Gud er kjærlighet

Tilbake i 1984, ansatte i Brooklyn hovedkvarter, skrev Karl F. Klein:

«Siden jeg først begynte å ta inn 'melkets ord', er her bare noen få av de mange utmerkede åndelige sannhetene Jehovas folk har forstått: skillet mellom Guds organisasjon og Satans organisasjon; at Jehovas rettferdighet er viktigere enn frelse for skapninger ... ”(w84 10 / 1 s. 28)

på første artikkel i denne serien, undersøkte vi JW-læren om at Bibelens tema er "rettferdiggjøring av Jehovas suverenitet" og så at den var skriftlig grunnløs.
på annen artikkel, oppdaget vi den underliggende årsaken bak organisasjonens fortsatte vekt på denne falske læren. Å fokusere på det såkalte "problemet med universell suverenitet" har gjort det mulig for JW-ledelsen å ta på seg mantelen av guddommelig autoritet. Sakte, umerkelig, har Jehovas vitner gått fra å følge Kristus til å følge det styrende råd. I likhet med fariseerne på Jesu tid, har det styrende råds regler kommet til å gjennomsyre alle aspekter av livet til sine etterfølgere, og påvirket måten de troende tenker og oppfører seg på, ved å innføre begrensninger som går utover alt som er skrevet i Guds ord.[1]
Å skyve temaet "rettferdiggjørelse av Guds suverenitet" gjør mer enn å styrke organisasjonsledelse. Det rettferdiggjør selve navnet, Jehovas vitner, for hva vitner de om, hvis ikke at Jehovas styre er bedre enn Satans? Hvis Jehovas styre ikke trenger å bli bekreftet, hvis formålet med Bibelen ikke er å bevise at hans styre er bedre enn Satans, er det ingen "universell rettssak"[2] og ingen behov for vitner for Gud.[3]  Verken Han eller hans regjeringsmetode står for retten.
På slutten av den andre artikkelen ble det stilt spørsmål om den sanne naturen til Guds suverenitet. Er det akkurat som menneskets suverenitet, med den eneste forskjellen at Hans gir en rettferdig hersker og rettferdige lover? Eller er det noe radikalt annerledes enn noe vi noen gang har opplevd?
Det innledende sitatet i denne artikkelen er hentet fra oktober 1, 1984 Vakttårnet.  Det avslører ubevisst at det for Jehovas vitner ikke er noe praktisk skille mellom Satans styre og Guds. Hvis Jehovas rettferdighet er det mer viktigere enn sitt folks frelse, hvor ligger skillet mellom Guds styre og Satans? Skal vi konkludere med at for Satan er hans egen rettferdiggjørelse mindre viktigere enn hans etterfølgers frelse? Neppe! Så ifølge Jehovas vitner, er det ikke forskjell på Satan og Jehova når det gjelder rettferdighet. De vil begge ha det samme: selvjustifisering; og å få det er viktigere enn frelsen til undersåttene deres. Kort sagt, Jehovas vitner ser på motsatt side av samme mynt.
Et Jehovas vitne kan føle at han bare viser ydmykhet ved å lære at rettferdigheten av Guds styre er viktigere enn hans personlige frelse. Siden Bibelen ikke lærer noe slikt noe, har denne ydmykheten den utilsiktede konsekvensen av å bringe vanære på Guds gode navn. Faktisk, hvem skal vi anta å fortelle Gud hva han skal se som viktig?
Delvis skyldes denne situasjonen mangel på reell forståelse av hva som utgjør Guds styre. Hvordan skiller Guds suverenitet seg fra Satan og menneskene?
Kan vi kanskje hente svaret ved å gå gjennom spørsmålet om Bibelens tema?

Bibelens tema

Siden suverenitet ikke er temaet i Bibelen, hva er det? Helliggjørelsen av Guds navn? Det er absolutt viktig, men handler det om at hele Bibelen handler om? Noen vil antyde at menneskehetens frelse er Bibelens tema: Paradiset tapt til paradiset gjenvunnet. Andre antyder at det handler om frøet til 3. Mosebok 15:XNUMX. Riktignok er det noe fortjeneste i dette resonnementet siden en boks tema går gjennom den fra start (temainnføring) til slutt (temaoppløsning), noe som nettopp det “fratetemaet” gjør. Det introduseres i XNUMX. Mosebok som et mysterium, som sakte utfolder seg gjennom sidene i de førkristne skrifter. Noahs flom kan sees på som et middel til å bevare de få gjenværende av det frøet. Ruths bok, selv om den er en utmerket leksjon i trofasthet og lojalitet, gir en lenke i slektsledd som fører til Messias, nøkkelelementet i frøet. Esters bok viser hvordan Jehova bevarte israelittene og dermed sædet fra et uhyrlig angrep av Satan. I den siste boken i Bibelens kanon, Åpenbaringen, er mysteriet avsluttet med den endelige triumfen av frøet som kulminerte med Satans død.
Helliggjørelse, frelse eller frø? En ting er sikkert, disse tre emnene er nært beslektede. Skulle det bekymre oss å fikse på en som er viktigere enn de andre; å avgjøre om Bibelens sentrale tema?
Jeg husker fra min engelsk litteraturklasse på videregående at i Shakespeares The Merchant of Venice det er tre temaer. Hvis et teaterstykke kan ha tre forskjellige temaer, hvor mange er det da i Guds ord for menneskeheten? Kanskje ved å prøve å identifisere de temaet i Bibelen risikerer vi å redusere det til statusen som Hellig roman. Den eneste grunnen til at vi til og med har denne diskusjonen er på grunn av den misviste vektleggingen Watchtower, Bible & Tract Society's publikasjoner har lagt på problemet. Men som vi har sett, ble det gjort for å støtte en menneskelig agenda.
Så i stedet for å engasjere oss i det som egentlig er en akademisk debatt om hvilket tema som er det sentrale, la oss i stedet fokusere på ett tema som vil hjelpe oss å forstå vår Fader bedre; for når vi forstår ham, vil vi forstå hans måte å herske på - hans suverenitet om du vil.

Et hint på slutten

Etter omtrent 1,600 år med inspirert skriving, slutter Bibelen. De fleste forskere er enige om at de siste bøkene som noensinne er skrevet, er evangeliet og tre brev fra Johannes. Hva er det overordnede temaet for bøkene som utgjør de siste ordene Jehova har gitt menneskeheten? I et ord, "kjærlighet". Johannes blir noen ganger referert til som “kjærlighetens apostel” på grunn av den vekt han legger på denne egenskapen i sine skrifter. I hans første brev er det en inspirerende åpenbaring om Gud som finnes i en kort, enkel setning med bare tre ord: "Gud er kjærlighet". (1.Johannes 4: 8, 16)
Jeg går kanskje ut på en lem her, men jeg tror ikke det er en setning i hele Bibelen som avslører mer om Gud, og faktisk om hele skapelsen, enn de tre ordene.

Gud er kjærlighet

Det er som om alt skrevet til det punktet som dekker 4,000 år av menneskelig samhandling med vår Fader, var der for å legge grunnlaget for denne oppsiktsvekkende åpenbaringen. Johannes, disippelen Jesus elsket, er valgt på slutten av sitt liv til å hellige Guds navn ved åpenbaringen av denne unike sannheten: Gud IS elsker.
Det vi har her er Guds grunnleggende kvalitet; den definerende kvaliteten. Alle andre egenskaper - hans rettferdighet, hans visdom, hans kraft, hva annet det enn måtte være - er underlagt og moderert av dette ene overordnede aspektet av Gud. Kjærlighet!

Hva er kjærlighet?

Før vi går videre, bør vi først sørge for at vi forstår hva kjærlighet er. Ellers kan vi gå under en falsk forutsetning som uunngåelig vil føre oss til en feil konklusjon.
Det er fire greske ord som kan oversettes som "kjærlighet" på engelsk. Vanlig i gresk litteratur er Eros hvorfra vi får vårt engelske ord “erotisk”. Dette refererer til kjærlighet av lidenskapelig natur. Selv om det ikke utelukkende er begrenset til fysisk kjærlighet med sine sterke seksuelle overtoner, brukes det oftest i greske skrifter i den sammenheng.
Neste vi har Storge.  Dette brukes til å beskrive kjærligheten mellom familiemedlemmer. Hovedsakelig brukes det til blodforhold, men grekerne brukte det også for å beskrive ethvert familieforhold, til og med et metaforisk.
Ingen Eros eller storge vises i de kristne greske skriftene, selv om det siste forekommer i et sammensatt ord på Romerne 12: 10 som er oversatt "broderkjærlighet".
Det vanligste ordet på gresk for kjærlighet er philia som refererer til kjærligheten mellom venner - den varme hengivenheten som er født av gjensidig respekt, delte opplevelser og et "sinnsmøte". Dermed mens en mann vil elske (Eros) hans kone og en sønn kan elske (storge) foreldrene hans, medlemmene av en virkelig lykkelig familie vil bli bundet sammen av kjærlighet (philia) for hverandre.
I motsetning til de to andre ordene, philia forekommer i de kristne skrifter i sine forskjellige former (substantiv, verb, adjektiv) litt over to dusin ganger.
Jesus elsket alle disiplene sine, men det ble kjent blant dem at han hadde en spesiell kjærlighet til en, Johannes.

Så hun kom løpende til Simon Peter og den andre disippelen, den Jesus elsket (philia) og sa: "De har ført Herren ut av graven, og vi vet ikke hvor de har satt ham!" (John 20: 2 NIV)

Det fjerde greske ordet for kjærlighet er agape.  Samtidig som philia er ganske vanlig i klassiske greske skrifter, Agape er ikke. Likevel er det omvendte i de kristne skrifter. For hver forekomst av philia, det er ti av Agape. Jesus grep inn dette lite brukte greske ordet mens han avviste dets langt mer vanlige fettere. De kristne forfatterne gjorde det også, etter sin herres ledelse, med John som forkjempet for saken.
Hvorfor?
Kort sagt, fordi vår Herre trengte å uttrykke nye ideer; ideer som det ikke var noe ord for. Så Jesus tok den beste kandidaten fra det greske ordforrådet og brettet inn i dette enkle ordet en dybde av mening og en kraft det aldri før hadde uttrykt.
De tre andre kjærlighetene er kjærlighetene til hjertet. De uttrykker det med et nikk til psykologiens hovedfag blant oss, de er kjærligheter som involverer kjemiske / hormonelle reaksjoner i hjernen. Med Eros vi snakker om å bli forelsket, selv om det i dag oftere handler om å falle i lyst. Likevel har høyere hjernefunksjon lite å gjøre med det. Når det gjelder storge, den er delvis designet til det menneskelige og delvis resultatet av at hjernen blir støpt fra barndom. Dette er ikke for å antyde noe galt, da dette åpenbart ble designet av oss av Gud. Men igjen, man tar ikke en bevisst beslutning om å elske sin mor eller far. Det skjer bare slik, og det tar et enormt svik for å ødelegge den kjærligheten.
Det tror vi kanskje philia er forskjellig, men igjen er kjemi involvert. Vi bruker til og med det ordet på engelsk, spesielt når to personer vurderer ekteskap. Samtidig som Eros kan være en faktor, det vi ser etter hos en kamerat, er noen de har "god kjemi."
Har du noen gang kommet over noen som ønsker å være din venn, men du føler ingen spesiell hengivenhet for personen? Han eller hun kan være en fantastisk person - sjenerøs, pålitelig, intelligent, uansett. Fra et praktisk synspunkt, et utmerket valg for en venn, og du kan til og med like personen til en viss grad, men du vet at det ikke er noen sjanse for et nært og intimt vennskap. Hvis du blir spurt, vil du sannsynligvis ikke kunne forklare hvorfor du ikke føler det vennskapet, men du kan ikke få deg til å føle det. Enkelt sagt, det er bare ingen kjemi der.
Boken Hjernen som endrer seg selv av Norman Doidge sier dette på side 115:

Nyere fMRI (funksjonell magnetisk resonansavbildning) av elskere som ser på bilder av kjærestene deres viser at den delen av hjernen som har store konsentrasjoner av dopamin er aktivert; hjernen deres så ut som hos folk på kokain. ”

Med et ord, kjærlighet (philia) får oss til å føle oss bra. Slik er hjernen vår kablet.
Agape skiller seg fra de andre former for kjærlighet ved at det er en kjærlighet født av intellektet. Det kan være naturlig å elske sine egne mennesker, sine venner, sin familie, men å elske sine fiender kommer ikke naturlig. Det krever at vi går mot naturen, å erobre våre naturlige impulser.
Da Jesus ba oss om å elske fiendene våre, brukte han det greske ordet Agape å introdusere en kjærlighet basert på prinsipp, en kjærlighet til sinnet så vel som hjertet.

“Imidlertid sier jeg til deg: Fortsett å elske (agapate) fiendene dine og å be for dem som forfølger deg, ⁴⁵ slik at dere kan bevise dere sønner av deres far som er i himmelen, siden han får sin sol til å reise seg på både de ugudelige og de gode og får det til å regne på både rettferdige og urettferdige. ”(Mt 5: 44, 45)

Det er en erobring av våre naturlige tendenser til å elske de som hater oss.
Dette er ikke for å antyde det Agape kjærlighet er alltid bra.  Det kan brukes feil. For eksempel sier Paulus: "For Demas har forlatt meg fordi han elsket (agapēsas) den nåværende tingenes ordning ..." (2Ti 4:10)  Demas forlot Paul fordi han resonnerte at han kunne få det han ønsket ved å returnere til verden. Hans kjærlighet var resultatet av en bevisst beslutning.
Mens anvendelsen av fornuft - sinnets kraft - skiller Agape fra alle andre kjærlighet, må vi ikke tro at det ikke er noen emosjonell komponent i det.  Agape er en følelse, men det er en følelse vi kontrollerer, snarere enn en som styrer oss. Selv om det kan virke kaldt og unromantisk å "bestemme" seg for å føle noe, er denne kjærligheten alt annet enn kald.
I århundrer har forfattere og poeter romantisert om å 'bli forelsket', 'bli feid bort av kjærlighet', 'fortært av kjærlighet' ... listen fortsetter. Alltid er det kjæresten som ikke klarer å motstå å bli ført med av kjærlighetens kraft. Men slik kjærlighet, som erfaring har vist, er ofte ustabil. Svik kan føre til at ektemannen mister Eros av kona; en sønn å miste storge av disse foreldrene; en mann å miste philia av en venn, men Agape aldri feiler. (1Co 13: 8) Det vil fortsette så lenge det er håp om innløsning.
Jesus sa:

"Hvis du elsker (agapēsēte) de som elsker deg, hvilken belønning vil du få? Gjør ikke engang skatteoppkreverne det? 47 Og hvis du bare hilser til dine egne mennesker, hva gjør du mer enn andre? Gjør ikke engang hedninger det? 48 Vær derfor perfekt, da din himmelske Fader er perfekt. ”(Mt 5: 46-48)

Vi kan dypt elske de som elsker oss, og viser det Agape er en kjærlighet til god følelse og følelser. Men for å være perfekt som vår Gud er perfekt, må vi ikke stoppe der.
For å si det på en annen måte, de tre andre elsker oss. Men Agape er kjærligheten som vi kontrollerer. Selv i vår syndige tilstand kan vi gjenspeile Guds kjærlighet, fordi vi er skapt i hans bilde, og han er kjærlighet. Uten synd, den dominerende egenskapen til en perfekt[4] mann ville også være kjærlighet.
Anvendt som Gud gjør, Agape er en kjærlighet som alltid søker det beste for den kjære.  Eros: En mann tåler kanskje dårlige egenskaper hos en kjæreste for ikke å miste henne.  storge: en mor kan ikke mislykkes i å korrigere dårlig oppførsel hos et barn i frykt for å fremmedgjøre ham.  Philia: a mennesket kan muliggjøre feil oppførsel hos en venn for ikke å sette vennskapet i fare. Men hvis hver av disse også føles Agape for kjæresten / barnet / vennen, ville han (eller hun) gjøre alt for å komme den kjære til gode, uansett risiko for seg selv eller for forholdet.

Agape setter den andre personen først.

En kristen som ønsker å være perfekt som sin far er perfekt, vil moderere ethvert uttrykk for Eroseller storgē, eller philia med agape.
Agape er en triumferende kjærlighet. Det er kjærligheten som erobrer alle ting. Det er kjærligheten som holder ut. Det er en uselvisk kjærlighet som aldri svikter. Det er større enn håp. Det er større enn tro. (1 John 5: 3; 1 Kor. 13: 7, 8, 13)

Dybden i Guds kjærlighet

Jeg har studert Guds ord hele livet, og nå er jeg offisielt en gammel mann. Jeg er ikke alene om dette. Mange som leser artiklene på dette forumet har også viet livet ut til å lære om og prøve å forstå Guds kjærlighet.
Situasjonen vår tenker på en venn av meg som eier en hytte ved en nordlig innsjø. Han har reist dit hver sommer siden han var barn. Han kjenner innsjøen godt - hver krok, hvert innløp, hver stein rett under overflaten. Han har sett det ved daggry en stille morgen når overflaten er som glass. Han kjenner strømene som kommer opp på en varm ettermiddag når sommerbrisen kaster opp overflaten. Han har seilt på den, han har svømt den, han har spilt i det kule vannet med barna sine. Likevel aner han ikke hvor dypt det er. Tjue meter eller to tusen, vet han ikke. Den dypeste innsjøen på jorden er litt over en kilometer i dybden.[5] Likevel er det bare en dam i sammenligning med dybden av Guds uendelige kjærlighet. Etter mer enn et halvt århundre er jeg som min venn som bare kjenner overflaten av Guds kjærlighet. Jeg har knapt en anelse om dybden, men det er greit. Det er tross alt det evige livet er for.

“… Dette er evig liv: å kjenne deg, den eneste sanne Gud…” (John 17: 3 NIV)

Kjærlighet og suverenitet

Siden vi bare krysser overflaten av Guds kjærlighet, la oss kartlegge den delen av innsjøen - for å utvide metaforen - som gjelder spørsmålet om suverenitet. Siden Gud er kjærlighet, må hans utøvelse av suverenitet, hans styre, være basert på kjærlighet.
Vi har aldri kjent en regjering som driver kjærlighet. Så vi går inn i ukartet vann. (Jeg skal forlate metaforen nå.)
På spørsmål om Jesus betalte tempelskatten, svarte Peter bekreftende. Jesus korrigerte ham senere ved å spørre:

“Hva tror du, Simon? Fra hvem får kongene på jorden plikter eller hovedskatt? Fra sønnene deres eller fra de fremmede? ” ²⁶ Da han sa: "Fra de fremmede," sa Jesus til ham: "Sønnene er da skattefrie." (Mt 17: 25, 26)

Siden han var kongens sønn, arving, hadde han ingen forpliktelse til å betale skatten. Det som er interessant er at Simon Peter snart skulle bli en sønn av kongen, og derfor også skattefri. Men det stopper ikke der. Adam var en sønn av Gud. (Luke 3: 38) Hadde han ikke syndet, ville vi fortsatt være Guds sønner. Jesus kom til jorden for å gjøre en forsoning. Når hans arbeid er gjort, vil alle mennesker igjen være Guds barn, akkurat som alle englene er. (Job 38: 7)
Så med en gang har vi en unik form for styre i Guds rike. Alle fagene hans er også hans barn. (Husk at Guds styre ikke begynner før de 1,000 årene er over. - 1Co 15: 24-28Vi må derfor forlate enhver idé om suverenitet slik vi kjenner den. Det nærmeste menneskelige eksempelet vi kan finne for å forklare Guds styre, er at en far over barna hans. Søker en far å herske over sine sønner og døtre? Er det målet hans? Riktignok blir de fortalt hva de skal gjøre som barn, men alltid med det formål å hjelpe dem til å stå på egne ben; for å oppnå et mål for uavhengighet. Faderens regler er til deres fordel, aldri hans egne. Selv etter at de er voksne, fortsetter de å bli ledet av disse lovene, fordi de lærte som barn at dårlige ting rammet dem når de ikke hørte på faren.
Selvfølgelig er en menneskelig far begrenset. Barna hans kan godt vokse til å overgå ham i visdom. Imidlertid vil det aldri være tilfelle med vår himmelske Far. Likevel skapte Jehova oss ikke for å styre livet vårt. Han skapte oss heller ikke for å tjene ham. Han trenger ikke tjenere. Han er fullstendig i seg selv. Så hvorfor skapte han oss? Svaret er at Gud er kjærlighet. Han skapte oss slik at han kunne elske oss, og slik at vi kunne vokse til å elske ham til gjengjeld.
Selv om det er forhold til vårt forhold til Jehova Gud som kan sammenlignes med en konge med undersåtterne, vil vi forstå hans styre mye bedre hvis vi holder bildet av et familiehode fremst i tankene våre. Hvilken far setter sin egen begrunnelse for velferden til barna sine? Hvilken far er mer interessert i å fastslå rettmessigheten av sin stilling som familieleder enn å redde barna sine? Huske, Agape setter den kjære først!
Selv om rettferdiggjørelsen av Jehovas suverenitet ikke er nevnt i Bibelen, er helliggjørelsen av hans navn det. Hvordan kan vi forstå det når det gjelder oss og hans Agape-basert regel?
Tenk deg at en far kjemper for forvaring av barna sine. Kona hans er voldelig og han vet at barna ikke kommer bra med henne, men hun har baktalt navnet hans til det punktet at retten er i ferd med å gi henne forvaring. Han må kjempe for å rydde navnet sitt. Imidlertid gjør han ikke dette av stolthet, heller ikke av et behov for selvrettferdiggjørelse, men heller for å redde barna sine. Kjærlighet til dem er det som motiverer ham. Dette er en dårlig analogi, men formålet er å vise at å rydde navnet ikke er til fordel for Jehova, men det er til fordel for oss. Hans navn blir ødelagt i hodet til mange av hans undersåtter, hans tidligere barn. Bare ved å forstå at han ikke er så mange som vil male ham, men heller verdig vår kjærlighet og lydighet, kan vi dra nytte av hans styre. Først da kan vi bli med familien hans igjen. En far kan adoptere et barn, men barnet må være villig til å bli adoptert.
Å helliggjøre Guds navn redder oss.

Suverene kontra far

Jesus omtaler aldri sin far som suveren. Jesus selv kalles konge mange steder, men han refererte alltid til Gud som far. Faktisk er antallet ganger Jehova blir referert til som far i de kristne skrifter, flere enn antall steder Jehovas vitner har formodentlig satt inn navnet hans i Holy Christian Writings. Jehova er selvfølgelig vår konge. Det kan ikke benektes. Men han er mer enn det - han er vår Gud. Mer enn det, han er den eneste sanne Gud. Men selv med alt dette, vil han at vi skal kalle ham far, fordi hans kjærlighet til oss er en fars kjærlighet til sine barn. I stedet for en suveren som styrer, vil vi ha en far som elsker, for den kjærligheten vil alltid søke det som er best for oss.
Kjærlighet er Guds sanne suverenitet. Dette er en regel som verken Satan eller mennesket noen gang kan håpe å etterligne, enn si å overgå.

Kjærlighet er Guds sanne suverenitet.

Å se Guds suverenitet gjennom briller farget av menneskets regjering, inkludert herredømmet over religiøse "styrende organer", har fått oss til å ærekrenke Jehovas navn og styre. Jehovas vitner blir fortalt at de lever i et sant teokrati, et moderne eksempel på Guds styre for hele verden å se. Men det er ingen kjærlighetsregel. Å erstatte Gud er et legeme av styrende menn. Å erstatte kjærlighet er en muntlig lov som krenker alle aspekter av den enkeltes liv, og nesten utrydder behovet for samvittighet. Å erstatte barmhjertighet er et krav om mer og mer ofring av tid og penger.
Det var et annet religiøst organ som handlet på denne måten og hevdet å være et teokrati og å representere Gud, men likevel så blottet for kjærlighet at de faktisk drepte sønnen til Guds kjærlighet. (Col 1: 13) De hevdet å være Guds barn, men Jesus pekte på en annen som deres far. (John 8: 44)
Merket som identifiserer de sanne Kristi disipler er agape.  (John 13: 35) Det er ikke deres iver i forkynnelsesarbeidet; det er ikke antall nye medlemmer som blir med i deres organisasjon; det er ikke antall språk de oversetter de gode nyhetene til. Vi finner den ikke i vakre bygninger eller sprøytete internasjonale konvensjoner. Vi finner det på gressrotsnivå i gjerninger av kjærlighet og barmhjertighet. Hvis vi leter etter et ekte teokrati, et folk som i dag styres av Gud, så må vi ignorere all salgspropaganda fra verdens kirker og religiøse organisasjoner og se etter den ene enkle nøkkelen: kjærlighet!

”Ved dette vil alle vite at dere er mine disipler - hvis dere har kjærlighet imellom dere.” ”(Joh 13: 35)

Finn dette, så har du funnet Guds suverenitet!
______________________________________
[1] Som den muntlige loven fra de skriftlærde og fariseerne som regulerte livets detaljer som for eksempel om det var tillatt å drepe en flue på sabbaten, har Jehovas vitners organisasjon sine egne muntlige tradisjoner som forbyr en kvinne å ha på seg buksedress i marka. departement om vinteren, som holder en bror med skjegg fra avansement, og som regulerer når en menighet får klaffe.
[2] Se w14 11 / 15 s. 22 par. 16; w67 8 / 15 s. 508 par. 2
[3] Dette er ikke et tegn på at det ikke er behov for å vitne. Kristne er kalt til å vitne om Jesus og vår frelse gjennom ham. (1Jo 1: 2; 4: 14; Åp 1: 9; 12:17) Dette vitnet har imidlertid ingenting å gjøre med noen metaforisk rettssak der Guds rett til å herske blir dømt. Selv den mye brukte rettferdiggjørelsen for navnet fra Jesaja 43:10, oppfordrer israelittene - ikke kristne - til å vitne for nasjonene på den tiden at Jehova var deres frelser. Hans rett til å herske nevnes aldri.
[4] Jeg bruker "perfekt" her i betydningen fullstendig, dvs. uten synd, slik Gud hadde ment at vi skulle være. Dette er i motsetning til en “perfeksjonert” mann, en hvis integritet har blitt bevist gjennom brennende test. Jesus var perfekt ved fødselen, men ble fullkommen ved prøvelse gjennom døden.
[5] Baikal-sjøen i Sibir

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.