Dåp: dedikasjon eller helliggjørelse?

[Denne artikkelen ble bidratt av Ed]

Jehovas vitner lærer at dåp skjer som et symbol på ens løfte om å innvie seg til Gud. Har de fått feil? Er det i så fall negative konsekvenser for denne undervisningen?

Det er ingenting i De hebraiske skrifter om dåp. Dåp var ikke en del av det israelske tilbedelsessystemet. Jesu ankomst forandret alt dette. Seks måneder før Jesus begynte sin tjeneste, innførte hans slektning, Johannes døperen, dåp i symbol på omvendelse. Jesus innførte imidlertid en annen dåp.

“Gå derfor og gjør disipler til mennesker av alle nasjoner, døp dem i navnet til Faderen og Sønnen og av den hellige ånd,” (Mt 28: 19)

Det Jesus introduserte skilte seg fra Johannes ved at det ikke var et symbol på omvendelse, men heller ble gjort i Faderens, Sønnens og Den hellige ånds navn. Dåpen til Jesus kom med løftet om Guds tilgivelse gjennom en renset samvittighet, fjerning av skyld og helliggjørelse. (Apostlenes gjerninger 1: 5; 2: 38--42) Personlig helliggjørelse er faktisk et nødvendig skritt som gir Gud grunnlaget for å 'hellige' oss og tilgi oss våre synder.

"Dåp, som tilsvarer dette, [flommen] redder deg også nå (ikke ved å fjerne skitt av kjøttet, men ved anmodningen til Gud om god samvittighet), gjennom Jesu Kristi oppstandelse. ” (1.Peter 3:20, 21 Ro; Mo)

“Hvor mye mer vil Kristi blod, som ved en evig ånd ofret seg selv uten lyte for Gud, rens samvittigheten fra døde gjerninger slik at vi kan yte hellig tjeneste til den levende Gud? ” (Hebreerne 9:14)

“... la oss henvende oss til [vår yppersteprest] med oppriktige hjerter og fullstendig tro, etter å ha fått hjertene våre strødd rene fra en ond samvittighet og kroppene våre badet med rent vann ... ” ["Ved ordets vann"] (Hebreerne 10: 21, 22)

Motivert av kjærlighet til vår far Jehova og hans sønn, Jesus Kristus, ber vår far den samme av oss som han ba om David: “Min sønn, gi meg ditt hjerte, ['sete for kjærlighet'] og la øynene observere my måter." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Skriften sier ikke noe om at kristne har viet livet til Gud som en forutsetning for dåp. Imidlertid er personlig helliggjørelse ikke bare viktig for dåpen, det er forutsetningen for at man kan bli helliget av Gud.

Før vi undersøker temaet helliggjørelse, er det informativt å gjennomgå de forskjellige definisjonene av beslektede begrep som finnes i ordlisten til 2013 Revised NWT, fordi de lenge har farget vår tenkning om dåpstema.

NWT Revised, 2013 - Ordliste over bibelforhold

Løfte: Et høytidelig løfte gitt til Gud å utføre noen handling, gi noe tilbud eller gave, gå inn i en tjeneste eller avstå fra visse ting som ikke er ulovlige i seg selv. Den bar en ed. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Oath: En sverget uttalelse for å bekrefte at noe er sant, eller et høytidelig løfte om at en person vil eller ikke vil gjøre en viss ting. Det er ofte et løfte til en overordnet, spesielt for Gud. Jehova forsterket sin pakt med Abraham ved en ed ed. —Gi 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Covenant: En formell avtale, eller kontrakt, mellom Gud og mennesker eller mellom to menneskelige partier for å gjøre eller avstå fra å gjøre noe. Noen ganger var det bare en part som var ansvarlig for å gjennomføre vilkårene (a ensidig pakt, som egentlig var et løfte). Andre ganger hadde begge parter vilkår for å gjennomføre (en bilateral pakt). .... —Gi 9: 11; 15: 18; 21: 27; Eks 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Smør: [(NWT Study Guide)] Det hebraiske ordet betyr i utgangspunktet “å smøre seg med væske.” Olje var påført en person eller et objekt for å "symbolisere dedikasjon" til en spesiell tjeneste. I de kristne greske skrifter er ordet også 'brukt ved å helle ut av hellig ånd på dem som er valgt til det himmelske håp'. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dedication:  [(it-1 s. 607 dedikasjon)] En separasjon eller skille ut for et hellig formål. Det hebraiske verbet na · zar' (dedikerer) har den grunnleggende betydningen “hold atskilt; være adskilt; trekke seg tilbake. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; sammenlign Ho 9: 10, ftn.) Det relaterte hebraiske ordet ne'zer refererer til skiltet eller symbol på hellig dedikasjon [salvelse] bæres som en krone på det helliget hodet til en yppersteprest eller på hodet til en salvet konge; det også referert til Naziriteship. — Nu 6: 4-6; sammenlign Ge 49: 26, ftn.

innvie; Innvielse: [(jv kap. 12 s. 160)] ('å ha gitt seg fullstendig til Herren', slik de (bibelstudenter) forsto det å bety.

Når det gjelder “dedikasjon” og “innvielse”, Vakttårnet av 1964 hadde dette å si:

 Hva denne vanndåpen symboliserte, har alltid blitt forstått og forklart av Jehovas vitner, selv om det har skjedd en endring i terminologien. Tidligere det vi nå kaller “dedikasjon”, ble tidligere kalt “innvielse”. Det ble kalt innvielse, ... spesielt med henvisning til de som utgjør det symboliske Kristi legeme, de som har håp om det himmelske liv. [Vigelse for livet i himmelen] I rett tid imidlertid i Vakttårnet av mai 15, 1952, to artikler dukket opp om dette emnet. Den ledende artikkelen hadde tittelen "dedikasjon til Gud og vigelse" og datterselskapsartikkelen hadde tittelen "dedikasjon for livet i den nye verden." Disse artiklene viste at det som en gang ble kalt "vigelse", ble riktigere betegnet som "dedikasjon." Siden den tid begrepet “dedikasjon” er brukt. (Fra w64 [utdrag] 2 / 15 s. 122-23 Gjorde du en akseptabel dedikasjon til Gud?)

Forståelsen av den symbolske betydningen av vanndåp hadde blitt utvidet før 1952 til å omfatte de fra klassen Andre sauer (de som antas å ha håp om å leve for alltid i en paradisjorden) så vel som de fra Kristi salvede legeme.

Som angitt på side 677 i boka med tittelen Babylon den store har falt! Guds rike regler!:

Fra den 1934 og fremover påpekte imidlertid den salvede levningen tydelig at disse 'andre sauene' nå må gjøre seg fullstendig dedikert til Gud og symbolisere dette engasjementet ved vanndåp og deretter bli Jehovas medervitner med sin rest. (Vakttårnet og Herald om Kristi nærvær, August 15, 1934, s. 249, 250 par. 31-34)

Dermed ble vanndåpen utvidet til å omfatte klassen Andre sauer.

Vakttårnets samfunn fortsatte i alle sine publikasjoner å passe på å ikke la interesserte være uvitende om at vanndåp symboliserte innvielse for de salvede og, som nå lærte, innvielse for de andre sauer. I sin korte beretning om generalforsamlingen i Washington, DC 31. mai til 3. juni 1935, 1. juli 1935, Vakttårnet bladet uttalt på side 194:

"Omkring tjue tusen interesserte deltok, blant dem var et stort antall Jonadabs [de antas å ha et jordisk håp] som symboliserte deres innvielse ved nedsenking av vann."

Året etter (1936) boka Riches ble publisert, og det sto på side 144 under overskriften “Dåp”:

“Er det nødvendig at en som i dag bekjenner seg å være en Jonadab eller person med god vilje overfor Gud, blir døpt eller fordypet i vann? Slik er ordentlig og en nødvendig lydighetshandling fra 'den som har innviet seg…' Det er en ytre tilståelse at den som blir døpt i vann har sagt ja til å gjøre Guds vilje. '

Endringen i terminologi fra “vigsling” til “dedikasjon” har ikke påvirket på noen måte hva som ble ment og forstått som et løfte eller løfte gitt til Gud om å gjøre hans vilje.

Som det fremgår av den kronologiske gjennomgangen av 1964 Vakttårnet starter så langt tilbake som 1913 til så sent som 1952, har organisasjonen forsøkt å analysere definisjonen av “vigsel” til en spesiell definisjon ved å bruke forskjellige ord og begreper. Til slutt ble "innviet" begrenset til å bety "innvie". Spørsmålet er: Hvorfor gjøre dette?

Det historiske beviset viser at det ble gjort for å opprettholde et klasseskille mellom de "salvede Guds sønner" og den ikke-salvede andre sauen som bare Guds venner.

Alt dette har skapt forvirrende ordspill, med at vitner både blir lært at de ikke er Guds barn, og likevel kan referere til ham som far. Dette tilsvarer et forsøk på å sette en firkantet tapp i et rundt hull. Den eneste måten å gjøre dette på er å utvide størrelsen på det runde hullet, og det er akkurat det artikkelen sier ble gjort:

«Forståelse av den symbolske betydningen av vanndåp hadde vært utvidet tidligere til 1952 for å inkludere de fra klassen “andre sauer”, de som har håp om å leve for alltid i et paradis, så vel som de fra Kristi salvede legeme. ”

Selv etter endelig å ”utvide betydningen” (det runde hullet), fant de det nødvendig å fortsette å rasjonalisere og redegjøre for sine definisjoner av “innvielse” og “dedikasjon”:

"Som det er blitt diskutert i andre artikler i Vakttårnet, skriftlig er det forskjell mellom innvielse og dedikasjon. 'Innvielse', som dette brukes i Skriften, viser til Guds handling med å installere de assosierte prestene med Kristus Jesus og gjelder bare for Kristus og de salvede åndsberømte medlemmene i kroppen hans, og denne handlingen følger selvfølgelig eller kommer etter individet 'dedikasjon 'av de kristne som til slutt blir kalt til å være medlemmer av Kristi legeme. Håpene til disse er himmelske og er ikke de jordiske forhåpningene til Jehovas “andre sauer…” (w55 [Utdrag] 6 / 15 s. 380 par. 19 The Reassuring History of Dedication)

Men er det faktisk forskjell i disse begrepene? Les definisjonen av "innvie" og "dedikere", i samsvar med Dictionary.com. Ordene er åpenbart synonymer - en definisjon uten forskjell. Andre ordbøker gjør poenget enda tydeligere.

Cons · e · kasse; Con · se · crat · ed: adj. (brukt med objekt).

1. å gjøre eller erklære hellig; skille seg ut eller dedikere til tjeneste for en guddom: til innvie a nytt kirke
2. å gjøre (noe) til et ære eller æresobjekt; Hallow: a skikk innviet by
3. å vie eller dedikere til et eller annet formål: a liv innviet til vitenskap [eller til og med Jesus Kristus].

Vie; Ded · jeg · cat · ed: adj. (brukt med objekt),

1.  å skille seg ut og vie til en guddom eller til et hellig formål:
2. å vie helt og fullt, som til noen person eller formål:
3. å tilby formelt (en bok, musikkstykke osv.) til en person, sak eller lignende i vitnesbyrd om hengivenhet eller respekt, som på en prefekturside.

Sanc·ti·FY; Sanc·ti·sert [Dvs; Hellig; Hellighet] En kvalitet besatt av Jehova; en tilstand av absolutt moralsk renhet og hellighet. (Eks 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Når du refererer til mennesker (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), dyr (Nu 18: 17), ting (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), steder (Ex 3: 5; 27: 13; Le 16: 23), plasser (Ex 25: 12; X X X) , tidsperioder (Ex 36: 4; Le XNUMX: XNUMX) og aktiviteter (Ex XNUMX: XNUMX), det originale hebraiske ordet [helliger] formidler tanken om atskillelse, eksklusivitet eller helliggjørelse til den hellige Gud; en tilstand av å bli avsatt til Jehovas tjeneste. I de kristne greske skriftene betegner ordene som ble gjort ”hellige” og ”hellighet” på samme måte separasjon til Gud. Ordene brukes også for å referere til renhet i ens personlige oppførsel. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Helliness)

Etter å ha vurdert de publiserte utdragene og de forskjellige definisjonene, er det øyeåpnende at begrepet "dedikasjon" i forbindelse med kristendom og dåp finnes ikke i NWT i de greske skrifter. Heller ikke "innvielse" finnes i "Ordliste med bibelske begreper" i Revidert NWT. Så det er ikke et kristent begrep. Imidlertid finnes det nært beslektede begrepet "helliggjørelse" gjennom de kristne skrifter, spesielt i Paulus 'skrifter.

Dåpen er forankret i ett krav til bibelen enkelt og vakkert uttrykt av Peter. Han sier at dåp er en "anmodning til Gud om ren samvittighet." (1Pe 3: 20--21) Prosessen krever bekjennelse av vår syndige tilstand, omvendelse. Vi er da "i Kristus", og lever etter den 'kongelige lov om kjærlighet', hvorved vi får Guds gunst for helliggjørelse. (Ordspråk 23:26)

1Peter 3:21 indikerer at dåpen gir grunnlag for oss til å be om tilgivelse for synder med full tillit til at Gud vil gi oss en ren start (helliggjørelse). Denne definisjonen inkluderer ikke noe lovkrav for å avlegge og deretter leve opp til et dedikasjonsløfte. Og hvis vi bryter det løftet, hva da? Et løfte som først er brutt, blir ugyldig. Skal vi avlegge et nytt løfte? Skal vi løfte om og om igjen hver gang vi synder og ikke klarer å leve opp til vårt dedikerte løfte?

Selvfølgelig ikke.

Peters uttrykk harmonerer med det Jesus befalte om oss:

"Igjen hørte DU at det ble sagt til gamle tider: 'Du må ikke sverge uten å prestere, men du må betale dine løfter til Jehova.' ³⁴ Imidlertid sier jeg til DEG: Ikke sverge i det hele tatt, heller ikke ved himmelen, fordi det er Guds trone; ³⁵ heller ikke av jorden, fordi det er fotfoden hans føtter; heller ikke av Jerusalem, fordi det er byen til den store kongen. ³⁶ Du må heller ikke banne ved hodet, fordi du ikke kan gjøre ett hår hvitt eller svart. ³⁷ Bare la DITT ord Ja mener Ja, DIN Nei, Nei, for det som overstiger disse, kommer fra den onde. ” (Matt 5: 33-37)

Ideen om et dedikasjonsløfte ville derfor komme, ifølge vår Herre, fra djevelen.

Som sagt er det ingen poster som viser at en høytidelig dedikasjonsløfte er en forutsetning nødvendig for dåp. Det er imidlertid en forutsetning for 'personlig helliggjørelse' som er nødvendig for dåp - og åpner veien for en ren samvittighet for Gud. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Helliggjørelse eller dedikasjon - Hvilken?

Handlingen eller prosessen med å gjøre hellig, skille eller skille ut til tjeneste for eller bruke Jehova Gud; staten å være hellig, helliggjort eller renset. "Helliggjørelse" gjør oppmerksomhet mot handling hvorved hellighet blir produsert, manifestert eller opprettholdt. (Se HELIGHET.) Ord trukket fra det hebraiske verbet qa · dhash' og ord relatert til det greske adjektivet ha'gi · os blir gjort "hellig", "helliget", "hellig" og "satt fra hverandre." (it-2 s. 856-7 Helliggjørelse)

“Kristi blod” betyr verdien av hans perfekte menneskeliv; og det er dette som vasker bort syndens skyld til den som tror på ham. Derfor helliggjør det virkelig (ikke bare vanligvis [sammenlign Heb 10: 1-4]) til renselse av den troendes kjød, fra Guds synspunkt, slik at den troende har en ren samvittighet. Dessuten erklærer Gud slike troende rettferdige og gjør ham egnet til å være en av underprestene til Jesus Kristus. (Ro 8: 1, 30) Slike kalles haʹgi · oi, “hellige”, “hellige” (KJ) eller personer som er helliget for Gud. - Ef 2:19; Kol 1:12; sammenlign Apg 20:32, som refererer til “hellige [tois he · gi · a · smeʹnois].” (it-2 s. 857 Helliggjørelse)

Publikasjonene bruker denne helliggjørelsesprosessen bare for de 144,000 XNUMX, og hevder at det andre sau er forskjellig. Likevel innledet ikke Jesus to dåp. Bibelen snakker bare om en. Alle kristne er de samme og alle gjennomgår den samme dåpen.

Utdrag hentet fra Vakttårnet for 15. oktober 1953 (s. 617-619) “Helliggjørelse, et kristent krav”

“HVA utgjør en kristen? Strengt tatt er en kristen en hellig, en hellig, en «helgen». Han er en som Jehova Gud har helliget -og som har helliget seg- og hvem som leder et liv i helliggjørelse. Som apostelen Paulus uttrykte det, “Dette er hva Gud vil, som helliggjør deg.” - 1. Thess. 4: 3, NW”

Guds sannhetsord spiller også en viktig rolle i arbeidet med å skille dem ut til Guds tjeneste. Derfor ba Kristus: "Hellig dem ved hjelp av sannheten; ditt ord er sannhet». (John 17: 17, NW) I tillegg er det nødvendig med Guds aktive kraft eller makt på jobb, og derfor leser vi at de kristne blir «helliget med hellig ånd.» - Rom. 15: 16, NW” 

Helliggjørelsen angår først og fremst de kristne som har et himmelsk håp, de som på grunn av sin tro og sin dedikasjon til å gjøre Guds vilje i den «akseptable årstid», er blitt erklært rettferdige av Jehova Gud og gitt et himmelsk håp. (Rom. 5: 1; 2. Kor. 6: 2, NW) ...”

”Bibelen viser imidlertid også at det er“ andre sauer ”, en“ stor mengde ”av dedikerte kristne som har et jordisk håp. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

“… Selv om de ikke strengt tatt anses som helligede eller” hellige ”, disse (andre sauer / stort publikum) likevel er nytte [dvs; helliget] ved Kristi løsepenger på det nåværende tidspunkt, ha sannheten i Guds ord og motta av hans aktive kraft eller hellige ånd. De må også utøve tro, holde seg adskilt fra verden og moralsk rene [helliget / hellig] når de tjener som Guds instrumenter for å gjøre hans sannheter kjent for andre. ”

Det siste avsnittet som den andre sauen er “Ikke strengt tatt betraktet som hellige eller hellige” er et kunstig forfulgt forsøk på klasseskille å avklassifisere de andre sauene som å ha helliggjørelse / hellig status foran Gud og Jesus Kristus. Hensikten er å nekte dem de lovede “Inngang til det evige vår Herres og frelser Jesu Kristi rike ”-I hovedsak er deres undervisning "Lukker himmelriket for menneskene ... ikke tillater dem å gå inn ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) For hvis disse tingene [manifestasjonen av helliggjørelse] ikke er til stede i noen, er han blind, lukker øynene [for lyset] og har glemt sin renselse fra sine synder for lenge siden. ¹⁰ Av denne grunn, brødre, gjør du enda mer for å gjøre ringer og valg av DEG sikre for dere selv; For hvis DU fortsetter å gjøre disse tingene, vil du på ingen måte noensinne mislykkes. ¹¹ Faktisk, dermed vil det bli rikelig tilført DEG inngangen til det evige rike vår Herre og frelser Jesus Kristus ... ¹⁶ Nei, det var ikke ved å følge kunstige forfulgte falske historier at vi kjent deg med kraften og tilstedeværelsen av vår Herre Jesus Kristus ... ”

Så hvis vi skiller hveten fra lodden; hva er kravet til kristen dåp, ”helliggjørelse eller innvielse?” Hva lærer de beslektede skriftene oss?

For dette er hva Gud vil, helliggjørelsen av DEG, at DU avstår fra hor; ⁴ at hver og en av DEG skal vite hvordan han kan få sitt eget fartøy i helliggjørelse og ære… ⁷ For Gud kalte oss, ikke med hensyn til urenhet, men i forbindelse med helliggjørelse ... ” (1 Tessalonians 4: 3-8)

Forfølg fred med alle mennesker, og helliggjørelsen som ingen vil se Herren på uten... ”(Hebreerne 12:14)

Og en motorvei vil være der, ja, en måte som kalles hellighetens vei [helliggjørelse]. Den urene reiser ikke på den. Den er reservert for den som går på vei; Ingen dårlige vil komme bort fra det. (Jesaja 35: 8)

I et nøtteskall er dette hva Bibelen lærer om krav til dåp og dens virkning på kristne som Guds tjenere og Jesus Kristus. Så hvorfor blir ikke døpte kristne undervist i bibelen at de er helliget og hellig i stedet for å bli pålagt å love eller avlegge en ed av innvielse? Kan det være, som det foregående 1953 Watchtower heter det:

"I de kristne greske skriftene oversetter ordene helliggjørelse og helliggjørelse greske ord hvis rot er hágios, et adjektiv som betyr "hellig", som igjen består av to røtter eller mindre ord som betyr "ikke av jorden" [himmelsk]; og følgelig “viet til Gud ovenfor».

Interessant at så sent som 2013, blir vi fortalt det alle døpte kristne, det vil si at alle sanne kristne som er godkjent av Gud og Jesus Kristus, blir «helliget som hellige for Jehova.» (Se: “Du har blitt helliggjort” - ws13 8 / 15 s. 3).

Vi ser hvordan de snubler opp på ord, strekker seg for så å begrense betydningen til å passe deres egen teologi.

Sannheten i saken er at å innføre et innvielsesløfte tilfører den kristne en stor byrde, siden det er umulig å innfri et slikt løfte dag ut og dag inn. Hver svikt betyr at Jehovas vitne har brutt løftet sitt til Gud. Dette øker hans skyld og gjør ham eller henne mer utsatt for press for å gjøre mer i organisasjonens tjeneste, som måler ens verdi basert på verkene. I likhet med fariseerne i gamle dager har det styrende legemet bundet "opp tunge byrder og lagt dem på menneskers skuldre, men de er ikke villige til å slå dem med fingeren." (Mt 23: 4) Løftet om innvielse er akkurat så tungt.

Som Jesus sa, det å lage et slikt løfte kommer fra den onde. (Mt 5: 37)