Skatter fra Guds ord: Jehova vil gi etter hver sin gjerning
Jeremiah 39: 4-7 - Sedekiah led konsekvensene av å være ulydig mot Jehova
Selv om det er sant at Zedekiah fikk forferdelige konsekvenser personlig, bør vi heller ikke glemme at han var ansvarlig for forferdelige konsekvenser som fikk de gjenværende israelittene som adlød ham i stedet for Jeremiah. Å følge blindt med myndighetene har sine egne konsekvenser, også i små ting. For eksempel kan det å fylle styringsorganets forespørsel om å legge sitt personlige navn og adresse på brevene som ble sendt til russiske myndigheter slå tilbake på noen vitner som på et senere tidspunkt må skaffe visum for å besøke Russland av forretnings- eller fornøyelseshensyn. Som kristne må vi ta individuelt ansvar for alle av beslutningene våre, og ikke bare overlate beslutningen vår til en gruppe menn som kanskje eller ikke har våre individuelle beste interesser.
Grave etter åndelige edelstener (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Hva er betydningen av hendelsene som er beskrevet i disse versene? (it-1 463 par. 4)
Henvisningen sier delvis, “Derav tellingen av 70 år med øde må ha begynt [fet vår] omtrent 1. oktober 607 f.Kr., og slutter i 537 f.Kr. Ved den sjuende måneden i dette siste året, ankom de første repatrierte jødene tilbake til Juda, 70 år fra begynnelsen av landets fullstendige øde. - 2. Krønikebok 36: 21-23; Esra 3: 1. ”
Datoene i denne referansen samsvarer ikke med kronologien for perioden som er akseptert av historikere. Vi finner en ledetråd for forskjellen i forrige avsnitt i referansen (par. 3) der det heter: Lengden på denne perioden er fastsatt av Guds eget dekret om Juda, at "hele dette landet må bli et ødelagt sted, et gjenstand for forbauselse, og disse nasjonene må tjene kongen av Babylon sytti år." - Jeremiah 25: 8 -11.
Bibelens profetier tillater ikke [fet] for anvendelsen av 70-årsperioden til enhver annen tid enn den mellom Judas øde, som fulgte Jerusalems ødeleggelse, og de jødiske landflyktingenes tilbakevending til hjemlandet som et resultat av Kyros dekret. Den spesifiserer tydelig [fet] at 70 årene ville være år med ødeleggelse av Judas land.
Som alltid er kontekst nøkkelen. I Jeremiah 25: 8-11 de sytti årene er tiden hvor nasjonene vil måtte tjene kongen av Babylon, ikke hvor lang tid Israel og Juda vil bli ødelagt. Jeremiah 25: 12 (del av konteksten) bekrefter at ved å si når perioden på sytti år (trengsel av nasjonene inkludert Israel og Juda, Egypt, Tyrus, Sidon og andre) er fullført, ville Jehova kalle å gjøre rede for kongen av Babylon og hans nasjon for deres feil. Det ville ikke være fullføringen av Israels feil.
Vi må også sjekke tidene. Frasen 'blir nødt til å'eller'skal'er i den perfekte (nåværende) tid, så Juda og de andre nasjonene var allerede under babylonsk herredømme, og måtte fortsette å' tjene Babylons konge 'til de fullførte 70 år, mens'alt dette landet må bli et ødelagt sted'er i fremtiden tid, og viser dermed ødeleggelsestidspunktet ennå ikke hadde begynt. Derfor kan ødeleggelsene av Juda ikke være nøyaktig den samme tidsperioden som trengselet til Babylon som det var fremtidig, mens servituden allerede var i gang.
Når ble Babylon stilt til regnskap? Daniel 5: 26-28 gir svaret i historien om hendelsene den natten Babylon falt: 'Jeg har talt kongedømmets dager og fullført det, ... du er blitt veid i vekten og funnet mangelfull, ... ditt rike er delt og gitt til mederne og perserne. ' Ved å bruke den generelt aksepterte datoen i midten av oktober 539 f.Kr.[1] for Babylons fall kan vi legge til 70 år tilbake som tar oss til 609 f.Kr. Ødeleggelsen ble forutsagt fordi israelittene ikke adlød (Jeremia 25: 8) og Jeremia 27: 7 sa at de ville 'tjene Babylon til deres (Babylons) tid kommer'.
Har det skjedd noe betydelig i 610 \ 609 BC? [2] Ja, det ser ut til at verdensmaktens skifte fra Bibelens synspunkt, fra Assyria til Babylon, skjedde da Nabopalassar og sønnen Nebukadnesar tok Harran, den siste gjenværende byen Assyria, og brøt makten. I løpet av litt over et år, i 608 f.Kr., ble Assyrias siste konge Ashur-uballit III drept og Assyrien sluttet å eksistere som en egen nasjon.
Dette betyr at påstanden om at "Bibelens profetier tillater ikke anvendelse av 70-årsperioden på noen annen tid ” is åpenbart galt. Det er det også veldig feil å kreve "Det spesifiserer tydelig at 70-årene ville være år med ødeleggelse av Judas land".
Krever Daniel 9: 2 den påståtte forståelsen?
Nei. Daniel skilte fra Jeremia når ødeleggelsene (merk: flertall ødeleggelser, snarere enn entall ødeleggelse) ville slutt, ikke hva som skulle markere deres begynnelse. I følge Jeremiah 25: 18 var nasjonene og Jerusalem og Juda allerede et ødelagt sted (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Bibelen viser at Jerusalem var et ødelagt sted av Jojakims 4. eller 5. år (1. eller 2. år av Nebukadnesar) sannsynligvis som et resultat av beleiringen av Jerusalem i det fjerde året Jojakim. Dette er før Jerusalems ødeleggelse i Jojakims 4. år, og Jojakins eksil 11 måneder senere, og den siste ødeleggelsen i det 3. året av Sedekia. Det er derfor fornuftig å forstå Daniel 11: 9 'for å oppfylle herjinger av Jerusalemsom å referere til flere anledninger enn bare den endelige ødeleggelsen av Jerusalem i år 11 av Sedekias.
Hvordan kan vi forstå 2 Chronicles 36: 20, 21?
Dette avsnittet ble skrevet som et sammendrag av tidligere hendelser i stedet for profetier om fremtidige hendelser. Det fremhever hvordan, på grunn av å gjøre det som var dårlig i Jehovas øyne og gjøre opprør mot Nebukadnezzar fra alle de tre siste kongene i Juda: Jojakim, Jojakin og Sedekia, og folket som avviste Jehovas profeter, tillot Jehova endelig Nebukadnesar å ødelegge Jerusalem og drep flertallet av de som er igjen i Juda. Resten ble ført til Babylon inntil persene ble fanget opp for å oppfylle Jeremia sine profetier, og for å betale bort ignorerte sabbater til fullførelsen av 70 år (tjeneste for Babylon).
En nærmere undersøkelse av versene 20-22 avslører følgende:
Vers 20 sier: Videre bar han bort de som var igjen fra sverdet som ble fanget til Babylon, og de kom for å være tjenere for ham (å oppfylle tjenesten) og sønnene hans inntil kongedømmet fra Persia begynte å regjere (da Babylon falt, ikke ved tilbakekomsten av eksilene til Juda 2 år senere);'
Vers 21 sier: 'å oppfylle Jehovas ord ved Jeremia 'munn, til landet hadde betalt av dets sabbater. Alle dagene med å ligge øde holdt det sabbaten, for å oppfylle (fullføre) 70 år.'Forfatteren av Chronicles (Ezra) kommenterer grunnen til at de måtte tjene Babylon. Det var todelt, (1) for å oppfylle Jeremias profetier og (2) for at landet skulle betale av dets sabbater som kreves av Leviticus 26: 34[4]. Denne utbetalingen av sabbatene ville bli oppfylt eller fullført ved slutten av 70 årene. Hvilke 70 år? Jeremiah 25: 13 sier 'når 70 år er oppfylt (fullført), vil jeg ringe for å redegjøre for Kongen av Babylon og den nasjonen'. Så 70-årsperioden endte med kallet til redegjørelse for kongen av Babylon, ikke en retur til Juda. Skriftens gang sier ikke 'øde 70 år'. (se Jeremiah 42: 7-22)
Var det nødvendig med en bestemt periode for å betale for sabbatsdagene? I så fall, på hvilket grunnlag skal det beregnes? Konstruksjonen og ordlyden av passasjen krever ikke at sabbatsperioden måtte være 70 år. Imidlertid tar 70 år som kravet, mellom 987 og 587 (begynnelsen av Rehoboams regjering og den endelige ødeleggelsen av Jerusalem) er 400 år og 8 Jubilee-sykluser som tilsvarer 64 år og dette antar at sabbatsårene ble ignorert for hver eneste enkelt ett av disse årene. Det er derfor ikke mulig å beregne det nøyaktige antall år som måtte lønnes, og det er heller ingen praktisk startperiode nevnt i Skriften for å matche verken 70 eller 50 tapte sabbatsår. Vil ikke dette indikere at utbetalingen av sabbater ikke var en spesifikk tilbakebetaling, men snarere nok tid som gikk i løpet av øde for å betale tilbake det som skyldes?
Som et sluttpunkt kan det hevdes at det er mer betydning å ha en lengde på 50 års øde enn 70 år. Med en lengde på 50 år med øde, ville betydningen av deres løslatelse og retur til Juda i jubileumsåret (50th) eksil ikke gå tapt på jødene som skulle vende tilbake, etter å ha tjenestegjort en hel syklus av sabbatsår i eksil.
Gods Kingdom regler (kr kap. 12 para 16-23) Organisert for å tjene fredenes Gud
Avsnitt 17 inneholder en typisk funksjon for organisasjonen. Det spørs 'Hva har vært resultatet av den videre opplæringen Jehovas organisasjon har gitt?'Nå kan du forvente et svar som: Kvaliteten på de eldres gjeter har blitt bedre. Eller: Opplæringen har hjulpet de eldste til å bedre balansere kravene til familiene og menigheten og hjulpet flokken med å få nødvendig hjelp. I stedet er svaret som er gitt 'I dag har den kristne menighet tusenvis av kvalifiserte brødre som tjener som åndelige hyrder.' Er det en kobling mellom trening og antall kvalifiserte brødre? Ingen kobling som er demonstrert. De kunne ha senket kvalifikasjonsstandardene for å øke antall. Alternativt kan veksten hos eldre bare være proporsjonal med økningen i det totale antallet vitner. Eller kanskje mer faktisk delta i hyrde. Et politikklignende svar som høres bra ut, men ikke svarer på spørsmålet.
Avsnitt 18 fremsetter et annet krav som ikke kan underbygges. “Kristne eldste er blitt satt på plass av Jehova gjennom vår konge, Jesus”. Det er ikke gitt noen mekanisme som støtter denne prosessen, men likevel vil en leser utlede (slutning er en farlig ting) som på en måte Jesus velger hver eldste og Jehova ratifiserer utnevnelsen. Så hvor bra er disse eldste, angivelig satt på plass av Jesus som kan lese hjerter og gjøre i ledelsen 'Guds sauer gjennom den mest kritiske tiden i menneskets historie'? Som skandinavisk overflate av barnemishandling i mange land skulle indikere, (inkludert noen eldste som gjerningsmenn), ikke så bra. Ville Jesus utnevne KGB[5] agenter og pedofiler er eldste. Selvfølgelig ikke, men det er det som har skjedd. Vi trenger bare å sjekke organisasjonens litteratur for eksempler på den første kategorien. Avisene osv. Kan bekrefte sistnevnte. Enhver eldste eldste kan garantere at det viktigste når det gjelder å avgjøre om noen er egnet til å bli utnevnt, er hvor mange timer de legger i forkynnelsen, i stedet for kristne egenskaper.
I avsnitt 22, som refererer til Jehova og menigheten, heter det “Hans rettferdige standarder skiller seg ikke fra menigheter i ett land til menigheter i et annet. .. de er de samme for alle menighetene ” Den første setningen om Jehova er sann, men ikke den siste om menigheten. I noen land som Storbritannia og Australia vil en eldste som sender et barn til universitetet bli fjernet fra å tjene, men i andre land, for eksempel i noen land i Latin-Amerika, vil eldste sende et barn til universitetet og forbli en eldste. I Mexico på slutten av 1950- og 1960-tallet brukte brødrene å skaffe seg et dokument der det sto at de hadde gjennomført militær trening og nå var medlemmer av reservestyrkene.[6] Andre land ville utstede et vitne for slike handlinger. I Chile må nasjonalflagget en gang i året løftes en dag utenfor alle offentlige bygninger som rikssaler for å unngå bøter. Minst 2 rikssaler ser ut til å ha gjort det ofte.
De samme standardene for alle menigheter? Det virker ikke sant.
________________________________________________________________________________
[1] I følge Nabonidus-kronikken var Babylons fall den 16. dagen i Tasritu (babylonsk), (hebraisk - Tishri) tilsvarer 13. oktober.
[2] Når vi siterer sekulære kronologidatoer i denne tidsperioden i historien, må vi være forsiktige med å angi datoer kategorisk, da det sjelden er full enighet om en bestemt hendelse som skjer i et bestemt år. I dette dokumentet har jeg brukt populær sekulær kronologi for ikke-bibelske hendelser med mindre annet er angitt.
[3] I Jojakims fjerde år ba Jehova Jeremia om å ta en rulle og skrive alle profetiordene han hadde fått til den tiden. I det femte året ble disse ordene høytleset for alt folket samlet i tempelet. Prinsene og kongen fikk den lest opp for dem, og mens den ble lest, ble den brent. Jeremia fikk da befaling om å ta en ny rulle og skrive om alle profetiene som var brent. Han la også til flere profetier.
[4] Se profetier i 3. Mosebok 26: 34 der Israel ville bli øde for å betale ned sabbatene hvis de ignorer Jehovas lov, men ingen tidsperiode ble spesifisert.
[5] Årbok 2008 p134 para 1
[6] Crisis of Conscience av Raymond Franz p149-155.
[...] Se en kort oppsummering av noen av bevisene for at Bibelen er enig med 587 f.Kr. for Jerusalems fall til [...]
Hei Tadua Bortsett fra det som allerede er uttalt, kaster Jeremias 52 litt lys over ting. Dette refererer til det 37. året av Joiachin på tidspunktet for Evil Merodachs styre. Ptolemaios kanon setter dette til 561/560 fvt. Som knytter seg nøyaktig til med Jojakin som ble ført i fangenskap i 597 fvt, 10 år før Jerusalems fall til babylonerne. dette ville helt klart støtte det faktiske fallet i 587 fvt. Dessverre setter Josephus og noen andre sitater Evil Merodachs regel som betydelig lengre, opptil 20 år, så noen tar feil, men jeg vet ikke hvem. Sakarias 1:12... Les mer "
Hei Leonardo
Jeg brukte mye tid på å se på disse variantene av Evil Merodachs styre. Jeg kom til at de sannsynligvis så fra forskjellige aspekter eller rett og slett feil. En lengre regjeringslengde kan rettferdiggjøres hvis han også ble de facto konge under Nebukadnesars galskap på 7 år, men ikke mellom Nebukadnesar og Neriglissar på grunn av eksterne lenker til andre konger og begivenheter og andre bevis fra nettbrettet.
Takk tadua for gjennomgangen, haha ville jesus utnevne kgb-agenter til eldste, det kommer an på hvor mange timer de gjør, og de pleide å ta ut platekortene for å se om en bror var egnet, jeg husker jeg tenkte hvor er det i 1. timoteus 3 eller Titus,
Hei Tadua. Det ser ut til at vi har gjort mye den samme undersøkelsen. Jeg kom til den samme konklusjonen over Daniels alder (kanskje over 100 år 539 f.Kr.). Jeg kan legge til noe i morgen om emnet.
Daniel 1: 1-6 indikerer at Daniel ble ført til Babylon i det 3rd eller 4th året av Jojakim. Han måtte antagelig ha vært omtrent 7-8 år gammel eller mer på den tiden. Under scenariet med en 50 års øde, da Babylon falt, ville han være (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 år gammel. Under scenariet med en 70 års øde, ville han ha vært (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 år gammel, knapt i stand til å blomstre i kongeriket Darius den Mede og Kyros den persiske. (Daniel 6: 28)
Hei Tadua. Jeg setter stor pris på innsatsen du har lagt ned i dette emnet, som jeg har brukt mye tid på å prøve å komme til sannheten. Jeg vil bare kaste følgende i potten: - GB har sitert Josephus (Mot Apion 1:19) til støtte for deres syn som sier “byen vår var øde, i intervallet 70 år, fram til Cyrus’ dager. ”. Selvfølgelig støtter denne uttalelsen ikke i seg selv 70 års øde i det hele tatt. Den ignorerer kapittel 21 som sier at “Nebukadnesar, i det attende regjeringsåret, la vår... Les mer "
Hei Leonardo. Jeg kom over forskjellige tidsperioder nevnt av Josephus for noen år tilbake da jeg forsket på kronologi og 607 for meg selv. Som du har kom jeg til konklusjonen at de refererte til forskjellige tidsperioder. Jeg brukte sannsynligvis noen få tusen timer på å prøve hver permutasjon under solen med forskjellige regjeringslengder osv., Til ingen nytte. Jeg var ikke forberedt på å akseptere verdslig kronologi og konklusjonene fra 'Gentile Times Reconsidered', så jeg begynte fra bunnen av å undersøke bare Skriftene (etter å ha satt Jeremia og Esekiel, 2 Krønikebok, Daniel osv. I kronologisk rekkefølge). Å klippe en lang historie... Les mer "
I tillegg til alle de overveldende bevisene mot WT-s 70 år med øde teori og i de 70 årene av Babylons styre som er brakt opp, er det også klare avsnitt i de siste kapitlene om bibellesing: Jer 38: 17-18 Gud sier at hvis Sedekia overgir seg til kaldeerne, vil Jerusalem bli spart. Jer 42: 9-11 [etter at Jerusalem ble brent og Gedalja ble myrdet] Gud sa til Johanan og resten at de ikke skulle frykte kaldeerne, og hvis de blir i landet, vil Jehova bygge dem opp. Å tømme landet var slett ikke Guds plan. Det hele egentlig... Les mer "
tyhik
Takk for at du understreker det klare budskapet som kommer gjennom Jeremia.
Følg Jehova og bli i landet, eller ikke adlyde og bli ødelagt eller forvist, uansett om de måtte tjene Babylon.
En viktig nøkkel til å forstå Jeremiah og hendelsene han registrerte, er å forsøke å lese den i kronologisk rekkefølge som tar litt krefter.
I disse dager er det altfor lett å se å grave etter åndelige perler som å klikke på en lenke fra noen andre, når vi virkelig trenger å ta oss tid til å grave i Guds ord selv.
Hei Tadua. Jeg vil virkelig takke deg for grundig forskning! Du gjør et så godt arbeid med å dissekere møtemateriellet i midten av uken, at det ofte ikke er noe å legge til. Ikke la deg motløs av å ikke få et stort antall kommentarer hver gang. Du sa: “Vi må også sjekke tidene. Uttrykket "må" eller "skal" er i perfekt (nåværende) tid,… mens "hele dette landet må bli et ødelagt sted" er i fremtiden ". Ifølge denne (fantastiske) ressursen hadde bibelsk hebraisk nettopp to tidspunkter, perfekte og ufullkomne. Ufullkommen mening at... Les mer "
Hei tyhik
Takk for dine kommentarer. Linken din til den bibelske hebraiske ressursen er veldig bra, takk. Det er nå lagt til ressursene mine. Jeg resonnerte på de engelske tidene, men for å være mer nøyaktig er det bedre å undersøke de originale hebraiske tidene. Når koblingen angir at hebraiske tider forholder seg til handling, enten fullstendig eller i fremtid fremover (ikke fullstendig), mens engelske tidspunkter er tidsbaserte, fortid, nåtid, fremtid.
Takk Tadua for forskningen på dette. Som en interessant sidemerknad var Tyrus en av nasjonene som skulle inngå for å dømme i Jeremias profeti. (Jer 25:22) Jesaja profeterte også mot Tirus. I Jesaja kapittel 23 ble det satt en tidsperiode for at Tyrus-dommen skulle vare, nemlig 70 år: «På den dagen vil Tyrus bli glemt i 70 år, det samme som en konges levetid. På slutten av 70 år vil det skje med Tyre som i sangen til en prostituert: 16 “Ta en harpe, gå rundt i byen, glemt!... Les mer "
Hei Jerome, takk for at du minnet oss om dette punktet angående Jesaja og dekk, spesielt ettersom det fremhever inkonsekvensen i behandlingen av 70-perioden i organisasjonenes egen litteratur.
Utmerket sammenbrudd av ukens CLAM. Setter spesielt pris på din klare forklaring på de 70 årene. Jeg vil lese den for å forstå den bedre.
En tanke til på par 22 i studien om Rikets regler. For å forstå meg, vær så snill å korrigere meg hvis jeg tar feil, men har ikke eldste lov til å ha skjegg i Storbritannia? Definitivt ikke det i USA. Jeg trekker meg som eldste i denne saken. Det vil bli kunngjort på denne ukens CLAM tror jeg. Ikke akkurat ved å glede seg til å være der.
Hei caasi notwen
Du har rett, i Storbritannia kan eldste og ministertjenere ha skjegg, selv om ikke alle menigheter vil tillate at en besøksforedragsholder har skjegg. Det er ingen konsistens i verken bruk av Skriften eller deres små, uskriftlige regler. Enighet, hvilken enhet? Hvis bare flere brødre ville holde på sin bibel trente samvittighet som du har gjort i stedet for å være ja menn.
Organisasjonen foretrekker / pålegger enhetlighet fremfor enhet.
Oppgitte resonnementer refererer ofte til å la kulturelle normer diktere personlig valg, men skyver deretter tilbake når disse normene / buksedraktene for kvinner, skjegg for menn, hatter for menn / blir forsøkt.
Hvem prøver de å lure?
Fortsatt fra sorgen jeg hadde skjegg, er definitivt mislikt av mange her i Storbritannia, ble jeg fortalt at de var utestengt i London bethel. Den slags resonnement jeg hadde “det er bare en liten ting å be en bror om å gjøre” svaret mitt hvis det bare er en liten ting, hvorfor gjør de så mye av det.