WT-studie: Gled deg over lammets ekteskap

[Vakttårnstudie for uken 14. april 2014 - w14 2/15 s.8]

Denne uken er Watchtower studien fortsetter diskusjonen om 45^th Salme, med fokus på ekteskapet med kongen.
Vi pleide å ha en forkjærlighet for å tillegge noe profetisk betydning til hvert element i historiske bibelfortellinger. Vi vil referere til disse som ”et profetisk drama” og ikke tilfreds med å se på helhetsbildet, men vi vil legge stor vekt på å tildele spesiell betydning til det aller minste detalj. Dette kan til tider resultere i noen veldig tullete tolkninger. For eksempel, i Vakttårn-artikkelen om Samsons liv i 1967, blir den unge løven han dreper, sagt å "forestille seg protestantismen, som i begynnelsen kom frimodig ut mot noen av de overgrepene katolisismen hadde begått i kristendommens navn .... Men hvordan gikk det med denne protestantiske "løven"? “Jehovas ånd ble virket på [Samson], slik at han rev den i to, akkurat som noen river en hannunge i to, og det var ingenting i hans hånd.” (Dom 14: 6) Før første verdenskrig var triumfen til Jehovas “slave” over protestantismen like avgjørende. Det var ved Guds ånd. (w67 2/15 s. 107 par.11, 12)
Hvis du tror at det virker som en strekning, kan du lese videre for å se hvilken symbolikk vi knytter honningen som kom fra en bi-bikube Samson oppdaget senere i kadaveret til den døde løven. (par. 14)
Etter hvert som broder Franzs innflytelse gikk ned, økte også forekomsten av disse artiklene. Det ser imidlertid ut til at det kan være i endring. Som vi så i forrige uke, hvert element i det profetiske diktet som er 45^th Salmen får noen søknader. Ingen støtte er gitt for mange av disse symbolske tolkningene. Det forventes at vi tror på grunn av kildens autoritet, ser det ut til. Dette er bare ikke akseptabelt for en kristen med en beroisk mentalitet, med mindre kilden er Jesus selv.
Par. 4 - Et eksempel på dette kan sees i dette avsnittet der vi uten unødvendig forklarer det "'Den kongelige samboeren' er den himmelske delen av Guds organisasjon, som inkluderer 'kongers døtre', det vil si de hellige englene."
Jeg så på Tony Awards for et par år siden, og de sang en av sangene fra Mormons bok: Jeg tror. Vi kan vippe nesen opp mot slik blind tro på mennesker, men er vi ikke skyldige i det samme hvis vi aksepterer tolkninger som ikke støttes som sannhet, bare fordi de kommer fra en kilde vi stoler på? Hvorvidt ”kongedøtrene” skildrer de hellige englene eller ikke, har selvfølgelig ingen stor betydning. Imidlertid vil formodigheten som gjør at menn frimodig kan hevde noe slikt ikke stoppe for det ubetydelige. Av det må vi være forsiktige.
Par. 5-7 - Vi gir litt skriftstøtte til ideen om at bruden som er avbildet i Salmen, er den samme som Åpenbaringen snakker om, og sier at den består av åndssalvede kristne. Avtalt! Selvfølgelig mener vi med det at bare 144,000 tusen mennesker utgjør bruden. Vi blir bedt om å lese fra Efeserne 5: 23, 24 for å påpeke at menigheten er bruden. Dette stemmer, men det gir oss litt råd. I siste del av det femte kapittelet i Efeserne instruerer Paulus kristne ektemenn og koner om deres forhold, og bruker Jesus og menigheten (avbildet som sin kone) som leksjon. Menigheten er Jesu brud, og når han behandler henne, bør en kristen ektemann håndtere sin kone. Jesus ga sitt liv for sin brud, menigheten. Hvorfor? Paulus forklarer:
“… For at han kunne helliggjøre det ved å rense det med vannbadet ved hjelp av ordet, 27 slik at han kunne presentere menigheten for seg selv i sin prakt, uten et sted eller en rynke eller noe av det, men hellig og uten lyte. ”(Efeserne 5:26, 27)
Ser du forvirringen? Hvis menigheten er bruden og bruden er den salvede og den salvede bare 144,000, så helliggjør, renser og dør Jesus bare 144,000 individer.  Hva med resten av oss?
Eller er dette avsnittet i Efeserne enda et bevis på at det ikke er to klasser av kristne?
Par. 14 - Vi engasjerer oss i en feilslutning som har tjent oss godt tidligere. For å støtte en ny tolkning bruker vi en annen profeti som vi allerede har tolket (vilkårlig) på en måte som støtter våre læresetninger. Når vi har en tolkning som er "akseptert faktum" i gripeposen vår, bruker vi den til å støtte vår nyeste forståelse. Dette gir utseendet vi bygger på berggrunn i stedet for sand av menneskelig spekulasjon. I dette tilfellet blir de “ti mennene” i Sakarjas profeti “datter av Tyrus” i Salme 45. De “ti mennene” er de “andre sauene”, jordbundne kristne som tjener som “lojale følgesvenner til de salvede kristne”. Dette har lenge vært "etablert" som sannhet. Vi ser etter et sted å plassere dem i Salmen vår, og sammen kommer "jomfruene" til bruden. Virker som en prefekt. Det eneste problemet er at disse jordbundne kristne, disse jomfruelige følgesvennene, følger bruden rett inn i kongens palass, som dessverre er i himmelen. Bryllupet holdes tross alt i himmelen, i Guds nærvær. Hvordan vil vi løse denne siste gåten?
Par. 16 - For å begynne, faller vi tilbake på et gammelt stykke feildirigering. Vi forklarer at “hensiktsmessig representerer Åpenbaringsboken medlemmene av den“ store mengden ”[dvs. de andre sauene, de jomfruelige ledsagere] som“ står foran tronen og foran Lammet ”. De yter Jehova hellig tjeneste i den jordiske gårdsplassen til dette åndelige tempelet. ” Så de jomfruelige følgesvennene kommer faktisk ikke inn i templet (gresk: naos, den indre helligdommen) som er i himmelen, men står i en jordisk gårdsplass (gresk: aulen). Problemet med dette er at hvis den store mengden er de andre sauene og hvis de andre sauene er jordbundne, hvorfor vises den store mengden foran tronen i naos (indre helligdom) og ikke i noen gårdsplass (aulen)?
Da Judas kastet de 30 sølvbitene inn i templet (naos), må han ha kastet den i helligdommen der bare prestene kom inn, ikke inn i en gårdsplass der den gjennomsnittlige israelitt kunne gå. Nok penger til å kjøpe et stykke land strødd rundt på gulvet i en offentlig gårdsplass ville ha forårsaket en gal kamper, men Bibelen indikerer at bare prestene visste om det. (Matteus 27: 5-10)
Så når vi prøver å forklare en inkonsekvens i vår profetiske tolkning av Salme 45, forverrer vi vår feil og villeder leserne våre ved å flytte den guddommelig utnevnte lokaliteten til den store mengden fra det himmelske tempel til noen praktisk innbilt jordisk gårdsplass som Bibelen lager ingen omtale.
Par. 19 - ”De gjenværende salvede på jorden blir fascinert av utsiktene til snart å bli forent i himmelen med sine brødre og med deres brudgom. De andre sauene blir flyttet til å være stadig mer underdanig til deres herlige konge og er takknemlig for privilegiet å være tilknyttet de gjenværende medlemmene av denne bruden på jorden. ”
Vi er alle for underlagt vår herlige konge. Imidlertid er det virkelig ikke innleveringen som det blir bedt om her. Ellers, hvorfor ville de andre sauene bli utpekt som "flyttet til å bli stadig mer underdanige"? Flyttes de resterende salvede ikke på samme måte til økt underdanighet? Nei, betydningen er tydelig i følgende setning som beskriver de andre sauene som å være "takknemlige for privilegiet å være tilknyttet de gjenværende" salvede.
Jesus var ”mild og mild i hjertet”. Det kunne ikke være noe større privilegium for noen mennesker enn å ha tilbrakt tid med ham, og de som gjorde det, var sikkert takknemlige for det privilegiet, men han ga seg aldri en slik ide. Når det gjelder apostlene og andre bibelforfattere, fulgte de etter Jesu instruksjon seg selv som god-for-ingenting slaver, og skrev aldri at de i menighetene skulle være takknemlige for privilegiet å ha jobbet med dem. Jeg er sikker på at brødrene i menighetene var takknemlige. De falt på Pauls hals og kysset ham ømt og gråt når han forlot dem. Likevel hevdet han aldri at tilknytning til ham var et slags privilegium. (Matte. 11: 29; Luke 17: 10; Gal. 6: 3)
Denne uttalelsen fra paragraf 19 er bekymringsfull i og med at den forsterker ideen om et klassesystem i to lag i Organisasjonen av Jehovas vitner; en der den mindre klassen er privilegert. Jeg kan ikke tenke på noe som er lenger fra det kristne idealet, selv om det er veldig vanlig blant kirkene vi gjerne refererer til som kristendom. (Se Matte. 23: 10-13 - Er ikke interessant det i det neste vers Jesus fordømmer dem som holder kjeft i himmelen?)

Oppsummert

Vi må frigjøre oss fra denne Russell / Rutherford / Fundamentalist-forkjærligheten for å prøve å finne mening i hvert eneste lite bibelvers. Det er ingen Da-Vinci-kodelignende melding som er skjult i Bibelens allegori for å bli dechiffrert av et privilegert få. Bibelen ble gitt til alle Guds tjenere, fra de laveste til de mektigste, og kanskje de laveste hadde en svak kant på de mektigste. De 45^th Salme er et vakkert og inspirerende stykke poetisk allegori. Bildet av en kjekk ung prins som er gift med en vakker jomfru som er pyntet i de fineste kongelige klærne, begge stående i kongens palass omgitt av glade skarer av tilskuere, støttespillere og venner, er en vi alle kan forstå, og en som gir oss et lite glimt av en større, ufattelig scene i selve himmelen av det som kommer. Hvis vi prøver å ta det fra hverandre, dissekere bildene stykke for stykke, kan det bare være en reduksjon. Vi gjør best for å la det være alene og nyte det slik Jehova har presentert det for oss.
 

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.