डब्ल्यूटी अध्ययन: वफादार भई ख्रीष्टका भाइहरूलाई समर्थन गर्दै

[Ws15 / 03 p बाट। 25 मे 25-31 को लागी]

 "हदसम्म तपाईले कम्तिमा पनि एउटामा यो गर्नुभयो
यी मेरा भाइहरू, तपाईंले यो मलाई गर्नुभयो। "- म्याट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स

भेडा र बाख्राको दृष्टान्त यस हप्ताको विषयवस्तु हो प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय अध्ययन दोस्रो अनुच्छेद भन्छ:

“यस दृष्टान्तले यहोवाका जनहरूलाई लामो समयदेखि उत्सुक बनायो…”

यस चासोको एक कारण यो हो कि यो दृष्टान्त "अरू भेडा" सिद्धान्तको एक प्रमुख अंश हो जसले पार्थिव आशाको साथ इसाईहरूको अधीनस्थ वर्ग सिर्जना गर्दछ। यो वर्ग परिचालक निकायको आज्ञाकारी हुनुपर्दछ यदि तिनीहरूले अनन्त जीवन प्राप्त गर्ने आशा गर्दछन्।

“अरू भेडाले बिर्सनु हुँदैन कि तिनीहरूको उद्धार पृथ्वीमा अझै बाँकी रहेका ख्रीष्टका अभिषिक्त“ भाइहरू ”-को सक्रिय समर्थनमा निर्भर छ। (म्याट। एक्सएनयूएमएक्स: 25-34) "(w40 12 / 3 p। 15 बराबर। 20)

यसबारे अझ गहिरो जानभन्दा पहिले हामी एउटा त्यस्तो आधारबारे बताऔं जसले थुप्रै निष्कपट यहोवाका साक्षीहरूलाई बहकाउँछ। यसको आधार यो हो कि यूहन्ना १०:१:10 मा येशूले बाइबलमा केवल एक पटक मात्र उल्लेख गर्नुभएका “अरू भेडा” मत्ती मत्ती २:16::25२ मा उल्लेख गरिरहेकै उही भेडाहरू हुन्। यो लिंक शास्त्रीय प्रमाण संग कहिल्यै स्थापित गरिएको छैन। यो एउटा मान्यता हो।

हामीले यो पनि बिर्सनु हुँदैन कि मत्ती २ 25: 31१--46 मा हाम्रा प्रभुले भनेको भनेको दृष्टान्त हो, दृष्टान्त हो। एउटा दृष्टान्तको उद्देश्य व्याख्या गर्नु वा हो वर्णन गर्नुहोस् एक सत्य जुन पहिले नै स्थापित भइसकेको छ। एउटा उदाहरणले प्रमाण बनाउँदैन। मेरो काकी, एक एड्भेन्टिस्ट, एक चोटि प्रमाणको रूपमा मलाई अण्डा को तीन घटकहरू, खोल, सेतो र जुवा प्रयोग गरेर त्रिएक प्रमाणित गर्न कोसिस गरे। यो एक ठोस तर्क जस्तो देखिन सक्छ यदि एक उदाहरणको रूपमा प्रमाणको रूपमा स्वीकार गर्न इच्छुक छ, तर त्यसो गर्नु मूर्खता हो।

येशू र बाइबल लेखकहरूले स्पष्ट रूपमा के वर्णन गरे? मसीहको दिनदेखि मानिसजातिको लागि राखिएको आशालाई ख्रीष्टियनहरू परमेश्वरको सन्तान कहलाइनेछ र तिनीहरू स्वर्गको राज्यमा ख्रीष्टसँगै शासन गर्नेछन् भनेर तल दिइएका बाइबल नमूनाहरूको समीक्षा गर्नुहोस्। (माउन्ट 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; गा 3: 26; 4: 6, 7; माउन्ट 12: 46-50; कर्नल 1: 2; 1Co 15: 42-49; पुन 12: 10; पुन 20: 6)

आफैलाई सोध्नुहोस् कि यो तार्किक हो - र अधिक महत्त्वपूर्ण, परमेश्वरप्रतिको प्रेमलाई ध्यानमा राख्दै specific येशूले आफ्ना भाइहरूको केवल एक्सएनयूएमएक्सको आशाको बारेमा यति विस्तृत रूपमा प्रकट गर्नुभयो, जबकि लाखौंलाई अस्पष्ट प्रतीकवादको आशामा छोड्नुभयो। दृष्टान्तहरूको?[I]

यस लेखमा हामी आशावादी छौं कि अनन्त मुक्तिको हाम्रो आशालाई परिचालक निकायले भेडा र बाख्राको दृष्टान्तमा रूपक तत्वहरूलाई दिन्छ। त्यो दिईएको खण्डमा, हामी तिनीहरूको व्याख्यालाई जाँचौं कि यो धर्मशास्त्रसँग मिल्दोजुल्दो छ र सबै व्यावहारिक शंका बाहिर प्रमाणित गर्न सकिन्छ कि भनेर हेर्न।

हाम्रो बुझाइ कसरी स्पष्ट पारिएको छ?

अनुच्छेद 4 अनुसार, हामी विश्वास गर्थ्यौं (1881 पछि) कि यो दृष्टान्तको पूर्ति ख्रीष्टको हजार वर्षको शासनकालमा भएको थियो। जे होस्, 1923 मा, “यहोवाले आफ्ना मानिसहरूलाई यो दृष्टान्त बुझ्न मदत गर्नुभयो।”

त्यसकारण प्रकाशकहरू हाम्रो वर्तमान बुझाइ परमेश्वरबाट उत्पन्न स्पष्टीकरण वा शोधनमा आधारित छ भनेर दाबी गर्छन्। १ 1923 २? मा यहोवाले आफ्ना जनहरूलाई प्रकट गरिरहनु भएको थियो भनेर हामीले दाबी गरिरहेका के थिए? त्यो समय "लाखौं अब बाँच्ने कहिल्यै मर्नेछैन" अभियानको थियो। हामी प्रचार गर्दै थियौं कि अन्त १ 1925 २। मा हुनेछ र अब्राहम, मोशा र अन्य उल्लेखनीय विश्‍वासीहरू त्यस वर्ष पुनरुत्थान हुनेछन्। त्यो झूट सिद्धान्तमा परिणत भयो जुन परमेश्वरबाट नभएर मानिसबाट आएको थियो — विशेष गरी न्यायाधीश रुदरफोर्ड।

यस्तो देखिनेछ कि हामीले दावी गरिरह्यौं कि भेडा र बाख्राको दृष्टान्तको १ 1923 २। समझ परमेश्वरबाट हो भन्ने कुराको एकमात्र कारण यो हो कि हामीले यसलाई परिवर्तन गरेका छैनौं।

अनुच्छेद 4 जारी:

“द वाच टावर अक्टुबर १ 15, १ 1923 २XNUMX को ... ध्वनि धर्मशास्त्रीय तर्क प्रस्तुत गरियो जुन सीमित भयो पहिचान उहाँसँग स्वर्गमा शासन गर्नेहरूलाई ख्रीष्टका भाइहरूबारे र यसले भेडाहरूलाई ख्रीष्टको राज्यको शासनमुनि पृथ्वीमा बाँच्ने आशा राखेको छ। ”

यस लेखमा यी “ठोस धर्मशास्त्रीय तर्कहरू” किन पुन: निर्माण गरिदैन भनेर छक्क मान्नुपर्दछ। सबै पछि, अक्टूबर 15, 1923 को मुद्दा प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय वाचटावर लाइब्रेरी कार्यक्रममा समावेश गरिएको छैन, त्यसैले औसत यहोवाका साक्षीहरूको लागि यो कथन प्रमाणित गर्न सजिलो तरीका छैन जबसम्म उनी वा उनीले परिचालक निकायको निर्देशनलाई बेवास्ता गर्न र इन्टरनेटमा यस अनुसन्धान गर्न नचाहे भने।

यस नीति द्वारा बाधक छैन, हामीले 1923 मात्रा प्राप्त गरेका छौं प्रहरीधरहरा। पृष्ठ 309 मा, बराबर। 24, उपशीर्षक अन्तर्गत "जसलाई लागू गरियो", प्रश्नको लेखले भन्छ:

“त्यसोभए भेडा र बाख्राको प्रतीक कसलाई लागू हुन्छ? हामी जवाफ दिन्छौं: भेडाले राष्ट्रका सबै जातिको प्रतिनिधित्व गर्दछ, आत्माबाट जन्मिएको होइन तर धार्मिकताको पक्षमा व्यवहार गर्ने, जसले येशू ख्रीष्टलाई मानसिक रूपमा स्वीकार्नुहोस् प्रभु जस्तो हुनुहुन्छ र जसले उहाँको शासनको अन्तर्गत अझ राम्रो समयको खोजी गर्दैछन्। बाख्राले ती सबै वर्गलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जसले इसाई हुँ भनेर दावी गर्दछन्, तर जसले ख्रीष्टलाई महान् उद्धारक र मानवजातिको राजा भनेर स्वीकार्दैनन, तर यस पृथ्वीमा वर्तमान दुष्ट रीतिरिवाजहरू नै ख्रीष्टको राज्य हो भनेर दावी गर्दछन्। ”

एउटाले सोच्दछ कि "ध्वनी धर्मशास्त्रीय तर्क" समावेश हुन्छ ... मलाई थाहा छैन ... शास्त्रहरू? स्पष्ट छैन। हुनसक्छ यो केवल स्लिपशोड अनुसन्धान र अत्यधिक आत्मविश्वासको परिणाम हो। वा हुनसक्छ यो केहि अरू गडबडीको सूचक हो। जे होस्, million० लाख विश्वासी पाठकहरूलाई भ्रममा पार्ने कुनै बहाना छैन किनकि उनीहरूको शिक्षा बाइबलमा आधारित छ जब कि वास्तवमा त्यस्तो छैन।

1923 लेखबाट तर्क जाँच गर्दा, हामी देख्छौं कि बाख्रा “ईसाई” हुन् जसले गर्छन् छैन ख्रीष्टलाई मुक्तिदाता र राजाको रूपमा स्वीकार्नुहोस्, तर विश्वास गर्नुहोस् कि वर्तमान प्रणाली भनेको ख्रीष्टको राज्य हो।

प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय विश्वास यो छ कि यो कथाले परमेश्वरको घरको न्यायसँग काम गर्दैन। (1 पत्रुस 4: 17) यदि त्यसो हो भने, त्यसोभए १ 1923 २। को व्याख्या — स्पष्टतः अझै प्रचलित छ - तिनीहरूलाई कुनै भागमा पठाउँदछ, न त भेडा न त बाख्रा नै। तैपनि येशू “सबै जातिहरू” जम्मा भएको बताउनुहुन्छ।

एकैछिन अवलोकन गर्दा हामीले यो प्रश्न सोध्नु पर्छ कि ती मसीहीहरू को हुन् जसलाई लेखले चित्रण गर्छ? मैले क्याथोलिकहरू र प्रोटेस्टेन्टहरू, ब्याप्टिस्टहरू र मोर्मनसँग कुरा गरें, र एउटा कुरा तिनीहरू सबैमा समान छ कि तिनीहरूले येशूलाई छुटकारा दिन र राजा दुबैलाई स्वीकार्छन्। जहाँसम्म कि अन्य सबै इसाई सम्प्रदायहरू विश्वास गर्दछन् कि ख्रीष्टको राज्य आजको वर्तमान प्रणालीमा वा ईसाई विश्वासीहरूको आत्मामा दिमाग र हृदयको रूपमा रहेको पाइन्छ… राम्रोसँग, एउटा साधारण इन्टरनेट खोजीले यस झूटलाई झूटो बनाउँदछ विश्वास। (हेर्नुहोस् आरंभि क्याथोलिक.कट)

अनुच्छेद states बताउँछ कि थप “स्पष्टीकरणहरू”, सम्भवतः यहोवाबाट आएका पनि १ 6 1990 ० को बीचतिर आइपुगेका थिए। त्यतिखेर परिचालक निकायले मत्ती २ 24: २। को स after्कष्टपछि न्यायको समयको बुझाइलाई परिमार्जन गर्थ्यो। यो मत्ती २:: २ 29 --24१ र २:29::31१, 25२ को बीचमा शब्दावलीको कथित समानताका कारण भएको थियो। उनीहरूले कुन शब्द प्रयोग गरिरहेका थिए भन्ने कुरा स्पष्ट छैन किनकि मानिसका पुत्र आउनुको एउटै साझा तत्व भनेको छ। एकमा, उहाँ बादलमा आउँनुहुन्छ; अर्कोमा, ऊ आफ्नो सिंहासनमा विराजमान छ। एउटामा, उहाँ एक्लै आइपुग्नुहुन्छ; अर्कोमा उहाँसँग स्वर्गदूतहरू पनि हुन्छन्। दुई अन्य परिच्छेदहरूमा एउटा सामान्य तत्वमा नयाँ बुझ्ने सम्झौता मिलाउँदा असफल हुने अन्य धेरै संदिग्ध पद्धति देखिन्छ।

अनुच्छेद 7 भन्छ कि, "आज हामी भेडा र बाख्राको दृष्टान्तको स्पष्ट समझ छ।" त्यसपछि यो दृष्टान्तको प्रत्येक पक्षको व्याख्या गर्न गयो तर यो अघि लेखहरू जस्तै यो यसको व्याख्याको लागि कुनै धर्मशास्त्रीय प्रमाण प्रदान गर्दैन। स्पष्ट रूपमा, हामीले विश्वास गर्नुपर्दछ कि हामीसँग स्पष्ट समझ छ किनकि त्यो हामीलाई भनिएको हो। ठीक छ, कि तर्क को जाँच गरौं।

दृष्टान्तले कसरी प्रचारकार्यलाई जोड दिन्छ?

यस उपशीर्षक अन्तर्गत, हामीलाई विश्वास गर्न लगाइएको छ कि यो भेडाहरूको पहिचान गर्ने प्रचार कार्य हो। यसको मतलब यो हो कि जब सबै राष्ट्रहरू ख्रीष्टको सामु जम्मा भएका थिए, उसले वास्तवमै ती अरबौंलाई हेरेर आफ्नो समय खेर फालिरहेको छ। हाम्रो प्रभुको लागि million० लाख वा यति मात्र यहोवाका साक्षीहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नु अझ प्रभावकारी हुनेछ किनकि तिनीहरू भेडाको रूपमा चिनाउने आशा मात्र भएकाले मात्र तिनीहरू “इतिहासको सबैभन्दा ठूलो प्रचार अभियान” मा व्यस्त छन्। 16)

यसले हामीलाई लेखको क्रुक्स र वास्तविक एजेन्डामा ल्याउँछ।

“त्यसकारण, अब भेडाहरूको रूपमा इन्साफ हुने आशा गरिएको ख्रीष्टका भाइहरूलाई वफादार भई समर्थन गर्ने समय आइसकेको छ।” (अनुच्छेद एक्सएनयूएमएक्स)

यो भन्दा धेरैजसोले यो व्याख्या यहोवाका साक्षीहरूको विश्वासका नेताहरूको वफादारी र समर्थनको लागि प्रेरणा जगाउन प्रयोग भइरहेको छ।

विशिष्ट तर्क

हामीले खास तर्कबाट बहकिनबाट जोगिनै पर्छ। हाम्रो उत्तम बचावात्मक र आपत्तिजनक हतियार हो, जस्तो कि यो सँधै आएको छ, बाइबल।

उदाहरणको लागि, बाइबलले सिकाउँछ कि यो प्रचार परमेश्वरको अभिषिक्त ख्रीष्टियनहरूद्वारा गरिएको थियो जसलाई अभिषेक गरिएको छैन, अनुच्छेद १ ले प्रकाशको यूहन्नाको दर्शनलाई संकेत गर्छ र दुलही वर्गका नभएका अरूलाई पनि देखेको छ भनेर बताउँछ त्यसैले अभिषेक गरिएको छैन। यद्यपि, दर्शनको यस भागको समयले यसलाई मसीही राज्यको समयावधिभित्र राख्छ जब अरबौं अधर्मीहरूको पुनरुत्थान हुन्छ। लेखले सुझाव दियो कि दुलहीले दोस्रो समूहलाई हाम्रो समयमा जीवनको पानी सित्तै लिनको लागि आमन्त्रित गरिरहेछ, “अरू भेडा”। यद्यपि, दुलही हाम्रो समयमा छैन। यो केवल तब मात्र अस्तित्वमा हुन्छ जब सबै ख्रीष्टका भाइहरू पुनरुत्थान हुन्छन्। हामी फेरि एक रूपक लिइरहेका छौं र यसलाई प्रमाणित गर्न कोशिस गर्दैछौं, जब वास्तवमा क्रिश्चियन धर्मशास्त्रमा त्यस्तो केही छैन जुन इसाईको माध्यमिक वर्गलाई औंल्याउँछ जुन हाम्रो समयमा इसाईको एक सुपर क्लासको हातबाट जीवनको पानी पिउँछ।

संगठनको सैद्धान्तिक शिक्षाको असंगतिमा थप विशिष्ट तर्क प्रकट हुन्छ। मार्फत प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय र अन्य प्रकाशनहरू, हामीलाई यो सिकाइएको छ कि आरमागेडोनमा बाँचेका अन्य भेडाहरू उनीहरूको असिद्ध, पापपूर्ण अवस्थामा रहनेछन र 1,000 वर्षहरूमा सिद्धताको लागि काम गर्न आवश्यक छ; त्यसो भए, यदि तिनीहरू शैतानलाई छोडि दिए पछि अन्तिम परीक्षामा सफल भए, तिनीहरूले अनन्त जीवन पाउनेछन्। तर दृष्टान्तले भन्छ कि यी व्यक्तिहरू अनन्त जीवनमा जान्छन्; कुनै ifs, र हरू, वा यसको बारेमा बुटहरू छैनन्। (Mt 25: 46)

यस संस्थाले असुविधा हुँदा आफ्नै नियमहरू लागू गर्न पनि इच्छुक छैन जस्तो देखिन्छ। "बोलावटको समानता" को नियम लिनुहोस् र यो पूर्तिलाई आरमागेडोनको ठीक अघि सार्ने औचित्यको लागि प्रयोग गरियो। अब हामी यसलाई मत्ती २:25::34, र १ कोरिन्थी १ 1: and० र एफिसी १: to मा लागू गरौं।

“तब राजाले उसको दाहिनेपट्टि बसेकाहरूलाई भन्नेछन्, 'आऊ, मेरो पिताले तिमीलाई आशीर्वाद दिओ, राज्य अधिकार बाट तपाईंको लागि तयार संसारको स्थापना। "(माउंट 25: 34)

"यद्यपि, म यो भन्छु, भाइहरू, त्यो मासु र रगत सक्दैन परमेश्वरको राज्यको अधिकार पाउनुहोस्, न त भ्रष्टाचारले अवरोध पाउँदछ। "(1Co 15: 50)

“उहाँ जस्तो हामीलाई छान्नुहोस् उहाँसँग मिलन हुन अघि संसारको स्थापना, कि हामी उहाँलाई प्रेममा पवित्र र निष्कलished्क हुनुपर्दछ। "(एफि 1: 4)

एफिसी १: ले संसारको स्थापना हुनुभन्दा पहिले छानिएको कुराको कुरा गर्छ र यो अभिषिक्त मसीहीहरूको कुरा हो। १ कोरिन्थी १ 1:4० ले अभिषिक्त मसीहीहरूलाई परमेश्वरको राज्यको उत्तराधिकारी भनेर पनि बताउँछ। मत्ती २:1::15 मा यी दुवै पदहरू प्रयोग गरिएको छ जुन अरू ठाउँमा अभिषिक्त मसीहीहरूलाई लागू हुन्छ, तर परिचालक निकायले त्यो सम्बन्धलाई बेवास्ता गर्न लगाउनेछ - त्यो “शब्दको समानता” - र यो पनि स्वीकार्छ कि येशू त्यो मान्छेहरूको बेग्लै समूहको कुरा गर्दै हुनुहुन्छ जो पनि सम्पदामा पर्छन् राज्य

येशूले भन्नुभयो:

“जसले तपाईंलाई ग्रहण गर्दछ उसले मलाई पनि ग्रहण गर्दछ, र जसले मलाई ग्रहण गर्दछ उसले मलाई पनि पठाउनेलाई पठाउने भयो। ⁴¹ जसले अगमवक्तालाई ग्रहण गर्छ किनकि ऊ एक अगमवक्ता हो एक भविष्यवक्ता को पुरस्कार प्राप्त हुनेछ, र जसले एक धर्मी मानिसलाई ग्रहण गर्दछ किनभने ऊ एक धर्मी मानिस हो एउटा धर्मी मानिसलाई इनाम हुनेछ. ⁴² र जसले एक दिन्छ यी साना बच्चाहरू मात्र एक कप चिसो पानी पिउन किनकि उहाँ एक जना चेला हुनुहुन्छ, म तिमीहरूलाई साँचो भन्छु, उसले आफ्नो इनाम कहिल्यै गुमाउनेछैन। ” - माउन्ट १०: -10०--40२

फेरी, शब्दको समानता याद गर्नुहोस्। चेला मात्र पिउन चिसो पानी कप दिन्छ कि उहाँले आफ्नो इनाम प्राप्त हुनेछ। के इनाम? जसले एक अगमवक्ता पायो किनभने उनी एक अगमवक्ता थिए एक अगमवक्ताको इनाम मिल्यो। जो एक धर्मी मानिस प्राप्त किनभने ऊ धर्मी मानिस थियो धर्मीको इनाम छ येशूको समयमा धर्मी मानिस र भविष्यवक्ताहरूका लागि के इनाम थियो? के यो राज्यको हकदार थिएन?

एक दृष्टान्त को धेरै बनाउने छैन

यो दृष्टान्तको धेरै बनाउन कसैको लागि धेरै सजिलो हुन्छ, विशेष गरी यदि उनीहरूसँग एजेन्डा छ। परिचालक निकायको एजेन्डा भनेको न्यायाधीश रदरफोर्डको बिखण्डन गर्ने एन्टिटाइप-आधारित 1934 सिद्धान्तलाई समर्थन गर्न जारी रहनु हो जसले यहोवाका साक्षीहरूको बीचमा वर्ग चलायो। यस शिक्षाको लागि कुनै धर्मशास्त्रीय प्रमाण नभएकोले तिनीहरूले भेडा र बाख्राको दृष्टान्तलाई धर्मशास्त्रीय प्रमाणहरू बनाउने प्रयासमा दबाए।

हामीले पहिले नै भनेझैं दृष्टान्त वा दृष्टान्त कुनै चीजको प्रमाण होईन। यसको एकमात्र उद्देश्य पहिले नै स्थापित भएको सत्यलाई प्रकाश पार्नु हो। यदि हामीले भेडा र बाख्राको दृष्टान्तलाई बुझ्ने कुनै आशा राख्ने हो भने हामीले हाम्रो अवधारणा र एजेन्डा छोड्नुपर्दछ र त्यसको सट्टामा उसले वर्णन गर्न खोजेको मूल सत्यको खोजी गर्नुपर्छ।

यसको साथ सुरू गरौं: दृष्टान्त के हो? यो राजाको सिंहासनमा बसेर सबै राष्ट्रहरूको न्याय गर्न सुरु हुन्छ। त्यसैले यो न्यायको बारेमा छ। धेरै राम्रो। अरू के? ठीक छ, बाँकी दृष्टान्तले मापदण्ड सूचीबद्ध गर्दछ जसमा राष्ट्रहरूको न्याय गरिन्छ। ठीक छ, मापदण्ड के हो?

यो सबै मानिस न्याय भइरहेको छ कि तल आउँछ,

• भोकाएका मानिसहरूलाई भोजन दिनुहोस्।
• तिर्खालाई पानी दिनुभयो;
• अपरिचितलाई आतिथ्य देखायो;
• ना the्गो लुगा लगाएको;
• बिरामीहरूको हेरचाह;
• जेलमा भएकाहरूलाई सान्त्वना दिए।

संगठनले यसको एजेन्डा रंगीन चश्मा मार्फत यी छ वस्तुहरू हेर्छ र कराउँछन्: "यो सबै प्रचारको कुरा हो!"

यदि तपाईं यी सबै कार्यहरू एकल वाक्यांश वा शब्दको साथ वर्णन गर्नुपर्‍यो भने, के हुन्छ? के तिनीहरू सबै छैनन् दया को कार्यहरु? त्यसकारण यो दृष्टान्त न्यायको बारेमा हो र अनुकूल वा प्रतिकूल न्यायको मापदण्ड हो कि ती व्यक्तिले ख्रीष्टका भाइहरूलाई दया देखाए कि गर्दैनन्।
न्याय र दया कसरी सम्बन्धित छ? हामीले यस विषयमा जेम्सका शब्दहरू सम्हाल्नेछौं।

Mercy किनकि जसले दया गर्दैन, उसले दया विना न्याय गर्दछ। दयाले विजयमा विजय हासिल गर्‍यो। "(जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स एनडब्ल्यूटी संदर्भ बाइबल)

यस बिन्दुमा, हामी यो भन्न सक्दछौं कि येशू हामीलाई भन्दै हुनुहुन्छ कि यदि हाम्रो पक्षमा न्याय गर्न चाहन्छौं भने हामीले दयाको कार्यहरू गर्नुपर्दछ।

त्यहाँ अझै छ?

हो, किनभने उहाँ विशेष रूपमा आफ्ना भाइहरू उल्लेख गर्नुहुन्छ। दया तिनीहरूमा गरिन्छ, र ती मार्फत यो येशू गर्न सकिन्छ। के यसले भेडाहरूलाई येशूका भाइहरू हुनबाट रोक्छ? हामी त्यस निष्कर्षमा पुग्न द्रुत नहोऔं। हामीले सम्झनुपर्दछ कि जब याकूबले दयाको बारेमा न्याय गर्दा उनले आफ्ना भाइहरू, सँगी मसीहीहरूलाई लेखेका थिए। भेडा र बाख्राले येशूलाई चिन्छ। ती दुबै सोध्छन्, "हामीले तपाईंलाई कहिले अपरिचित देख्यौं र तपाईंलाई स्वागत सत्कार गर्यौं, वा ना naked्गो पार्यौं र तपाईंलाई लुगा लगाउँदछौं? हामीले तपाईंलाई कहिले बिरामी वा झ्यालखानामा देख्यौं र तपाईंलाई भेट्यौं? ”

यो दृष्टान्त चेलाहरूलाई तिनीहरूको हितको लागि दिइएको थियो। यसले सिकाउँदछ कि यदि कोही एक जना इसाई हुँ र उसले आफूलाई ख्रीष्टको भाइ ठाने पनि, त्यसले खास फरक पार्दैन। मुख्य कुरा के हो - ऊ के न्याय हुन्छ - उसले आफ्ना भाइहरूसित कस्तो व्यवहार गर्छ। यदि उसले सँगी भाइबहिनीलाई दुःखकष्ट भएको देखेमा दया देखाउन असफल भयो भने, उसको न्याय प्रतिकूल हुनेछ। उसले ख्रीष्टको सेवा, सेवकाईमा देखाएको जोस, निर्माण कार्यमा गरेको चन्दा, सबैले उसको मुक्तिको ग्यारेन्टी महसुस गर्न सक्छ; तर ऊ आफैंमा आलस्य छ।

जेम्स भन्छन्,

“मेरा दाज्यु-भाइहरू, यदि कसैले विश्‍वास छ भन्‍ने कुरा के छ भने उसले के गर्‍यो त? विश्वासले उसलाई बचाउन सक्दैन, के यो? ¹⁵ यदि एक भाइ वा बहिनीले दिनको लागि लुगा र पर्याप्त भोजनको अभाव छ भने, ¹⁶ तर तिनीहरू मध्ये एक जनाले तिनीहरूलाई भन्यो: “शान्तिसित जाऊ। न्यानो र राम्रोसँग खुवाउनुहोस्, "तर तपाईं उनीहरूलाई उनीहरूको शरीरको लागि चाहिने कुरा दिनुहुन्न, के फाइदा हुन्छ? ¹⁷ त्यसो भए, विश्वास पनि, बिना कामहरू, मरे। ”(जस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)

उनका शब्दहरू येशूका उखानहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ। येशूले भन्नुभएको छ कि यदि हामी आफैंलाई उसको भाइ ठान्छौं भने पनि “यिनीहरूमध्ये सबैभन्दा कम्तीमा भाइहरू” -लाई कृपा देखाउँदैनौं भने हामीले देखाइएको दयाको अभावमा येशूले हाम्रो न्याय गरिरहनुहुनेछ। दयाबिना अनुकूल न्यायको लागि कुनै आधार हुँदैन, किनकि हामी सबै राम्रो काम गर्ने दासहरू हौं।

के उनका भाइहरू भेडा वा बाख्रा पनि हुन सक्छन्?

पश्चिमी समाजमा, हामी चीजहरूको लागि हाम्रो दृष्टिकोणमा धेरै बाइनरी छौं। हामी चीजहरू कालो वा सेतो हुन मनपराउँछौं। येशूको समयको पूर्वीय मानसिकता फरक थियो। एक व्यक्ति वा वस्तु वा अवधारणा एक दृष्टिकोणबाट एक चीज हुन सक्छ, र अर्को भिन्न दृष्टिकोणबाट। यो अस्पष्टताले हामीलाई पश्चिमीहरू चिन्तित तुल्याउँछ, तर यदि हामीले भेडा र बाख्राको बारेमा येशूको भनाइलाई बुझ्ने हो भने, म बुझाउँछु कि हामीले केही सोच्नु पर्छ।

हाम्रो समझ मत्तीको १ 18 औं अध्यायमा विचार गरेर वृद्धि गर्न सकिन्छ। अध्याय यी शब्दहरूसँग खुल्छ:

“त्यस घडीमा चेलाहरू येशूकहाँ आए र भने: 'स्वर्गको राज्यमा सबभन्दा महान को होलान्?'"

बाँकी अध्यायमा येशूले गर्नुभएको प्रवचन हो उनका चेलाहरू। यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले बुझ्यौं कि श्रोताहरू को हुन्। हामीलाई यो कुरा पक्का गर्न कि यो एकल अनुदेश सत्र हो उहाँका चेलाहरूलाई, अर्को अध्यायको सुरुका शब्दहरू:जब येशूले यी कुरा भनिसके पछि, उहाँ गालीलबाट प्रस्थान गर्नुभयो र यर्दन तरेर जुदियाको सिमानामा आउनुभयो। "(म्याट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

त्यसोभए, उनले भेडा र बाख्राको दृष्टान्तको छलफलको लागि जर्मनीका आफ्ना चेलाहरूलाई के भने?

Xt 18: 2-6: आफ्ना चेलाहरूलाई उहाँ महान हुनुहुन्छ भनेर बताउनुहुन्छ कि तिनीहरू नम्र हुनुपर्दछ, र जसले कुनै भाइलाई ठक्कर दिन्छ - एक सानो; येशूले आफ्नो कुरा लागू गर्न एक सानो बच्चा प्रयोग गर्नुहुन्छ - सधैंको लागि मर्नेछ।

माउन्ट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स: उनले आफ्ना चेलाहरूलाई ठेस लाग्ने कारणहरू हुन चेतावनी दिँदै र त्यसपछि उनीहरूलाई भने कि यदि तिनीहरूले एक सानो भाईलाई सँगी भाइलाई तुच्छ ठान्दछन् भने तिनीहरू गेहेन्नामा समाप्त हुनेछन्।

माउन्ट एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स: तिनका चेलाहरूलाई कसरी उसको एक भाइको ख्याल राख्ने भनेर भनिएको छ जो तानिन्छ र हराउँछ।

माउन्ट १:18:२१, २२: एक भाइलाई माफी दिन एक सिद्धान्त।

माउन्ट 18: 23-35: क्षमा कसरी दया संग सम्बन्धित छ भनेर देखाउन एक दृष्टान्त।

भेडा र बाख्राको दृष्टान्तसँग यी सबै कुरा समान छन्।

त्यो दृष्टान्त न्याय र कृपाको बारेमा हो। यसमा तीन समूहहरू छन्: ख्रीष्टका भाइहरू, भेडा र बाख्रा। त्यहाँ दुई परिणामहरू छन्: अनन्त जीवन वा अनन्त विनाश।

मत्ती १ 18 को सबैले ख्रीष्टका भाइहरूलाई सम्बोधन गरिरहेको छ। यद्यपि, उहाँ साना बच्चाहरू र ठक्करका कारणहरू बीच भिन्नता राख्नुहुन्छ। जो कोही थोरै हुन सक्छ; जो कोही ठेस खाने कारण हुन सक्छ।

बनाम २--2 गर्वको बिरूद्ध बोल्छन्। घमण्डी मानिस कृपालु हुँदैन, तर नम्रले दया देखाउँदछ।

बनाम -7-१० ले अन्य भाइहरूलाई तुच्छ ठान्ने भाइहरूको निन्दा गर्दछ। यदि तपाईंले आफ्नो भाइलाई तुच्छ ठान्नुभयो भने तपाईंले आवश्यक समयमा उसलाई मद्दत गर्न सक्नुहुन्न। तपाईं दयालु कार्य गर्दैन। येशू भन्नुहुन्छ कि भाइलाई तुच्छ ठान्नुको अर्थ अनन्त विनाश हो।

बनाम १२-१-12 ले दयाको कार्यको बारेमा बताउँछ जसमा sheep 14 भेडाहरू (एक सुरक्षित दाजुभाइका दाजुभाइहरू) छोड्ने र हराएको भाइका लागि उद्धारको दयालु कार्य गर्ने कार्य समावेश छ।

पद २१--21 ले देखाउँदछ कि दया र क्षमा कसरी आपसमा गाँसिएको छ र कसरी कृपाद्वारा कुनै भाइलाई माफी दिएर हामी परमेश्वरप्रति हाम्रो debtण माफ गर्नेछौं र अनन्त जीवन पाउनेछौं। हामी यो पनि देख्छौं कि कुनै भाइप्रति दया बिना व्यवहार गर्दा त्यसले कसरी अनन्त विनाश ल्याउँछ।

त्यसोभए येशू मत्ती एक्सएनयूएमएक्समा भन्दै हुनुहुन्छ कि यदि उनका भाइहरूले एक अर्काप्रति कृपालु ढंगले व्यवहार गरे भने उनीहरूले इनाम भेडालाई दिन्छन् र यदि तिनीहरू एक अर्काप्रति कृपाविना व्यवहार गर्दछन् भने तिनीहरूले बाख्रालाई दण्ड भोग्न पाउँछन्।

यसलाई अर्कै परिप्रेक्षमा राख्न यस दृष्टान्तमा दाजुभाइहरू सबै इसाईहरू वा ख्रीष्टका भाइहरू हुन्, पूर्व न्याय गर्न। भेडा र बाख्रा ती हुन् पछि न्याय प्रत्येकको न्याय गर्नुपर्दछ, येशू आउनुभन्दा अघि आफ्ना सँगी भाइहरूलाई के गर्नुभयो त्यसमा आधारित छ।

परमेश्वरको घर मा न्याय

यदि संगठन दृष्टान्तको समयको बारेमा सहि छ - र यस मामलामा म विश्वास गर्दछु तिनीहरू हुन् - त्यसो हो भने येशूले गर्नु भएको यो पहिलो फैसला हुनेछ।

“किनकि यो समयको लागि तोकिएको समय हो परमेश्वरको घरबाट शुरू हुने न्याय। अब यदि यो हामीबाट सुरु हुन्छ भने, परमेश्वरको सुसमाचारप्रति आज्ञाकारी नभएकाहरूको नतिजा कस्तो हुनेछ? ”(एक्सएनयूएमएक्सपीपी एक्सएनयुएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

येशू पहिले परमेश्वरको घरको न्याय गर्नुहुन्छ। पावलको समयमा त्यो न्याय भइसकेको थियो। यो बुझिन्छ, किनकि येशूले जीवितहरूलाई मात्र न्याय गर्नुहुन्न, तर मरेकाहरूलाई पनि।

"तर ती व्यक्तिहरूले जीवित र मरेकाहरूको न्याय गर्नका लागि तयार गरिएकोलाई एक खाता प्रस्तुत गर्नेछन्।" (1Pe 4: 5)

त्यसकारण येशू ख्रीष्टले पहिलो शताब्दीदेखि आजसम्म हाम्रो सिंहासनमा बस्नुहुने न्याय गर्नुभयो। यो इन्साफ पृथ्वीमा बाँच्नको लागि होइन, तर राज्यको हकदार हुनेछन्। यो पहिलो निर्णय हो।

बाँकी सबैलाई भविष्यमा 1,000 वर्ष अवधिको अन्तमा वा अन्तमा, जब अधर्मी मानिसजातिको संसारको न्याय गरिन्छ।

एक अस्वीकरण

म यस विषयमा पूर्ण सत्य छ जस्तो लाग्दिन, न त मैले यो कुरा भनेको सबैले बुझेको आशा गरिरहेको छु। (मैले त्यो जीवनभर नै आइसकेको थिएँ, धेरै धेरै धन्यबाद।) हामीले आफैंले प्रस्तुत गरेका प्रमाणका आधारमा आफैंले तर्क गर्नुपर्दछ र आफ्नै समझशक्तिमा पुग्नु पर्छ किनभने हामी सबै व्यक्तिविशेषले इन्साफ गरिएको छ, शिक्षाको आधारमा होइन। अन्य।

जे होस्, हामी सबै यी कुराकानीमा व्यक्तिगत पूर्वाग्रह वा संगठनात्मक indoctrination को रूपमा केही सामान ल्याउँछौं। उदाहरण को लागी:
यदि तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ कि सबै इसाईहरू येशूका भाइहरू हुन्, वा कम्तिमा पनि धर्मशास्त्रमा समर्थित तथ्य potential हुन सक्ने सम्भाव्यता छ र भेडाहरू उसको दाजुभाइ होइनन् भने भेडा र बाख्रा गैर-इसाई भागबाट आउनुपर्दछ। संसार अर्कोतर्फ, यदि तपाईं यहोवाका साक्षी हुनुहुन्छ भने, तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ कि १,144,000,००० मात्र अभिषिक्त ख्रीष्टियनहरू। त्यसकारण तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ कि तपाईंसँग अन्य सबै इसाईहरूले भेडा र बाख्राको बनाउने विचार गर्ने आधार छ। यस दृष्टान्तलाई लिनको साथ समस्या यो हो कि यो अरू भेडा क्रिश्चियनको माध्यमिक वर्ग हो भन्ने झूटो आधारमा स्थापित गरिएको छ। यो गैरशास्त्रीय छ किनकि हामीले यस फोरमको पृष्ठहरूमा बारम्बार प्रमाणित गर्यौं। (कोटी हेर्नुहोस्अन्य भेडा"।)

अझै पनि, दृष्टान्तले दुई समूहलाई संकेत गरेको जस्तो देखिन्छ: एउटा जसको न्याय हुँदैन, उसका भाइहरू; र त्यो एक हो, सबै देशका मानिस।

यहाँ यी दुई तत्वहरूलाई एक अर्कोसँग मिलाप गर्न मद्दत गर्न केहि थप तथ्यहरू छन्। भेडाहरूको न्याय हुन्छ। बाख्राको न्याय हुन्छ। त्यो फैसलाको लागि आधार निर्दिष्ट गरिएको छ। के हामी कल्पना गर्छौं कि येशू भाइहरूको न्याय हुँदैन? होईन। के तिनीहरू फरक आधारमा न्याय गरिन्छ? के दया उनीहरूको इन्साफको एक कारक होइन? फेरी, होईन। त्यसैले ती दृष्टान्तको अनुप्रयोगमा समावेश गर्न सकिन्छ। येशू सामूहिकतर्फको आफ्नो कार्यको आधारमा व्यक्तिमाथि न्याय गर्ने आधारलाई संकेत गर्दै हुनुहुन्थ्यो।

उदाहरण को लागी, जब मेरो इन्साफ हुन्छ, यो मेरो वा मलाई प्रेम गरेको केवल येशूका कतिजना भाइहरु लाई फरक पर्दैन। न त यसले फरक पार्छ कि म आफूलाई न्यायको समयमा येशूका भाइहरू मध्येका एक मान्दछु। आखिर, येशू आफ्ना भाइहरू को हो भनेर निर्धारण गर्ने येशू नै हुनुहुन्छ।

गहुँ र सामाको दृष्टान्त

त्यहाँ अर्को कारक छ जुन छलफलमा तौलनु पर्छ। अलगावमा कुनै दृष्टान्त अवस्थित छैन। सबै टेपस्ट्रीका अंश हुन् जुन ईसाईमत हो। मिनास र टेलेन्टको दृष्टान्त निकट सम्बन्धित छ। त्यस्तै गरी, भेडा र बाख्रा र गहुँ र सामाको दृष्टान्तहरू। दुबै न्यायको अवधिसँग सम्बन्धित छ। येशूले भन्नुभए कि हामी कि त उहाँसँगै छौं वा उसको बिरूद्धमा। (मत्ती १२::12०) मसीही मण्डलीमा कुनै तेस्रो श्रेणी छैन। हामी कल्पना पनि गर्दैनौं कि बाख्रा सामालाई भन्दा फरक वर्ग हो, होइन र? के त्यहाँ एउटा न्याय छ जुन सामालाई निन्दा गर्दछ र अर्को निर्णय जसले अर्को समूहलाई बाख्राको रूपमा निन्दा गर्छ?

गहुँ र सामाको दृष्टान्तमा येशूले न्यायको आधार तोक्नुभएन तर केवल पृथक काममा स्वर्गदूतहरू पनि सामेल थिए। भेडा र बाख्राको दृष्टान्तमा स्वर्गदूतहरू पनि सामेल छन् तर यसपटक हामीसँग न्यायको आधार छ। बाख्रा नष्ट गरियो, झारपात जलाइयो। भेडाहरूले राज्य अधिकार गर्दछन्, गहुँ राज्यमा जम्मा हुन्छन्।

दुबै भेडा र बाख्रा र गहुँ र सामा दुवै एकै साथ अन्तमा पहिचान गरियो।

कुनै पनि मसीही मण्डलीमा गहुँ को हो र को हुन्‌ भनेर हामी पक्का हुन सक्दैनौं, न त भेडा र बाख्राको रूपमा कसको न्याय हुनेछ भनेर हामीलाई थाहा छ। हामी यहाँ एक पूर्ण, अन्तिम न्याय भावनामा बोल्दैछौं। तथापि, यदि हाम्रो हृदय प्रभुप्रति वफादार छ भने, हामी स्वाभाविक रूपमा प्रभुको इच्छा पालन गर्नेहरू, गहुँ हुने कोसिस गर्नेहरू to ख्रीष्टका भाइहरूप्रति आकर्षित हुन्छौं। यी व्यक्तिहरू आफैंमा ठूलो जोखिममा पनि, समस्याको समयमा त्यहाँ हुनेछन्। यदि हामी त्यस्तो साहस प्रतिबिम्बित गर्दछौं र आफैंमा आत्मसमर्पण गर्दछौं जब अवसर आउँदछ दयाको कार्य गर्न (जस्तै, अर्कोको पीडा कम गर्न), तब हामी दयाको साथमा हाम्रो न्याय गर्न सक्दछौं। त्यो कस्तो विजय हुनेछ!

समिमेसनमा

हामी कुन कुरामा पक्का हुन सक्छौं?

तपाईंको व्यक्तिगत समझ जेसुकै होस्, येशूले यस दृष्टान्तमा बताउनुभएको सत्य कुरा के हो भने, यदि हामी अनन्त जीवन पाउन योग्यको न्याय गर्न चाहन्छौं भने हामीले उहाँका भाइहरूप्रति कृतज्ञता देखाउनुपर्दछ। यदि हामी अरू केहि पनि निश्चित छैनौं भने, यो समझले हामीलाई मुक्तितिर डोर्‍याउँछ।

परिचालक निकायले उनीहरूको आफ्नै एजेन्डालाई समर्थन गर्न यो दृष्टान्तको अनुप्रयोगलाई गलत प्रयोग गर्दछ। तिनीहरूले हामीलाई ईसाईत्वको विशेष ब्रान्ड फैलाउन मद्दतको लागि र उनीहरूको स grow्गठन बढाउन मद्दतको पक्षमा जीवन-बचाव कार्यहरू बेवास्ता गर्न पाउछन्। तिनीहरू यो दृष्टान्त पनि उनीहरूको सेवा र आज्ञा पालन गरेर हाम्रो मुक्ति पक्का छ भन्ने धारणालाई सुदृढ पार्न प्रयोग गर्दछन्।

यसका द्वारा तिनीहरूले हेरचाहको लागि भेडा बगाललाई घोर विपत्ति गर्छन्। यद्यपि, एक साँचो गोठालो आउँदैछन्। उहाँ सारा पृथ्वीका न्यायकर्ता हुनुहुन्छ। त्यसकारण आउनुहोस्, हामी सबै दयाको कार्यमा प्रशस्त हुँदै जाऔं, किनकि “दयाले विजयमा विजयमा उच्च पार्छ।”
_____________________________________________
[I] जबकि 144,000 स almost्ख्या लगभग निश्चित रूपमा प्रतीकात्मक छ, तर यहोवाका साक्षीहरूको शिक्षण यो हो कि यो शाब्दिक हो र त्यसैले यो तर्क यस धारणामा आधारित छ।

मेलेटी भिभ्लन

मेलेटी भिभ्लन द्वारा लेख।