

बहिष्कार र ईसाई विनम्रता

"बहिष्कार" र "अलग" भन्ने शब्दहरू बाइबलमा देखा पर्दैन। त्यस कुराको लागि, न त सम्बन्धित शब्दहरू अन्य ईसाई सम्प्रदायहरू जस्तै "एक्समोमुनिसन", "शुनिंग", "ओस्ट्रासाइजिंग" र "निष्कासन" द्वारा प्रयोग गरीन्छ। यद्यपि, मसीही धर्मशास्त्रमा मण्डली र प्रत्येक मसीहीलाई भ्रष्ट प्रभावबाट जोगाउने उद्देश्य छ।
यो यस विषयसँग सम्बन्धित छ, यदि हामी "हाम्रा परमेश्वरसँग हिंड्ने विनम्र" छौं भने हामीले सीमा कहाँ छ भनेर जान्नुपर्दछ। यी केवल सीमितता मात्र होइन Jehovah केवल इसाईहरूको लागि - जसलाई येशूले आफ्ना कानुनी निर्देशनहरू मार्फत राख्नुभएको छ, तर असिद्ध मानवजातिको प्रकृतिले लगाएको सीमा पनि हो।
हामीलाई थाहा छ पुरुषले मानिसमा शासन गर्नु हुँदैन किनभने यो "आफ्नो पाइलालाई ठीक मार्गमा हिड्ने" मानिसमा छैन।[4]  त्यस्तै गरी हामी कुनै व्यक्तिको हृदयमा सोच्न सक्दैनौं ताकि उसको उत्प्रेरणाको न्याय गर्न सकौं। हामी वास्तवमै न्याय गर्न सक्षम छौं सबै एक व्यक्ति को कार्य हो र त्यहाँ पनि हामी ध्यानपूर्वक कुल्चन ताकि हामी आफैलाई गलत र पाप गर्न छैन।
येशूले हामीलाई असफल हुन सेट अप गर्नुहुने थिएन। तसर्थ, उहाँले हामीलाई यस विषयमा हामीलाई दिनुहुने कुनै निर्देशन हाम्रो बुझिंदो हुनेछ।

पापको कोटीहरू

हामी नाइट्टी-ग्रिट्टीमा छिर्नु भन्दा पहिले यो बुझिनु पर्छ कि हामी पापका तीन भिन्न प्रकारहरूको व्यवहार गरिरहेका छौं। यसको प्रमाण हामी सँगै जाने क्रममा प्रदान गरिनेछ, तर अब हामी यो स्थापित गरौं कि त्यहाँ व्यक्तिगत स्वभावका पापहरू छन् जसले बहिष्कारको लागि नेतृत्व गर्दैन; अधिक गम्भीर छन् र बहिष्कार गर्न सक्छ जो पापहरू; र अन्तमा, जुन पापहरू आपराधिक हुन्छन्, त्यहि पापहरू हुन्छन् जहाँ सिजर संलग्न हुन्छन्।

बहिष्करण — फौजदारी प्रकृतिको पापहरू सम्हाल्ने

हामी यसलाई अगाडि नै ह्यान्डल गरौं, किनकि यसले हाम्रो छलफलको बाँकी भागलाई क्लाउड गर्न सक्दछ यदि हामी यसलाई पहिले माथिबाट हटाएनौं भने।

(रोमन 13: 1-4) । । प्रत्येक व्यक्तिलाई उच्च अख्तियारवालाहरूको अधीनमा बस्न दिनुहोस्, किनकि भगवानबाहेक अरू कुनै अधिकार छैन; अवस्थित अधिकारीहरू परमेश्वर आफैले उनीहरूको सापेक्ष स्थानमा खडा हुन्छन्। ² तसर्थ, जसले अख्तियारको विरोध गर्दछ उसले परमेश्वरको प्रबन्धको विरुद्धमा खडा भएको छ; जो यसका विरुद्धमा खडा छन् तिनीहरू आफैले न्याय ल्याउनेछन्। ³ ती शासकहरू डरको चिन्ता हुन्, कुनै राम्रो कामको लागि होईन तर नराम्रो कुरामा। के तपाईं अख्तियारको डरबाट मुक्त हुन चाहनुहुन्छ? राम्रो गरिरहनुहोस्, र तपाईं यसको प्रशंसा हुनेछ; ⁴ लागि यो तपाईंको भलाइको लागि परमेश्वरको सेवक हो। तर यदि तपाईले नराम्रो गरिरहनु भएको छ भने डराउनु पर्दछ, किनकि यो तरवार बोक्नुको उद्देश्य हो। खराब काम गर्नेलाई रिस उठाउने व्यक्तिको लागि यस्तो बदला लिने व्यक्ति परमेश्वरको सेवक हुनुहुन्छ।

त्यहाँ केहि पापहरू छन् जुन मण्डली पूर्ण रूपमा चलाउन सक्षम छैन। हत्या, बलात्कार, र बाल दुर्व्यवहार पाप आचरणको उदाहरण हो जुन आपराधिक प्रकृतिमा हुन्छ र त्यसैले हाम्रो सीमितता बाहिर जान्छ; हामी पूर्ण रूपमा ह्यान्डल गर्न सक्ने भन्दा बाहिर। त्यस्ता कुरालाई मण्डलीको रूपरेखाभित्र मात्र व्यवहार गर्नु भनेको हाम्रो परमेश्वरसँग विनम्र भई हिंड्नु हुँदैन। उच्च अधिकारीहरूबाट त्यस्तो पाप लुकाउनु भनेको त्यस्ता व्यक्तिहरूको अनादर देखाउनु हो जसलाई यहोवाले आफ्ना सेवकहरूको रूपमा खराबी गर्नेहरू विरुद्ध रोष प्रकट गर्नुभएको छ। यदि हामीले परमेश्वर आफैले राख्नुभएका अधिकारीहरूलाई बेवास्ता ग .्यौं भने हामी आफूलाई परमेश्वरको प्रबन्धभन्दा माथि राख्छौं। के यस प्रकारले परमेश्वरको अनाज्ञाकारिताबाट केहि राम्रो कुरा आउन सक्छ?
हामीले हेर्ने क्रममा, येशूले मण्डलीलाई त्यस पापीहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने भनेर निर्देशन दिनुहुन्छ, चाहे हामी एकल घटनाको कुरा गरिरहेका छौं वा दीर्घकालीन अभ्यासको। त्यसोभए बाल दुर्व्यवहारको पापलाई पनि सामूहिक रूपमा व्यवहार गर्नुपर्नेछ। जहाँसम्म, हामीले पहिले माथि उल्लिखित सिद्धान्त र पहिचान गर्नुपर्दछ मानिसलाई पनि अधिकारीहरुमा सुम्पनुहोस्। हामी केवल इसाई सम्प्रदाय होइनौं जसले यस फोहोर लुगा धुने संसारबाट लुकाउन खोज्यो। हाम्रो सन्दर्भमा भन्नुपर्दा यी कुरा प्रकट गर्दा यहोवाको नाममा कलंक लाग्ने थियो। तथापि, त्यहाँ अनाज्ञाकारीताको कुनै बहाना छैन। यहाँसम्म कि हाम्रो अभिप्रायहरू राम्रो थिए भन्ने कुरा पनि मानिलिए - र म ती तर्कहरू गरिरहेको छैन - उहाँको निर्देशन पालन गरेर विनम्रतापूर्वक परमेश्वरसँग हिंड्न असफल हुनुको कुनै औचित्य छैन।
त्यहाँ प्रशस्त प्रमाण छ कि हाम्रो नीति मा एक प्रकोप भएको छ, र हामी अब हामी जे रोपेको कटनी गर्न लागेका छौं। परमेश्वर ठट्टामा हुनुहुन्न।[5]  जब येशूले हामीलाई एउटा आदेश दिनुहुन्छ र हामी अनाज्ञाकारी हुन्छौं, हामीले परिस्थितिहरू राम्रोसँग देखा पर्न सक्दैनौं, चाहे हामीले आफ्नो अनाज्ञाकारितालाई कसरी औचित्य बनाउन खोज्यौं।

बहिर्गमन — व्यक्तिगत प्रकृतिको पापहरू सम्हाल्दै

पापीहरूको सबैभन्दा क्रूरतापूर्वक कसरी व्यवहार गर्ने भनेर हावालाई खाली गरिसकेका छौं, अब स्पेक्ट्रमको अर्को छेउमा जाऔं।

(लूका 17: 3, 4) आफूलाई ध्यान दिनुहोस्। यदि तिम्रो भाइले पाप गरेको छ भने, त्यसलाई हप्काऊ, र उसले पश्चाताप गर्छ भने, उसलाई क्षमा गर। ⁴ यदि उसले तपाईंको विरुद्धमा दिनको सात पटक पाप गरे पनि र ऊ तपाईंसँग सात पटक फिर्ता आयो र भन्यो, 'मैले पश्चात्ताप गरें' भने तपाईंले उसलाई क्षमा गर्नु पर्छ।

यो स्पष्ट छ कि येशू यहाँ व्यक्तिगत र अपेक्षाकृत सानो प्रकृतिको पापको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। यो परिदृश्यमा बलात्कारको पाप समावेश गर्नु हास्यास्पद हुनेछ। यो पनि ध्यान दिनुहोस् कि त्यहाँ दुई मात्र विकल्पहरू छन्: कि त तपाईंले आफ्नो भाइलाई माफ गर्नुभयो वा गर्नुहुन्न। क्षमाको मापदण्ड पश्चातापको अभिव्यक्ति हो। त्यसोभए तपाईंले पाप गर्नु भएको मानिसलाई हप्काउनु पर्छ र ती हप्काउनु पर्छ। कि त ऊ पश्‍चात्ताप गर्छ God भगवानलाई होइन, तर तपाईंलाई संकेत गर्छ, जसको विरुद्ध पाप गरेको थियो which जसमा तपाईं पनि पर्छ उसलाई क्षमा गर वा उसले पश्चाताप गर्दैन, त्यस्तो मामलामा तपाइँसँग उसलाई माफ गर्नु पर्ने कुनै दायित्व छैन। यसले दोहोर्याउँदछ किनकि मसँग प्राय: भाइबहिनीहरू मलाई भेट्न आउँदछन् किनकि उनीहरूले अर्कोको बिरूद्ध गरेको अपराधलाई माफ गर्न गाह्रो भएको छ। यद्यपि तिनीहरूलाई हाम्रा प्रकाशनहरू र मञ्चबाट विश्वास गर्न लगाइएको छ कि यदि हामीले ख्रीष्टको अनुकरण गर्ने हो भने हामीले सबै पक्षहरू र अपराधहरू क्षमा गर्नुपर्दछ। तर याद गर्नुहोस्, उसले अनुमोदन गरेको माफी पश्चातापमा सशर्त हो। कुनै पश्चाताप छैन; कुनै माफी छैन।
(यसको मतलब यो होइन कि यदि हामीले पश्चातापको कुनै अभिव्यक्ति बोलेनौं भने पनि हामी अर्कोलाई क्षमा दिन सक्दैनौं। पश्चात्ताप विभिन्न तरिकाले व्यक्त गर्न सकिन्छ। यो निर्णय गर्न प्रत्येकमा भर पर्दछ। पक्कै पनि पश्चातापको अभावले हामीलाई प्रदान गर्दैन। प्रेमले धेरै पापहरू ढाक्छ।[6]  क्षमाले स्लेट सफा गर्दछ।[7]  यसमा सबै चीजको रूपमा सन्तुलन हुनै पर्छ।)
यो पनि ध्यान दिनुहोस् कि व्यक्तिगत भन्दा बाहिर यस प्रक्रिया बढाउने क्रममा कुनै उल्लेख गरिएको छैन। मण्डली सामिल हुँदैन, न त यस विषयमा अरू कोहीले। यी सानो र व्यक्तिगत स्वभावका पापहरू हुन्। जे होस्, एक व्यक्ति जसले एक दिनमा सात पटक व्यभिचार गर्छ त्यो पक्कै पनि व्यभिचारी कहलाउन योग्य हुनेछ, र हामीलाई १ कोरिन्थी :1:११ मा बताइएको छ कि त्यस्ता व्यक्तिसँग संगत गर्न छोड्नुहोस्।
अब हामी अरू शास्त्रपदहरू हेरौं जुन बहिष्कारको मामिलामा छुन। (नियम र नियमनको विस्तृत क्याटलगको आधारमा हामीले सबै चीजहरू न्यायिक रूपमा ढाक्न वर्षौंको दौडान बनाएका छौं, यस विषयमा बाइबलले के भन्छ भन्ने कुरा देख्दा तपाईं छक्क पर्नुहुनेछ।)

बहिष्कार — अधिक गम्भीर व्यक्तिगत पापहरू ह्यान्डल गर्दै

हामीसँग परिचालक निकायका एल्डरहरूको निकायलाई थुप्रै पत्रहरू छन्, साथै थुप्रै प्रहरीधरहरा लेखहरू र यसमा सम्पूर्ण अध्यायहरू परमेश्वरको बगालको गोठालो पुस्तक जसले कानून र कानून कानूनहरू हाम्रो न्यायशासकीय संगठनात्मक प्रणाली को शाबिर राख्छ। यतिबिघ्न अनौठो कि मसीही मण्डलीमा पापसित व्यवहार गर्ने औपचारिक प्रक्रिया मात्र येशूले तीनवटा छोटो पदमा व्यक्त गर्नुभयो।

(मत्ती 18: 15-17) “यदि तिम्रा भाइले पाप गर्छ भने, एकान्तमा जाऊ र तिमी र तिम्रा दाज्यूको माझमा उसको दोष स्पष्ट पार्। यदि उसले तिम्रो कुरा सुन्यो भने तिमीले आफ्नो भाइलाई धोका दियौ। ¹⁶ यदि उसले सुन्न अस्वीकार गर्यो भने अरू एक वा दुइ मानिसहरूलाई ल्याऊ जसमा ती दुइ वा तीन साक्षीहरूको गवाहीमा सबै कुरा प्रमाणित हुनेछ। ¹⁷ यदि उसले तिनीहरूको कुरा ध्यान दिएन भने, मण्डलीसित कुरा गर्नुहोस्। यदि उसले मण्डलीको कुरा पनि सुन्दैन भने, ऊ तपाईं जस्तै एक राष्ट्रको मानिस र कर उठाउने व्यक्तिको रूपमा होस्।

येशूले कुनचाहिँ व्यक्तिगत स्वभावका पापहरू स .्केत गरिरहनुभएको छ, यद्यपि स्पष्ट रूपमा यी पापहरू हुन् जुन उसले लूका एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्समा बोलेको भन्दा गुरुत्वाकर्षणको चरण हो किनकि यी बहिष्कारको साथ समाप्त हुन सक्छ।
यस अनुवादमा, येशूले पाप पाप स्वभावमा व्यक्तिगत छ भनेर कुनै संकेत दिनुहुन्न। त्यसोभए कोही यस्तो निष्कर्षमा पुग्न सक्दछन् कि मण्डलीमा भएका सबै पापहरूसँग यस्तो व्यवहार छ। यद्यपि यो धेरै उदाहरणहरु मध्ये एक हो जहाँ NWT का अनुवादकहरु मैला भएका छन्। को इन्टरलिनियर रेन्डरिंग यस खण्डको स्पष्ट रूपमा देखाउँदछ कि पाप "तपाईंको विरुद्धमा" गरिएको छ। त्यसोभए हामी पापको कुरा गरिरहेका छौं जस्तो निन्दा, चोरी, ठगी, आदि।
येशूले हामीलाई पहिलो प्रयास मा यो कुरा गोप्य रूपमा व्यवहार गर्न बताउनुहुन्छ। जे होस्, यदि यो असफल भयो भने, एक वा दुई व्यक्ति (साक्षीहरू) लाई अपराधीलाई कारण हेर्न र पश्चात्तापको लागि अपीललाई प्रोत्साहित गर्न लान्छ। यदि दोस्रो प्रयास असफल भयो भने के येशूले हामीलाई तीनजनाको समितिको समक्ष लैजान भन्नुहुन्छ? के उसले हामीलाई गोप्य सत्रमा भाग लिन भन्यो? होइन, उसले यो कुरा मण्डलीसामु हाल्नु भन्यो। निन्दा, चोरी, वा ठगीको लागि सार्वजनिक परीक्षण जस्तै, यो अन्तिम चरण सार्वजनिक हो। सम्पूर्ण मण्डली सामेल हुन्छ। यो अर्थ राख्छ, किनकि यो सम्पूर्ण मण्डली हो जसले मानिससँग कर उठाउने मानिस वा राष्ट्रका मानिसझैँ व्यवहार गर्नुपर्दछ। कसरी तिनीहरू जान्न सक्थेन पहिलो ढु stone्गा फ्याँक्न, यो किन थाहा छैन?
यस चरणमा हामीले बाइबलले के भन्छ र हामी कसरी यहोवाका साक्षीहरूको रूपमा अभ्यास गर्छौं बीचमा पहिलो प्रमुख प्रस्थान पाउँछौं। चरण At मा, चित्त दुखाएको व्यक्तिलाई एल्डरहरूको एक जनालाई पठाउन निर्देशन दिइन्छ, यदि चरण २ मा प्रयोग भएका अन्य कुनै पनि साक्षीहरू एल्डरहरू छैनन् भन्ने बुझाउँछन्। एल्डरहरूसँग सम्पर्क राख्ने एल्डरले बडी अफ एल्डर्स (सीओबीई) को संयोजकसँग कुरा गर्ने जसले एल्डरहरूको बैठक बोलाउने छन। प्रायः यी एल्डरहरूको सभामा पापको प्रकृति एल्डरहरूसमेत प्रकट हुँदैन, वा यदि यो प्रकट भएको हो भने, प्रायः सामान्य अवस्थामा मात्र गरिन्छ। हामी यो सबै समावेश को गोपनीयता को रक्षा गर्न को लागी गर्छौं। केवल तीन जना एल्डरलाई उक्त मुद्दाको न्याय गर्न नियुक्त गरिएको छ।
येशू अपराधी वा अपमानित भएको गोप्यता जोगाउन केहि कथित आवश्यकताको बारेमा केही भन्नुहुन्न। उहाँ केवल एल्डरहरूकहाँ जानको लागि केहि पनि भन्नुहुन्न, न त तीनजनाको समितिमा नियुक्तिको उल्लेख गर्नुहुन्छ। न त यहूदी न्यायिक प्रणाली अन्तर्गत न त प्रथम शताब्दीको मण्डलीको इतिहासमा न्यायिक मामिलाहरू सम्बोधन गर्न गोप्य सत्रमा भएको गोप्य समितिको बैठकको अभ्यासलाई समर्थन गर्ने धर्मशास्त्रमा कुनै उदाहरण छैन। येशूले भन्नुभएको कुराको कुरा थियो मण्डली अघि। अरू केहि पनि छ “लेखिएका कुराभन्दा पर जान”.[8]

बहिष्कृत — सामान्य पापहरू सम्हाल्दै

मैले अपर्याप्त शब्द, "सामान्य पाप" प्रयोग गरेको छु, ती पापहरुलाई समेट्न जुन प्रकृतिमा आपराधिक छैन तर व्यक्तिगत भन्दा माथि उठेको छ, जस्तै मूर्तिपूजा, प्रेतवाद, मतवालापन र व्यभिचार। यस समूहबाट बहिष्कार भएका कारण धर्मत्यागसँग सम्बन्धित पापहरू छन् जुन चाँडै हामी देख्नेछौं।
येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई व्यक्तिगत स्वभावका पापहरूसँग व्यवहार गर्न सकीएका एक-एक कदम चाल्ने विधि दिनुहुँदा कसैले सोच्नेछ कि उसले पनि सामान्य पापको मामिलामा पछ्याउनको लागि एउटा प्रक्रिया बनाएको हुनुपर्छ। हाम्रो उच्च संरचित संगठनात्मक मानसिकता यस्तो न्यायिक प्रक्रियाको लागि अनुरोध गरिएको छ जुन हाम्रो लागि बोल्नुहोस्। काश, त्यहाँ कुनै पनि छैन, र यसको अनुपस्थिति धेरै बताईएको छ।
न्यायिक प्रक्रियाको क्रिश्चियन ग्रीक धर्मशास्त्रमा वास्तवमा एउटा मात्र विवरण छ जुन हामी आज अभ्यास गर्छौं त्यस्तै प्रकारको छ। पुरानो शहर कोरिन्थमा त्यहाँ एक जना इसाई थिए जसले अवैध यौनसम्बन्ध राख्दै यस्तो कुख्यात थियो कि मूर्तिपूजकहरु पनि चकित भए। कोरिन्थीहरूलाई लेखेको पहिलो पत्रमा पावलले तिनीहरूलाई “त्यस दुष्ट [मानिसलाई] आपसमा छुटाउन” सल्लाह दिए। केही महिनापछि त्यस व्यक्तिको मन परिवर्तन भएको देख्दा पावलले शैतानको हातबाट निलियो कि भनेर डरले उनलाई फेरि स्वागत गर्न आग्रह गरे।[9]
मसीही मण्डलीभित्रको न्यायिक प्रक्रियाको बारेमा हामीले जान्नुपर्ने सबै कुरा यस एउटा खातामा पाउन सकिन्छ। हामी सिक्नेछौं:

1. बहिष्कारको अपराधको रूपमा के योग्य छ?
2. हामी पापीलाई कसरी व्यवहार गर्ने?
3. पापीलाई बहिष्कार गर्नु पर्ने हो भनेर कसले निर्धारण गर्दछ?
4. कसले निर्धारण गर्दछ कि पापीलाई पुनर्स्थापित गर्नु पर्छ कि पर्दैन?

यी चार प्रश्नहरूको जवाफ यी केही पदहरूमा पाउन सकिन्छ:

(1 कोरिन्थियन 5: 9-11) मेरो पत्रमा मैले तपाईंलाई अनैतिक व्यक्तिहरूसँगको संगति रोक्नको लागि लेखेको थिएँ, ¹⁰ यसको अर्थ यो संसारको यौन अनैतिक व्यक्ति वा लोभी मानिस वा अपहरणकारीहरू वा मूर्तिपूजकहरूको साथ पूर्ण रूपमा होईन। अन्यथा, तपाइँ वास्तवमै यस संसारबाट बाहिर निस्किनु पर्ने थियो। ¹¹ तर अब म तपाईंलाई यो लेख्दै छु कि कसैलाई यौन अनैतिकता, लोभी, मूर्तिपूजक, गाली गर्ने, रक्सीयुक्त वा मात्तिने वा बलात्कार गर्ने व्यक्तिसँग संगत नगर्नू, त्यस्ता व्यक्तिसँग खाना पनि खाएनन्।

(2 कोरिन्थी 2: 6) बहुमतले दिएको यो हप्काइ त्यस्तो व्यक्तिको लागि पर्याप्त छ…

बहिष्कार गर्ने अपराधको रूपमा कुन योग्य हुन्छ?

अवैध यौनसम्बन्ध राख्नेहरू, मूर्तिपूजकहरू, रद्दीकर्ताहरू, मतवालाहरू, चोरी गर्ने व्यक्तिहरू ... यो पक्कै पनि एक्स्टुसेटिभ सूची हो तर यहाँ सामान्यता छ। उसले पापको होइन, पापीहरूको बयान गरिरहेको छ। उदाहरण को लागी, हामी सबै केहि समय मा झूट बोलेको छ, तर के यसले हामीलाई झूटा भन्न योग्यको छ? यसलाई अर्को तरिकामा भन्नुपर्दा, यदि म गल्फ वा बेसबलको सामयिक खेल खेल्छु, त्यसले मलाई खेल खेलाडी बनाउँदछ? यदि एक व्यक्ति एक वा दुई पटक मात्तिन्छ, के हामी उसलाई मद्यव्यर्थी भन्छौं?
पावलको कार्ययोग्य पापहरूको सूचीमा पक्कै पनि शरीरका कामहरू समावेश हुन्छन् जुन उनले गलातीहरूलाई दिएका थिए:

(गलातीस 5: 19-21) । । अब शरीरका कामहरू स्पष्ट छन्, र ती व्यभिचार, अशुद्धपन, छाडा आचरण, ²⁰ मूर्तिपूजा, प्रेतवादको अभ्यास, दुश्मनी, कलह, ईर्ष्या, क्रोध को फिट, विवाद, विभाजन, गुट, ²¹ ईर्ष्या, रक्सीले मातेको बाउट्स, रभिलरीहरू, र यस्तै चीजहरू। Things these।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। Things।। Things।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। Fore।।।।। Fore। Fore। Fore। Fore।।।।।।।।।।। Fore। Fore। Fore। Fore। Fore। OU। Fore। Fore। ForeOU ​​OUOU OUOU OUOU OUOU OUOU OUOU OUOU things things things things things things that that that that that things things things things that things things things things things things।।।।।।।। That।।।।।।। Such। Such। Such। Such। Such। Such।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।

फेरि, याद गर्नुहोस् कि उसले बहुवचन प्रयोग गर्दछ। सामूहिक संज्ञा पनि यस्तै व्यक्त गरिएको छ कि पापको एक्लो घटना भन्दा कार्यको विधि वा अस्तित्वको संकेत गर्दछ।
विचार गरौं अन्य विचारहरूको जवाफ दिन यो समझदारी महत्वपूर्ण छ किनकि अब हामी यो को लागी छोड्नुहोस्।

हामी पापीलाई कसरी व्यवहार गर्ने?

ग्रीक शब्द एनडब्ल्यूटीले "स्टप किपिंग कम्पनी" भन्ने वाक्यांशसँग अनुवाद गर्दछ एक यौगिक क्रिया, तीन शब्दहरू मिलेर बनेको छ: सूर्य, आना, मिग्गुनी; शाब्दिक, "संग मिसिन"। यदि तपाईं सेतोको डिब्बामा कालो रंगलाई पूरै मिश्रण नगरी मात्र ड्रप गर्नुहुन्छ भने, के तपाईं ग्रे रंगको हुने आशा गर्नुहुन्छ? त्यस्तै, कसैको साथ अनौपचारिक कुराकानी गर्न को लागी उहाँलाई संग कम्पनी मा मिल्दोजुल्दो छ। प्रश्न यो छ, तपाईं रेखा कहाँ रेखानुहुन्छ? “हामीलाई त्यस्तो व्यक्तिसँग न खाना पनि” भन्ने सल्लाह दिएर पावल हामीलाई व्यावहारिक सीमा तोक्न मदत गर्दछ। यसले स that्केत गर्दछ कि उसको दर्शकहरु मध्ये एक जना संग खाना खानु समावेश गर्न तुरुन्त 'कम्पनी मा मिसिंग' बुझ्दैनथे। पावलले यहाँ भनिरहेका छन् कि यस मामला मा, यो व्यक्ति संग खाना को लागी धेरै टाढा जाने छ।
याद गर्नुहोस्, लाइन बनाउँदा पावल “यस्तै मान्छेसँग न खानासमेत रोके”। ऊ उहाँसँगको सबै सम्पर्क काट्ने बारे केही बताउँदैन। केहि पनि भनिन नमस्कार छैन वा आकस्मिक कुराकानीको बारेमा। यदि किनमेल गर्ने क्रममा हामीले एक जना पूर्व भाइलाई भेट्ने छौं जससँग सम्बन्ध राख्न हामीले रोकेका थियौं किनभने हामी उसलाई मात्तिरहेको वा व्यभिचारी भनेर चिन्छौं, हामी अझै पनि नमस्ते भन्न सक्छौं, वा ऊ कसरी अगाडि बढिरहेको थियो भनेर सोध्न सक्छौं। कसैले पनि त्यो सँगै कम्पनीमा मिसिनकोलागी लिन सक्दैन।
यो समझ निम्न प्रश्नहरूको जवाफ दिन महत्वपूर्ण छ।

यदि पापीलाई बहिष्कार गरिन्छ भने कसले निर्णय गर्छ?

याद गर्नुहोस्, हामी पक्षपात वा indoctrination लाई हाम्रो सोच प्रक्रिया रोक्न अनुमति दिइरहेका छैनौं। बरु, हामी बाइबलले के भन्छ त्यससँग टाँस्न चाहन्छौं र त्यो भन्दा पर जान सक्दैन।
त्यो दिइएको छ, एक उदाहरण संग शुरू गरौं। भन्नुहोस् दुई बहिनीहरू एउटै फर्ममा कार्यरत छन्। एक सहकर्मी संग एक चक्कर शुरू हुन्छ। उनी व्यभिचार गर्दछन, सम्भवत धेरै भन्दा बढी। बाइबलको कुन सिद्धान्तले अर्को बहिनीको कामलाई डो should्याउनुपर्छ? स्पष्ट छ, प्रेमले उनलाई उनको होशमा फर्कन मद्दत गर्न उसको साथीलाई भेट्न प्रेरित गर्नुपर्दछ। यदि उनीले जित जितेकी थिइन, के उनी अझै एल्डरहरूलाई रिपोर्ट गर्नुपर्दछ, कि पापीले मान्छेलाई स्वीकार्नु पर्छ? पक्कै पनि यस्तो गम्भीर, सम्भावित जीवन परिवर्तन गर्ने कदमलाई ख्रीष्टियन धर्मशास्त्रको कुनै ठाउँमा वर्णन गरिएको हुन्छ।
"तर एल्डरहरूले यो निर्णय गर्नुपर्दैन र?", तपाईं भन्नुहोला।
प्रश्न यो छ कि यो कहाँ भन्छ? कोरिन्थी मण्डलीको सन्दर्भमा, पावलको पत्र एल्डरहरूको समूहलाई नभई सम्पूर्ण मण्डलीलाई सम्बोधन गरिएको थियो।
अझै तपाईं भन्नुहोला, "म कसैको पश्चात्ताप, वा यसको अभावको न्याय गर्न योग्य छैन।" राम्ररी भनिएको। तिमि होइनौ। न त अरू कुनै मानिस छ। त्यसकारण, पावलले पश्‍चात्तापको न्याय गर्नेबारे कुनै कुरा उल्लेख गरेन। तपाईं आफ्नै आँखाले देख्न सक्नुहुन्छ कि भाई एक मतवाला हो। उसको कार्यहरू उसको शब्दहरू भन्दा ठूलो आवाज निकाल्छ। तपाईंले उहाँसँगको सship्गति कायम राख्ने हो कि होइन भनेर निर्धारण गर्न तपाईंले उसको मुटुमा के छ त्यो जान्नु आवश्यक पर्दैन।
तर के हुन्छ यदि उसले भन्छ कि उसले यो एक पटक मात्र गरेको थियो र रोकियो। हामी कसरी जान्दछौं कि उसले गुप्त रूपमा पाप गरिरहेन। हामी गर्दैनौं। हामी परमेश्वरको पुलिस बल होइनौं। हामीलाई हाम्रो भाइलाई केरकार गर्ने कुनै जनादेश छैन; उहाँबाट सत्य पसिना लिन। यदि उसले हामीलाई मूर्ख बनायो भने उसले हामीलाई मूर्ख बनाउँछ। कै त? उसले भगवानलाई धोका दिइरहेको छैन।

पापीलाई पुनर्स्थापित गर्नुपर्‍यो भने के हुन्छ?

संक्षेपमा भन्नुपर्दा, ऊ बहिष्कार गरियो कि हुँदैन भन्ने कुरा निर्धारण गर्दछ। उदाहरणको लागि, यदि कुनै भाइ र बहिनी विवाह नगरी सँगै मिलेर बस्नुभयो भने के तपाईं उनीहरूसित सरसंगत गर्न चाहनुहुन्न र? यो उनीहरूको अवैध सम्बन्धको अनुमोदनमा प्रभावकारी हुनेछ। यदि उनीहरू विवाहित भए भने उनीहरूको हैसियत परिवर्तन हुने थियो। के यो तार्किक होला - अझ महत्त्वपूर्ण, के यो मायालु हुन्छ - जसले आफ्नो जीवनलाई सधा बनायो भनेर आफैलाई अलग गरिरहन्छ?
यदि तपाइँ 2 कोरिन्थी 2: 6 पुन: पढ्नुभयो भने, तपाइँले याद गर्नुहुनेछ कि पावल भन्छन्, “यो हप्काइ बहुमत द्वारा दिइएको त्यस्ता मान्छेका लागि पर्याप्त छ। ” पावलले कोरिन्थीहरूलाई पहिलो पत्र लेख्दा प्रत्येक व्यक्तिको निर्धारण गर्नु पर्ने थियो। यस्तो देखिन्छ कि अधिकांश मानिसहरू पावलको सोचाइ अनुरूप थिए। अल्पसंख्यक हुन सक्छ। स्पष्ट छ, कुनै पनि मण्डलीमा सबै स्तरको विकासमा ईसाईहरू हुनेछन्। यद्यपि बहुसंख्यकले हप्काएकोले, यो भाइको सोचाइ सच्याउन र उसलाई पश्चात्ताप गर्न पर्याप्त थियो। यद्यपि, त्यहाँ एउटा खतरा थियो कि इसाईहरूले उनको पाप व्यक्तिगत रूपमा लिनेछन् र उसलाई सजाय दिन चाहन्छन्। यो हप्काउनुको उद्देश्य थिएन, न त एक इसाईले अर्कोलाई सजाय दिनु भन्ने अभिप्राय हो। यसो गर्ने खतरा भनेको त्यो हो कि त्यो सानो बच्चालाई शैतानको हातमा हराउन लगाएर रगतको दोषी हुन सक्छ।

सामान्य पाप - एक सारांश

त्यसकारण धर्मत्यागको बहिष्कारको साथ, यदि मण्डलीमा कुनै भाइ (वा बहिनी) पापी आचरणमा संलग्न छ भने, उसलाई होशमा पार्ने हाम्रो प्रयासको बाबजुद, हामीले केवल व्यक्तिगत र व्यक्तिगत तवरमा निर्णय गर्नुपर्दछ कि उहाँसँगको सम्बन्धलाई रोक्नुहोस्। त्यस्तै। यदि तिनीहरूले आफ्नो पापी आचरणलाई रोके भने, त्यसोभए हामीले तिनीहरूलाई मण्डलीमा फिर्ता स्वागत गर्नुपर्दछ ताकि तिनीहरू संसारमा हराउन नपरोस्। यो वास्तवमै त्यो भन्दा बढी जटिल छैन। यो प्रक्रिया काम गर्दछ। यो गर्नुपर्दछ, किनकि यो हाम्रो प्रभुबाट आएको हो।

बहिष्कार — धर्मत्यागीहरूको पापलाई सम्हाल्दै

धर्मत्यागको पापसँग बाइबलले के गर्दछ?[10] हामीले छलफल गरेका अन्य पापहरू भन्दा फरक छ? उदाहरण को लागी, यदि मेरो पुरानो भाई एक व्यभिचारी हो, म अझै तिनीहरु संग कुराकानी गर्न सक्छु जबकि म उहाँ संग संग छैन। यद्यपि यदि ऊ धर्मत्यागी छ भने म उसलाई अभिवादन पनि गर्दिन।

(2 जोन 9-11) । । प्रत्येक जो अघि बढ्छ र ख्रीष्टको शिक्षामा रहदैन उसले परमेश्वर पाउँदैन। जो यस शिक्षामा रहिरहन्छ, त्यो पिता र पुत्र दुबै हुनुहुन्छ। ¹⁰ यदि कोही तपाईं कहाँ आउँदछ र यो शिक्षा ल्याउँदैन भने, उसलाई घरमा स्वागत नगर वा उसलाई अभिवादन पनि नगर्नुहोस्। ¹¹ यदि कसैले उसलाई अभिवादन गर्छ भने उसको दुष्ट काममा सहभागी हुन्छ।

व्यभिचारलाई बढावा दिने कसैको विरुद्धमा जो एक व्यभिचारीको बीचमा एक उल्लेखनीय भिन्नता छ। यो इबोला भाइरस र क्यान्सर बीचको भिन्नतासँग तुलना गर्न सकिन्छ। एउटा संक्रामक हो र अर्को होईन। जे होस्, धेरै धेरै समानता लिनुहोस्। क्यान्सरले इबोला भाइरसमा रूप लिन सक्दैन। यद्यपि, एक व्यभिचारी (वा यस विषयमा कुनै अन्य पापी) ले धर्मत्यागीको रूप लिन सक्छ। थिआटीराको मण्डलीमा ईजेबेल नाम गरेकी एक महिला थिइन्, जसले आफैलाई अगमवाणी कहलाइन् र अरूलाई यौन अनैतिकतामा मुछ्याउन र मूर्तिहरूको बलि चढाएको मासु खानु भनेर सिकाउनुका साथै बहकाउँछिन्। '[11]
तर याद गर्नुहोस् कि यूहन्नाले एल्डरहरूको केही समूहले मण्डलीबाट बहिष्कृत हुने कि नलिने भनेर निर्णय गर्दैन। उसले केवल भनेको छ, "यदि कोही तिमीकहाँ आयो भने ..." यदि कुनै भाइ वा बहिनीले तपाईंलाई परमेश्वरको भविष्यवक्ता हुँ भनेर दाबी गरेको छ र यौन अनैतिकता गर्न ठीक छ भनेर बताउन आउनु भएको छ भने के तपाईलाई केही न्यायिक समितिको लागि कुर्नु पर्ने हुन्छ कि व्यक्ति संग संगति रोक्न?

बहिष्कृत गर्दै ten लिखित वस्तुहरूको परे जानुहोस्

व्यक्तिगत रूपमा, मलाई यो शब्द "बहिष्कार" वा त्यसका कुनै पनि बेडफेलोहरू मनपर्दैन: बहिष्कार हटाउने, हट्ने आदि। तपाईले एक शब्द सिक्का गर्नुभयो किनभने तपाईंलाई प्रक्रिया, नीति वा प्रक्रिया वर्णन गर्न बाटो चाहिन्छ। येशूले हामीलाई पापसँग व्यवहार गर्ने निर्देशन दिनुहुन्छ भन्ने नीति मात्र होइन। बाइबलले सम्पूर्ण नियन्त्रण व्यक्तिको हातमा राख्छ। आफ्नो अख्तियारलाई सुरक्षित राख्न र बगालमा नियन्त्रण कायम राख्न उत्सुक धार्मिक पदानुक्रम यस्तो व्यवस्थाबाट खुसी हुनेछैन।
बाइबलले हामीलाई के गर्न सिकाउँछ भनेर अब हामीलाई थाह भएकोले आउनुहोस्, हामी यसलाई वास्तवमा यहोवाका साक्षीहरूको संगठनमा गर्ने कामहरूसित तुलना गरौं।

जानकारीमूलक प्रक्रिया

यदि तपाईं कुनै भाइ वा बहिनीले सार्वजनिक जमघटमा मात्तिरहेको देख्नुभयो भने एल्डरहरूकहाँ जान प्रोत्साहन दिन उनीहरूलाई भेट्न निर्देशन दिइन्छ। तपाईंले उनीहरूलाई केहि समय, केही दिनहरू दिनुपर्दछ, र त्यसोभए एल्डरहरूले आफुसँग कुरा गर्नुहोस् जब उनीहरूले तपाईको सल्लाह अनुसरण गर्दैनन्। संक्षेपमा भन्नुपर्दा, यदि तपाईंले पाप देख्नुभयो भने तपाईंले एल्डरहरूलाई रिपोर्ट गर्नु पर्छ। यदि तपाईंले यो रिपोर्ट गर्नुभएन भने, तपाईं पाप मा संलग्न मानिन्छ। यसको लागि आधार यहूदी कानूनमा फिर्ता जान्छ। यद्यपि हामी यहूदी कानूनको अधीनमा छैनौं। खतनाको बारेमा पहिलो शताब्दीमा ठूलो विवाद भयो। त्यहाँ कोही यहूदीहरू थिए जो यस यहूदी रीतिथितिलाई मसीही मण्डलीमा लागू गर्न चाहन्थे। पवित्र आत्माले तिनीहरूलाई त्यसो नगर्न निर्देशन दिनुभयो र अन्ततः जसले यो विचारलाई बढावा दिन्छन् तिनीहरूलाई इसाई मण्डलीबाट हटाइनुपर्‍यो; त्यस्ता यहूदी न्यायकर्मीहरूलाई कस्तो लागिरहेको थियो भनेर पावलले कडा हड्डी बनाएन।[12]  यहूदी सूचनादाता प्रणाली कार्यान्वयन गरेर हामी आधुनिक समयका यहूदीहरू जस्तै नयाँ ईसाई कानूनलाई पुरानो यहूदी कानूनको सट्टामा राख्छौं।

जब मानव नियमले धर्मशास्त्रीय सिद्धान्तहरू भन्दा बढी गणना गर्दछ

पावलले स्पष्ट पार्दछ कि हामीले व्यभिचारी, मूर्तिपूजक, इत्यादि व्यक्तिसँग संगत गर्नु छोड्नुपर्दछ। उसले स्पष्ट रूपमा पापको अभ्यासको बारेमा कुरा गरिरहेको छ, तर यसको अभ्यास के हो? हाम्रो न्यायिक प्रणाली सिद्धान्तहरुमा सहज छैन, यद्यपि हामी उनीहरूलाई ओठको सेवा दिन्छौं। उदाहरण को लागी, यदि म ड्राइभि range रेंज मा गएँ र केवल तीन गोल्फ बलहरु मा हिर्काएँ, तब तपाईले मलाई बताउनु भयो कि मैले मेरो गोल्फ स्विingको अभ्यास गरें, तपाईले हाँस्न दबाब दिनुपर्नेछ, वा हुनसक्छ तपाई हकार्नुहुन्छ र बिस्तारै फिर्ता जानुहुन्छ। त्यसोभए यदि तपाईं दुई पटक रक्सीले मात खाए र एल्डरहरूले तपाईंलाई पाप गर्न लगाएको आरोप लगाए भने तपाईं कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ?
एल्डरहरूलाई पश्‍चात्ताप निर्धारण गर्न निर्देशन दिंदा हाम्रो संगठनको न्यायिक पुस्तिकाले “यो एकल अपराध हो कि यो अभ्यास भएको थियो?” भनेर सोध्छ।[13]  असंख्य अवसरहरूमा मैले यो मानसिकता कतातिर डो .्याएको देखेको छु। यसले एल्डरहरू र सर्किट र जिल्ला निरीक्षकहरूलाई निर्देशन दिन्छ जसले उनीहरूलाई दोस्रो कसुरलाई अभ्यासको रूपमा लिन्छ जुन हृदयलाई कडा पार्ने संकेत गर्दछ। मैले "अभ्यास" देखेको छु कि दुई वा तीन घटनाले बहिष्कार गर्ने कि नगर्ने भन्ने निर्धारण कारक हो।

पश्चातापको निर्धारण गर्दै

कोरिन्थीहरूलाई पावलले दिएको निर्देशन सरल छ। के उसले पाप गरिरहेको छ? हो। त्यसोभए अब उहाँसँग संगत नगर्नुहोस्। स्पष्ट छ, यदि उसले पाप गरिरहेको छैन भने, सम्बन्ध तोड्नुपर्ने कुनै कारण छैन।
यसले केवल हाम्रो लागि गर्दैन। हामीले पश्चाताप गर्नु पर्छ। हामीले हाम्रो भाइ वा बहिनीको मुटुमा हेर्नु पर्छ र निश्चित गर्नुपर्दछ कि तिनीहरूले वास्तवमै उनीहरूले भनेको कुरा भनेको जब उनीहरूले माफी माग्दछन्। म न्यायिक मुद्दामा मेरो निष्पक्ष हिस्सा भन्दा बढी रहेको छु। मैले बहिनीहरूलाई आँसुले देखेको छु जसले अझै उनीहरूका प्रेमीहरूलाई छोड्ने छैनन्। मलाई अति-आरक्षित भाइहरू चिनेका छन् जसले आफ्नो हृदयको कुरालाई बाहिरी स h्केत दिँदैनन्, तर पछि उनको आचरणले पश्चाताप गर्ने मनोभाव देखायो। हामीलाई पक्का जान्ने कुनै तरिका छैन। हामी परमेश्वर विरुद्ध पापको बारेमा कुरा गर्दैछौं, र सँगी मसीहीलाई चोट पुग्दा समेत अन्ततः यो केवल परमेश्वर हुनुहुन्छ जसले क्षमा दिन सक्नुहुन्छ। त्यसोभए हामी किन परमेश्वरको इलाकामा हिंड्छौं र हाम्रो सँगीको हृदयको न्याय गर्न खोज्छौं?
यो पश्चातापको नेतृत्व निर्धारित गर्न को आवश्यकता को देखाउनको लागि, आउनुहोस् हामी स्वचालित बहिष्कारको मुद्दालाई हेरौं। बाट परमेश्वरको बगालको गोठालो पुस्तक, हामीसँग:
9। जबकि त्यहाँ स्वचालित रूपमा बहिष्कार जस्तो कुनै चीज छैन, एक व्यक्ति पापमा यति गएको हुन सक्छ कि उसले पर्याप्त पश्‍चात्ताप प्रदर्शन गर्न सक्षम नहुन सक्छ सुनुवाईको समयमा न्यायिक समितिमा। यदि हो भने, ऊ बहिष्कृत हुनुपर्छ। [मूलमा बोल्डफेस; इटालिक जोडको लागि थपियो][14]
त्यसैले यहाँ एक परिदृश्य छ। एक जना भाइले एक बर्षेदेखि गोप्य रूपमा गाँजा पिइरहेका थिए। उहाँ क्षेत्रीय सम्मेलनमा जानुहुन्छ र त्यहाँ पवित्रतामा एउटा अंश छ जसले उहाँलाई मुटुमा छोड्छ। भोलिपल्ट सोमबार उनी एल्डरहरू कहाँ जान्छ र आफ्नो पाप स्वीकार्छन्। तिनीहरू त्यो बिहीबार उहाँसँग भेट्छन्। आफ्नो अन्तिम धुम्रपान पछि एक हप्ता भन्दा पनि कम बितिसकेको छ। कुनै पनि व्यावहारिकसँग निश्चित रूपमा जान्नको लागि उनीहरूलाई पर्याप्त समय छैन कि उहाँ बत्ती बाल्न छोड्नुहुनेछ। त्यसो भए, ऊ बहिष्कृत हुनुपर्छ!  यद्यपि, हामी दावी गर्छौं कि हामीसँग छ स्वचालित बहिष्कार जस्तो कुनै चीजहरू छैनन्।  हामी हाम्रो मुखको दुबै छेउमा बोल्दै छौं। विडम्बनाको कुरा के हो भने, यदि भाईले पाप आफैंमा राखेको भए, केहि महिना कुर्नुपरेको थियो भने, उसलाई बहिष्कार गरिने थिएन किनकि भाइहरूलाई "पश्चात्तापको चिह्न" हेर्न पर्याप्त समय आएको थियो। यो नीति हामीलाई हास्यपूर्ण बनाउँछ।
के बाइबलले एल्डरहरूलाई पश्‍चात्ताप गर्न निर्धारण गर्दैन भनेर किन प्रस्ट हुन्छ? येशूले हामीलाई असफल हुन सेट गर्नुहुने थिएन, जुन हाम्रो भाइको हृदय पढ्न कोशिस गरेर हामी बारम्बार गरिरहेका छौं।

पुरुषहरुमा हाम्रो पापहरु लाई स्वीकार्नु पर्ने आवश्यकता

किन यस्तो अवस्थामा भाइले एल्डरहरूसमक्ष आउन कष्ट गरे? क्षमा पाउन हामीले हाम्रा भाइहरूलाई हाम्रा पापहरू स्वीकार्नुपर्ने कुनै धर्मशास्त्रीय आवश्यकता छैन। उसले केवल परमेश्वरलाई पश्चात्ताप गरेको थियो र अभ्यास बन्द गर्थ्यो। मलाई विगतमा २० वर्षसम्म एक जना भाइले गोप्य रूपमा पाप गरेको घटनाहरू मलाई थाहा छ तर एल्डरहरूसामु “परमेश्वरसित धर्मी” हुनु भनेर स्वीकार्नुपर्ने आवश्यकता महसुस गरे। यो मानसिकता हाम्रो भ्रातृत्वमा यति सम्मिलित छ कि हामी एल्डरहरू “बुबाले स्वीकार्दैनौं” भन्छौं तैपनि हामी उनीहरूलाई जस्तो गरी व्यवहार गर्छौं र कसैलाई नभएसम्म परमेश्वरले हामीलाई माफ गर्नुभएको छैन जस्तो महसुस गर्दैनौं।
त्यहाँ मानिसहरूमा पाप स्वीकार गर्नु पर्ने प्रावधान छ, तर यसको उद्देश्य ईश्वरले मानिसहरूमार्फत माफी मागेको होइन। बरु, यो आवश्यक मद्दत र उपचार मा सहायता गर्न को बारे मा छ।

(जेम्स 5: 14-16) ¹⁴ के त्यहाँ कोही बिरामी छ? उसले मण्डलीका एल्डरहरूलाई आफूकहाँ बोलाओस् अनि तिनीहरूले उसको लागि प्रार्थना गरिदेऊन् र परमप्रभुको नाममा तेल चढाएर। ¹⁵ विश्वासको प्रार्थनाले बिरामीलाई निको पार्छ र यहोवाले उसलाई उठाउनुहुनेछ। साथै, यदि उसले पाप गरेको छ भने, उसलाई क्षमा गरिनेछ। ¹⁶ यसैले एक-अर्कामा खुल्लमखुल्ला आफ्ना पापहरू स्वीकार्नुहोस् र एक अर्काको निम्ति प्रार्थना गर्नुहोस्, ताकि तपाईं निको हुन सक्नुहुन्छ। धर्मीको बिन्तीले शक्तिशाली प्रभाव पार्छ।

ध्यान दिनुहोस् कि यो हाम्रो लागि मानिसमा हाम्रा सबै पापहरू स्वीकार गर्न दिशा छैन। पद १ 15 ले संकेत गर्दछ कि पापको क्षमा प्रक्रियामा आकस्मिक पनि हुन सक्छ। कोही बिरामी छ र मदतको खाँचो छ र [संयोगले] "यदि उसले पाप गरेको छ भने, उसलाई क्षमा गरिनेछ।"
हामी यसलाई डाक्टरसँग तुलना गर्न सक्छौं। कुनै डाक्टरले तपाईलाई निको पार्न सक्दैन। मानव शरीर आफैंलाई निको पार्छ; यसैले अन्ततः यो उपचार गर्ने परमेश्वर हुनुहुन्छ। फिजिसियनले प्रक्रिया अझ राम्रो र चाँडो बनाउन सक्दछ, र तपाईलाई यसको सुविधाको लागि के गर्न आवश्यक छ भन्ने कुरामा मार्गदर्शन गर्न सक्छ।
पद १ ले एल्डरहरूसँग प्रकाशकहरू नभएर प्रत्येकले आफ्ना पापहरू एक अर्कामा खुल्लमखुल्ला स्वीकार्ने कुरा गरेको छ। एल्डरहरूले अर्को भाइले जस्तै यस्तै गर्नुपर्छ। यसको उद्देश्य व्यक्तिगत र सामूहिकको उत्थानको लागि हो। यो केहि अस्थिर न्यायिक प्रक्रियाको हिस्सा होइन जहाँ मानवले अन्य मानवहरूको न्याय गर्दछन् र तिनीहरूको पश्चात्तापको स्तर मूल्या evalu्कन गर्दछन्।
यी मध्ये कुनै पनि मा हाम्रो विनम्रता को भावना कहाँ छ? यो स्पष्ट रूपमा हाम्रो क्षमता बाहिर छ - त्यसैले, हाम्रो सीमा बाहिर - कसैको पश्चाताप हृदय अवस्था मूल्यांकन गर्न। हामीले गर्न सक्ने सबैको कार्यलाई अवलोकन गर्नु हो। यदि कुनै भाइले भाँडो धूम्रपान गरिरहेको छ वा आफ्नै घरको गोप्यतामा बारम्बार रक्सी पिएको छ र यदि उसले हामीलाई आफ्ना पापहरू स्वीकार गर्न र हाम्रो सहायता खोज्न आयो भने हामीले त्यो दिनु पर्दछ। उहाँ यस सहायताको लागि योग्य हुनुहुन्छ कि हुनुहुन्न भनेर मूल्या first्कन गर्न हाम्रो पहिलो आवश्यकताको बारेमा धर्मशास्त्रमा केहि पनि भनिएको छैन। उहाँ हामीमा आउनुभएको तथ्यले उहाँ यसको योग्य हुनुहुन्छ भन्ने स indicates्केत गर्दछ। यद्यपि हामी यी परिस्थितिहरूमा त्यस्तो व्यवहार गर्दैनौं। यदि कुनै भाइ मद्यव्यसनी भएको छ भने हामीले पश्‍चात्ताप गर्न उहाँहरूले लामो समयसम्म पिउनु हुँदैन। त्यस पछि मात्र हामी उसलाई उसको आवश्यक सहयोग दिन सक्छौं। यो एक डाक्टरले बिरामीलाई भनेको जस्तै हुनेछ, "तपाईको स्वास्थ्य सुधार नभएसम्म म तिमीलाई सहयोग गर्न सक्दिन।"
थिआटीरा मण्डलीको ईजेबेलको मामलालाई फर्केर हेर्दा, हामीसँग एक व्यक्ति छ जो पाप मात्र गरिरहेको छैन, तर अरूलाई त्यसो गर्न प्रोत्साहित गर्दैछ। येशू त्यस मण्डलीको स्वर्गदूतलाई भन्नुहुन्छ, “… मैले उसलाई पश्चाताप गर्ने समय दिएँ, तर उनी यौन अनैतिकताको लागि पश्चात्ताप गर्न राजी छैनन्। हेर! म उनलाई बिरामी अवस्थामा फ्याँकिदिने छु र उनीहरूसित व्यभिचार गर्नेहरूले ठूलो कष्टमा फ्याँकिनेछ, जबसम्म उनीहरूले त्यसको कामलाई पश्चाताप गर्दैनन्। ”[15]  येशूले उसलाई पश्चाताप गर्न समय दिइसक्नुभएको थियो, तर ऊ आफ्नो धैर्यताको सीमामा पुगिसकेको थियो। उसले उनलाई बिरामी पारेको थियो र उसका अनुयायीहरूलाई सulation्कष्टमा पार्नुपर्ने थियो, तर त्यसबेला पनि पश्चाताप र मुक्तिको सम्भावना अझै थियो।
यदि उनी आज वरिपरि भएकी भए, हामी उनको पापको पहिलो वा दोस्रो घटनामा उनको पछाडि बाहिर फ्याँकिदिन्थ्यौं। यद्यपि उनी वा उनका अनुयायीहरूले पश्‍चात्ताप गरे पनि हामी उनीहरूलाई बहिष्कार गर्छौं यदि तपाईले हाम्रो कानूनको उल्लंघन गर्नुभयो भने के हुन्छ भन्ने बारे एउटा पाठ सिकाउन। त्यसोभए कुन तरिका राम्रो छ? स्पष्टतः येशूले ईजबेल र उनका अनुयायीहरूलाई देखाउनुभएको सहिष्णुता आज हामी अभ्यास गरिरहेका भन्दा धेरै छ। के हाम्रो मार्ग येशू भन्दा उत्तम छ? ऊ पनि धेरै क्षमा गर्दै थियो? धेरै बुझ्नुभयो? थोरै पनि अनुमति, शायद? एक निश्चित रूपमा सोच्न सकिन्छ कि हामी यस्तो शर्त तुरुन्त र निर्णायक कार्यबिना कहिल्यै अस्तित्वमा रहने छैनौं।
निस्सन्देह, त्यहाँ सँधै सम्भावना हुन्छ, र मलाई थाहा छ कि यो सुझाव बायाँ क्षेत्रमा हो, तर सम्भावना पनि त्यस्तै छ कि हुन सक्छ, हुनसक्छ हामी यी चीजहरू ख्रीष्टले गर्ने व्यवहारबाट एक वा दुई चीज सिक्न सक्दछौं।

अरूलाई पाप गर्न लगाउने

हामीले अहिलेसम्म अध्ययन गरेका कुराबाट यो स्पष्ट हुन्छ कि पापीसँग सामान्य अर्थमा गर्ने व्यवहार हामीले धर्मत्यागीहरूसँग गर्ने व्यवहारमा बाइबलले दिएको निर्देशनभन्दा फरक छ। २ कोरिन्थी 2 मा पावलले सूचीबद्ध गरेको पापको दोषीलाई कसैलाई व्यवहार गर्नु गलत हुनेछ किनकि हामी यूहन्नाले दोस्रो पत्रमा वर्णन गरेको धर्मत्यागीलाई व्यवहार गर्ने थियौं। समस्या यो हो कि हाम्रो वर्तमान प्रणालीले मण्डलीको सदस्यलाई आवश्यक पर्ने ज्ञान लिन अस्वीकार गर्दछ उसले गर्नुपर्ने सही कदम चाल्नको लागि। अपराधीको पाप गोप्य राखिएको छ। विवरण गोप्य राखिएको छ। हामीलाई केवल सबै थाहा छ कि एक व्यक्तिलाई तीन व्यक्तिको समितिले बहिष्कृत गरिएको भनेर घोषणा गरेको छ। हुनसक्छ ऊ चुरोट छोड्दैनथ्यो। हुनसक्छ उनी केवल मण्डलीबाट राजीनामा गर्न चाहन्थे। वा उसले शैतानको उपासनाको लागि प्रेरित गरिरहेको थियो। हामीलाई थाहा छैन, त्यसैले सबै transgressors उही ब्रशको साथ टार्र्ड हुन। बाइबलले धर्मत्यागीहरूसित व्यवहार गर्ने सल्लाह दिंदा सबैलाई व्यवहार गरिन्छ, त्यस्ता व्यक्तिहरूलाई अभिवादनसमेत नगरीकन। येशूले हामीलाई कुनै पश्चाताप नगर्ने मतवाला वा व्यभिचारीलाई कुनै खास तरिकाले व्यवहार गर्न आज्ञा दिनुहुन्छ, तर हामी भन्छौ, "माफ गर्नुहोस्, प्रभु येशू, तर केहि गर्न सक्नुहुन्न। परिचालक निकायले मलाई उनीहरू सबैलाई धर्मत्यागी जस्तो व्यवहार गर्न भनिरहेको छ। ” कल्पना गर्नुहोस् कि यदि हाम्रो सांसारिक न्यायिक प्रणालीले यस तरिकाले काम गरे। सबै कैदीहरूले उस्तै सजाय पाउनु पर्ने थियो र यो सबैभन्दा खराब सजाय हुन सक्दछ, चाहे त्यो पिकपकेट वा सिरियल किलर नै होस्।

ठूलो पाप

यस प्रक्रियाले हामीलाई पाप गर्न लगाउने अर्को तरिका साँच्चिकै गम्भीर छ। बाइबलले भनेको छ जो सानोलाई ठेस लाग्छ उनीहरूको घाँटीमा जाँतो बाँधेर गहिरो निलो समुद्रमा फ्याँकिन्छ। सान्त्वनादायी तस्बिर होइन, हो त?
मलाई थाहा छ कि पापीले एल्डरहरूमा पाप स्वीकार गर्न वास्तवमै अगाडि आएको छ, एक केसमा तीन महीनाको लागि हटाएको थियो - किनकि उसले बारम्बार र गोप्य रूपमा गरेको थियो, सम्भवतः मूर्खको विरुद्ध परामर्श दिए पछि। पापमा पुग्न सक्ने कार्यको क्रममा एल्डरहरूले उनलाई बहिष्कार गर्नु आवश्यक ठाने। तर्क यो हो, 'उसलाई चेतावनी दिइयो। उसले अझ राम्ररी चिन्नुपर्थ्यो अब उसले सोच्दछ कि उसले के गर्नु छ "माफ गर्नुहोस्" भन्नुहोस् र सबै क्षमा भयो? हुन गइरहेको छैन। '
आफ्नो पापबाट अलग भएका पश्चाताप गर्ने व्यक्तिलाई बहिष्कार गर्नु शारीरिक सोच हो। यो दण्डको रूपमा टाढा छ। यो मानसिकता हो “तपाईले अपराध गर्नुहुन्छ। तपाईं समय गर्नुहुन्छ। " यो मानसिकता हामी प्रशासक निकायबाट प्राप्त दिशा द्वारा समर्थित छ। उदाहरणको लागि, प्राचीनहरूलाई चेतावनी दिइएको छ कि धर्मशास्त्रीय सम्बन्ध विच्छेद प्राप्त गर्न चाहने केही विवाहित जोडीहरूले दुई जनामध्ये एक जनालाई अवैध यौनसम्बन्ध राख्ने षड्यन्त्र रचेका छन जसले तिनीहरूलाई धर्मशास्त्रीय आधार दिन्छ। हामीलाई यसबाट सतर्क हुन चेतावनी दिइएको छ र यदि हामी यो केहि विश्वास गर्छौं भने, बहिष्कृत व्यक्तिलाई हामीले तुरुन्त पुनर्स्थापित गर्नु हुँदैन। हामीलाई यो गर्न निर्देशन दिइन्छ ताकि अरूले उही पाठ्यक्रम अनुसरण नगरून्। यो सजायको आधारमा डिटरन्सको मानसिकता हो। यो संसारको न्याय प्रणाली कसरी काम गर्दछ। मसीही मण्डलीमा यसको लागि कुनै ठाउँ छैन। वास्तवमा यसले विश्वासको कमी देखाउँदछ। कसैले पनि यहोवालाई धोका दिन सक्दैन र गल्ती गर्नेहरूसित व्यवहार गर्ने हाम्रो भूमिका उहाँको होइन।
पश्‍चात्ताप गर्ने राजा मनश्शेलाई यहोवाले कस्तो व्यवहार गर्नुभयो विचार गर्नुहोस् त?[16]  तपाईलाई के थाहा छ कि ऊ पाएको पापको स्तरको नजिक कतै आयो। त्यहाँ उनको लागि "जेल सजाय" थिएन; कुनै वास्तविक समय मा आफ्नो साँचो पश्चाताप प्रमाणित गर्न को लागी।
हामीसँग पनि उडन्ते छोराको इसाई युगको उदाहरण छ।[17]  गत वर्ष वाचटावर सोसाइटीले जारी गरेको उही नामको भिडियोमा छोरा बुबाआमालाई फर्केर एल्डरहरूलाई खबर गर्नु परेको थियो। ऊ निर्णय गर्न सक्छ कि ऊ फर्कने छ कि छैन। यदि उनीहरूले against र वास्तविक जीवनको बिरूद्ध निर्णय गरेका भए, म जवानलाई 50०/50० अवसर दिन्थें उनीहरूले "होइन" भनेका थिए - उनीलाई उनको परिवारबाट सहयोग र प्रोत्साहनलाई इन्कार गरिएको छ। ऊ आफैंमा भएको हुन्थ्यो, आफैलाई हेरचाह गर्न। उसको कमजोर अवस्थामा उसले सम्भवतः आफ्ना सांसारिक साथीहरूतर्फ फर्केको हुन सक्छ, केवल समर्थन प्रणाली उसलाई छोडिदियो। यदि तिनका आमाबुबाले बहिष्कारको बाबजुद उनलाई भित्र ल्याउने निर्णय गरेका थिए भने तिनीहरू संगठन र एल्डरहरूको निर्णयप्रति अवफादार ठहरिने थिए। सुविधाहरू हटाइने थियो, र तिनीहरूलाई बहिष्कार गर्ने धम्की दिइने थियो।
उहाँको वास्तविक अवस्थाको तुलना गर्नुहोस् - किनकि यो हाम्रो संगठनमा अनगिन्ती पटक भइरहेको छ - येशूले यस दृष्टान्तबाट कुराकानी गर्न खोज्नुभएको पाठबाट। बुबाले टाढाबाट छोरालाई माफ गरिदिए he “जब उनी टाढा टाढामा नै थिए" - र छोरालाई ठूलो खुशीले स्वागत गरे।[18]  उनी उनीसँग बसेनन् र पश्चातापको सहि स्तर निश्चित गर्ने प्रयास गरेनन्। उनले भनेनन, "तपाईं भर्खर मात्र फर्कनुभएको छ। म कसरी जान्दछु तपाईं निष्कपट हुनुहुन्छ; कि तपाईं जानु हुँदैन र फेरि यो सबै गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? तपाईंको ईमानदारी देखाउनको लागि हामी तपाईंलाई केहि समय दिनुहोस् र हामी तपाईंलाई के गर्ने निर्णय गर्ने निर्णय गर्नेछौं। ”
हामीले हाम्रो न्यायिक प्रणालीलाई सहयोग पुर्‍याउन र त्यसबाट टाढा हुन उडन्ता छोराको दृष्टान्त प्रयोग गर्न सक्दछौं जुन यो प्रणाली न्यायसंगत छ र हामीले ईश्वरको उत्पत्ति गर्छौं भनेर सोच्न बाध्य पारिएको छ भन्ने कुरालाई हामीले चकित पार्ने संकेत हो।

हामीलाई तिनीहरूको पापमा समावेश गर्दै

पावलले कोरिन्थीहरूलाई चेताउनी दिए कि उनीहरूले उनीहरू बीचबाट हटाएको मान्छेलाई नडराऊ कि ऊ शोकमा डुब्नेछ र हराउनेछ। उसको पाप निन्दनीय र कुख्यात थियो, यसैले मूर्तिपूजकहरूलाई पनि यो थाहा थियो। पावलले कोरिन्थीहरूलाई भनेनन कि उनीहरूलाई एक राम्रो समयको लागि बाहिर राख्नु आवश्यक छ ताकि अन्य राष्ट्रका मानिसहरूले महसुस गर्न सकून् कि हामी त्यस्तो किसिमको व्यवहार गर्दैनौं। उनको पहिलो चिन्ता मण्डलीलाई कसरी बुझ्ने भनेर थिएन, न त उनी यहोवाको नामको पवित्रताको बारेमा चिन्तित थिए। उसको चिन्ता व्यक्तिको लागि थियो। मानिसलाई हराउन शैतानको हातले परमेश्वरको नामलाई पवित्र पार्दैन। यद्यपि यसले परमेश्वरको क्रोध ल्याउने थियो। त्यसकारण उनले उनलाई बचाउनको लागि उनलाई फर्काउन सल्लाह दिइरहेका छन्।[19]  यो दोस्रो पत्र उही वर्ष भित्र लेखिएको थियो, सम्भवत पहिलो केहि महिना पछि।
यद्यपि, हाम्रो आधुनिक अनुप्रयोगले बहिष्कृत अवस्थामा १, २ वा सोभन्दा बढी बर्षसम्म धेरै मानिसहरुलाई छोडिराखेको छ - जसको पापले उनीहरुलाई बहिष्कार गरिएको थियो। मलाई थाहा छ कि व्यक्तिले न्यायिक सुनुवाई भन्दा पहिले पाप गर्न छाडे र लगभग दुई बर्षसम्म उसलाई बहिष्कार गरियो।
अब तिनीहरू यहाँ छन् कि उनीहरूले हामीलाई उनीहरूको पापमा संलग्न गर्छन्।  बहिष्कृत व्यक्ति आध्यात्मिक तवरमा तलतिर उक्लिरहेको देख्छौं र ऊ “शैतानको अधीनमा” नपरोस् भनेर मदत दिने कोसिस गर्छौं भने हामी आफै बहिष्कार हुने खतरामा पर्नेछौं।[20]  एल्डरहरूको निर्णयलाई आदर नगर्ने सबैलाई हामी कठोरताका साथ सजाय दिन्छौं। हामीले व्यक्तिलाई पुनर्स्थापित गर्ने तिनीहरूको निर्णयमा पर्खनु पर्दछ। यद्यपि पावलका शब्दहरू तीन समूहको समितिले नभई सम्पूर्ण मण्डलीलाई भने।

(2 कोरिन्थी 2: 10) । । .यदि तपाईले कसैलाई कुनै कुराको लागि क्षमा गर्नुभयो भने मँ पनि गर्दछु ..। ।

समिमेसनमा

बाइबलले पापीहरूसँग क्रिश्चियनको हातमा काम गर्ने जिम्मेवारी दिन्छ — त्यो तपाईं र म हो - मानव नेताहरूको हातमा होइन, धार्मिक वर्गीकरण वा अधिपति। व्यक्तिगत स्वभावको साना-ठूला पापहरू कसरी व्यवहार गर्ने भनेर येशूले हामीलाई बताउनुभएको छ। परमेश्वर विरुद्ध पाप गर्ने र हाम्रा भाइबहिनीहरू भएको दाबी गर्दै तिनीहरूका पापहरू गर्नेहरूसित कसरी व्यवहार गर्ने भनेर उहाँ बताउनुहुन्छ। उहाँ हामीलाई अपराधिक प्रकृतिको पाप र धर्मत्यागको पापको सामना कसरी गर्ने भनेर बताउनुहुन्छ। यो सबै शक्ति व्यक्तिगत ईसाईको हातमा छ। अवश्य पनि, त्यहाँ निर्देशनहरू छन् जुन हामी एल्डरहरूबाट लिन सक्दछौं, "तिम्रा बीचमा अगुवाइ लिनेहरू"। यद्यपि पापीहरूसँग कसरी व्यवहार गर्ने भन्नेमा अन्तिम उत्तरदायित्व व्यक्तिगत रूपमा हामीमा छ। धर्मशास्त्रमा त्यस्तो कुनै प्रावधान छैन जसले हामीलाई त्यो जिम्मेवारी अर्कोलाई समर्पण गर्न अधिकृत गर्दछ, चाहे व्यक्तिले जतिसुकै कडा र आध्यात्मिक दावी गरे पनि।
हाम्रो वर्तमान न्याय प्रणालीले हामीले मण्डलीका पुरुषहरूलाई पाप रिपोर्ट गर्नु आवश्यक छ। यो ती मानिसहरूलाई पश्चाताप निर्धारित गर्न अधिकृत गर्दछ; को बस्छ र को जान्छ भनेर निर्णय गर्न। यो जनाउँछ कि उनीहरूका सबै बैठकहरू, रेकर्डहरू र निर्णयहरू गोप्य रूपमा राख्नु पर्छ। यसले हामीलाई मुद्दा जान्ने अधिकार अस्वीकार गर्दछ र तीन व्यक्तिको समूहले गरेको निर्णयमा हामीलाई अन्धा विश्वास राख्नु पर्छ। यदि हामी इमानदार भई यी व्यक्तिहरूको आज्ञा पालन गर्न अस्वीकार गर्छौं भने यसले सजाय दिन्छ।
यस पृथ्वीमा हुनुहुँदा ख्रीष्टले व्यवस्थामा राख्नुभएको कुनै व्यवस्थामा छैन, न त प्रेरितहरूले लेखेको पत्रमा, न त यूहन्नालाई कुनै पनि कुराको समर्थन गर्न दर्शनमा। हाम्रो न्यायिक प्रक्रियालाई यसको तीन सदस्यीय समितिहरु, गोप्य बैठकहरु, र कडा सजायहरु को साथ परिभाषित नियमहरु कहीं कतै छैन — म फेरि भन्छु, धर्मशास्त्रमा फेला पार्न सकिन्छ। हामीले यो सब आफैं बनाइसकेका छौं, यो दावी गरेर कि यो यहोवा परमेश्वरको निर्देशनमा भएको हो।

अब तिमि के गर्छाै?

म यहाँ विद्रोहको कुरा गरिरहेको छैन। म आज्ञाकारिताको कुरा गरिरहेछु। हामी हाम्रा प्रभु येशू र स्वर्गमा हुनुहुने हाम्रो पिताले हाम्रो शर्त पालना गर्नुपर्छ। तिनीहरूले हामीलाई तिनीहरूको कानून दिए। के हामी यसको पालन गर्छौं?
संगठनले चलाउने शक्ति एक भ्रम हो। तिनीहरूले आफ्नो शक्ति परमेश्वरबाट आएको हो भनेर विश्वास गर्न हामी सक्नेछौं, तर उहाँको आज्ञा पालन नगर्नेहरूलाई उहाँ सामर्थ्य दिनुहुन्न। हाम्रो दिमाग र हृदयको व्यायाम तिनीहरू नियन्त्रणको कारण हो हामीले प्रदान गर्ने शक्ति.
यदि बहिष्कृत भाइ वा बहिनी दु: खमा डुबेका छन् र हराउने खतरामा छन् भने, हामीसँग सहयोग गर्नु एक दायित्व हो। यदि हामीले व्यवहार ग if्यौं भने प्राचीनहरूले के गर्न सक्छन्? यदि सम्पूर्ण मण्डलीले उक्त व्यक्तिलाई फिर्ता स्वागत गरेमा एल्डरहरूले के गर्न सक्दछन्? तिनीहरूको शक्ति एक भ्रम हो। हामी हाम्रो असन्तुष्ट आज्ञाकारिताले तिनीहरूलाई दिन्छौं, तर यदि हामीले ख्रीष्टको आज्ञा पालन ग ,्यौं भने, हामी ती सबै शक्तिहरू हटाउँदछौं जुन उहाँको धार्मिक आदेशहरूको विपरित जान्छ।
निस्सन्देह, यदि हामी एक्लै खडा भयौं भने, बाँकीले मान्छेको आज्ञा पालन गरिरह्यो भने हामी खतरामा छौं। यद्यपि धार्मिकताको पक्षमा उभिन हामीले हामीले तिर्नु पर्ने मूल्य मात्र हुन सक्छ। येशू र यहोवा साहसी मानिसहरूलाई प्रेम गर्नुहुन्छ; विश्वासमा काम गर्ने मानिसहरू, जब हामी जान्दछौं कि हामी आज्ञाकारितामा गर्छौं तब हाम्रो राजा र हाम्रा भगवानले कुनै चीजको वास्ता गर्दैनन्।
हामी डरपोक हुन सक्छौं वा हामी विजेता हुन सक्छौं।

(प्रकाश 21: 7, 8) हरेक मानिस जित्ने छ कि ऊ यी चीजहरूको अधिकारमा छ, र म उसको परमेश्वर हुनेछु र उ मेरो छोरो हुनेछ। ⁸ तर डरपोक र विश्वास नभएकाहरूका लागि ... तिनीहरूको अंश आगो र गन्धकले जलाउने तालमा हुनेछ। यसको अर्थ दोस्रो मृत्यु हो। ”

यस श्रृंखलाको अर्को लेख हेर्नको लागि क्लिक गर्नुहोस् यहाँ.

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।