ईश्वरशास्त्र यहोवाका साक्षीहरूको लागि अद्वितीय: सेवकाई विधि, भाग 2

भाग 1 मा, हामी प्रेषित 5: 42 र 20: 20 र "घर घर" शब्दको अर्थ र निष्कर्षको व्याख्या विचार गर्‍यौं:

1. JWs कसरी बाइबल बाट "घर घर" को अर्थ लाग्छ र संगठनले दिएका बयानहरु धर्मशास्त्रीय रुपमा न्याय गर्न मिल्दैन।
2. यो स्पष्ट छ कि "घर घर" को अर्थ "ढोका ढोका" होईन। ग्रीक शब्दहरूका अन्य घटनाहरू विचार गर्दा प्रासंगिक स was्केत थियो कि “घर घर” भन्ने शब्दको अर्थ नयाँ विश्वासीहरू धर्मशास्त्र र प्रेरितहरूको शिक्षा अध्ययन गर्न विभिन्न घरमा भेला हुन्छन्।

यस लेखमा हामी जेडब्ल्यू ईश्वरत्व समर्थन गर्ने प्रयासमा यहोवाका साक्षीहरूको संगठनले उद्धृत गरेका विद्वान स्रोतहरू जाँच गर्नेछौं। यी मा देखा पर्दछ नयाँ विश्व अनुवाद संदर्भ बाइबल 1984 (NWT) र संशोधित नयाँ विश्व अनुवाद (RNWT) बाइबल 2018 अध्ययन गर्नुहोस्जहाँ पाँच सन्दर्भ श्रोतहरू 5: 42 र 20: 20 मा फुटनोटहरूमा उल्लेख गरिएको छ।

"घर घर" - छात्रवृत्ति समर्थन?

यो RNWT अध्ययन बाइबल 2018 वाचटावर बाइबल एण्ड ट्राक्ट सोसाइटी (डब्ल्यूटीबीटीएस) द्वारा प्रकाशित सबैभन्दा भर्खरको बाइबल हो। माथिको दुई पदहरूमा फुटनोटहरू तुलना गर्दा NWT सन्दर्भ 1984 बाइबल, हामी चार अतिरिक्त विद्वान सन्दर्भहरू फेला पार्दछौं। मा एक मात्र NWT सन्दर्भ बाइबल 1984 आरसीएच लेन्स्की हो। हामी पाँच सन्दर्भमा ध्यान केन्द्रित गर्नेछौं RNWT अध्ययन बाइबल 2018 किनकि यी लेन्स्कीबाट एक हो। XXUMX: 5 पछि 42: 20 द्वारा उनीहरूलाई व्यवहार गरिनेछ।

प्रेषित 5: 42 मा हामी सन्दर्भ सेक्सनमा निम्न फेला पार्दछौं

(sic) “घर-घरमा: यो अभिव्यक्ति ग्रीक वाक्यांश अनुवाद katʼ oiʹkon, शाब्दिक, "घर अनुसार।" धेरै शब्दकोष र कमेन्टकर्ताहरू भन्छन् कि ग्रीसको प्रस्तावना का · टाʹ वितरण अर्थमा बुझ्न सकिन्छ। उदाहरण को लागी, एक शब्दकोष भन्छ कि वाक्यांश "स्थानहरु लाई क्रमशः देखीएको छ, वितरण प्रयोग। । । घर-घरमा गएर। ” (नयाँ नियमको ग्रीक-अंग्रेजी शब्दकोश र अन्य प्रारम्भिक ईसाई साहित्य, तेस्रो संस्करण) अर्को सन्दर्भले भन्छ कि प्रिभिजिसन का तारा "वितरण (कार्यहरू 2: 46; 5:42:। । । घर-घरमा / [व्यक्तिगत] घरहरूमा। " (होर्स्ट बाल्ज र जेरहार्ड स्नाइडर द्वारा सम्पादित नयाँ नियमको एक्सजेटिकल डिक्शनरी) बाइबल विद्वान आरसीएच लेन्स्कीले यस्तो टिप्पणी गरे: “प्रेरितहरूले एकै पल्ट पनि तिनीहरूको आशिष्‌ कार्य रोकेन। 'दिनहुँ' उनीहरूले निरन्तरता दिए, र यो 'मन्दिरमा' खुलेरै यहूदी न्यायपरिषद् र मन्दिर प्रहरीले उनीहरूलाई देख्न र सुन्न सक्दछन्, र, निश्चित रूपमा, house 'οἴκον, जुन वितरण पनि हुन्छ,' घर-घरमा, 'र केवल adverbial मात्र होइन, 'घरमा।' "(प्रेरितहरूको कार्यको व्याख्या, १ 1961 XNUMX१) यी स्रोतहरूले ती चेलाहरूका प्रचार घरबाट अर्कोमा वितरण गरिएको थियो भन्ने भावनालाई समर्थन गर्दछ। काता-समानको समान प्रयोग हुन्छ Lu 8: 1भनिन्छ, जहाँ येशू “शहरदेखि अर्को गाउँ र गाउँ-गाउँ” प्रचार गर्नुहुन्थ्यो। मानिसहरू घर पुग्ने गरी मानिसहरूसम्म पुग्ने यस तरिकाले उल्लेखनीय नतिजा ल्यायो।एसी 6: 7; तुलना गर्नुहोस् Ac 4: 16, 17; 5:28। "

यो अन्तिम दुई वाक्यहरु लाई ध्यान दिएर लायक छ। प्रायद्वीप वाक्यले भन्छ “काताको त्यस्तै प्रयोग लू city: १ मा पनि हुन्छ जहाँ येशूले“ शहरदेखि शहर र गाउँ-गाउँ ”प्रचार गरेको कुरा भनिएको छ। यसको स्पष्ट अर्थ यो हो कि येशू ठाउँ-ठाउँमा जानुभयो।

अन्तिम वाक्य बताउँछ, “घर पुग्ने क्रममा मानिसहरूमा पुग्ने यो विधिले उल्लेखनीय नतिजाहरू ल्यायो। - Ac 6: 7; तुलना गर्नुहोस् AC 4: 16-17; 5: 28 "। यहाँ माथिका पदहरु मा आधारित एक निष्कर्ष पुगेको छ। अध्ययन बाइबलका यी पदहरू छोटकरीमा छलफल गर्नु उपयोगी छ।

• प्रेरित 6: 7  “फलस्वरूप, परमेश्वरको वचन फैलँदै गयो र चेलाहरूको संख्या यरूशलेममा धेरै नै बढ्दै गयो। र पुजारीहरूको ठूलो भीडले विश्वासको आज्ञा पालन गर्न थाल्यो। ”
• प्रेरित 4: 16-17 “भन्दै: 'हामीले यी मानिसहरूलाई के गर्नुपर्छ? किनकि यथार्थमा भन्ने हो भने, उनीहरू मार्फत एउटा उल्लेखनीय चिन्ह देखा पर्‍यो, जुन यरूशलेमका सबै बासिन्दाहरूका लागि स्पष्ट छ, र हामी यसलाई अस्वीकार गर्न सक्दैनौं। त्यसोभए यसले मानिसहरू माझमा कुनै कुरा फैलिन नपाओस्, हामी तिनीहरूलाई धम्की दिन्छौं र उनीहरूलाई यो नामको आधारमा कसैलाई नभन्नु भन्ने कुरा बताऔं। '
• प्रेरित 5: 28 “र भने: 'हामीले तपाईंलाई कडा आदेश दिएका थियौं कि यस नामको आधारमा सिकाउन नछोड, तर अझै हेर! तपाईंले यरूशलेमलाई आफ्नो शिक्षाले भर्नुभयो र यस व्यक्तिको रगत हामीमाथि ल्याउने निश्चय गर्नुभयो। '”

यी पदहरू पढिसकेपछि यो स्पष्ट हुन्छ कि "घर घर" उल्लेख गरिएको छैन। यरूशलेममा भएको कारण, मानिसहरूमा पुग्ने उत्तम तरिका मन्दिरमा हुने थियो। यो भाग १ मा यस खण्ड अन्तर्गत छलफल गरिएको थियो: "ग्रीक शब्दहरूको तुलना" घर घर "अनुवाद गरिएको"। शुरुका चेलाहरूले प्रचार गरेको तरिकालाई "घर-घर" विधिको प्रयोग यी पदहरूबाट लिन सक्दैन।

हामी निम्नलाई प्रेषण 20: 20 मा सन्दर्भ सेक्सनमा पनि फेला पार्दछौं।

(sic) “घर-घरमा: वा "बिभिन्न घरहरुमा"। प्रस shows्गले देखाउँदछ कि ती व्यक्तिहरुलाई "परमेश्वरतर्फ पश्‍चात्ताप र हाम्रा प्रभु येशूमाथिको विश्वास" भनेर सिकाउन पावलले ती मानिसहरुको घर गएका थिए।एसी 20: 21) तसर्थ, उसले केवल सामाजिक कल वा स visits्गी ख्रीष्टियनहरू विश्वासी भए पछि उनीहरूलाई प्रोत्साहन दिनको लागि भ्रमण गरिरहेको छैन किनकि सँगी विश्वासीहरूले पश्‍चात्ताप गरेर येशूमा विश्वास गरिसकेका हुनेछन्। आफ्नो पुस्तक मा नयाँ नियममा शब्द चित्रहरू, डा। ए। टी। रबर्टसन निम्न अनुसार टिप्पणीहरू एसी 20: 20: "यो कुरा ध्यान दिनुपर्ने कुरा हो कि यस सबैभन्दा ठूला प्रचारकहरूले घरघर प्रचार गरे र उनको भ्रमणलाई केवल सामाजिक कल गरेनन्।" (१ 1930 349०, खण्ड III, पृ। 350 -XNUMX --XNUMX०) इन कमेन्टरीका साथ प्रेरितहरूको कार्यहरू (1844), अबिल एबट लिभरमोरले पावलका शब्दहरूमा टिप्पणी गरे एसी 20: 20: “उहाँ जनसभामा भाषण दिंदा मात्र चित्त बुझ्नुभएन। । । तर जोसिलो भई घर-घरको प्रचारमा निजी कामको पछि लाग्नुका साथै एफिसीहरूको हृदय र हृदयमा स्वर्गको सत्यतालाई शाब्दिक रूपमा घरसम्म पु .्यायो। ” (p। २270०) the ग्रीक अभिव्यक्ति katʼ oiʹkous (lit। "" घरहरुका अनुसार ") रेन्डर गर्ने व्याख्याको लागि, हेर्नुहोस्। 5: 42 मा अध्ययन नोट। "

हामी प्रत्येक सन्दर्भलाई सन्दर्भमा सम्बोधन गर्नेछौं र विचार गर्नेछौं कि यी विद्वानहरू “घर-घर” र “ढोका ढोका” अर्थ JW थियोलोजी द्वारा व्याख्या गरेमा सहमत छन्।

कार्य 5: 42 सन्दर्भ

1. नयाँ नियमको ग्रीक-अंग्रेजी शब्दकोश र अन्य प्रारम्भिक ईसाई साहित्य, तेस्रो संस्करण (BDAG) संशोधित र फ्रेडरिक विलियम डान्कर द्वारा सम्पादन गरिएको[I]

प्रेरित 5: 42 मा अध्ययन बाइबल टिप्पणी "उदाहरणका लागि, एक शब्दकोशले यो वाक्यांशलाई" क्रमबद्ध रूपमा हेरिएको स्थानहरू, वितरण प्रयोगलाई बुझाउँछ। । । घर-घरमा गएर। ”

पूर्ण प्रस at्ग हेरौं। शब्दकोशमा संग्रह विस्तृत रूपमा कभर गरिएको छ र 4 को फन्ट आकारको साथ सात A12 पृष्ठहरूको बराबर भरिन्छ। अंशमा लिइएको विशिष्ट उद्धरण तल दिइएको छ तर पूर्ण सेक्सन सहित। यो "स्थानिक पक्ष मार्कर" र 4 को उपशीर्षक अन्तर्गत छ^th उपकलम d अध्ययन बाइबलमा उद्धरण गरिएका सेक्सनहरू रातोमा हाईलाइट गरिएका छन्।

"स्थानहरूको क्रमबद्ध रूपमा हेरिएको, वितरण प्रयोग w acc।, x द्वारा x (एरियन।, एनाब। 4, 21, 10 κ। σκηνήν = पाल द्वारा पाल) x बाट x सम्म: οἶκον οἶκον घर घर घर (प्लन्ड III, 904, 20 पी। 125 [104 विज्ञापन] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (दुबै विभिन्न घर सम्मेलन वा मण्डलीहरूमा; डब्ल्यू। कम सम्भावना NRSV 'घरमा'); cp 20: 20। Likew। pl κ। εἰσπορευόμενος οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3। κ। συναγωγάς συναγωγάς 22: 19। κ। Jos (होस।, एन्ट। एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स) शहर बाट शहर IRo 9: 3, तर हरेक (एकल) शहरमा एसी 15: 21; 20:23; टाइट 1: 5। साथै κ। πόλιν πᾶσαν (सीपी। हेरोडियन 1, 14, 9) एसी 15: 36; κ। πόλιν πόλιν 20:23 D. κ। κώμην καὶ κώμην Lk 8: 1; cp बनाम 4। "[ii]

यहाँ हामीसँग आंशिक उद्धरण मात्र छ जसले JW ईश्वरत्व समर्थन गर्दछ। यद्यपि प्रस context्गमा पढ्दा, यो स्पष्ट हुन्छ कि लेखकको धारणा हो कि यो पदावलीले विभिन्न घरहरूमा भेला हुने जमघट वा सम्मेलनहरूलाई बुझाउँदछ। ती प्रेषित २::2, :46::5२ र २०:२० मा ती सबै पदहरू स्पष्ट रूपमा दर्साउँदछन्। बौद्धिक ईमानदारी जोगाउन, उद्धरणले कम्तिमा निम्न समावेश गर्नुपर्‍यो:

"... κατʼ οἶκον घर घर घर (प्लन्ड III, 904, 20 पी। 125 [104 विज्ञापन] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (दुबै विभिन्न घर सम्मेलन वा मण्डलीहरूमा; डब्ल्यू। कम सम्भावना NRSV 'घरमा'); cp 20: 20। Likew। pl κ। τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

यसले पाठकलाई लेखकको परिप्रेक्ष्यको स्पष्ट दृष्टिकोण लिन मद्दत गर्दछ। स्पष्ट रूपमा, यस सन्दर्भ स्रोतले JWW "घर-घर" को बुझाइ समर्थन गर्दैन। वास्तवमा, स्रोत कसरी प्रदर्शन गर्दै छ संग्रह "घर घर", "शहर देखि शहर" आदिमा प्रयोग हुन्छ।

2. नयाँ नियमको Exegetical शब्दकोश, होर्स्ट बाल्ज र गेरहार्ड स्नाइडर द्वारा सम्पादित

प्रेरित 5::42२ मा निम्न बताइएको छ "अर्को सन्दर्भले भन्छ कि प्रस्तावना काता हो "वितरण (कार्यहरू 2: 46; 5:42:। । । घर-घरमा / [व्यक्तिगत] घरहरूमा। " यो उद्धरण माथिको शब्दकोशबाट लिइएको हो। शब्दकोशले शव्दको प्रयोग र अर्थको एकदम विस्तृत विच्छेदन प्रदान गर्दछ संग्रह नयाँ नियममा। यो एक परिभाषा प्रदान गरेर शुरू हुन्छ र प्रयोगको तीन विशेष क्षेत्र कभर, विभिन्न कोटिहरु मा subdivided।

(प्रकार) κατά   संग्रह   सामान्य साथ: तलबाट; मार्फत विरुद्ध द्वारा acc साथ :: माध्यम बाट; समयमा द्वारा यस अनुसार

1. NT मा घटनाहरू - 2। जेन संग। - a) ठाउँको - b) छवि। प्रयोग - 3। एसीसीको साथ। - a) ठाउँको - b) समयको - c) छवि। प्रयोग - d) साधारण जीनको लागि परिधीय विकल्प।[iii]

अध्ययन बाइबल सन्दर्भ स्थानको 3 अ) मा छ। यो तल दिइएको छ RNWT हाइलाइटहरूमा उद्धरण। (सिस)

3. अभियोगीको साथ:
4. क) ठाउँको: भर, मा, मा, मा (लूका 8: 39: “अवधिभर सम्पूर्ण शहर / in सम्पूर्ण शहर "; 15: 14: “अवधिभर त्यो जग्गा "; म्याट 24: 7: κατὰ τόπους, “at [धरै ठाउँ हरु"; कार्यहरू 11: 1: “अवधिभर जुडिया / in यहूदिया ”; 24: 14: "सबै खडा छ in कानुन"), सँगसँगै (प्रेरित 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, "समुद्र साथ [Cilicia को तट]), सम्म, तिर, माथि (लूका 10: 32: "आउनुहोस् सम्म ठाउँ; कार्यहरू 8: 26: “तिर दक्षिण "; फिल 3: 14: “तिर लक्ष्य "; गाल 2: 11, आदि: κατὰ πρόσωπον, "लाई अनुहार, "" आमने सामने, "" व्यक्तिगत, "" "को अनुहारमा," "पहिले"; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, "के छ पहिले आखा"; गाल 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, “पहिले आखा"), को लागि, द्वारा (रोम 14: 22: κατὰ σεαυτόν, "लागि आफैलाई, by आफैले ”; कार्यहरू 28: 16: μένειν καθʼ ἑαυτόν, "एक्लै बस्नुहोस् by आफै " मार्क गर्नुहोस् 4: 10: κατὰ μόνας, “लागि एक्लै एक्लै ”), वितरण (प्रेषित 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, “घर लाई घर / in [व्यक्तिगत] घरहरू "; 15: 21, आदि .: κατὰ πόλιν, "शहर by शहर / in [प्रत्येक] शहर ")।[iv]

RNWT मा उद्धृत सेक्सन रातो हाइलाइट गरिएको छ। यस क्षेत्रमा, सन्दर्भ कार्यले भन्छ कि यो लगातार छ। यसको मतलब "घर ढोका" भनेको हरेक घर समावेश गर्नु हो। शब्दकोश 15: 21 शब्दकोश द्वारा दिएका विचार गर्नुहोस्। मा RNWT यो पढ्छ "किनकि पुरानो समयदेखि नै मोशाले उनीहरूलाई एउटा पछि अर्को शहरमा प्रचार गरे, किनकि उनी हरेक विश्रामको दिनमा सभाघरहरूमा ठूलो स्वरले पढिन्छ। ” यस सेटि Inमा, प्रचार सार्वजनिक ठाउँमा (सभाघर) गरिन्छ। यहूदी, धर्म परिवर्तन गरेर र "ईश्वरभीरू" सबै सभाघरमा आउँथे र सन्देश सुन्थे। के यो सहरको हरेक घर वा सभाघरमा उपस्थित हुनेहरूको घरसम्म विस्तार गर्न सकिन्छ? स्पष्ट छैन।

समान शिरामा, "घर घर / व्यक्तिगत घरहरूमा" हरेक घरको अर्थ विस्तार गर्न सकिदैन। प्रेरित 2: 46 मा, यसको स्पष्ट अर्थ यरूशलेमका प्रत्येक घरहरू हुन सक्दैन, किनकि यसको मतलब तिनीहरू प्रत्येक घरमा खाँदै थिए! यो विश्वासीहरूको घरहरू हुन सक्छ जहाँ तिनीहरू एकत्रित थिए जहाँ धर्मशास्त्रको प्रसंग स्पष्ट छ। यो भाग 1 मा छलफल गरिएको छ। 5: 42 कार्यहरूको लागि अलग अर्थ दिनको लागि जब सन्दर्भले प्रत्यारोपण गर्दैन यसले eisegesis संकेत गर्दछ। यसले एक व्यक्तिलाई अवस्थित विश्वासलाई औचित्य बनाउन प्रयासको यात्रामा लैजान्छ।

प्रयोग गरिएको उद्धरण मान्य छ तर पूर्ण अनुच्छेद प्रदान गर्दा पाठकलाई अर्थको बढी ध्यान दिएर निर्धारण गर्न मद्दत गर्दछ। यो यरुशलममा हरेक घरको रूपमा यसको व्याख्याको लागि आधार प्रदान गर्दैन।

3. को व्याख्या प्रेरितहरूको कार्य, १ 1961 .१ आरसीएच लेन्स्की द्वारा[v]

यो RNWT अध्ययन बाइबल राज्यहरु: “बाइबलविद् आरसीएच लेन्स्कीले यस्तो टिप्पणी गर्नुभयो:एकै पलिनका लागि प्रेरितहरूले उनीहरूको आशिषित काम रोकेनन्। 'दिनहुँ' उनीहरूले निरन्तरता दिए, र यो 'मन्दिरमा' खुलेरै यहूदी न्यायपरिषद् र मन्दिर पुलिसले उनीहरूलाई देख्न र सुन्न सक्दछ, र, निश्चित रूपमा, house 'οἴκον, जुन वितरण पनि हुन्छ,' घर-घरमा, 'र घरमा मात्र 'adverbial,' छैन।"" "

5: 42 मा प्रेषण XNUMX मा पूरा उद्धरण "नयाँ नियममा लेन्स्कीको टिप्पणी" निम्न भन्छन (अध्ययन बाइबलमा उद्धृत गरिएको खण्ड पहेलोमा हाइलाइट गरिएको छ):

एकै पलिनका लागि प्रेरितहरूले तिनीहरूको आशिष्‌ कार्य रोकेनन्। "दिनहुँ" उनीहरूले निरन्तरता दिए, र यो "मन्दिरमा" खुलेरै यहूदी न्यायपरिषद् र मन्दिर पुलिसले उनीहरूलाई देख्न र सुन्न सक्दछन्, र वास्तवमा also οἶκον, जुन "घर-घरमा वितरण" पनि हुन्छ, र होईन। केवल विशेषण, "घरमा"। उनीहरू यरूशलेमको नामदेखि लिएर परिधिसम्म भरिए। तिनीहरू गोप्य रूपमा मात्र काम गर्न घृणा गर्छन्। तिनीहरू डराउँदैनथे। असिद्ध, "उनीहरू बन्द भइरहेका थिएनन्," यसको पूरक उपस्थित सहभागिताहरू अझै वर्णनात्मक छन्, र "बन्द भइरहेका थिएनन्" (नकारात्मक) "का लागि निरन्तर चलिरहन्छ।" पहिलो सहभागिता, "शिक्षा" लाई दोस्रोले अझ विशेष बनाउँदछ, "येशू ख्रीष्टलाई शुभ समाचारको रूपमा घोषणा गरेर"; τὸν pred भविष्यवाणी गर्ने हो: "ख्रीष्टको रूपमा।" यहाँ हामीसँग पहिलो उदाहरणहरू छन् - प्रेरितहरूमा सुसमाचार प्रचार गर्ने पूर्ण अर्थमा र यससँगै शक्तिशाली नाम "येशू" र यसको पूर्ण महत्त्व "ख्रीष्ट," परमेश्वरको मसीह (२::2) हो। यो "नाम" उपयुक्त रूपमा वर्तमान कथा बन्द गर्दछ। यो अनिर्णयको विपरीत थियो। यो ईश्वरीय परिमाण निश्चित थियो कि धेरै पहिले अन्तिम निर्णय गरेको थियो। यो त्यो निश्चितताबाट आएको खुशी थियो। प्रेरितहरूले एकछिनका लागि पनि अख्तियारवालाहरूको हातबाट भोगेको अन्यायको गुनासो गरेनन; उनीहरूले आफ्नो साहस र दृढताको घमण्ड गरेनन वा उनीहरूमाथिको लाजको विरुद्धमा आफ्नो व्यक्तिगत सम्मानको रक्षाको बारेमा चिन्ता लिएनन्। यदि तिनीहरूले आफ्नै बारेमा सोचे भने, केवल यो थियो कि तिनीहरूले प्रभुको महिमित नामको सम्मानका लागि काम गरेर उनीहरू प्रभुप्रति वफादार रहेको प्रमाण दिन सक्थे। तिनीहरू सबै उनको हातमा प्रतिबद्ध।

RNWT मा प्रयोग गरिएको उद्धरण फेरि रातो र पूर्ण प्रस in्गमा छ। फेरि पनि, कमेन्टकर्ताले कुनै स्पष्ट बयान गर्दैनन् जुन JW धर्मशास्त्रलाई "ढोका ढोका" मन्त्रालयमा समर्थन गर्दछ। किनकि प्रेरितहरूको कार्यमा यो पद-बाट-कविता टिप्पणी हो, यसैले प्रेषित 2: 46 र 20: 20 मा टिप्पणीहरू पढ्न रोचक हुनेछ। 2: 46 कार्यहरूमा पूरा टिप्पणी:

तिनीहरू दिनहुँ मन्दिरमा एक आपसमा दृढ भइरहे र एक-अर्काको साथ रोटीरोड तोडे, उनीहरू खुसीसाथ र खुसीसाथ खाइरहेका थिए, परमेश्वरको प्रशंसा गर्दै र सम्पूर्ण जनतालाई मन पराउँथे। यसबाहेक, प्रभुले दिनदिनै मुक्ति पाएकाहरूको साथ जोडिरहनुभयो। वर्णनात्मक अपूर्णता जारी छ। लूकाले पहिलो मण्डलीको दैनिक जीवनको चित्रण गरे। तीन κατά वाक्यांश वितरण: "दिनहुँ," "घर घर"; τε… τε पहिलो दुई सहभागिता (आर। ११ 1179)), "दुबै… र। विश्वासीहरू दुबै मन्दिरमा गए र घरमा एउटा रोटी भाँचे। दैनिक उपासना मन्दिरको पूजामा भाग लिनको लागि गरिएको थियो; हामी पत्रुस र यूहन्ना यस प्रकारले 3: १ मा व्यस्त भएको देख्छौं। मन्दिर र यहूदीहरूबाट छुट्टिनु सामान्यतया बिस्तारै र स्वाभाविक रूपमा विकसित भयो। यो प्रभावकारी नभएसम्म, इसाईहरूले मन्दिरको प्रयोग गरे जसलाई येशूले सम्मान गर्नुभएको थियो र जसले उहाँलाई टाइप गर्‍यो (यूहन्ना २: १ -1 -२१) जसरी उनीहरूले पहिले प्रयोग गरेका थिए। यसका विशाल कोलोनेडहरू र हलहरूले तिनीहरूलाई तिनीहरूको सम्मेलनहरूको लागि कोठा प्रदान गर्‍यो।

 धेरैले सोच्दछन् कि "रोटी भाँच्नु" भनेको फेरि धर्मकर्मलाई जनाउँछ, तर छोटो स्केचमा यस लुकाले यस शैलीमा विरलै दोहोर्याउँदछ। "घर-घर" थप्दा थप कुनै नयाँ कुरा थपिने थिएन किनकि यो मन्दिरमा पवित्र उपासनाको लागि ठाउँ थिएन भन्ने कुरा स्पष्ट छ। "रोटी भाँच्नु" ले सबै खानालाई जनाउँदछ, केवल यो जस्तो होइन कि Sacrament अघि एक agape को रूपमा हुन सक्छ। "घर घर" "दिनदिनै" जस्तो छ। यसको मतलब "घरमा" मात्र नभई प्रत्येक घरमा हुन्छ। जहाँसुकै मसीही घर थियो त्यहाँका बासिन्दाहरूले “हृदय रमाहटमा” खानेकुरा खाए, उनीहरूले उनीहरूको अनुग्रहमा ठूलो रमाहट देखाए र “सरलता वा एकलकाइले” आनन्दित हुँदै एउटै कुराले रमाए । यो संज्ञा विशेषणबाट आएको हो जसको अर्थ हो “ढु stone्गाबिना”, त्यसकारण पूर्ण रूपले चिल्लो र समथर, एक यस्तो अवस्था जुन कुनै पनि विपरितबाट अबाधित छ।

दोस्रो अनुच्छेदले स्पष्ट रूपमा लेन्स्कीलाई यस पदावलीको बुझाइ प्रदान गर्दछ। पूर्ण कमेन्ट आत्म-स्पष्टीकरणात्मक छ। लेन्स्कीले "घर घर" लाई हरेक ढोकामा जाँदा बरू विश्वास गर्नेहरूको घरलाई बुझाउँदैन।

20: 20 मा टिप्पणी मा सार्दै, यो भन्छ;

वि। १ in मा देखापर्ने समानताहरू: पहिलो, पावलको काममा प्रभु; दोस्रो, प्रभुको वचन, पावलले सिकाउने काम। उसको एउटा उद्देश्य र एकमात्र उद्देश्य भनेको श्रोतालाई लाभदायक हुने सबै कुरा लुकाउनु वा पछाडि राख्नु थिएन। उनले आफैंलाई बचाउन वा आफ्नै लागि थोरै फाइदा खोज्ने कोशिश कहिल्यै गरेनन्। केहि बिन्दुमा अझै राख्न यो सजिलो छ; उसले आफ्नो वास्तविक मनसाय लुकाउन सक्छ जब उसले यो गरिरहेको बेला आफूलाई ज्ञानीको प्रेरणालाई पछ्याइरहेको छ। पावल भन्छन्, “म गुम्केको छैन, र यो सही शब्द हो। किनकि हामी स्वाभाविक रूपमा सिक्छौं जब हामीले चोटपटक वा नोक्सानको अपेक्षा गर्दा हामीले के सिकाउनु पर्छ र प्रचार गर्नु पर्छ।

इन्फिनिटिभ अवरोधक हो, बाधा पुर्‍याउने, इन्कार गर्ने आदिको क्रियापश्चात पछि, र negativeणात्मक retain राखिएको छ यद्यपि यो आवश्यक छैन, आर १० 1094।। दुई इन्फिनिटिभ नोट गर्नुहोस्: “उद्घोषणा गर्ने र सिकाउनेबाट” दुबै प्रभावकारी छन्। एओरिस्टहरू, एउटा घोषणाहरूको सring्केत हो, अर्को निर्देशनलाई, दुवै “सार्वजनिक र घर-घरमा” पावल प्रत्येक अवसरको प्रयोग गर्दै थिए।

 फेरि, यी दुई अनुच्छेदबाट कुनै निष्कर्ष निकाल्न सकिदैन जसले "घर-घर" को JW व्याख्या समर्थन गर्दछ। तीनै पदहरूमा भएका सबै टिप्पणीहरूको आधारमा, यो स्पष्ट हुन्छ कि लेन्स्कीले "घर घर" भनेको विश्वास गर्नेहरूको घर हो भन्ने देखिन्छ।

हामी प्रेषक 20 मा नोटहरूमा दुई टिप्पणीहरू विचार गरौं: 20 मा RNWT अध्ययन बाइबल 2018। यी 4 हुन्^th र 5^th सन्दर्भ।

कार्य 20: 20 सन्दर्भ

4. नयाँ नियममा वर्ड पिक्चर्स, डा। ए। टी। रबर्टसन (१ 1930 349०, खण्ड। III, पृ। 350 -XNUMX --XNUMX०)[vi]

यहाँ बाट उद्धरण नयाँ नियममा शब्द चित्रहरू, डा। ए। टी। रबर्टसन निम्न अनुसार टिप्पणीहरू एसी 20: 20: “यो ध्यान दिनुपर्ने कुरा के हो भने, यी सबैभन्दा ठूला प्रचारकहरूले घर-घरमा प्रचार गरे र आफ्नो भ्रमणहरूलाई सामाजिक कुरा मात्र गरेनन।”

यसले देखाउँदछ कि डा रोबर्सनले JW दृश्य समर्थन गर्दछ, तर हामी यसका साथ पूरा अनुच्छेद विचार गरौं RNWT रातो मा हाइलाइट उद्धरण। हामी पदमा सबै अनुच्छेदहरू उद्धृत गरिरहेका छैनौं तर एउटा "घर-घरमा" सम्बन्धित छ। यसले भन्छ “सार्वजनिक (δημοσιαι - dēmosiāi क्रिया विशेषण) र घरघरमा (οικους κατ οικους - kai kat 'oikous)। घर अनुसार (अनुसार)। यो चाखलाग्दो कुरा हो कि यस महान प्रचारकहरूले घर-घरमा प्रचार गरे र उनको भ्रमणलाई केवल सामाजिक कल गरेनन्। अक्वीला र प्रिस्किलाको घरमा हुँदा उनले राज्यको व्यापार गरिरहेका थिए (१ कोरिन्थी १ 1: १))।

WTBTS द्वारा हटाईएको पछाडिको वाक्य महत्वपूर्ण छ। यसले देखाउँदछ कि डा। रोबर्सनले "घर घर" लाई घर मण्डलीमा बैठकको रूपमा हेर्छन् जस्तो 1 कोरिन्थी 16: 19 बाट देखाइएको छ। पूर्ण वाक्य अन्तिम वाक्य छोड्दै परिवर्तन हुन्छ। यो कुनै पनि अन्य निष्कर्ष कोर्न असम्भव छ। पाठकले छक्क पर्नुपर्दछ, के अन्त्य वाक्यलाई अन्वेषकमा अन्वेषकले अन्वेषकलाई हेरिरहेको थियो? वा यो विन्दु यत्तिक ईश्वरशास्त्रीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छ कि अनुसन्धानकर्ता (हरू) / लेखक (हरू) सबै इजेजेसिसद्वारा अन्धा भएका थिए? मसीहीहरूको हैसियतमा हामीले दया देखाउनु पर्छ, तर यो निरीक्षणलाई भ्रममा पार्न जानाजानी चूकको रूपमा पनि लिन सकिन्छ। प्रत्येक पाठकले आफैंले यो निर्णय गर्नुपर्दछ। 1 कोरिन्थी 13 बाट हामी निम्नलिखितलाई ध्यानमा राखौं: 7-8a हामी प्रत्येकले निर्णय गरे अनुसार।

^"यसले सबै चीज बोक्छ, सबै कुरामा विश्वास गर्छ, सबै कुराको आशा गर्छ, सबै चीज सहन गर्छ। ⁸ माया कहिल्यै विफल हुदैन। "

हामी अन्तिम सन्दर्भ विचार गरौं।

5. प्रेरितहरूको कार्यहरू कमेन्ट्री (१ 1844)), अबिएल एबट लिभरमोरको साथ[vii]

कार्यहरू 20 को फुटनोटमा: 20 एक उद्धरण माथिको विद्वानबाट बनेको छ। In कमेन्टरीका साथ प्रेरितहरूको कार्यहरू (1844), अबिल एबट लिभरमोरले पावलका शब्दहरूमा टिप्पणी गरे एसी 20: 20: “उनी जनसभामा भाषण दिन मात्र सन्तुष्ट थिएनन्। । । तर जोसिलो भई निजी घर, घर-घरमा र शाब्दिक रूपमा बोक्ने उहाँको महान कामको पछि लाग्यो घर एफिसीहरूको मन र हृदयमा स्वर्गको सत्यता। ” (p। २270०) कृपया रातोमा हाईलाइट गरिएको WTBTS कोटिको पूर्ण संदर्भ हेर्नुहोस्:

20 कार्यहरू: 20, 21 केही पछाडि राखियो। उनको उद्देश्य उनीहरूलाई के मनपर्‍यो भनेर प्रचार गर्नु थिएन, तर तिनीहरूलाई के चाहिएको थियो - धार्मिकताका प्रचारकको वास्तविक नमूना। - घर घर। उहाँ सार्वजनिक सभामा प्रवचन दिन मात्र सन्तुष्ट हुनुहुन्न, र अन्य उपकरणहरूका साथ प्रबन्ध गर्नुहोस्, तर जोसिलो भई निजी घर, घर-घरको प्रचारमा जोशिलो भई लाग्यो, र शाब्दिक रूपमा एफिससको हृदय र हृदयमा स्वर्गको सत्यता लाई घरसम्म पुर्‍यायो।यहूदीहरू र ग्रीकहरूलाई पनि। एउटै सिद्धान्तलाई अर्कोले आवश्यक परेको थियो। तिनीहरूका पापहरू विभिन्न रूपहरू मान्न सक्दछन्, तर चरित्रको आन्तरिक शुद्धिकरण र अध्यात्म एकै आकाशीय एजेन्सीले प्रभाव पार्नुपर्दछ, औपचारिकतावादी र कट्टरपन्थी, वा कामुक र मूर्तिपूजकको मामलामा। - भगवान तिर पश्चाताप केही आलोचकहरू यसलाई अन्यजातिहरूको विशिष्ट कर्तव्यको रूपमा हेर्दछन्, उनीहरूको मूर्तिपूजाबाट एक ईश्वरको आस्था र उपासनामा फर्कनु; तर पश्चात्ताप सारा जग्गा कभर देखिन्छ, र अधिक, र गम्भीर यहूदी र अन्यजातिहरूको लागि आवश्यक छ; सबैले पाप गरेका छन्, र परमेश्वरको महिमाको छोटो आए। - हाम्रो प्रभु प्रति विश्वास, र सी। विश्वासको कारणले; मसीहमा विश्वास गर्नु यो लगातार यहूदीको एउटा भाग हो जसलाई उनका कानूनदाता र भविष्यवक्ताहरूले हजार वर्षको लागि भविष्यवाणी गरेका थिए - उनी परमेश्वरको पुत्रको नजिकको र निविदा प्रकट गर्नेलाई स्वागत गर्न; यद्यपि अन्यजातिहरूले पनि मूर्तिपूजाको प्रदूषित मन्दिरहरूबाट सर्वोच्चको उपासना गर्न मात्र होइन, संसारको उद्धारकको नजिक पुग्नु पनि आवश्यक थियो। प्रेरितको प्रचारको रहस्यमय सरलता, र उसले सुसमाचारको मुख्य सिद्धान्तहरू र कर्तव्यहरूमा फ्याँकिएको सम्पूर्ण जोड, अपारक्षित हुनु हुँदैन।

फेरि, यो स्पष्ट हुन्छ कि कमेन्ट्रीको यस अंशको आधारमा यो निष्कर्ष निकाल्न सम्भव छैन कि अबीएल एबोट लिभोरमोरले यसलाई "ढोका ढोका" को अर्थ बुझ्दछन्। यदि हामी प्रेषित एक्सएनयूएमएक्स: 2 र 46: 5 मा उनका टिप्पणीहरू जाँच गर्छौं भने, हामी "घर-घर" को बारेमा उनको समझदारीको स्पष्ट दृष्टिकोण पाउँछौं। 42: 2 मा उसले भन्छ:

“यस र यसपछिको पदमा शुरुको चर्चको सौन्दर्य र आध्यात्मिक जीवनको निरन्तर तस्वीर हामीसँग छ। कुन तथ्य वा कल्पित लेखकले इसाई प्रचारक भन्दा खुशीको समुदायको अझ चाखलाग्दो इतिहास प्रस्तुत गरेको छ - यस्तो समुदाय जसमा हरेक मानिस आफ्नो दाहिने इन्द्रियमा आफूलाई सामेल हुने चाहना गर्दछ — वा जसमा प्रेमका सबै तत्वहरू, र शान्ति, र प्रगति, अझ राम्ररी जोडिएका छन् 2 के यो लामो विदाई युगको अति उत्तम प्रतिज्ञा पूरा गर्न, र नयाँ जीवनको यथार्थताको पुरानो चित्रणलाई पुनर्स्थापित गर्न, अन्ततः, ल्याउन मिल्दैन? क्रिश्चियन सभ्यताको उच्च रूप अझै देखा पर्न सकेको छ, तर बिहान पूर्वबाट टुक्रिएको छ। - मन्दिरमा एक सम्झौता संग दैनिक जारी। सायद तिनीहरू बिहानको नौ घण्टा र दिउँसो तीन बजे प्रार्थनाको सामान्य घण्टामा मन्दिरको पूजामा भेला हुन्थे। कार्यहरू iii। 1। तिनीहरू अझैसम्म यहूदीहरूको जुवाबाट स्वतन्त्र भएनन् र उनीहरूले आफ्नो पुरानो विश्वासको केही अंश राखेका थिए र यो नयाँको ग्रहण गरे र आत्मसात गरे। प्रकृतिविद्हरूले हामीलाई भन्दछ कि पुरानो पात भुइँमा खस्दैन जबसम्म यो नयाँ मुनिको मुनी बढदैन। - घर घर रोटी भाँच्दै। वा, "घरमा", मन्दिरमा उनीहरूको अभ्यासको विरोधाभास। समान अवसरहरू यहाँ भेरिमा सन्दर्भ गरिएको छ। 42। रीस्टस्टको चरित्र एक सामाजिक मनोरञ्जन थियो, एक धार्मिक समारोहको साथ एकजुट। कार्य xx। 7। यो भनिन्छ कि अगापा, वा प्रेम-भोजहरू, बलिदानहरूमा पहिले बाँचिरहेकाहरूका निम्ति खाद्यान्नको आवश्यकताको कारण उत्पन्न भयो; तर कसले, आफ्नो धर्म परिवर्तन पछि, समर्थनको यस स्रोतबाट तिनीहरूको विश्वासले काट्यो। - तिनीहरूको मासु। पुरानो अंग्रेजी "खाना" का लागि कि पशु वा तरकारी। - खुशी संग। केही विद्वानहरू, यस वाक्यांशमा, इनामको लागि गरिबको आनन्द यति उदारतासाथ बर्दास्त भयो। Heart हृदयको एकलता। र यी शब्दहरु मा सरलता र घमण्ड र स्वतन्त्रता मा धनीहरु को उन्मुक्ति देखि स्वतन्त्रता देखिन्छ। तर अभिव्यक्तिहरू सामान्य छन्, वर्गहरूमा सीमित हुनुको सट्टा, र एक पटकमा मनसायको शुद्धता, र आनन्दको लोचपूर्ण भावनाको बयान गर्दछ, नयाँ सम्बन्धमा व्याप्त छ। हामीसित साँचो धर्मले वास्तवमा प्राप्त गरेको र आज्ञाकारी भएकोले आफ्ना प्रजाहरूमा पारेको प्रभावको वर्णन छ। ”

 प्रेरित 2: 46 केवल विश्वास गर्नेहरूको घरहरूमा मात्र हुन सक्दछ। यो पनि स्टडी एण्ड रेफरेंस बाइबल अनुवादहरूले घरमा समर्थन गर्दछ। अब प्रेषित 5: 41-42 मा उनको टिप्पणीहरूमा जाँदै, हामी निम्न हेर्छौं:

"परिषद। यो देखिन्छ कि जस्तो, सम्मेलन र अरूले यस अवसरमा बोलाए। - रमाईलो गर्दै कि तिनीहरू योग्य गणना गरिएको थियो, र सी। यद्यपि उनीहरूसँग अत्यन्त नराम्रो व्यवहार गरिएको थियो तर उनीहरूले यसलाई ठूलो अपमान गरेनन्, तर मान यो थियो कि यति ठूलो पीडा भोग्नुपर्‍यो; किनकि तिनीहरू तिनीहरूका मालिक जस्तै कष्टका सहभागी थिए। फिल iii। १०; कर्नल i। २; १ पाल्तु जनावर। iv। १.. - हरेक घरमा। वा, "घर घर घर" यस्तो ग्रीकको मुहावरा हो। तिनीहरूको साहसलाई नमिल्नुको सट्टा तिनीहरूको परीक्षणले सत्यको प्रसारमा नयाँ जोस देखायो। मानिसहरूप्रति आज्ञाकारी हुनुको साटो तिनीहरूले आफूलाई नयाँ विश्वास र परमेश्वरको आज्ञा पालन गर्ने चासो देखाए। - सिकाउनुहोस् र प्रचार गर्नुहोस्। एउटा उल्लेख गर्दै, सायद, उनीहरूको सार्वजनिक कामदारहरूलाई, अर्को तिनीहरूको निजी निर्देशनहरूमा; एउटाले उनीहरूले मन्दिरमा के गरे, त्यो अर्को घर-घरमा गएर। — येशू ख्रीष्ट अर्थात्‌ उत्तम अनुवादकहरूको अनुसार तिनीहरूले येशू ख्रीष्टलाई प्रचार गरे, वा येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्छ वा मसीह। यसरी विजयका साथ प्रेरितहरूको सतावटको यो नयाँ रेकर्ड बन्द। सम्पूर्ण कथा सत्य र यथार्थताले उज्यालो छ र यसले सुसमाचारको ईश्वरीय उत्पत्ति र अख्तियारको प्रत्येक पूर्वाग्रह नगरिएको पाठकमाथि गहिरो छाप छोड्न सक्दैन। ”

चाखलाग्दो कुरा के हो भने, उनले एक मुहावरेको रूपमा "घर घर" भन्ने शब्द बुझाउँछन्। त्यसकारण, उसले यो शव्दलाई प्रथम शताब्दीका इसाईहरूका लागि विशिष्ट मान्दछ। त्यसपछि उसले सिकाउँछ र प्रचार गर्दै थिए, एक सार्वजनिक रूपमा र अर्को निजीमा। ग्रीक भाषाले प्रचार गर्नु भनेको सार्वजनिक घोषणालाई बुझाइने भएकोले यस कुराको स्वाभाविक निष्कर्ष यो छ कि यो सार्वजनिक रूपमा गरिएको थियो र त्यो शिक्षा गोप्यमा हुने थियो। कृपया तल स्ट्रr्ग शब्दकोषबाट शब्दको अर्थ हेर्नुहोस्:

g2784। κηρύσσω kēryssō; अनिश्चित आत्मीयताको; हेरड गर्न (एक सार्वजनिक कुराहरुको रूपमा), विशेष गरी ईश्वरीय सत्य (सुसमाचार): - प्रचारक (-er), घोषणा, प्रकाशित।

एभी ()१) - ach१ प्रचार गर्नुहोस्, 61 प्रकाशित गर्नुहोस्, २ घोषणा गर्नुहोस्, प्रचार गरिएको + g51 २, प्रचारक १;

1. एक हेराल्ड हुन, एक हेराल्डको रूपमा कार्य गर्न
   1. एक herald को तरिका पछि घोषणा गर्न
   2. सधैं औपचारिकता, गुरुत्वाकर्षण र एक प्राधिकरणको सुझावको साथ जो सुन्नु पर्छ र पालन गर्नुपर्छ
2. प्रकाशित गर्न, खुल्ला रूपमा घोषणा गर्न: के भयो जुन भयो

• प्रेरितहरूको सार्वजनिक घोषणाको प्रयोग र यससँग सम्बन्धित विषयहरू, बप्तिस्मा गराउने यूहन्ना, येशूद्वारा, प्रेरितहरू र अन्य इसाई शिक्षकहरूले गरेका…

जेडब्ल्यू धर्मशास्त्रले “घर-घर” सेवकाईमा प्रचार कार्यलाई बुझाउँदछ। यस काममा, बुझाइ भनेको "सही ढंगले समाधान गरिएको" व्यक्तिहरू फेला पार्नु हो र बाइबल अध्ययन कार्यक्रम प्रस्ताव गर्नु हो। यो स्पष्ट रूपमा लिभरमोरको बुझाइ होईन।

एक व्याख्या सार्वजनिक ठाउँमा उद्घोषणा गर्न सकिन्छ, र इच्छुकहरूका लागि, उनीहरूको घरमा अध्ययन कार्यक्रम। यो समझ तुरुन्तै "ढोका ढोका" बुझ्ने कुरालाई बेवास्ता गर्दछ कि जेडब्ल्यू ईश्वरशास्त्र यस शब्दमा लागू हुन्छ। सबै कुराहरु मानिन्छ, अधिक सम्भावित समझ को हो तिनीहरू मण्डलीको निर्देशनका लागि निजी घरहरुमा भेटिन्छ। एक पटक फेरि अर्को विद्वानको कामको गहिराइमा विश्लेषण गर्दा JW ईश्वरशास्त्रीय निष्कर्ष असक्षम हुन्छ।

 निष्कर्ष

सबै पाँच सन्दर्भ स्रोतहरू जाँच गरेपछि, हामी निम्न निष्कर्षहरू निकाल्न सक्छौं:

1. प्रत्येक केसमा, सन्दर्भ स्रोतहरू र सम्बन्धित विद्वानहरू स्पष्ट रूपमा JW धर्मशास्त्र "घर-घर" मा सहमत छैनन्।
2. वास्तवमा, तिनै पदहरूमा टिप्पणीहरू विचार गर्दै, प्रेषित एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स र एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, दृष्टिकोण यो हो कि यसले घरहरूमा विश्वासीहरूको बैठकहरूलाई जनाउँछ।
3. यी स्रोतहरूबाट उद्धरणमा WTBTS प्रकाशनहरू धेरै छनौट भएका छन्। यी स्रोतहरूलाई WTBTS द्वारा कानूनको अदालतमा "विज्ञ गवाही" को बराबरको रूपमा हेरिएको छ। यसले पाठकहरूलाई यस्तो धारणा दिन्छ कि उनीहरूले जेडब्ल्यू धर्मशास्त्र समर्थन गर्दछ। त्यसकारण, पाठकहरू यी सन्दर्भ स्रोतहरूको लेखकहरूको विचारमा भ्रममा छन्। हरेक केसमा, "विशेषज्ञ गवाही" ले वास्तवमा JW व्याख्यालाई "घर-घर" बनाउँदछ
4. डा। रबर्टसनको कामबाट त्यहाँ यो मुद्दा छ जहाँ अनुसन्धान एकदमै कम थियो, वा यो जानाजानी पाठकहरूलाई बहकाउन खोजिएको थियो।
5. यी सबैले eisegesis को विशेषता प्रस्तुत गर्दछ, जहाँ लेखकहरू एक विशिष्ट अल्पविराम समर्थन गर्न हतियार छन्।
6. अर्को चाखलाग्दो अवलोकन: यी सबै विद्वानहरू (विशेषज्ञहरूको गवाही )लाई जेडब्ल्यूहरूले ईसाईजगत्को अंशको रूपमा हेरिरहेका थिए भन्ने तथ्य। जेडब्ल्यू धर्मशास्त्रले सिकाउँछ कि तिनीहरू धर्मत्यागी छन् र शैतानको बोली गर्दछन्। यसको मतलब JWs ले शैतानलाई पछ्याउनेलाई सन्दर्भ गर्दैछ। यो JWs को ईश्वरशास्त्र मा अर्को विरोधाभास हो र यसको लागि अलग अध्ययन चाहिन्छ।

हामीसँग अन्वेषण गर्न प्रमाणहरूको एक अर्को र सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण लाइन छ। यो बाइबल पुस्तक हुनेछ, प्रेरितहरूको कार्य। यो नयाँ विश्वासको सब भन्दा पुरानो रेकर्ड हो र यस पुस्तकको केन्द्रबिन्दु "येशूको बारेमा शुभ समाचार" को 30० बर्षको यात्रा हो जुन इसाई आन्दोलनको जन्मस्थल, यरूशलेमबाट त्यस समयको सब भन्दा महत्त्वपूर्ण शहर रोमसम्मको यात्रा थियो। । हामीले हेर्नु पर्छ कि प्रेषितको खाताले "घर-घर" व्याख्या समर्थन गर्दछ वा गर्दैन। यो भाग in मा विचार गरिनेछ।

यहाँ क्लिक गर्नुहोस् यस श्रृंखला को भाग 3 हेर्न।

________________________________

[I] फ्रेडरिक विलियम डान्कर (जुलाई १२, १ 12 २० - फेब्रुअरी २, २०१२) एक नयाँ नयाँ नियमको विद्वान र पूर्व प्रख्यात थिए कोइन ग्रीक शब्दकोश दुई पुस्ताको लागि, सँगै काम गर्दै एफ। विल्बर Gingrich को सम्पादकको रूपमा बाउर लेक्सिकन 1957 मा शुरू गर्दै 1979 मा दोस्रो संस्करणको प्रकाशन सम्म, र 1979 बाट मात्र सम्पादकको रूपमा 3rd संस्करणको प्रकाशन सम्म यसलाई आधुनिक छात्रवृतिको नतिजा अपडेट गर्दै, यसलाई रूपान्तरण गर्दै। SGML यसलाई सजीलै इलेक्ट्रोनिक ढाँचाहरूमा प्रकाशित गर्न अनुमति दिन, र शब्दकोशको उपयोगिता, साथै टाइपोग्राफीमा उल्लेखनीय सुधार।

[ii] स्थानहरूको क्रमश: हेरिएको, वितरण प्रयोग डब्ल्यू। acc।, x द्वारा x (एरियन।, एनाब। 4, 21, 10 κ। σκηνήν = पाल द्वारा पाल) x बाट x सम्म: οἶκον οἶκον घर घर घर (प्लन्ड III, 904, 20 पी। 125 [104 विज्ञापन] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (दुबै विभिन्न घर सम्मेलन वा मण्डलीहरूमा; डब्ल्यू। कम सम्भावना NRSV 'घरमा'); cp 20: 20। Likew। pl κ। εἰσπορευόμενος οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3। κ। συναγωγάς συναγωγάς 22: 19। κ। Jos (होस।, एन्ट। एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स) शहर बाट शहर IRo 9: 3, तर हरेक (एकल) शहरमा एसी 15: 21; 20:23; टाइट 1: 5। साथै κ। πόλιν πᾶσαν (सीपी। हेरोडियन 1, 14, 9) एसी 15: 36; κ। πόλιν πόλιν 20:23 D. κ। κώμην καὶ κώμην Lk 8: 1; cp बनाम 4.

[iii] बाल्ज, एचआर, र स्नाइडर, जी। (१ –– ०) नयाँ नियमको Exegetical शब्दकोश (भोलि। 2, p। 253) ग्रान्ड र्‍यापिड्स, मिच .: ईरडम्यान

[iv] बाल्ज, एचआर, र स्नाइडर, जी। (१ –– ०) नयाँ नियमको Exegetical शब्दकोश (भोलि। 2, p। 253) ग्रान्ड र्‍यापिड्स, मिच .: ईरडम्यान

[v] आरसीएच लेन्स्की (१ 1864––-१– .1936) एक प्रतिष्ठित लुथरन विद्वान र टिप्पणीकार थिए। उनले कोलम्बस, ओहायोस्थित लुथरन थिओलोजिकल सेमिनरीमा अध्ययन गरे र उनको डक्टर अफ दिव्यनिटी कमाएर माध्यमिकका डीन भए। उनले ओहायोको कोलम्बसमा क्यापिटल सेमिनरी (अहिले ट्रिनिटी लुथरन सेमिनरी) मा प्राध्यापकको रूपमा पनि काम गरे जहाँ उनले एक्सेजेसिस, डगमाटिक्स र होमिलेटिक्स सिकाए। उनका असंख्य पुस्तकहरू र कमेन्टरीहरू रूढीवादी लुथरन दृष्टिकोणबाट लेखिएका छन्। लेन्स्की लेखक नयाँ नियममा लेन्स्कीको टिप्पणी, कमेन्टरीहरूको 12 - खण्ड श्रृंखला जुन नयाँ नियमको शाब्दिक अनुवाद प्रदान गर्दछ।

[vi] डा। एटी रबर्टसन चार्थम, वर्जीनियाको छेउमा चेर्बरीमा जन्म भएको थियो। उहाँ मा शिक्षित थियो वेक फॉरेस्ट (NC) कलेज (१1885) र दक्षिणी ब्याप्टिस्ट थिओलोजिकल सेमिनरी (SBTS) मा, लुइसविल, केंटकी (गु। एम, 1888), जहाँ उनी त्यसपछि प्रशिक्षक थिए र प्रोफेसर नयाँ नियमको व्याख्या, र १ 1934 inXNUMX मा एक दिन सम्म त्यो पदमा रह्यो।

[vii] Rev Abiel Abbot Livermore पादरी थिए, 1811 मा जन्म र 1892 मा मरे। उनले नयाँ नियममा टिप्पणीहरू लेखे।

एलेसर

२० बर्ष भन्दा बढीको लागि JW हालै एल्डरको रूपमा राजीनामा गरियो। केवल परमेश्वरको वचन सत्य हो र हामी अब सत्यमा छौं प्रयोग गर्न सक्दैनौं। एलेसरको अर्थ "भगवानले सहायता गर्नुभयो" र म पूर्णरूपले कृतज्ञ छु।