"... तपाईको चाहना तपाईको लोग्नेको लागि हो, र उसले तपाईलाई नियन्त्रणमा राख्छ।" - उत्पत्ति :3:१:16

हामीसँग मानव समाजमा महिलाहरूको भूमिका के हुनुपर्दछ भन्ने आंशिक विचार मात्र छ किनकि पापले लिes्गका बीचको सम्बन्धलाई बिगारीएको छ। पापको कारण कसरी पुरुष र महिलाको विकृति विकृत हुनेछ भन्ने कुरा बुझ्दै, उत्पत्ति 3: 16 मा भएको नतिजाको भविष्यवाणी यहोवाले गर्नुभयो र आज हामी संसारका सबै ठाउँमा प्रमाणका रूपमा ती शब्दहरूको वास्तविकता देख्न सक्छौं। वास्तवमा, महिलामाथि पुरुषहरूको प्रभुत्व यत्तिको व्यापक छ कि यो अक्सर विकृति भन्दा यो आदर्शको लागि पास हुन्छ।
धर्मत्यागी सोचाइले मसीही मण्डलीलाई स infected्क्रमित गर्ने क्रममा पुरुष पूर्वाग्रह पनि भए। यहोवाका साक्षीहरूले हामीलाई यो विश्वास गर्न लगाए कि तिनीहरू एक्लो मसीही मण्डलीमा हुनुपर्ने पुरुष र स्त्रीबीचको उचित सम्बन्धलाई बुझेका थिए। यद्यपि, JW.org को मुद्रित साहित्य के साबित हुन्छ?

डेबोरहको डेमोशन

यो Insight पुस्तकले मान्यता दिन्छ कि डेबोरा इस्रायलमा एक अगमवादिनी थिईन्, तर न्यायाधीशको रूपमा उनको विशिष्ट भूमिकालाई स्वीकार गर्न असफल भयो। बाराकलाई यसले भिन्नता दिन्छ। (हेर्नुहोस् 1 पी। 743)
यो संगठनको स्थिति बन्न जारी रहन्छ जुन अगस्त 1, 2015 बाट यी अंशहरू द्वारा प्रमाणित गरिएको छ प्रहरीधरहरा अनलाइन पुस्तकालय:

“बाइबलले दबोरालाई पहिलो चोटि परिचय दिंदा यसले उनलाई“ अगमवादिनी ”भनेर संकेत गर्छ। यो पदनामले बाइबल रेकर्डमा दबोरालाई असाधारण बनायो तर कतै अनौंठो लाग्छ। दबोराको अर्को जिम्मेवारी पनि थियो। उनले पक्कै पनि विवादहरू सुल्झाइरहेकी थिइन्‌। - न्यायाधीश 4: 4, 5

दबोरा एप्रैमको पहाडी क्षेत्रमा बेतल र रामा शहरहरूको माझमा बस्थे। त्यहाँ उनी खजुरको रूखमुनि बस्छिन् र सेवा मानिसहरूलाई परमप्रभुले निर्देशित गर्नु भएको जस्तो। ”(पी। एक्सएनयूएमएक्स)
"जनताको सेवा"? बाइबलले प्रयोग गर्ने शव्द प्रयोग गर्न लेखक आफैंलाई पनि ल्याउन सक्दैनन्।

“लोपिडोदकी पत्नी डेबोराह एक भविष्यवक्ता थिइन् न्याय गर्दै त्यसबेला इजरायल ⁵ उनी दबोराको खजूरको रूखमुनि रामा र बेतेलको माझमा एफ्राइमको पहाडी क्षेत्रमा बस्छिन्। इस्राएलीहरू उनीकहाँ जान्छन् निर्णय। "(Jg 4: 4, 5)

दबोरालाई उनी न्यायाधीशको रूपमा मान्यता दिनुको सट्टा, लेखले बाराकलाई त्यो भूमिका निर्वाह गर्ने जेडब्ल्यू परम्परालाई जारी राख्दछ, यद्यपि धर्मशास्त्रमा उसलाई न्यायाधीशको रूपमा कहिले पनि उल्लेख गरिएको छैन।

"उनले उनलाई विश्वासको एक बलियो मानिस बोलाउन आदेश दिए, न्यायाधीश बराक, र उसलाई सीसराको बिरूद्ध उठ्न निर्देशन दिनुहोस्। "(पी। एक्सएनयूएमएक्स)

अनुवादमा लि Bi्ग बायस

रोमी 16: 7 मा, पावलले एन्ड्रोनिकस र जुनियालाई अभिवादन पठाउँछन् जो प्रेरितहरू मध्ये उत्कृष्ट छन्। अब ग्रीकमा जुनिया एक महिलाको नाम हो। यो मूर्तिपूजक देवी जुनोको नामबाट लिइएको हो जसलाई महिलाहरूले बच्चा जन्माउने क्रममा मद्दतको लागि प्रार्थना गरे। एनडब्ल्यूटीले "जुनियास" लाई प्रतिस्थापित गर्छ, जुन एक बनाइएको नाम हो र शास्त्रीय ग्रीक साहित्यमा कहिँ पनि फेला पर्दैन। अर्कोतर्फ, जुनिया त्यस्ता लेखोटहरूमा सामान्य छ र सधैं एक महिला लाई जनाउँछ।
NWT का अनुवादकहरूका लागि निष्पक्ष हुनको लागि यो साहित्य लि -्ग-परिवर्तन अपरेशन धेरै जसो बाइबल अनुवादकहरु द्वारा गरिन्छ। किन? एक मान्नु पर्छ कि पुरुष पूर्वाग्रह खेल मा छ। पुरुष चर्चका नेताहरूले महिला प्रेरितको धारणालाई थाम्न सकिनन्।

महिलाप्रति यहोवाको दृष्टिकोण

एक भविष्यवक्ता प्रेरणा अन्तर्गत बोल्ने मानिस हो। अर्को शब्दहरुमा, एक मानिस जो परमेश्वरको प्रवक्ता वा संचारको उनको च्यानलको रूपमा सेवा गर्दैछ। यहोवाले महिलाहरूलाई यस भूमिकामा प्रयोग गर्नुहुनेछ भनेर त्यसले हामीलाई स्त्रीहरूप्रति कस्तो दृष्टिकोण राख्छ भनेर बुझ्न मदत गर्छ। हामीले आदमबाट जन्मजात पाएको पापको कारण मामुली पक्षपातको बावजुद यसले प्रजातिको नरलाई आफ्नो सोचाइ समायोजन गर्न मद्दत गर्नुपर्दछ। यहाँ केही महिला अगमवक्ताहरू छन् जुन यहोवाले युगौंयुगदेखि नै चलाउनुभएको छ:

“तब मरियम अगमवादिनी, हारूनकी दिदीले उनको हातमा एउटा ताम्बिन ल्याइन् र सबै आइमाईहरू ताम्बोरिन र नाच लिएर उनको पछि लागे।” (एक्सएक्सएनएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

“यसकारण हिल्कियाह पूजाहारी, अहीकाम, अकबोर, शापान र असायाह अगमवादिनी हुल्दामा गए। उनी टिक्वा छोरा हरहसका छोरा शल्लूमकी पत्नी थिइन्, जुन वेश्यालयको देखभाल गर्ने काम गर्थिन्, र उनी यरूशलेमको दोस्रो क्वार्टरमा बस्दै थिइन्। र तिनीहरूले उनलाई त्यहाँ बोले। ”(2 Ki 22: 14)

दबोरा दुवै अगमवक्ता र न्यायाधीश थिए। (न्यायाधीशहरू 4: 4, 5)

“एक जना भविष्यवक्ता थिइन, आशेरको कुलको फनुएलकी छोरी हन्ना। यस महिलाको उमेर पनि राम्रो थियो र उनीहरूले विवाह गरेपछि सात वर्ष आफ्नो पतिसँगै बिताइन्, "(लू एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

“। । । हामी फिलिपको प्रचारक फिलिपको घरमा गयौं, जो ती सातजना मध्ये एक थियो र हामी उनीसंगै बस्यौं। ⁹ यस व्यक्तिका चार छोरीहरू, कुमारीहरू थिए जसले भविष्यवाणी गरेका थिए। ”(एसी एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स)

किन महत्वपूर्ण छ

यस भूमिकाको महत्त्व पावलले भनेका यी शब्दहरूबाट बुझ्न सकिन्छ:

“र परमेश्वरले मण्डलीमा सम्बन्धित व्यक्तिहरूलाई खटाउनुभएको छ: पहिले प्रेषितहरू; दोस्रो, अगमवक्ताहरू; तेस्रो, शिक्षकहरू; तब शक्तिशाली कामहरू; त्यसपछि उपचार को उपहार; सहयोगी सेवाहरू; निर्देशन गर्न क्षमताहरू; बिभिन्न भाषाहरू। "(1 Co 12: 28)

“अनि उनले केही मानिसहरूलाई प्रेरितहरू दिए, कोही अगमवक्ताहरू हुन्, कोही प्रचारकको रूपमा, कोही गोठाला र शिक्षकको रूपमा, "(एफिफ एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

एकले सहयोग गर्न सक्दैन तर याद गर्न सकिन्छ कि भविष्यवक्ताहरू दोस्रो सूचीबद्ध छन्, शिक्षकहरू, गोठालाहरू भन्दा अगाडि, र राम्रा निर्देशनहरूको क्षमता भएकाहरू भन्दा अगाडि।

दुई विवादास्पद खण्डहरू

माथि उल्लिखित कुराबाट यो स्पष्ट हुन्छ कि मसीही मण्डलीमा महिलाहरूको सम्मानजनक भूमिका हुनुपर्छ। यदि यहोवा तिनीहरूमार्फत बोल्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई उत्प्रेरित अभिव्यक्ति दिनुहुन्छ भने, मण्डलीमा स्त्रीहरू चुपचाप बस्नुपर्ने नियम पाउनु असम्भव जस्तो देखिन्छ। यहोवाले बोल्ने छनौट गरेको मानिसलाई हामी कसरी शान्त पार्न सक्छौं? यस्तो नियम हाम्रो पुरुष प्रधान समाजमा तार्किक लाग्न सक्छ, तर यो स्पष्ट रूपमा हामी अहिलेसम्म देखेका छ यहोवाको दृष्टिकोण संग विरोधाभास हुनेछ।
यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै, प्रेरित पावलका निम्न दुई अभिव्यक्तिहरू हामीले भर्खरै सिकेको कुरासित बिलकुलै विरोधाभासपूर्ण देखिन्छन्।

“। । पवित्र जनहरूका सबै मण्डलीहरूमा, ³⁴ महिला चुप लाग्नु पर्छ मण्डलीहरूमा तिनीहरूलाई बोल्ने अनुमति छैन। बरु, तिनीहरू अधीनमा होऊन्, जस्तो कि व्यवस्थाले पनि भन्छ। ³⁵ यदि तिनीहरू केहि सिक्न चाहन्छन् भने, घरमा आफ्ना पतिलाई सोध्नुहोस् मण्डलीमा बोल्नु एउटी महिलाको लागि लाजमर्दो कुरा हो। "(1 Co 14: 33-35)

"एक महिला चुपचाप सिक्न दिनुहोस् पूर्ण अधीनताको साथ। ¹² म केटीलाई पढाउन अनुमति दिदिन वा एक पुरुष माथि अधिकार चलाउन, तर उनी चुप रहनु पर्छ। ¹³ किनभने आदम पहिले बनाइए, त्यसपछि हव्वा। ¹⁴ साथै, आदम धोकामा परेका थिएनन्, तर महिला पूर्ण रूपमा धोका दिएकी थिइन र एक अपराधी थिइन। ¹⁵ जे होस्, उनी बच्चा जन्माउने मार्फत सुरक्षित रहनेछन, बशर्ते त्यसले विश्वास र प्रेम र पवित्रतामा निरन्तरता दिईरहेको छ र मानसिक दिमागको साथ। "(1 TI 2: 11-15)

आज त्यहाँ कुनै भविष्यवक्ताहरू छैनन्, यद्यपि हामीलाई परिचालक निकायलाई उनीहरू जस्तो व्यवहार गर्ने भनिएको छ, अर्थात्, परमेश्वरद्वारा सञ्चार माध्यम। यद्यपि, कोही मण्डलीमा खडा हुन्छ र परमेश्वरको वचन प्रेरणामा बोल्छ त्यो दिन बितिसकेको छ। (भविष्यमा तिनीहरू फर्कन्छन्, समयले मात्र बताउँछ।) तर जब पावलले यी शब्दहरू लेखेका थिए त्यहाँ मण्डलीमा महिला अगमवक्ताहरू पनि थिए। के पावलले परमेश्वरको आत्माको आवाज रोइरहेका थिए? यो धेरै असम्भव देखिन्छ।
बाइबल अध्ययन विधि ईजेजेसिस प्रयोग गर्ने पुरुषहरू a पद्यको अर्थ पढ्ने प्रक्रिया theseले यी पदहरू मण्डलीका महिलाहरूको आवाजमा प्रयोग गरेको छ। हामीलाई फरक हुन गरौं। आउनुहोस्, हामी यी पदहरू नम्र भई, कुनै विचारधारा नबनाईकन आउनुहोस् र बाइबलले वास्तवमा के भनिरहेछ भनेर बुझ्न प्रयास गरौं।

पावलले एउटा पत्रको उत्तर दिए

कोरिन्थीहरूलाई भनेका पावलका शब्दहरूलाई विचार गरौं। हामी एउटा प्रश्नबाट सुरू गर्नेछौं: किन पावलले यो पत्र लेखिरहेका थिए?
यो क्लोइका व्यक्तिहरूबाट उसको ध्यानमा आएको थियो (1 Co 1: 11) कि कोरिन्थी मण्डलीमा केही गम्भीर समस्याहरू थिए। त्यहाँ घोर यौन नैतिकताको एक कुख्यात केस थियो जुन व्यवहार गरिएको थिएन। (1 Co 5: 1, 2) त्यहाँ झगडा भएको थियो र भाइहरूले एक अर्कालाई अदालतमा लगिरहेका छन्। (1 Co 1: 11; 6: 1-8) उनले महसुस गरे कि त्यहाँ यस्तो खतरा छ कि मण्डलीका भण्डारेहरूले आफूलाई अरूहरू भन्दा उच्च देखीरहेछन्। (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) यस्तो देखिन्छ कि उनीहरू लेखिएका कुरा भन्दा पर गएका छन् र अहंकारी बन्छन्। (1 Co 4: 6, 7)
ती मुद्दाहरूमा उनीहरूलाई परामर्श गरेपछि, उनी भन्छन्: "अब जुन कुरा तपाईले लेख्नुभयो ती चीजहरूको बारेमा ..." (1 Co 7: 1) त्यसोभए यस बिन्दुबाट अगाडि उनको पत्रमा, उनले उनीहरूलाई राखेका प्रश्नहरूको उत्तर दिइरहेका छन् वा उनीहरूले पहिले चिठीमा व्यक्त गरेका चिन्ता र दृष्टिकोणहरूलाई सम्बोधन गरिरहेका छन्।
यो कुरा स्पष्ट छ कि कोरिन्थका भाइबहिनीहरूले आफूले पाएको पवित्र आत्माको वरदानको सापेक्षिक महत्त्वबारे आफ्नो दृष्टिकोण हराइसकेका थिए। नतिजा स्वरूप, धेरैले एकैचोटि बोल्ने कोशिस गरिरहेका थिए र तिनीहरूको जमघटमा गोलमाल भयो। एक अव्यवस्थित वातावरण व्याप्त छ जुन वास्तवमा सम्भावित रूपान्तरणहरूलाई दूर ड्राइभमा पुर्‍याउन सक्छ। (1 Co 14: 23) पावल तिनीहरूलाई देखाउँदछन् कि त्यहाँ धेरै उपहारहरू छन् जबकि त्यहाँ एउटै आत्माले सबैलाई एकताबद्ध गर्दछ। (1 Co 12: 1-11) र त्यो मानव शरीर जस्तै, सबै भन्दा तुच्छ सदस्य पनि अत्यधिक मूल्यवान छ। (1 Co 12: 12-26) उसले अध्याय 13 को सबै खर्च गर्दछ तिनीहरूलाई देखाउँदै कि ती सम्मानित उपहारहरू ती सबैको स्वामित्वको गुणस्तरसँग तुलना गरेर होईन: प्रेम! वास्तवमा, यदि त्यो मण्डलीमा प्रशस्त हुँदै गयो भने, तिनीहरूका सबै समस्याहरू हराउने थिए।
यो स्थापित भइसकेपछि, पावलले सबै उपहार मध्ये, प्राथमिकता अगमवाणी गर्न पर्छ भनेर देखाउँदछ किनभने यसले मण्डलीको निर्माण गर्दछ। (1 Co 14: 1, 5)
यहाँ हामी देख्न सक्छौं कि पावलले सिकाइरहेका थिए कि प्रेम भनेको मण्डलीको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्ष हो, सबै सदस्यहरूको मोल हुन्छ र पवित्र आत्माका सबै वरदानहरूमध्ये सबैभन्दा बढि चाहिने कुरा भनेको भविष्यवाणी गर्नु हो। तब उनले भने, “हरेक मानिस जसले आफ्नो टाउकोमा प्रार्थना गर्यो वा अगमवाणी गर्दछ उसले उसको टाउकोमा लाज देख्दछ। ⁵ तर हरेक महिला जसले प्रार्थना गरी वा अगमवाणी गर्छिन् कि उसले आफ्नो टाउको खोल्यो, उसको टाउकोमा लाजमर्दो छ,। । " (१ Co ११:,,))
कसरी उनले भविष्यवाणी गर्ने गुणको गुणगान गरून् र एक महिलालाई अगमवाणी गर्ने अनुमति दिइन् (एउटै मात्र शर्तमा कि उसले आफ्नो टाउको छोपेको छ) र साथै महिला चुप लाग्नु पर्छ? केही हराइरहेको छ त्यसैले हामीले अझ गहिरो हेर्नु पर्छ।

विराम चिह्नको समस्या

हामीले पहिले सचेत हुनुपर्दछ कि प्रथम शताब्दीका शास्त्रीय ग्रीक लेखनमा कुनै अनुच्छेद विभाजन, विराम चिह्न, न त अध्याय र पद संख्याहरू छन्। यी सबै तत्वहरू धेरै पछि थपिएका थिए। अनुवादकले निर्णय लिनु पर्छ कि उनी कहाँ लाग्छ कि उनीहरू आधुनिक पाठकलाई अर्थ बताउन जान्छन्। दिमागमा राख्दै, फेरि विवादास्पद पदहरू हेरौं, तर कुनै पनि अनुवादकद्वारा थपिएका कुनै तत्त्व बिना नै।

“दुई वा तीन जना भविष्यवक्ता बोल्नुहोस् र अरूले यसको अर्थ बुझ्न दिनुहोस् तर यदि त्यहाँ बसिरहेको बेला कसैले अर्को प्रकाश पायो भने पहिलो वक्ताले तपाईंको लागि चुप लाग्न छोडिदेओस् ताकि सबैले एकैचोटि भविष्यवाणी गर्न सक्दछन् र सबैलाई सिकाउन सकिन्छ र सबैलाई प्रोत्साहित गर्न सकिन्छ र अगमवक्ताहरूको आत्मा को उपहार भविष्यवक्ताहरूले नियन्त्रण गर्न को लागी हो किनकि परमेश्वर विकारको परमेश्वर हुनुहुन्न तर शान्तिका हुनुहुन्छ किनकि पवित्र जनहरूका सबै मण्डलीहरूमा महिलाहरूले मण्डलीहरूमा चुपचाप बस्नु पर्छ किनकि उनीहरूलाई यो अनुमति छैन। बरु उनीहरूलाई अधीनमा राख्नुहोस् जस्तो कि व्यवस्थाले बताउँछ कि यदि उनीहरूले केहि सिक्न चाहन्छन् भने उनीहरूले आफ्ना पतिलाई घरमा सोध्नुहोस्, किनकि महिलाले मण्डलीमा बोल्नु अपमानजनक कुरा हो जुन तपाईंबाट आएको हो परमेश्वरको वचनको उत्पत्ति भयो वा भयो यो केवल तपाईं सम्म पुग्छ यदि कसैले आफू अगमवक्ता हो वा आत्मिक वरदान पाएको महसुस गर्छ भने उसले स्वीकार्नु पर्छ कि मैले तिमीलाई लेखिरहेको कुराहरु प्रभुको आज्ञा हो तर यदि कसैले यसलाई बेवास्ता गर्छ भने उसले बेवास्ता गर्नेछ। यसैले मेरा दाजुभाइहरूले राख्नु पर्छ। भविष्यवाणी गर्न कोसिस गर्दै तर अझै अन्य भाषाहरूमा बोल्न निषेध नगर्नुहोस् तर सबै चीज शिष्टतापूर्वक र व्यवस्थित रूपमा पूरा हुन दिनुहोस् "(1 Co 14: 29-40)

विराम चिह्न वा अनुच्छेद विभाजनहरू बिना पढ्नको लागि यो कठिन हो हामी विचारको स्पष्टताको लागि निर्भर गर्दछौं। बाइबल अनुवादकको सामना गर्नु पर्ने कार्य शक्तिशाली छ। उसले यी तत्वहरू कहाँ राख्ने भनेर निर्णय गर्नुपर्दछ, तर त्यसो गर्दा उसले लेखकका शब्दहरूको अर्थ बदल्न सक्छ। अब यसलाई फेरि NWT का अनुवादकहरु द्वारा विभाजित रूपमा हेरौं।

“दुई वा तीन जना अगमवक्ताहरू बोल्नुहोस्, र अरूले त्यसको अर्थ बुझून्। ³⁰ तर यदि त्यहाँ बसिरहेको बेला कसैले अर्कोबाट प्रकाश प्राप्त गर्दछ भने, पहिले वक्ताले चुपचाप बस्न दिनुहोस्। ³¹ किनकि तपाईं सबै एकैचोटि भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्छ, ताकि सबैले सिक्न सकून् र सबैलाई प्रोत्साहन दिइनेछ। ³² अगमवक्ताहरूको आत्मालाई उपहारहरू अगमवक्ताहरूले नियन्त्रण गर्न सक्छन्। ³³ किनकि परमेश्वर विकारको होइन, शान्तिका परमेश्वर हुनुहुन्छ।

पवित्र जनहरूका सबै मण्डलीहरूमा जस्तै, ³⁴ स्त्रीहरूले मण्डलीहरूमा चुपचाप बसून्, किनकि तिनीहरूलाई बोल्ने अनुमति छैन। बरु, तिनीहरू अधीनमा होऊन्, जस्तो कि व्यवस्थाले पनि भन्छ। ³⁵ यदि तिनीहरू केही सिक्न चाहन्छन् भने, तिनीहरूले आफ्ना पतिहरूलाई घरमा सोध्नुहोस्, किनकि मण्डलीमा स्त्रीले बोल्नु अपमानजनक छ।

³⁶ यो तपाईंबाट आएको हो कि परमेश्वरको वचनको शुरूआत भएको हो वा यो तपाईंसम्म मात्र पुगेको थियो?

³⁷ यदि कसैले आफु अगमवक्ता हो वा आत्मिक वरदान पाएको छ भनेर सोच्छ भने उसले स्वीकार्नु पर्छ कि मैले तिमीलाई जे लेख्दैछु त्यो प्रभुको आज्ञा हो। ³⁸ तर यदि कसैले यसलाई बेवास्ता गर्छ भने, उसले बेवास्ता गरिनेछ। ³⁹ यसैले मेरा दाज्यु-भाइ, दिदी-बहिनीहरू, तिमीहरूले अगमवाणी गर्ने कोशिश गरिरहनु पर्छ तर अन्य भाषाहरूमा बोल्नु नछोड। ⁴⁰ तर सबै चीजहरू शिष्टतापूर्वक र व्यवस्थित रूपमा गरिनुहोस्। "(1 Co 14: 29-40)

होली स्क्रिप्चर्सको न्यु वर्ल्ड ट्रान्सलेशनका अनुवादकहरूले पद 33 लाई दुई वाक्यांशमा विभाजन गरेर नयाँ अनुच्छेद बनाएर सोचाइलाई विभाजन गर्न उचित ठाने। यद्यपि, धेरै बाइबल अनुवादकहरू छाड्छन् पद 33 एकल वाक्यको रूपमा।
यदि पदहरू 34 र 35 कोरिन्थी पत्रबाट पावलले बनाएको उद्धरण हो भने के हुन्छ? त्यसले कस्तो फरक पार्छ!
अन्त कतै, पावलले या त उनले उनको पत्र मा उसलाई व्यक्त शब्दहरु र विचारहरु लाई सीधै उद्धृत वा स्पष्ट उल्लेख। (उदाहरण को लागी, प्रत्येक धर्मशास्त्रीय सन्दर्भ यहाँ क्लिक गर्नुहोस्: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14। याद गर्नुहोस् कि धेरै अनुवादकहरूले पहिलो दुई उद्धरणहरूमा फ्रेम गर्दछन्, यद्यपि यी चिन्हहरू मौलिक ग्रीकमा अवस्थित थिएनन्।) 34 35 र Paul XNUMX मा पावलले कोरिन्थीहरूलाई उनलाई पठाएको पत्रबाट उनको भनाइ उद्धरण गर्दैछ भन्ने धारणालाई समर्थन गर्दै ग्रीक डिसजेन्क्टिभ सहभागी eta (ἤ) पद 36 मा दुई पटक जसको अर्थ "वा," भन्दा पनि हुन सक्छ तर यो पहिले बताइएको भन्दा भिन्न छ।[I] यो ग्रीक तरीकाले एक व्युत्पन्न “त्यसैले!” भन्नु हो। वा "साँच्चै?" तपाईले भनेको कुरासँग सहमत हुनुहुन्न भन्ने विचार व्यक्त गर्दै। तुलनाको हिसाबले, यी दुई कोरिन्थीहरूलाई पनि लेखिएका यी दुई पदहरूलाई विचार गर्नुहोस् eta:

"वा यो केवल बरनाबास र म मात्र जसलाई बाँच्नको लागि काम गर्नबाट रोक्न अधिकार छैन?" (1 Co 9: 6)

“वा 'के हामी यहोवालाई डाह गर्न उत्प्रेरित गरिरहेका छौं'? हामी उहाँ भन्दा बलिया छैनौं, होइन र? "(1 Co 10: 22)

पावलको आवाज यहाँ उपहासात्मक छ, यहाँसम्म कि ठट्टा गर्ने। ऊ उनीहरूको तर्कको मूर्खता देखाउन कोशिस गर्दैछ, त्यसैले उसले आफ्नो बिचारबाट सुरू गर्दछ एटा।
NWT पहिलो को लागी कुनै अनुवाद प्रदान गर्न असफल भयो eta पद 36 मा र दोस्रो लाई "वा" मात्र रेन्डर गर्दछ। तर यदि हामी पावलका शब्दहरूको टोन र यस सहभागीको प्रयोग अन्य स्थानहरूमा विचार गर्दछौं भने, एक वैकल्पिक अनुवाद उचित छ।
त्यसो भए के हुन्छ यदि उचित विराम चिह्न यस्तो हुनुपर्छ:

दुई वा तीन जना अगमवक्ताहरू बोल्नुहोस्, र अरूले यसको अर्थ बुझून्। तर यदि त्यहाँ बसिरहेको बेला कसैले अर्कोबाट प्रकाश प्राप्त गर्दछ भने, पहिले वक्ताले चुपचाप बस्न दिनुहोस्। किनकि तपाईं सबै एकैचोटि भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्छ, ताकि सबैले सिक्न सकून् र सबैलाई प्रोत्साहन दिइनेछ। अगमवक्ताहरूको आत्मालाई उपहारहरू अगमवक्ताहरूले नियन्त्रण गर्न सक्छन्। किनभने परमेश्वर विचलित हुनुहुन्न तर शान्तिका परमेश्वर हुनुहुन्छ, पवित्र जनहरूका सबै मण्डलीहरूमा।

“स्त्रीहरूलाई मण्डलीहरूमा चुपचाप बसून्, किनकि उनीहरूलाई बोल्ने अनुमति छैन। बरु, तिनीहरू अधीनमा होऊन्, जस्तो कि व्यवस्थाले पनि भन्छ। ³⁵ यदि तिनीहरू केही सिक्न चाहन्छन् भने घरमा आफ्ना पतिलाई सोध्नुहोस्, किनकि मण्डलीमा बोल्नु स्त्रीको लागि ठूलो कुरो हो। ”

³⁶ [त्यसोभए] के यो तपाईंबाट परमेश्वरको वचनको उत्पत्ति भएको हो? [वास्तवमै] यो केवल तपाईं सम्म पुग्नुभयो?

³⁷ यदि कसैले आफु अगमवक्ता हो वा आत्मिक वरदान पाएको छ भनेर सोच्छ भने उसले स्वीकार्नु पर्छ कि मैले तिमीलाई जे लेख्दैछु त्यो प्रभुको आज्ञा हो। ³⁸ तर यदि कसैले यसलाई बेवास्ता गर्छ भने, उसले बेवास्ता गरिनेछ। ³⁹ यसैले मेरा दाज्यु-भाइ, दिदी-बहिनीहरू, तिमीहरूले अगमवाणी गर्ने कोशिश गरिरहनु पर्छ तर अन्य भाषाहरूमा बोल्नु नछोड। ⁴⁰ तर सबै चीजहरू शिष्टतापूर्वक र व्यवस्थाले ठाउँ लिनुहोस्। (1 Co 14: 29-40)

कोरिन्थीहरूलाई भनेका पावलका बाँकी शब्दहरूसँग त्यो खण्ड खडा छैन। उनले यसो भनेनन कि सबै मण्डलीहरूमा चलन छ कि महिलाहरू चुप लागे। बरु, सबै मण्डलीहरूमा सामान्य कुरा भनेको शान्ति र व्यवस्था छ। उनले यसो भनेका छैनन् कि व्यवस्थाले कुनै महिला चुप लाग्नु पर्छ भन्छ किनकि वास्तवमा मोशाको व्यवस्थामा त्यस्तो कुनै नियम छैन। तर, कानून मात्र बाँकी मौखिक कानून वा मान्छेहरूको परम्परा हुन, पावलले घृणा केहि हुनु पर्छ। यथार्थतापूर्वक पावलले त्यस्तो घमण्डी दृष्टिकोणलाई औंल्याउँछन् र उनीहरूको परम्परालाई प्रभु येशूबाट पाएको आज्ञासँग तुलना गर्दछन्। उनी भन्छन कि यदि उनीहरु महिलाहरुका बारेमा आफ्नो कानून मा अडिग रहन्छन्, तब येशूले उनीहरुलाई त्याग्नुहुनेछ। त्यसैले उनीहरूले बोलेको उदारता लाई बढावा दिन उनीहरूले जे गर्न सके राम्रो थियो, जसमा सबै कुराहरु व्यवस्थित ढ doing्गले गर्नु समावेश छ।
यदि हामीले यो वाक्यांशलाई अनुवाद गर्ने हो भने हामी लेख्न सक्छौं:

"त्यसोभए तपाईले मलाई भनेको छ कि महिलाहरू मण्डलीमा चुपचाप बस्नु पर्छ ?! कि उनीहरूलाई बोल्ने अनुमति छैन, तर कानूनले भनेझैं अधीनमा हुनुपर्दछ ?! कि यदि तिनीहरू केहि सिक्न चाहन्छन् भने, तिनीहरूले घर फर्कंदा उनीहरूले आफ्ना पतिहरूलाई सोध्नु पर्छ, किनकि महिलाले बैठकमा बोल्नु अपमानजनक छ? साँच्चै? !! त्यसोभए, परमेश्वरको वचन तपाईंसँग सुरु भएको हो, होइन? यो केवल तपाईंले सकेसम्म पुग्नुभयो, यो गर्नुभयो? म तपाईंलाई भन्दछु कि यदि कसैले आफू विशेष हो, एक भविष्यवक्ता वा कसैले आत्मिक वरदान पाएको सोच्दछ भने, तपाईंलाई राम्रोसँग थाहा छ कि म तपाईंलाई लेख्दै छु जुन प्रभुबाट आएको हो! यदि तपाईं यस तथ्यलाई बेवास्ता गर्न चाहनुहुन्छ भने, तब तपाईंलाई बेवास्ता गरिनेछ। दाज्यू-भाइहरू, कृपया, भविष्यवाणी गर्ने प्रयत्न गरिरहनुहोस्, र स्पष्ट हुनको लागि, म तपाईंलाई अन्य भाषाहरूमा बोल्न पनि निषेध गर्दैछु। केवल निश्चित गर्नुहोस् कि सबै चीज शालीन र व्यवस्थित फैशनमा गरियो।  

यस समझको साथ, धर्मशास्त्रीय सद्भाव पुनर्स्थापित हुन्छ र लामो समयदेखि यहोवाले स्थापना गर्नुभएको महिलाको उचित भूमिका जोगिन्छ।

एफिससको अवस्था

दोस्रो शास्त्र जसले महत्वपूर्ण विवाद निम्त्याउँछ 1 तिमोथी 2 को हो: 11-15:

“एउटी आइमाईलाई पूर्ण अधीनताका साथ मौनतामा सिकाऊन्। ¹² म केटीलाई पुरुषलाई सिकाउने वा अख्तियार चलाउन अनुमति दिँदैन, तर ऊ चुप लागी रहन्छ। ¹³ किनभने आदम पहिले बनाइए, त्यसपछि हव्वा। ¹⁴ साथै, आदम धोकामा परेका थिएनन्, तर महिला पूर्ण रूपमा धोका दिएकी थिइन र एक अपराधी थिइन। ¹⁵ जे होस्, उनी बच्चा जन्माउने मार्फत सुरक्षित रहनेछन, बशर्ते त्यसले विश्वास र प्रेम र पवित्रतामा निरन्तरता दिईरहेको छ र मानसिक दिमागको साथ। "(1 TI 2: 11-15)

तिमोथीलाई लेखेको पावलका शब्दहरूले अलग्गै हेर्छ भने ती थोरै अनौंठो हुन्छ। उदाहरण को लागी, बच्चा जन्माउने बारेको टिप्पणीले केहि रोचक प्रश्नहरु खडा गर्दछ। के पावलले सुझाव दिए कि बाँझी स्त्रीहरूलाई सुरक्षित राख्नु हुँदैन? के ती व्यक्तिहरू जसले आफ्नो कुमारीत्व राख्छन् ताकि उनीहरूले परमेश्वरको सेवा गर्न सकून् र उनीहरूले बच्चा जन्माएनन् भन्ने कारणले अझ पूर्ण रूपमा सुरक्षित हुन सकेनन्? यसले पावलका शब्दहरू विरोधाभासपूर्ण ठानेको छ 1 कोरिन्थी 7: 9। र ठीक ठ्याक्कै कसरी बच्चा जन्माउने महिलाले एक महिलाको सुरक्षा गर्छ?
अलग्गै प्रयोगमा, यी पदहरू शताब्दियौंदेखि पुरुषहरूले महिलाहरूलाई वशमा राख्न प्रयोग गरेका छन्, तर हाम्रो प्रभुको सन्देश त्यस्तो छैन। फेरि, लेखकले के भनिरहेका छन् भनेर राम्ररी बुझ्नको लागि हामीले पूरै अक्षर पढ्नु पर्छ। आज हामी इतिहासमा पहिलेभन्दा बढी अक्षरहरू लेख्छौं। यो नै ईमेलले सम्भव बनाएको हो। जहाँसम्म, हामीले यो पनि जान्यौं कि साथीहरू बिचको गलतफहमीको सिर्जनामा ​​खतरनाक ईमेल कसरी हुन सक्छ। म प्राय: छक्क परें कि मैले ईमेलमा भनेको कुरालाई कत्ति सजिलै गलत अर्थ लगाईयो वा गलत तरिकाले हटाइयो। स्वीकार्य, म अर्को साथी जस्तै यो गर्न को रूप मा दोषी छ। जे होस्, मैले सिकेको छु कि कुनै विवादास्पद वा आपत्तिजनक लागीरहेको प्रतिक्रियालाई जवाफ दिनुभन्दा पहिले तपाईको साथीको व्यक्तित्वलाई ध्यानमा राख्दै सम्पूर्ण ईमेल ध्यानपूर्वक र बिस्तारै पढ्नु उत्तम हुन्छ। यसले प्रायः धेरै सम्भावित गलतफहमीहरू हटाउँदछ।
तसर्थ, हामी यी पदहरूलाई एक्लोटेसनमा विचार गर्दैनौं तर एकल चिठीको भागको रूपमा। हामी लेखक, पावल र उनको प्राप्तकर्ता तिमोथीलाई पनि विचार गर्नेछौं, जसलाई पावलले आफ्नै छोरा ठाने। (1 Ti 1: 1, 2) अर्को, हामी यो कुरा मनमा राख्नेछौं कि तिमोथी यस लेखोटको समयमा एफिससमा थिए। (1 Ti 1: 3) सीमित सञ्चार र यात्राको समयमा, प्रत्येक शहरको आफ्नै छुट्टै संस्कृति थियो, भर्खरै आएको मसीही मण्डलीलाई आफ्नै अनौंठो चुनौतीहरू प्रस्तुत गर्दै। पावलको सल्लाह पक्कै पनि यो कुरा उसले आफ्नो पत्रमा विचार गरेको हुनुपर्छ।
लेख्ने क्रममा तिमोथी पनि अख्तियारवालाको ठाउँमा थिए किनभने पावलले उनलाई “आदेश केही व्यक्तिहरूले फरक मत सिकाउँदैन, न त झूटा कथाहरू र वंशावलीमा ध्यान दिन्छ। ”(1 Ti 1: 3, 4) प्रश्नमा "केहि निश्चित" पहिचान गरिएको छैन। पुरुष पूर्वाग्रह - र हो, महिलाहरू पनि यसबाट प्रभावित छन् - यसले हामीलाई पुरुषहरू भनेर संकेत गरिरहेको छ भन्ने अनुमान गर्न लगाउन सक्छ, तर उसले निर्दिष्ट गर्दैन, त्यसैले हामी निष्कर्षमा नफर्कौं। हामी केवल यकिन मात्र भन्न सक्छौं कि यी व्यक्तिहरू चाहे पुरुष, महिला, वा मिश्रण, "कानूनका शिक्षकहरू हुन चाहान्छन्, तर उनीहरूले बोलेका कुरालाई वा उनीहरूले जोड दिएका चीजहरू बुझ्न सक्दैनन्।" (1 Ti 1: 7)
तिमोथी पनि साधारण एल्डर होइनन्। उहाँबारे भविष्यवाणी गरिएको थियो। (1 Ti 1: 18; 4: 14) जे होस्, ऊ अझै जवान छ र केही बिरामी छ, यस्तो देखिन्छ। (1 Ti 4: 12; 5: 23) कोही-कोहीले मण्डलीमा माथिल्लो भाग प्राप्त गर्न यी गुणहरू प्रयोग गर्न खोजिरहेका हुन सक्छ।
यस चिठीको बारेमा अर्को कुरा केहि उल्लेखनीय छ कि महिला संलग्न मुद्दाहरूलाई जोड दिईन्छ। यस चिठीमा महिलाहरूलाई पावलको अन्य कुनै पनि लेखनभन्दा धेरै निर्देशन छ। तिनीहरूलाई पोशाकको उचित शैलीहरूको बारेमा परामर्श गरिन्छ (1 Ti 2: 9, 10); उचित आचरणको बारेमा (1 Ti 3: 11); कुराकानी र आलस्यको बारेमा (1 Ti 5: 13)। तिमोथीलाई जवान र बृद्ध दुबै महिलालाई व्यवहार गर्ने उचित तरिकाको बारेमा निर्देशन छ (1 Ti 5: 2) र विधवाहरूको उचित व्यवहारमा (1 Ti 5: 3-16)। उनीलाई विशेष गरी "पुरानो महिलाले भनेको जस्तो अभद्र झूटा कथाहरू" अस्वीकार गर्न चेतावनी दिइन्छ। (1 Ti 4: 7)
किन महिलाहरूमाथि यो सबै जोड, र किन पुरानो महिला द्वारा भनिएका झूटा कथाहरू अस्वीकार गर्न विशेष चेतावनी? यसको जवाफलाई मद्दत गर्न यस समयमा हामीले एफिससको संस्कृतिलाई ध्यान दिनुपर्दछ। पावलले एफिससमा पहिलो चोटि प्रचार गर्दा के भयो होला, तपाईंलाई याद छ। एफिससका बहु-छाती देवी, आर्टेमिस (उर्फ, डायना) लाई मन्दिर बनाउने कामबाट पैसा कमाउने सिल्वरसमिथहरूबाट ठूलो चिच्याईएको थियो। (प्रेरित 19: 23-34)
डायनाको आराधनाको वरिपरि एउटा गुट निर्माण गरिएको थियो जसमा थियो कि हव्वा परमेश्वरको पहिलो सृष्टि हो जसमा उनले आदम बनाए र यो आदम नै हो जसले हव्वालाई नभई सर्पको बहकाउमा परेको थियो। यस गुटका सदस्यहरूले संसारका समस्याहरूको लागि पुरुषहरूलाई दोष दिए। त्यसकारण सम्भवतः मण्डलीका केही आइमाईहरू यो सोचाइले प्रभावित भइरहेको थियो। हुनसक्छ कतिपयले यस गुटबाट इसाई धर्मको शुद्ध उपासनामा परिवर्तन गरेका थिए।
यो कुरा मनमा राख्दै हामी पावलको भनाइको बारेमा अर्को केहि भिन्नता याद गरौं। चिठी भर महिलालाई उनको सबै सल्लाह बहुवचनमा व्यक्त गरिएको छ। त्यसोभए अचानक तिनी 1 तिमोथी 2: 12 मा एकवचनमा परिवर्तन हुन्छ: “मलाई अनुमति छैन एक महिला…। "यसले तिमोथीको ईश्वरीय नियुक्त अख्तियारलाई चुनौती दिइरहेकी एउटी विशेष महिलालाई संकेत गरिरहेको छ भन्ने तर्कलाई गहिरो महत्त्व दिन्छ। (1Ti 1:18; 4:14) यो बुझाइलाई बल दिईन्छ जब हामी त्यस विचारलाई विचार गर्दछौं जब पावलले भन्छन्, "म महिलालाई अनुमति दिदिन ...अधिकार अभ्यास गर्न एक मानिस माथि ... ", उसले अधिकारको लागि साझा ग्रीक शब्द प्रयोग गरिरहेको छैन जुन हो exousia। यो शब्द मुख्य पुजारीहरू र एल्डरहरूले मार्क 11: 28 मा येशूलाई चुनौती दिँदा प्रयोग गरेका थिए, "कुन अधिकारबाट (exousia) के तपाईं यी कामहरू गर्नुहुन्छ? ”तथापि, पावलले तिमोथीलाई प्रयोग गरेको शब्द हो authentien जसले अधिकार खोल्ने विचार राख्छ।

HELPS शब्द-अध्ययनले दिन्छ: "ठीकसँग, लाई एकतर्फी हतियार उठाउनुहोस्, अर्थात् एक को रूप मा अभिनय स्वतन्त्र - शाब्दिक, आत्म-नियुक्त (प्रस्तुत बिना अभिनय)।

के यी सबैसँग मिल्दछ विशेष महिला, बुढापाढीको तस्वीर,1 Ti 4: 7) जसले "निश्चित व्यक्ति" लाई अग्रसर गर्दै थियो (1 Ti 1: 3, 6) र तिमोथीको ईश्वरीय नियुक्त अख्तियार हडप्न खोज्दै उनलाई मण्डलीको बीचमा “फरक मत” र “झूटा कथाहरू” लाई चुनौती दिएर (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
यदि त्यसो हो भने, त्यसो भए यसले आदम र हव्वालाई अन्यथा विवादास्पद सन्दर्भ पनि वर्णन गर्दछ। धर्मशास्त्रमा चित्रित गरिएको सत्य कथालाई पुन: स्थापित गर्नको लागि पावलले सिधा रेकर्ड स्थापित गर्दै थिए र उनको कार्यालयको तौल थपेका थिए, डायनाको गुटबाट आख्यान थिएन (ग्रीकहरूलाई आर्टेमिस)।[ii]
यसले हामीलाई अन्ततः बच्चा जन्माउने महिलालाई सुरक्षित राख्ने साधनको रूपमा देखिने विचित्र सम्बन्धी सन्दर्भमा पुर्‍याउँछ।
यसबाट तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ स्क्रीन हडबडी, NWT यस पद दिन्छ रेन्डरिंगबाट एक शब्द हराइरहेको छ।

हराएको शब्द निश्चित लेख हो, tēs, जसले पदको सम्पूर्ण अर्थ बदल्छ। यस उदाहरणमा NWT अनुवादकहरूमा हामीलाई कडा हुन नदिनुहोस्, किनकि धेरै जसो अनुवादहरूले निश्चित लेखलाई यहाँ छोडिदिन्छन्, केहीको लागि बचत गर्नुहोस्।

"... उनी बच्चाको जन्मबाट बचाइनेछ ..." - अन्तर्राष्ट्रिय मानक संस्करण

"उनी [र सबै महिला] बच्चाको जन्म मार्फत मुक्ति पाउनेछन्" - भगवानको वचन अनुवाद

“उनी बच्चा जन्माउने मार्फत बचाउनेछिन्” - डार्बी बाइबल अनुवाद

"उनी बच्चा जन्माउने मार्फत जोगिनेछन्" - यंगको लिटरल ट्रान्सलेशन

यस खण्डको सन्दर्भमा जसले आदम र हवालाई सन्दर्भ गर्दछ, को बच्चा जन्माउने भन्ने हो कि पावल उल्लेख गर्दै थिए जुन उत्पत्ति 3: 15 मा उल्लेख छ। यो स्त्रीको माध्यमबाट सन्तान (बच्चाहरूको वहन) हो जसले सबै स्त्री र पुरुषहरूको मुक्तिको परिणाम दिन्छ, जब त्यो सन्तानले अन्तमा शैतानको टाउकोमा कुल्चन्छ। हव्वा र महिलाको कथित उच्च भूमिकामा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा यी “केही व्यक्तिहरू” स्त्रीको सन्तान वा सन्तानमा केन्द्रित हुनुपर्दछ जसको माध्यमबाट सबै मुक्ति पाइन्छन्।

महिलाको भूमिका

प्रजातिको महिलाको बारेमा उहाँ कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ भनेर यहोवा आफैले हामीलाई बताउनुहुन्छ:

यहोवा आफैले भन्नुभएको छ;
शुभ समाचार बताउने महिलाहरू एक ठूलो फौज हो।
(PS 68: 11)

पावल आफ्ना पत्रहरूमा महिलाहरूको उच्च बोल्छन र उनीहरूलाई सहयोगी सहयोगीको रूपमा चिन्छन्, उनीहरूको घरमा मण्डलीहरूको आयोजना गर्दछन्, मण्डलीहरूमा अगमवाणी गर्दछन्, भाषाहरूमा बोल्छन् र खाँचोमा परेकाहरूको हेरचाह गर्छन्। पुरुष र महिलाको भूमिका तिनीहरूको श्रृंगार र परमेश्वरको उद्देश्यको आधारमा फरक भए तापनि दुबै ईश्वरको स्वरूपमा बनाइएको छ र उहाँको महिमा प्रतिबिम्बित गर्दछ। (Ge 1: 27) दुबै स्वर्गको राज्यमा राजाहरू र पुजारीहरूले बराबर इनाममा भाग लिनेछन्। (गा 3: 28; पुन 1: 6)
यस विषयमा हामीले अझ बढी सिक्नुपर्ने कुरा छ, तर जब हामी मानिसका झूटा शिक्षाहरूबाट आफूलाई स्वतन्त्र पार्छौं, हामीले हाम्रो पुरानो विश्वास प्रणाली र हाम्रो सांस्कृतिक सम्पदाको पूर्वाग्रह र पक्षपातपूर्ण सोचबाट पनि आफूलाई मुक्त गर्न प्रयास गर्नुपर्दछ। नयाँ सृष्टिको रूपमा, हामी परमेश्वरको आत्माको शक्तिमा नयाँ बनाऔं। (2 Co 5: 17; EF 4: 23)
________________________________________________
[I] 5 को बिन्दु हेर्नुहोस् यो लिंक.
[ii] इलिजाबेथ ए। म्याकके p द्वारा नयाँ टेस्टामेन्ट अध्ययनमा प्रारम्भिक अन्वेषणको साथ आईसिस पंथको परीक्षा। 102-105; लुकेका आवाजहरू: बाइबिल महिला र हाम्रो ईसाई विरासत हेइडी ब्राइट प्याराल्स द्वारा p। 110