2017-1 maja 7 - Nasze chrześcijańskie życie i posługa

Kopanie duchowych klejnotów (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Who is the „sprout” for David (jr 173 para 10)

Dwa ostatnie zdania tego odniesienia są bezpośrednio sprzeczne z pismem (Rzymian 5: 18) cytowanym jako dowód, stwierdzając: „To otworzyło drogę niektórzy ludzie być uznanym za „sprawiedliwego na całe życie” i namaszczonym duchem świętym, stając się stronnikami nowego przymierza.”- mówi Rzymian 5:18 „Wynik do wszelkiego rodzaju ludzie [Interlinear i inne biblijne Królestwo Grecji: wszyscy ludzie] czy zostali uznani za sprawiedliwych na całe życie”W przeciwieństwie do grzechu Adama, który powoduje potępienie wszelkiego pokroju ludzi [wszystkich ludzi]. Następujący werset 19 powtarza tę myśl, przeciwstawiając się temu, że przez jednego człowieka [Adama] wielu stało się grzesznikami, tak że przez jednego człowieka [Jezusa] wielu stanie się sprawiedliwymi. Nie ma wpływu na więcej niż dwie grupy. Jedną grupę stanowią ci, którzy wierzą w ofiarę okupu i w ten sposób mogą zostać uznani za prawych, a drugą - ci, którzy odrzucają okup i pozostają źli. Nie ma na wpół sprawiedliwych; nie ma trzeciej grupy „przyjaciół”. Wszyscy mają szansę stać się sprawiedliwymi i zyskać życie wieczne, jak pokazuje Rzymian 5:21.

Jeremiah 33: 23, 24 - O czym mówi się tutaj o „dwóch rodzinach”? (w07 3 / 15 11 para 4)

Odnośnik poprawnie identyfikuje rodziny jako ród Dawida, a drugi ród kapłański przez Aarona. Można to zobaczyć z kontekstu w Jeremiaszu 33: 17, 18. Jednak drugie zdanie jest niepoprawne w faktach. Przepowiedziane zniszczenie Jeruzalem miało miejsce nie ale miało to miejsce zgodnie z tym, co zapisano w Jeremiaszu 33: 1. Bez skruchy Izraelici mówili, że jeśli proroctwa Jeremiasza się spełnią, to Jehowa odrzuci obie rodziny, a tym samym złamie obietnicę. Jak Jehowa stwierdził w Jeremiaszu 33: 17, 18, nie zamierzał tego robić. 

Głębsze kopanie duchowych klejnotów

Podsumowanie Jeremiasza 32

Przedział czasu: 10 Roku Sedekiasza, 18 Roku Nabuchodonozora podczas oblężenia Jerozolimy.

Główne punkty:

• (1-5) Jerozolima w oblężeniu.
• (6-15) Kupienie przez Jeremiasza ziemi od swego wuja na znak, że Juda wróci z wygnania. (Patrz Jeremiasz 37: 11,12 - podczas oblężenia tymczasowo zniesionego, gdy Nabuchodonozor poradził sobie z zagrożeniem ze strony Egiptu)
• (16-25) Modlitwa Jeremiasza do Jehowy.
• (26-35) Zniszczenie Jerozolimy potwierdzone.
• (36-44) Obiecany powrót z wygnania.

Podsumowanie Jeremiasza 34

Przedział czasu: 10 Roku Sedekiasza, 18 Roku Nabuchodonozora podczas oblężenia Jerozolimy.

Główne punkty:

• (1-6) Przepowiedziano ogniste zniszczenie Jeruzalem.
• (7) Ze wszystkich ufortyfikowanych miast, które nie zostały królem Babilonu, pozostały tylko Lachisz i Azeka.[1]
• (8-11) Wolność została ogłoszona sługom zgodnie z 7 Rokiem szabatu, ale wkrótce się wycofała.
• (12-21) Przypomniany o prawie wolności i powiedział, że zostanie za to zniszczony.
• (22) Jerozolima i Juda zostaną spustoszone.

Pytania do dalszych badań:

Przeczytaj następujące fragmenty pism świętych i zanotuj swoją odpowiedź w odpowiednich polach.

Jeremiah 27, 28, 29

Gods Kingdom Rules (kr chap 12 para 1-8) Zorganizowany, by służyć Bogu pokoju

Pierwsze dwa akapity zostały wydane na uwielbienie starego Logo Wieży Strażnicy, które zlikwidowało się wraz z pojawieniem się logo firmy JW.Org.

Akapity 3 i 4 wskazują na Strażnicę z 15 listopada 1895 roku. Podkreśla ona, że ​​były problemy tylko z jednym bratem na czele, z argumentami o tym, kto powinien być przywódcą lokalnego zboru. Nie ma nic nowego pod słońcem mówi Kaznodziei 1: 9. Dlatego w ostatnich latach podjęto próbę zmniejszenia znaczenia Nadzoru Przewodniczącego do COBE (Koordynatora grona starszych). Nie rozwiązało to również problemu jednego starszego rządzącego zborem. W Strażnicy z 1895 r. Na p260 sytuacja była taka sama: „Jest oczywiste, że brat zaczął odczuwać swego rodzaju własność w firmie i czuje się o nich i mówi o nich jako o swoim ludzie itd., Zamiast o ludziach Pańskich”. Jak często na zgromadzeniach zbory nazywane są zborem brata X lub brata Y, ponieważ zbór jest identyfikowany przez jednego mężczyznę o silnej, często wyniosłej osobowości.

Jednak cytat Strażnicy jest bardzo selektywny, gdy mówi „„w każdym towarzystwie starsi są wybierani”, aby „przejąć nadzór” nad trzodą ”. Pełniejszy cytat ujawniłby, w jaki sposób mianowano tych starszych. To było przez głosowanie. Strona 261 mówi: „Sugerujemy, aby w kwestii wyboru starszych umysł Pana mógł być najlepiej określony za pośrednictwem jego konsekrowanego ludu. Niech Kościół (tj. Tylko ci, którzy ufają zbawieniu w drogocennej krwi Odkupiciela i którzy są Mu całkowicie poświęceni) wyrażają swój osąd woli Pana przez głosowanie; a jeśli robi się to okresowo - powiedzmy co roku -wolności zborów zostaną zachowane, a starszym oszczędzone zostanie wiele niepotrzebnego zażenowania. Gdyby nadal uważano to za stosowne i tak wyraźnie wolę Pana, nie byłoby przeszkód w ponownym wyborze tych samych starszych rok po roku; a jeśli zmiana zostanie uznana za celową, zmiana mogłaby zostać dokonana bez żadnych tarć lub nieprzyjemnych uczuć ze strony kogokolwiek ”.

Czy sprawy pozostały takie same? Nie, wskazówka znajduje się w akapicie 5: „To pierwsze postanowienie dotyczące starszych”. Więc ilu ich było. Według Rocznika 1975, strona 164, układ ten obowiązywał do 1932 r., Kiedy został zmieniony na centralnie mianowanego Dyrektora Służby, który następnie został poszerzony o wszystkie nominacje w 1938 r. Twierdzenie o uzasadnieniu tej zmiany było takie, że w Dz. 14:23 „wyświęcono „(KJV),„ mianowany ”(NWT), był teraz rozumiany jako„ ciało kierownicze ”, a nie lokalna kongregacja. Tak było do 1971 r., Kiedy ponownie wprowadzono grono starszych, aby ograniczyć władzę powierzoną sługom zboru. Obowiązki były zmieniane co roku do 1983 roku.[2]

Musimy więc zadać pytanie: „Dlaczego, skoro duch święty prowadzi Ciało Kierownicze, to oprócz wielu mniejszych, nastąpiło 5 głównych zmian w aranżacji osób starszych?”. Niedawno, w czerwcu 2014 roku, wprowadzono ostatnią zmianę, zgodnie z którą COBE osiągający 80 rok życia musiałby zrzec się stanowiska. Z pewnością, czy duch święty nie zapewni, że za pierwszym razem zostaną wprowadzone właściwe zmiany?

Ostatnie akapity (6-8) próbują uzasadnić twierdzenie „Jehowa wskazał, że stopniowa poprawa nastąpi w sposobie opieki i zorganizowania jego ludu”. Podstawą jest niewłaściwe zastosowanie Izajasza 60: 17. Pismo mówi o prostych zamiennikach lub ulepszeniach różnych materiałów o wyższej jakości. Po prostu nie pokazuje stopniowej poprawy. Wszystkie oryginalne materiały wciąż tam są. Nacisk kładziony jest na inne ukierunkowanie wymagań. Twierdzenie to jest podobne do twierdzenia ewolucjonistów, którzy mają skamielinę i żywe stworzenie, i twierdzą, że ponieważ oba istnieją, nastąpiła stopniowa poprawa między nimi.

Ostatnie twierdzenie jest takie, że te ulepszenia doprowadziły do ​​pokoju i prawości. Większość zborów, których znam, jest daleka od spokoju i daleka od prawości, a bardzo często dzieje się tak z powodu ciała starszych.

Jehowa jest Bogiem Pokoju, więc jeśli zbory nie będą miały pokoju, musimy dojść do wniosku, że albo Jehowa ich nie kieruje, albo nie przestrzegają właściwie wskazówek Jehowy, w przeciwnym razie nastanie pokój.

____________________________________________________________

[1] Dodatkowe podsumowanie tłumaczenia listów Lachisha i tło poniżej.

[2] Zorganizowany, aby zrealizować Twoje ministerstwo p 41 (edycja 1983)

Lachish Letters

Tło

Listy z Lakisz - napisane w czasach Jeremiasza tuż przed upadkiem Jerozolimy w Babilonie. Prawdopodobnie Azekah już upadł. Jeremiasz wskazuje, że Azeka i Lakisz były dwoma z ostatnich miast, które pozostały, zanim zostały schwytane przez Babilończyków (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ I prorok Jeremiasz zaczął mówić do Zedeusza, króla Judy, wszystkich tych słów w Jeruzalem, ⁷ kiedy wojska króla babilońskiego walczyły przeciw Jerozolimie i wszystkim pozostałym miastom judzkim, przeciw Laechiszowi i Asiece; albowiem oni, miasta warowne, pozostali wśród miast judzkich ”.

Poszczególne ostraca prawdopodobnie pochodzą z tego samego zepsutego glinianego naczynia i najprawdopodobniej zostały napisane w krótkim okresie czasu. Zostały one napisane do Joasza, prawdopodobnie dowódcy w Lachisz, od Ozeasza, oficera wojskowego stacjonującego w mieście w pobliżu Lachisz (prawdopodobnie Mareshah). W listach Chosjasz broni się przed Joaszem w sprawie listu, który albo przeczytał, albo nie powinien. Listy te zawierają również raporty informacyjne i prośby od Ozeasza do jego przełożonego. Listy zostały prawdopodobnie napisane na krótko przed upadkiem Lachisha do armii babilońskiej w 588 / 6 BC podczas panowania Sedechyjasz, królu Juda (zob. Jeremiah 34: 7 [3]). Ostracę odkrył JL Starkey w okresie styczeń-luty, 1935 podczas trzeciej kampanii wykopalisk Wellcome. Zostały opublikowane w 1938 przez Harry'ego Torczynera (później zmieniono nazwę na Naftali Herz Tur-Synaj) i od tego czasu były badane. Obecnie znajdują się w British Museum w Londynie, poza literą 6, która jest stale wyświetlana w Muzeum Rockefellera in Jerozolima, Izrael.

Tłumaczenie listów

Numer litery 1

Gemaryahu, syn Hissilyahu
Yaazanyahu, syn Tobshillem
Hageb,
syn Yaazanyahu Mibtahyahu,
syn Yirmeyahu Mattanyahu,
syn Neryahu

Numer litery 2

Do mojego pana, Yausha, niech YHWH sprawi, że mój pan usłyszy dzisiaj radość pokoju dzisiaj! Kto jest waszym sługą, psem, który mój pan pamiętał o swoim ocalałym? Niech YHWH powiadomi (?) Moją [lor] sprawę, o której nie wiecie.

Numer litery 3

Twój sługa, Hosayahu, posłał, aby zawiadomić pana mego, Yaush: Niech YHWH obdarzy pana mego wieścią o pokoju i dobrą nowiną. A teraz otwórz ucho swojemu słudze w sprawie listu, który wysłałeś do swego sługi zeszłego wieczoru, ponieważ serce twego sługi jest chore od czasu wysłania go do twego sługi. A ponieważ mój pan powiedział: „Nie umiesz czytać listu?” Jak żyje YHWH, gdyby ktoś kiedykolwiek próbował mi przeczytać list! I co do każdego listu, który do mnie przychodzi, jeśli go przeczytam. Co więcej, przyznam, że nic. A twojemu słudze powiedziano: Dowódca armii Konyahu, syn Elnatana, udał się do Egiptu i wysłał stamtąd do dowódcy Hodawyahu, syna Ahiyahu, i jego ludzi. A co do listu Tobiyahu, sługi króla, który przybył do Salluma, syna Yaddua, od proroka, mówiąc: „Strzeżcie się!” twój ser [va] nt wysyła to do mojego pana.

Uwagi: Ten ostrakon ma około piętnaście centymetrów wysokości i jedenaście centymetrów szerokości i zawiera dwadzieścia jeden linii pisania. Przednia strona ma linie od pierwszego do szesnastu; tylna strona ma linie od siedemnastu do dwudziestu jeden. Ten ostrakon jest szczególnie interesujący ze względu na wzmianki o Konyahu, który zjechał do Egiptu, i proroku. Możliwe biblijne połączenia można znaleźć w Jeremiaszu 26: 20-23. [4]

Numer litery 4

Niech YHW [H] sprawi, że mój [pan] dziś usłyszy dobrą nowinę. A teraz według wszystkiego, co posłał mój pan, uczynił to twój sługa. Napisałem na kartce według wszystkiego, co mi wysłałeś. A ponieważ mój pan wysłał do mnie w sprawie Bet Harapid, nie ma tam nikogo. A jeśli chodzi o Semakyahu, wziął go Semayahu i przywiózł do miasta. A sługa twój nie posyła go tam [więcej -], ale gdy nadejdzie poranek [-]. I niech (mój panie) zostanie powiadomione, że czekamy na sygnały ognia Lachisz, zgodnie ze wszystkimi znakami, które dał mój pan, ponieważ nie możemy zobaczyć Azeqah.

Numer litery 5

Niech YHWH sprawi, że mój [] rd usłyszy wieści o grochu [ce] i dobrym, [teraz, dzisiaj, teraz, to bardzo dzień]! Kto jest twoim sługą, psem, że ty [jesteś] twoim sługą [listy? Jakby mądrze było, gdyby twój sługa zwrócił listy mojemu panu. Niech YHWH sprawi, że w tym dniu pomyślnie zobaczycie zbiory! Will Tobiyahu z rodziny królewskiej c ja do twojego sługi?

Numer litery 6

Do mojego pana, Yaush, niech YHWH sprawi, że mój pan zobaczy w tym czasie pokój! Kto jest twoim sługą, psem, którego pan mój wysłał mu [lette] r [i] listy oficera [s,] g, "Przeczytaj!" A oto słowa [oficerów] nie są dobre; osłabić ręce [i podbić] ręce ludzi. [Znam ich(?)]. Mój panie, czy nie napiszesz do [ich], mówiąc: „Kogo tak zachowujesz? [. . . ] dobre samopoczucie [. . . ]. Czy król [. . . ] I [ . . . ] Na życie YHWH, odkąd sługa twój czytał listy, nie ma sługi twego [pokoju (?)].

Numer litery 9

Niech YHWH sprawi, że mój pan usłyszy o pokoju i [dobrym]. I n] ow, daj 10 (bochenki) chleba i 2 (słoiki) [wi] ne. Odeślij słowo [do] twojego sługi za pośrednictwem Selemyahu, co mamy zrobić jutro.

List 7 do 15 

Litery VII i VIII nie są dobrze zachowane. Pismo na VIII przypomina literę I. Litera IX jest nieco podobna do litery V. Litery X do XV są bardzo fragmentaryczne.
Dr H. Torczyner, profesor języka hebrajskiego Bialik

Litera 16
List XVI to też tylko zepsuty fragment. Jednak wiersz 5 dostarcza nam tylko części imienia proroka, a zatem:
[. . . . ja] ah prorokiem.
Nie jest to jednak żadna wielka pomoc w rozpoznaniu proroka. Tak wiele nazw w tym czasie kończyło się na „iah”. Był prorok Uriasz (Jeremiasz 26: 20-23); Prorok Chananiasz (Jeremiasz 28) i sam Jeremiasz. Dr H. Torczyner, Bialik Profesor języka hebrajskiego

Litera 17
Litera XVII, kolejny drobny fragment, zawiera kilka liter z trzech wierszy litery. Linia 3 daje nam tylko nazwę:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Nie można teraz wiedzieć, czy był to Jeremiasz prorok, czy jakiś inny Jeremiasz.
Dr H. Torczyner, profesor języka hebrajskiego Bialik

Litera 18
List XVIII podaje kilka słów, które mogły być postscriptum do litery VI. W Stanach:
Tego wieczoru, [gdy przyjdzie Tob] Szillem, (I) wyślę twój list do miasta (tj. Do Jerozolimy).
Dr H. Torczyner, profesor języka hebrajskiego Bialik

__________________________________________________________

[3] Wszystkie pisma cytowane jako odniesienia pochodzą z Biblii biblijnej z tłumaczeniem Nowego Świata, chyba że zaznaczono inaczej. Jeremiah 34: 7 “I prorok Jeremiasz zaczął mówić do Zedeusza, króla Judy, wszystkich tych słów w Jeruzalem, ⁷ kiedy siły zbrojne króla Babilonu walczyły przeciwko Jerozolimie i przeciwko wszystkim miastom Judy, które pozostały, przeciwko Lasziszowi i przeciwko Zachance; bo to ufortyfikowane miasta pozostały między miastami Judy ”.

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ „I zdarzył się też człowiek prorokujący w imieniu Jehowy, Uryjasz, syn Szemajah z Kiriszi-Athanyim. I dalej prorokował przeciw temu miastu i przeciw tej ziemi, zgodnie ze wszystkimi słowami Jeremiasza. ²¹ I król Jehoiʹa-kim, wszyscy jego potężni ludzie i wszyscy książęta usłyszeli jego słowa, a król zaczął usiłować go zabić. Kiedy Uryjasz usłyszał o tym, natychmiast się przestraszył, uciekł i przybył do Egiptu. ²² Ale król Jehoiʹa-kim wysłał ludzi do Egiptu, El-Naʹthana, syna Ach ofbora i innych mężczyzn wraz z nim do Egiptu. ²³ I przystąpili do wyprowadzenia Uryjasza z Egiptu i przyprowadzenia go do króla Jehoi ha-kim, który następnie uderzył go mieczem i wrzucił jego martwe ciało na cmentarz synów ludu. ”

Tadua

Artykuły Tadua.