Skupienie się na Duchu oznacza życie i pokój

 [Od ws12 / 16 p. 13 Luty 6-12]

„Ci, którzy żyją zgodnie z duchem, [decydują] o sprawach ducha.” - Ro 8: 5

Jest to tak ważny temat, że wydaje się, że należy podchodzić do niego z trzech różnych punktów widzenia.

Podejście Beroean: Sprawdzimy Wieża strażnicza artykuł do studium bez przedstawienia kontrargumentów. Zamiast tego przyjmiemy postawę chętnych, ale rozsądnych badaczy Biblii, których jedynym wymaganiem jest przedstawienie dowodów biblijnych. Podobnie jak w przypadku tablic rejestracyjnych stanu Missouri, prosimy tylko o „Pokaż mi”.[I]

Podejście pisarza: Przyjrzymy się poglądowi brata wyznaczonego do napisania takiego artykułu, aby zobaczyć, jak mógłby zastosować eisegezę (wprowadzanie pomysłów do tekstu), aby poprzeć wcześniej istniejącą doktrynę Organizacji.

Podejście egzegetyczne: Zobaczymy, co się stanie, gdy podejdziemy do tego tematu, pozwalając Biblii mówić za siebie.

Podejście Beroean

Cytaty z Wieża strażnicza artykuł do studium zostanie przedstawiony kursywą. Nasze komentarze będą pisane zwykłą czcionką, w kwadratowych nawiasach. Wszelkie zadawane przez nas pytania należy traktować jako skierowane do autora artykułu.

Par. 1: W związku z corocznym upamiętnieniem śmierci Jezusa, czy czytałeś List do Rzymian 8: 15-17? Prawdopodobnnie tak. Ten kluczowy fragment wyjaśnia, w jaki sposób chrześcijanie wiedzą, że są namaszczeni - duch święty daje świadectwo swoim duchem. A werset otwierający w tym rozdziale odnosi się do „tych, którzy są w jedności z Chrystusem Jezusem”. [Właściwie w języku greckim nie ma słów „zjednoczenie z”. Czy jednak niektórzy chrześcijanie nie są w Chrystusie, czy nawet nie są „w jedności z” Chrystusem? Jeśli tak, podaj odniesienia do Biblii.] Ale czy rozdział 8 w Rzymian dotyczy tylko namaszczonych? Czy też przemawia do chrześcijan, którzy mają nadzieję żyć na ziemi? [To zakłada, że ​​pomazańcy żyją w niebie i że istnieje drugorzędna klasa chrześcijan, klasa bez pomazańców, która będzie żyła na ziemi. Prosimy o odniesienia do Biblii.]

Par. 2: Namaszczeni chrześcijanie to ci, o których głównie mowa w tym rozdziale. [„Zasadniczo” oznacza, że ​​adresowane są także inne osoby. Gdzie jest dowód, że adresowana jest do więcej niż jednej grupy?] Otrzymują „ducha” jako „czekającego na adopcję jako synów, uwolnienie [ich cielesnych] ciał” (Rzym. 8: 23) Tak, ich przyszłością będzie bycie synami Boga w niebie. [Gdzie Biblia wskazuje, że ich miejsce zamieszkania będzie w niebie?] Jest to możliwe, ponieważ zostali ochrzczonymi chrześcijanami, a Bóg zastosował okup w ich imieniu, przebaczył ich grzechy i ogłosił ich prawymi synami duchowymi (Rzym. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Czy są chrześcijanie, którzy 1) są ochrzczeni; 2) skorzystać z okupu; 3) mają odpuszczone grzechy; 4) zostali uznani za prawych; 5) i nie są synami duchowymi? Jeśli tak, proszę podać referencje.]

Par. 3: Jednak rozdział 8 w Rzymian jest również interesujący dla tych, którzy mają ziemską nadzieję, ponieważ w pewnym sensie Bóg uważa ich za prawych. ["W sensie"? Proszę przedstawić biblijne dowody na to, że Bóg postrzega ludzi jako prawych na różne sposoby.]  Wskazujemy na to to, co napisał wcześniej Paweł w swoim liście. W rozdziale 4 omówił Abrahama. Ten człowiek wiary żył, zanim Jehowa dał Prawo Izraelowi i na długo przed śmiercią Jezusa za nasze grzechy. Mimo to Jehowa zauważył niezwykłą wiarę Abrahama i uznał go za sprawiedliwego. (Przeczytaj List do Rzymian 4: 20-22.) [Jeśli Abraham jest przykładem Boga ogłaszającego, że ktoś jest sprawiedliwy w innym sensie na podstawie sprawiedliwości, jaką przypisuje namaszczonym chrześcijanom, proszę wyjaśnij, jak wersety bezpośrednio następujące po twoim „czytaniu Pisma Świętego” nie są sprzeczne z tym rozumowaniem. Brzmiały one: „Ale słowa„ to mu policzono ”nie zostały napisane tylko dla niego, ale także dla nas. ” - Rz 4:23, 24? Czy nie oznacza to, że zarówno chrześcijanie, jak i Abraham mają wspólną łaskę i usprawiedliwienie od Boga za wiarę?] Jehowa może w podobny sposób uznać za sprawiedliwych wiernych chrześcijan, którzy mają biblijną nadzieję na wieczne życie na ziemi. W związku z tym mogą skorzystać z rady zawartej w Liście do Rzymian 8, udzielonej prawym. [Przyjmujesz nieudowodnione założenie - że Abrahamowi odmówiono nadziei, jaką dali namaszczeni chrześcijanie - i używasz go jako fałszywego „dowodu”, że istnieje klasa nie-pomazańców z inną nadzieją niż ta, o której mowa w Rzymian 8. Dlaczego rozważasz w czasie od tego, co nie zostało udowodnione (Abraham nie zostanie adoptowany) do nieznanego (istnieją chrześcijańscy przyjaciele Boga w przeciwieństwie do dzieci Bożych)? Zamiast tego, dlaczego by nie wywnioskować ze znanych (są dzieci Boże), by dojść do wniosku, że Abraham, którego wiara jest porównywana do ich wiary, musi być jednym z nich?]

Par. 4: W Romans 8: 21 znajdujemy gwarancję, że nowy świat na pewno nadejdzie. Ten werset obiecuje, że „samo stworzenie zostanie również uwolnione od zniewolenia i zepsucia i otrzyma chwalebną wolność dzieci Bożych”. Pytanie brzmi, czy tam będziemy, czy zdobędziemy tę nagrodę. Czy masz pewność, że to zrobisz? Rozdział Rzymian 8 oferuje porady, które pomogą ci to zrobić. [Rzymian 8:14, 15, 17 jasno wskazuje, że myślenie o duchu skutkuje tym, że jesteśmy synami Bożymi, którzy odziedziczyli życie. „Stworzenie” jest tutaj postrzegane jako odrębne od synów Bożych. Stworzenie zostaje zbawione przez objawienie synów Bożych. Wersety od 21 do 23 pokazują, że istnieje sekwencja. Jak więc możesz zastosować Rzymian 8: 1-20 do stworzenia „w pewnym sensie”? Jak mogą myśleć duchowo o pokoju i życiu, być zbawieni razem z synami Bożymi, ale jednocześnie nie być synami Bożymi?]

Par. 5: Czytaj Rzymian 8: 4-13. [Dlaczego zatrzymujesz się na wersecie 13., kiedy następny werset wyraźnie wskazuje na tych, których prowadzi duch Boży? („Bo wszyscy, których prowadzi duch Boży, są rzeczywiście synami Bożymi” (Rz 8:14))] Rozdział 8 w Rzymian mówi o tych, którzy chodzą „według ciała”, w przeciwieństwie do tych, którzy postępują „zgodnie z duchem”. Niektórzy mogą sobie wyobrazić, że jest to kontrast między tymi, którzy nie są w prawdzie, a tymi, którzy są, między tymi którzy nie są chrześcijanami i tymi, którzy są. Jednak Paweł pisał do „tych, którzy są w Rzymie jako umiłowani przez Boga, powołani, aby być świętymi” (Rzym. 1: 7) [Jeśli Paweł mówi do „świętych”, jaka jest twoja podstawa do zastosowania Rzymian 8 do tych, o których mówisz, że nie są świętymi, klasa JW Other Sheep?]

Par. 8: Ale możesz się zastanawiać, dlaczego Paweł miałby podkreślać namaszczonym chrześcijanom niebezpieczeństwo życia „według ciała”. Czy podobne niebezpieczeństwo może dziś zagrozić chrześcijanom, których Bóg uznał za swych przyjaciół i poglądów za sprawiedliwych? [Gdzie Pismo Święte wskazuje, że Bóg akceptuje chrześcijan jako przyjaciół, a nie synów? Gdzie są Pisma, które mówią, że Bóg ogłasza swoich chrześcijańskich przyjaciół za prawych? Ponieważ zbawienie jest tak fundamentalną kwestią - zrozumiałą dla niemowląt według Mateusza 11:25 - nie trzeba być naukowcem zajmującym się rakietami, aby to zrozumieć. Dowody powinny być obfite i oczywiste.  Więc gdzie to jest?]

Realistyczna aplikacja

Zanim przejdziemy do kolejnego podejścia, musimy dobrze przyjrzeć się praktycznemu zastosowaniu pisarza, pokazując, jak Świadkowie mogą dzisiaj „myśleć o duchu”. Szczególnie warte uwagi są te dwa fragmenty:

Pewien uczony mówi o tym słowie w Liście do Rzymian 8: 5: „Postanowili myśleć - są bardzo głęboko zainteresowani, nieustannie rozmawiają, angażują się w chwałę - rzeczy odnoszące się do ciała”. - par. 10

Co nas najbardziej interesuje i na czym polega nasza mowa? Co tak naprawdę realizujemy codziennie? - par. 11

( Wieża strażnicza kontynuuje swoją irytującą i protekcjonalną praktykę nie dostarczania czytelnikowi możliwych do zbadania odniesień. „Jeden uczony”? Który uczony? „… Mówi o tym słowie”? Które słowo?)

Świadkowie studiujący ten artykuł niewątpliwie przypuszczą, że należą do grupy umysłów w duchu. W końcu ich życie i rozmowy koncentrują się na sprawach duchowych. Odkąd obudziłem się w prawdziwym stanie naszego tak zwanego duchowego raju, miałem okazję poddać to próbie. Zachęcałbym wszystkich do samodzielnego wypróbowania tego eksperymentu w grupie samochodowej lub w jakimkolwiek innym miejscu towarzyskim z udziałem współwyznawców. Wybierz temat biblijny, być może jakiś interesujący fragment Pisma, na który natknąłeś się podczas czytania Biblii i spróbuj rozpocząć rozmowę na ten temat. Z mojego doświadczenia wynika, że ​​grupa przytakuje, podzieli się niektórymi powierzchownymi frazesami i pójdzie dalej. Nie chodzi o to, że nie podoba im się to, co powiedziałeś, ale raczej o to, że nie są przygotowani do prowadzenia dyskusji biblijnych poza kontekstem publikacji. Po prostu nie wiedzą, jak prowadzić prawdziwą dyskusję biblijną, a każda dyskusja, która wychodzi poza granice, jest postrzegana jako graniczna apostazja.

Jeśli zaczniesz rozmowę na temat ostatniego zgromadzenia obwodowego lub konwencji regionalnej, albo jeśli porozmawiasz o działaniach Organizacji i projektach budowlanych, nie będzie problemu z kontynuowaniem rozmowy. Podobnie, jeśli mówisz o nadziei na życie na ziemi, z pewnością otrzymasz rozszerzone dyskusje, które pokażą, gdzie naprawdę leżą serca Świadków. Dyskusja często będzie dotyczyła rodzaju domu, jaki mają nadzieję mieć. Może nawet wskażą dom na tym terytorium i wyrażą chęć zamieszkania w nim, gdy jego obecni mieszkańcy zostaną unicestwieni w Armagedonie. Jednak ani przez chwilę nie będą sobie wyobrażać, że takie dyskusje są materialistyczne. Będą postrzegać ich jako „myślących o duchu”.

Jeśli przeszkadzają ci tego typu rozmowy, istnieje pewny sposób na ich zabicie. Po prostu zastąp Jezusa, ilekroć wcześniej wspomniałbyś o Jehowie. Warto też odnosić się do Jezusa za pomocą jego tytułu. Na przykład: „Czy nie byłoby wspaniale zostać wskrzeszonym do życia w Nowym Świecie przez naszego Pana Jezusa?” Lub „Cóż to za interesujący program zgromadzeń. Pokazuje tylko, jak dobrze Pan Jezus nas karmi ”lub„ Chodzenie od drzwi do drzwi może być wyzwaniem, ale Jezus, nasz Pan, jest z nami ”. Oczywiście takie stwierdzenia mają pełne poparcie Pisma Świętego. (Jana 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20). Mimo to zakończą rozmowę martwą. Słuchacze wpadną w stan dysonansu poznawczego, gdy ich umysły będą próbowały rozwiązać problem, który brzmi nie tak z tym, co wiedzą, że jest słuszne.

Podejście pisarza

Wyobraźmy sobie, że zostałeś przydzielony do napisania tego konkretnego Wieża strażnicza artykuł do studium. Jak możesz sprawić, by rozdział podobny do Listu do Rzymian 8, który w tak oczywisty sposób odnosi się do namaszczonych chrześcijan powołanych do przybrania dzieci Bożych, odnosił się także do milionów Świadków Jehowy, którzy uważają się za nie namaszczonych przyjaciół Boga?

Zaczynasz od uznania, że ​​twoja publiczność jest już uwarunkowana, aby wierzyć w system zbawienia o podwójnej nadziei, głoszony przez ŚJ i że tylko wtedy, gdy chrześcijanin otrzyma specjalne, niewytłumaczalne i tajemnicze powołanie od Boga, będzie uważał się za pomazańca. W przeciwnym razie domyślnie ma „ziemską nadzieję”. Mając to na uwadze, nie trzeba wyjaśniać Listu do Rzymian 8:16 i można to od razu usunąć z drogi.

Twoim głównym zadaniem jest mówić o myśleniu o duchu, a nie o ciele, w taki sposób, aby słuchacze nie połączyli kropek, które prowadzą do konsekwencji zostania adoptowanymi dziećmi Bożymi, spadkobiercami obietnicy. Aby to osiągnąć, czytasz wersety wyrwane z kontekstu, aby każdy werset, który ujawnia prawdę, został zignorowany lub przynajmniej niewłaściwie zastosowany. Twoja publiczność jest nastawiona na pełne zaufanie do mężczyzn, więc nie jest to takie trudne zadanie, jak mogłoby się początkowo wydawać. (Ps 146: 3) .Dlatego omawiając wersety z Rzymian 8: 4 do 13, które porównują myślenie cielesne z myśleniem o duchu, zatrzymacie się, zanim przejdziecie do wersetów od 14 do 17, które mówią o nadchodzącej nagrodzie, ponieważ jest to nagroda, której odmawiasz swojej publiczności. (Mt 23:13)

"Dla cała kolekcja prowadzeni przez ducha Bożego są rzeczywiście synami Bożymi. ”(Ro 8: 14)

„Wszystko” może być takim brzydkim słowem, prawda? Tutaj próbujesz przekonać Świadków, aby odrzucili ciało i podążali za duchem, nie oczekując wszystkich korzyści, jakie się z tego wynikają, a Biblia utrudnia ci zadanie, zapewniając swoich czytelników, że „wszystko” - czyli „wszyscy”, „wszyscy ',' bez wyjątków '- którzy podążają za duchem, zostają adoptowani przez Boga. Jeśli są jakieś wątpliwości, usuwa się je w następnym wersecie, który wyjaśnia znaczenie:

„Albowiem nie otrzymaliście ducha niewoli, który ponownie wywołuje strach, ale otrzymaliście ducha adopcji jako synowie, przez który wołamy ducha: "Abba, Ojcze! ”” (Ro 8: 15)

Co za ból! Chcesz, aby Twoi czytelnicy myśleli o sobie jako o wolnych, niewolnikach grzechu, ale ten sam duch, który ich uwalnia, sprawia, że ​​są adoptowani jako synowie. Gdyby tylko istniał Pismo, które mówi, że niektórzy dostają „ducha adopcji jako przyjaciele Boga”, ale to oczywiście jest głupie, prawda? Nie można adoptować przyjaciela. Musisz więc polegać na szkoleniu Świadków, aby nie patrzeć poza faktycznie cytowane Pismo Święte. Mimo to, mówiąc o nadziei dla namaszczonych chrześcijan, musisz zacytować List do Rzymian 8: 15-17, ale w akapicie 1 omijasz to, aby zanim dotarłeś do części, którą aplikujesz do słuchaczy , te wersety są zapomniane.

Następnie musisz skupić się na nagrodzie płynącej z myślenia o duchu. Jesteśmy bardzo zadowoleni z nagród. Zawsze mówimy o tym, jak blisko jest koniec i jak będziemy cieszyć się życiem wiecznym i wszystkim innym, a czego w tym nie lubić, prawda? Mimo to musicie odmówić naszym słuchaczom nagrody za bycie dziećmi i dziedzicami Boga, więc najlepiej unikać Rzymian 8:14 do 23 i trzymać się tylko wersetu 6.

„… Nastawienie umysłu na ducha oznacza życie i pokój;” (Ro 8: 6)

Niestety, nawet ten werset wspiera ideę adopcji, jak wskazuje kontekst. Na przykład pokój to pokój z Bogiem, ponieważ następny werset przeciwstawia to skupieniu myśli na ciele, co oznacza „wrogość wobec Boga”. Podobnie, życie, o którym mowa, jest życiem duchowym, które chrześcijanin osiąga nawet teraz w swoim niedoskonałym stanie, tak jak dowiedzieliśmy się w zeszłotygodniowym studium Listu do Rzymian, rozdział 6. get jest z racji dziedzictwa, które pochodzi z bycia dziećmi Bożymi.

Oczywiście nie chcemy, aby nasi czytelnicy doszli do takiego wniosku. Ponadto chcemy, aby nasi czytelnicy ignorowali prąd Wieża strażnicza ucząc, że nawet po zmartwychwstaniu na ziemi lub przetrwaniu Armagedonu wierni Świadkowie w rzeczywistości nie otrzymują życia wiecznego, ale tylko szansę na to, jeśli pozostaną wierni przez następne 1,000 lat. Więc najlepiej trochę zabłocić wody. Jeśli chodzi o pokój, już teraz możemy mówić o spokoju ducha i spokojnym życiu, a potem w nowym świecie, pokoju z Bogiem. Zostawimy to i nie będziemy bardziej szczegółowo, ale pozostawimy to wyobraźni naszej publiczności, co to oznacza.

Jeśli chodzi o życie, możemy mówić o tym, jak dobre będzie nasze życie teraz, jeśli będziemy uważać na ducha, a potem wszyscy będziemy żyć wiecznie. Jeśli zapomną o części o tym, że wciąż są niedoskonali i grzeszni, i że Bóg nadal będzie ich uważał za zmarłych przez całe tysiąclecie, tym lepiej. (Obj 20: 5)

Podejście egzegetyczne

Rzymian 8 nie może być rozumiany w oderwaniu, podobnie jak werset z Rzymian 8:16 nie może być interpretowany w oderwaniu. List do Rzymian jest jednym listem napisanym z myślą o konkretnej publiczności (chociaż jego słowa odnoszą się do całej wspólnoty chrześcijańskiej) i chociaż obejmuje szereg kwestii pobocznych, nadrzędnym tematem jest środki naszego zbawienia. Paweł spędza dużo czasu nad Prawem, pokazując, jak skazuje nas ono na śmierć, ujawniając naszą grzeszność. Następnie pokazuje, jak życie wypływa z wiary w Jezusa. Ta wiara skutkuje naszym usprawiedliwieniem lub, jak to określa NWT, „uznaniem nas za prawych”.

Pierwszą połowę Listu do Rzymian 8 można streścić w zdaniu: ciało prowadzi do śmierci, podczas gdy duch prowadzi do życia.

Nie będzie to dogłębna analiza Listu do Rzymian 8. To musi pozostać projektem na przyszłość, kiedy pozwoli na to czas. Raczej zbadamy to, mając na uwadze przekonanie, że Wieża strażnicza próbuje narzucić temu rozdziałowi swoją charakterystyczną metodę studiowania Biblii: eisegesis. Będziemy prowadzić nasze badanie egzegetycznie, co oznacza, że ​​pozwolimy przemówić Biblii i nie narzucimy interpretacji, która nie jest faktycznie poparta dowodami Pisma Świętego.

Egzegeza wymaga od nas spojrzenia na kontekst, spojrzenia na dyskusję jako całość. Nie możemy wyodrębnić wersetu ani fragmentu z całości i zinterpretować go tak, jakby był samodzielny.

Kiedy czytamy List do Rzymian, staje się oczywiste, że Rzymian 8 jest kontynuacją argumentów przedstawionych przez Pawła w poprzednich rozdziałach, przy czym rozdziały 6 i 7 stanowią główny fundament tego, co ujawnia w 8. Śmierć, o której mówi w tych rozdziałach jest nie śmierć fizyczna, ale śmierć, która pochodzi z grzechu. Oczywiście grzech powoduje śmierć fizyczną, ale chodzi o to, że chociaż możemy uważać siebie za żywych, którzy jeszcze nie umarliśmy fizycznie, Bóg postrzega nas jako już umarłych. Niestety, wyrażenie „chodzący trup” odnosi się do całej ludzkości. Jednak Boży pogląd na nas może się zmienić w oparciu o naszą wiarę. Wiarą żyjemy w Jego oczach. Dzięki wierze możemy zostać uwolnieni od grzechu - uniewinnieni lub uznani za niewinnych - i ożywić w duchu, tak że chociaż umieramy fizycznie, jesteśmy żywi dla Boga. Uważa nas za śpiącą. Tak jak my nie uważamy śpiącego przyjaciela za zmarłego, tak samo jak nasz Bóg. (Mt 22:32; Jana 11:11, 25, 26; Rz 6: 2-7, 10)

Mając to na uwadze, Paweł mówi nam, jak uniknąć jednej ewentualności (śmierci), a osiągnąć drugą (życie). Odbywa się to nie przez myślenie o ciele, które prowadzi do śmierci, ale raczej przez myślenie o duchu, który prowadzi do pokoju z Bogiem i życia. Pokój, o którym Paweł mówi w wersecie 8, to nie tylko spokój umysłu, ale raczej pokój z Bogiem. Wiemy o tym, ponieważ w następnym wersecie przeciwstawia on ten pokój „wrogości Bogu”, która pochodzi z myślenia cielesnego. Paweł przyjmuje bardzo binarne podejście do zbawienia: ciało kontra duch; śmierć a życie; pokój kontra wrogość. Nie ma trzeciej opcji; brak dodatkowej nagrody.

Werset 6 pokazuje również, że myślenie ducha skutkuje życiem. Ale dlaczego? Czy życie jest celem końcowym, czy tylko konsekwencją czegoś innego?

To jest kluczowe pytanie.  Odpowiedź na to pokaże, że idea podwójnej nadziei w ŚJ nie jest możliwa. Nie chodzi po prostu o to, że w Biblii nie można znaleźć żadnych dowodów na to, że przyjaciele Boga otrzymają życie wieczne dzięki „uznaniu ich za prawych”. Brak dowodów nie jest dowodem na to, że pomysł jest błędny; tylko że nie można tego jeszcze udowodnić. Tak jednak nie jest w tym przypadku. Dowody, jak zobaczymy, są takie, że doktryna ŚJ o innych owcach jest sprzeczna z Biblią i dlatego nie może być prawdziwa.

Jeśli zbadamy List do Rzymian 8: 14, 15, zobaczymy, że dbanie o ducha i wiara w Jezusa skutkuje usprawiedliwieniem lub uznaniem go za sprawiedliwego, co z kolei skutkuje adopcją jako dzieci Boże.

„Wszyscy bowiem, którzy są prowadzeni przez ducha Bożego, są rzeczywiście synami Bożymi. ¹⁵ Gdyż nie otrzymaliście ducha niewoli, który ponownie wywołuje strach, ale otrzymaliście ducha adopcji jako synowie, przez którego wołamy: "Abba, Ojcze! ”” (Ro 8: 14, 15)

Jako dzieci możemy odziedziczyć życie.

„Jeśli więc jesteśmy dziećmi, jesteśmy również spadkobiercami - spadkobiercami Boga, ale współdziedzicami z Chrystusem - pod warunkiem, że razem cierpimy, abyśmy mogli być razem uwielbiani.” (Ro 8: 17)

Więc życie jest na drugim miejscu. Adopcja jest najważniejsza, a życie wieczne jest konsekwencją. W rzeczywistości nie ma życia wiecznego bez adopcji.

Dziedzictwo

Wiele zostało objawionych w Rzymian 8:17. Adopcja jako dzieci Boże i życie wieczne nie są oddzielnymi nagrodami; ani życie wieczne nie jest pierwszą nagrodą. Rodzina Boża otrzyma nagrodę. Odbywa się to przez adopcję. Raz adoptowani jesteśmy w kolejce do dziedziczenia i dziedziczenia tego, co ma Ojciec, czyli życia wiecznego. („Tak jak Ojciec ma życie w sobie…” - Jana 5:26) Adam stracił życie wieczne, wyrzucając go z rodziny Bożej. Bez ojca nie stał się lepszy od zwierząt, które umierają, ponieważ tylko dzieci Boże mogą odziedziczyć życie.

„. . Ponieważ istnieje jakakolwiek sytuacja w odniesieniu do synów ludzkości i taka ewentualność w odniesieniu do bestii, i oni mają taką samą ewentualność. Jak jeden umiera, tak drugi umiera; i wszyscy mają tylko jednego ducha, tak że nie ma wyższości człowieka nad bestią, ponieważ wszystko jest marnością. ”(Ec 3: 19)

Powtarzam: życie wieczne nie jest dane żadnemu stworzeniu, które nie jest uważane za część rodziny Bożej. Pies umiera, ponieważ miał. To nie jest dziecko Boże, ale tylko Jego dzieło. Adam, wyrzucony z rodziny Bożej, nie stał się lepszy od jakiegokolwiek członka królestwa zwierząt. Adam nadal był stworzeniem Bożym, ale nie był już dzieckiem Bożym. Możemy nazywać wszystkich grzesznych ludzi stworzeniem Bożym, ale nie dziećmi Bożymi. Jeśli grzeszni ludzie są nadal Jego dziećmi, to nie ma potrzeby, aby On adoptował którekolwiek z nich. Mężczyzna nie adoptuje własnych dzieci, adoptuje sieroty, chłopców i dziewczynki bez ojca. Jego dzieci, raz adoptowane - raz przywrócone do rodziny Bożej - mogą ponownie odziedziczyć to, co teraz zgodnie z prawem należy do nich: życie wieczne od Ojca przez Syna. (Jana 5:26; Jana 6:40)

„. . I każdy, kto ze względu na moje imię opuści domy, braci lub siostry, ojca, matkę, dzieci lub ziemię, otrzyma wiele razy więcej i będzie dziedziczyć życie wieczne. ”(Mt 19: 29; patrz także Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Bóg daje życie wieczne jako dziedzictwo, ale tylko swoim dzieciom. Dobrze i dobrze jest uważać się za przyjaciela Boga, ale jeśli na tym się kończy - jeśli na przyjaźni - wtedy nie masz prawa żądać spadku. Nie możesz dziedziczyć jako przyjaciel. Jesteś tylko częścią stworzenia.

Mając na uwadze ten pogląd, sensowne są następujące wersety:

„Uważam bowiem, że cierpienia współczesności nie są niczym w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi. ¹⁹ Bo stworzenie czeka z niecierpliwością na ujawnienie się synów Bożych. ²⁰ Bo stworzenie zostało poddane daremności, nie z własnej woli, ale przez tego, który go poddał, na podstawie nadziei ²¹ że samo stworzenie zostanie również uwolnione od zniewolenia i zepsucia i będzie miało chwalebną wolność dzieci Bożych. ²² Wiemy bowiem, że całe stworzenie do tej pory razem jęczy i boli razem. ”(Ro 8: 18-22)

Tutaj „stworzenie” jest przeciwstawione „synom Bożym”. Stworzenie nie ma życia wiecznego. Grzeszni ludzie mają taką samą możliwość, jak zwierzęta polne. Nie mogą zostać zbawieni, dopóki najpierw nie zostaną zbawieni Synowie Boga. Chodzi o rodzinę! Jehowa posługuje się członkami rodziny ludzkiej, żeby ją ratować. Po pierwsze, posłużył się swoim jednorodzonym Synem - Synem Człowieczym - aby zapewnić środki na zbawienie ludzkości, zapewniając środki do adopcji. Za jego pośrednictwem nazwał innych ludzi synami i użyje ich jako królów i kapłanów, aby pojednać resztę ludzkości z powrotem w swoją uniwersalną rodzinę. (Obj 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Wraz z objawieniem się Synów Bożych w pierwszym wieku, nadzieja na pojednanie całej ludzkości stała się widoczna. (Rz 8:22). Dzieci Boże są pierwsze, ponieważ mają pierwocin - ducha. Ale ich uwolnienie następuje dopiero po śmierci lub objawieniu się Pana naszego Jezusa. (2Tes 1: 7) Do tego czasu oni także jęczą, czekając na ich adopcję. Celem Bożym jest, aby stali się „wzorowani na obraz Jego Syna”, aby byli „pierworodni wśród wielu braci”. (Rz 8:23)

Dzieci Boże mają zadanie, które nie kończy się wraz ze śmiercią. Po ich zmartwychwstaniu ta komisja trwa. Są wybrani, aby pojednać cały świat z Bogiem. (2Ko 5: 18-20) .W końcu Jehowa posłuży się swymi adoptowanymi dziećmi pod kierownictwem Jezusa, by pojednać całą ludzkość z powrotem w rodzinę Bożą. (Kol 1:19, 20)

Zatem przesłanie ósmego rozdziału Listu do Rzymian jest takie, że chrześcijanie mają przed sobą dwie opcje. Istnieje opcja fizyczna, która pochodzi z myślenia o ciele, i opcja duchowa, która pochodzi z myślenia o duchu. Pierwsza kończy się śmiercią, druga - adopcją przez Boga. Adopcja skutkuje dziedziczeniem. Dziedzictwo obejmuje życie wieczne. Poza rodziną Bożą nie ma życia wiecznego. Bóg nie daje życia wiecznego stworzeniu, ale tylko swoim dzieciom.

W przeciwieństwie do tego zrozumienia, oto zwięzłe wyrażenie istoty doktryny JW Innych Owiec:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Inne owce i nowe przymierze

Dla drugich owiec uznanie ich za prawych jako przyjaciół Boga pozwala im przyjąć nadzieję na życie wieczne na rajskiej ziemi - albo przez przetrwanie Armagedonu w wielkiej rzeszy, albo przez „zmartwychwstanie sprawiedliwych”. (Dzieje 24:15). Jakiż to zaszczyt mieć taką nadzieję i być przyjacielem Władcy wszechświata, być „gościem w [jego] namiocie”!

Rzymian 8 dowodzi niezbicie, że tylko synowie dziedziczą życie wieczne. Zatem doktryna ŚJ o innych owcach, jak została wyrażona powyżej, jest fałszywa.

____________________________________________________________________

[I] „Niezależnie od tego, jakie hasło powstało, odtąd nabrało zupełnie innego znaczenia i teraz jest używane do wskazania mocnego, konserwatywnego, niewiernego charakteru Missourians”.