[Fra ws4 / 16 s. 18 for juni 13-19]
"De fortsatte å vie seg… til å omgås sammen." -Apg 2: 42
I avsnitt 3 heter det: «Straks etter at den kristne menighet ble dannet, begynte Jesu etterfølgere å« vie seg. . . til å omgås sammen. ” (Apg 2: 42) Du deler sannsynligvis deres ønske om å delta på menighetsmøter regelmessig. ”
Hold et øyeblikk. Apg 2: 42 snakker ikke om regelmessig oppmøte på planlagte ukentlige menighetsmøter. La oss lese hele verset, skal vi?
"Og de fortsatte å vie seg til apostlenes lære, til å omgås hverandre, til å spise måltider og til bønner." (Ac 2: 42)
“Å ta måltider”? Kanskje tredje ledd bør avslutte med denne setningen. 'Du deler sannsynligvis deres ønske om å delta på menighetsmøter og menighetsmåltider regelmessig.'
Konteksten vil bidra til å sette ting i perspektiv. Det var pinse, starten på de siste dagene. Peter hadde nettopp holdt en rørende tale som fikk tre tusen til å omvende seg og bli døpt.
“Alle de som ble troende var sammen og hadde alt til felles, 45 og de solgte sine eiendeler og eiendommer og delte ut inntektene til alle, alt etter hva hver enkelt hadde behov for. 46 Og dag etter dag deltok de konstant i templet med et samlet formål, og de spiste måltidene i forskjellige hjem og delte maten med stor glede og oppriktighet i hjertet, 47 å prise Gud og finne tjeneste hos alle menneskene. På samme tid fortsatte Jehova å legge til dem daglig de som ble frelst. "(Ac 2: 44-47)
Høres dette ut som vanlige menighetsmøter?
Vennligst ikke misforstå. Ingen sier at det er galt at en menighet møtes, og det er heller ikke galt å planlegge slike møter. Men hvis vi leter etter en skriftlig grunn til å rettferdiggjøre våre planlagte menighetsmøter to ganger hver uke - eller for å rettferdiggjøre timeplanen i siste halvdel av det tjuende århundre for å møte sammen tre ganger i uken - så hvorfor ikke bruke et skriftsted som faktisk viser det første århundre gjorde de kristne nettopp det?
Svaret er enkelt. Det er ikke en.
Bibelen snakker om menigheter som møtes i hjemmene til noen, og vi kan anta at dette ble gjort på en slags regelmessig basis. Kanskje fortsatte de også å ta måltider til slike tider. Tross alt snakker Bibelen om kjærlighetsfester. (Ro 6: 5; 1Co 16: 19; Co 4: 15; Phil 1: 2; Jude 1: 12)
Man må lure på hvorfor denne praksisen ikke har blitt videreført. Tross alt ville det spare millioner, til og med milliarder dollar i eiendomskjøp. Det vil også bidra til et mye mer personlig forhold mellom alle menighetsmedlemmene. Mindre, mer intime grupper vil bety liten risiko for at noen åndelig svake, eller materielt trengende, går ubemerket eller glir gjennom sprekkene. Hvorfor følger vi mønsteret for å møte i store saler som ble satt av frafallet kristenhet? Vi kan kalle dem “Kingdom halls”, men det er bare å sette en forskjellsetikett på den samme gamle pakken. La oss innse det, de er kirker.
Medium er meldingen
Avsnitt 4 åpnes med overskriften: “Møter utdanner oss”.
Så sant, men på hvilken måte? Skoler utdanner oss også, men mens vi lærer matematikk, geografi og grammatikk, lærer vi også evolusjon.
Store møter der alle sitter i rad, vendt foran, uten mulighet til å snakke med hverandre eller å stille spørsmål ved noe som blir undervist, er et utmerket middel til å kontrollere budskapet. Dette oppnås videre ved å ha en stivt kontrollert struktur. Offentlige samtaler må være basert på godkjente konturer. Vakttårnstudier er et fast spørsmål og svar-format, der alle svarene skal komme direkte fra avsnittene. Det ukentlige Christian Life and Ministry-møtet eller CLAM-møtet styres fullstendig av en oversikt som er lagt ut på JW.org. Selv den sporadiske delen av lokale behov er ikke lokal i det hele tatt, men et skript som er utarbeidet sentralt. Dette gjør den siste setningen i avsnitt 4 tragisk latterlig.
"Tenk for eksempel på de åndelige perlene du oppdager hver uke når du forbereder deg på og lytter til høydepunkter fra bibellesningen!"
Da Bibelens høydepunkter først ble introdusert, kunne vi virkelig oppdage åndelige perler fra den ukentlige tildelte lesingen og dele dem med andre gjennom våre kommentarer, men tilsynelatende innførte det et farlig gap i innholdskontrollen. Nå må vi svare på spesifikke, forberedte spørsmål. Det er ikke rom for originalitet, for å fordype seg i kjøttet fra bibelske budskap. Nei, meldingen er låst fast av kontrollsentralen. Dette minnet meg om a bok skrevet tilbake i 1960.
"Mediet er meldingen”Er et uttrykk som er laget av Marshall McLuhan som betyr at formen til medium legger seg inn i melding, skape et symbiotisk forhold som mediet påvirker hvordan budskapet oppfattes.
Ingen vitner kunne benekte at hvis du gikk til en katolsk kirke, et mormontempel, en jødisk synagoge eller en muslimsk moske, ville budskapet som ble hørt være skreddersydd for å sikre lojaliteten til alle lyttere. I organisert religion påvirker mediet budskapet. Egentlig er mediet budskapet.
Dette er så mye tilfelle med Jehovas vitner at hvis en av menighetene deres skulle gi en kommentar som delte bibelske budskap, selv om det var i strid med det mediet sa, ville han eller hun bli disiplinert.
Hva med stipend?
Vi omgås ikke bare hverandre for å lære, men også for å oppmuntre.
Avsnitt 6 sier: “Og når vi snakker med våre brødre og søstre før og etter møtene, vi føler en følelse av tilhørighet og gleder oss over ekte forfriskninger. ”
Egentlig er dette ofte ikke tilfelle. Jeg har vært i mange menigheter på tre kontinenter de siste 50+ årene, og en vanlig klage er at noen føler seg utelatt på grunn av dannelsen av mange klikker. Det triste faktum er at man bare har noen minutter før og etter et møte for å bygge på denne "følelsen av tilhørighet". Når vi hadde bokstudier, kunne vi henge litt etterpå og ofte gjorde det. Vi ville bygge ekte vennskap på den måten. Og de eldre mennene og kvinnene kunne gi sin fremmede oppmerksomhet til de fremmøtte, uten administrative forstyrrelser.
Ikke nå lenger. Bokstudier er avsluttet, muligens fordi de også skapte et smutthull i den sentraliserte kontrollstrukturen.
I avsnitt 8 leser vi Hebreerne 10: 24-25. Den siste utgaven av NWT bruker gjengivelsen "ikke forlate møtet vårt sammen", mens den forrige utgaven gjengitt det som "ikke forlate samlingen av oss selv sammen". En subtil forskjell for å være sikker, men hvis man ønsker å oppmuntre til, ikke gratis kristen forsamling, men "vårt" høyt strukturerte møtemiljø, er det fornuftig å bruke ordet "møte".
Ekte kristne trenger å knytte seg til hverandre
Hvis du foreslo for et vitne at han skulle gå til en katolsk messe eller en baptistgudstjeneste, ville han trekke seg tilbake med gru. Hvorfor? Fordi det vil bety tilknytning til falsk religion. Som noen vanlige lesere av dette forumet eller dets søsterforum vil vite, er det imidlertid en rekke læresetninger som er unike for Jehovas vitner, og som heller ikke er basert på Bibelen. Gjelder den samme logikken?
Noen føler at det gjør det, mens andre fortsetter å omgås. Lignelsen om hvete og ugress indikerer at blant de som valgte å samles i en hvilken som helst organisert religion, vil det være både hvete (sanne kristne) og ugress (falske kristne).
Det er en rekke av våre lesere og kommentatorer som fortsetter å omgås regelmessig med sin lokale menighet, selv om de jobber hardt for å sile gjennom instruksjonene. De innser at det er deres ansvar å bestemme hva de skal godta eller avvise.
"Slik det er, er enhver offentlig instruktør, når han læres å respektere himlenes rike, som en mann, en husholder, som bringer frem nye og gamle ting fra skatten sin." (Mt 13: 52)
På den annen side er det mange som har sluttet å delta på alle møtene med Jehovas vitner, fordi de synes at det å lytte til de mange tingene som læres som er usanne, forårsaker dem for mye intern konflikt.
Jeg faller inn under sistnevnte kategori, men har funnet en måte å fortsatt omgås brødrene og søstrene mine i Kristus ved ukentlige online-samlinger. Ikke noe fancy, bare en time brukt på å lese Bibelen og utveksle tanker. Man trenger ikke en stor gruppe heller. Husk, Jesus sa "For der det er to eller tre samlet i mitt navn, der er jeg blant dem." "(Mt 18: 20)
Jeg trodde det var en ganske ironisk illustrasjon i avsnitt 9. Etter å ha sitert John 10: 16, illustrerer avsnittet at en flokk ikke kan finnes på forskjellige steder. Dette flyr rett i møte med de to stedene eller to forhåpninger som Jehovas vitner lærer. De andre sauene i Jesus ord skulle bli med og bli en flokk. Hvordan er dette mulig hvis denne flokken er bestemt til to steder?
Nok en utmerket anmeldelse min venn, men igjen forråder NWT og sølvsverdet folket, 1961 sølvsverd ... .ahh grønn bibel Sa Apostlenes gjerninger 2:42 Og de fortsatte å vie seg til apostlenes lære og å dele [med hverandre] , til å ta mat og til bønner. 1984 sa NWT Apostlenes gjerninger 2:42 Og de fortsatte å vie seg til apostlenes lære til å dele [med hverandre] * til å ta måltider # og til bønner. * eller forening sammen # lit. Til brudd på brødet. 2006 NWT omtrykk / revisjon Og... Les mer "
Ok, bestemte meg for å ta en titt på artikkelen. Par. 1 er etter mitt syn en oppdiktet historie. En person som lider av denne tøffe tilstanden, lengter etter noe som er bedre enn disse forholdene. Men jeg antar at ikke mange vil ha noen kommentar til dette annet enn takknemlighet ... Par. 2 virker sammensatt som i par. 1 sies det at hun ble behandlet som en slave. Hvordan kan hun da reise for å gå til en KH ?? Og ingen la merke til at slaven var savnet ?? Par. 4 sier “… styrke kjærligheten til din himmelske far… ..” Nå antyder de at Gud er vår himmelske... Les mer "
Flott artikkel Meleti. Jeg har alltid følt at ekte kristen gjestfrihet var viktigere enn å bli samlet sammen i dresser og kjoler som en form for videregående skole to ganger i uken. Bokgruppen var favorittmøtet mitt til de skrotet det på grunn av den mer intime atmosfæren under og etter. Vi hadde den hjemme i mange år, som jeg elsket og anså som et virkelig privilegium. Jeg angrer ikke på det, jeg elsket alltid å være vert for vennene mine og dele hjem og ressurser. Men jeg syntes klikene i menigheten var uutholdelige og hykleriske, særlig som de sanne... Les mer "
God observasjon om foreldreløse og enker som “kanariene i kullgruven”. Jeg må huske den.
Jeg likte "På jakt etter kristen frihet" enda mer enn "Samvittighetskrise". Det er en nødvendig oppfølging av sistnevnte. Det blir litt ord og gjentagende, og kan gjøre med litt seriøs redigering for å effektivisere tankene. Dette vil øke effekten og gjøre det enda mer effektivt.