2018, lipiec 9 - lipiec 15, nasze chrześcijańskie życie i służba

Skarby ze Słowa Bożego i kopanie duchowych klejnotów - „Bądź moim naśladowcą - co jest potrzebne” (Luke 8-9)

Luke 8: 3 - Jak ci chrześcijanie „usługiwali” Jezusowi i apostołom? („Usługiwali im”) (nwtsty)

Ciekawe, że pełny smak znaczenia diakoneo jest tu sprowadzany. To znaczy „czekać przy stole lub podawać (ogólnie)”. Notatka z badania mówi „Greckie słowo di · ko · neoo może odnosić się do dbania o fizyczne potrzeby innych poprzez pozyskiwanie, gotowanie i podawanie jedzenia itd. Jest używany w podobny sposób w Luke 10: 40 („dbać o rzeczy”), Luke 12: 37 („minister”), Luke 17: 8 („służyć”) i Acts 6: 2 („dystrybuować jedzenie” ), ale może również odnosić się do wszystkich innych usług o podobnym charakterze osobistym. ” To znaczenie, podstawowe znaczenie słowa „minister”, praktycznie nigdy nie jest używane przez organizację podczas omawiania tych, których uważają za „starszych mężczyzn”.

Dlaczego to znaczenie podano tutaj w notatkach z badań? Wydaje się, że dzieje się tak, ponieważ pismo tutaj mówi o kobietach, ponieważ wspomina Joannę, Zuzannę i wiele innych kobiet, które wykorzystywały swoje rzeczy osobiste, aby wesprzeć Jezusa i jego uczniów, gdy szli z miasta do miasta. Czy ta służba nie powinna odnosić się także do ludzi, a zwłaszcza pasterzy zboru? Jak wspomniano wcześniej, James 5: 14 nie odnosi się do duchowego uzdrowienia w interpretacji organizacji, ale raczej smarowanie olejem było powszechną praktyką, gdy ktoś był chory w pierwszym wieku. Nawet dzisiaj często stosujemy różne oleje na różne dolegliwości, a często ich wmasowanie w skórę pomaga również w procesie gojenia. Nie tłumaczy hipokryzji diakoneo jako służenie innym potrzebom w odniesieniu do kobiet, a jednak kiedy diakoneo jest używany z mężczyznami, a następnie jest interpretowany jako sprawowanie lub sprawowanie władzy jako usługujący w stosunku do innych, zamiast zaspokajania potrzeb innych? Czy to przykład męskiego szowinizmu?

Dyskusja: Czy powinniśmy żałować ofiar, które złożyliśmy dla królestwa? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Ta część artykułu oparta jest na Filipinach 3: 1-11. Dlatego dobrze byłoby zbadać kontekst, a nie interpretować poszczególne wersety osobno.

• (Werset 3) „Gdyż jesteśmy tymi, którzy mają prawdziwe obrzezanie”, w przeciwieństwie do (werset 5) „obrzezany ósmego dnia, z rodzinnego rodu Izraela, z plemienia Beniamina, hebrajskiego [urodzonego] z Hebrajczyków”.
  • Paweł twierdził, że obrzezanie w Chrystusie i bycie częścią Duchowego Izraela jako chrześcijanina było znacznie lepsze niż dobre rodzinne pochodzenie cielesnego Izraela. (Kolosan 2: 11,12)
• (Werset 3) „którzy pełnią świętą służbę przez ducha Bożego” zamiast świętej służby przez Prawo Mojżeszowe z powodu narodzin. (Hebrajczycy 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
• Werset 3 - „miejmy chełpienie się w Chrystusie Jezusie i nie ufajmy ciału”. Ważniejsze było chwalenie się byciem uczniem Chrystusa niż cielesnym „synem Abrahama”. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
• (Werset 5b) „jeśli chodzi o prawo, faryzeusz” - Paweł, gdy był „Saul”, przestrzegał ścisłego prawa faryzeuszy, tj. Wszystkich dodatkowych tradycji dodanych do Prawa Mojżeszowego.
• (Werset 6) „w odniesieniu do gorliwości prześladującej zbór;” (Galacjan 1: 14-15, Rzymian 10: 2-4) - Gorliwość, którą Paweł przejawiał, polegała na utrzymaniu statusu klasy faryzejskiej przeciwko wczesnym chrześcijanom .
• (Werset 6) „w odniesieniu do prawości, która jest z mocy prawa, tego, który okazał się nienaganny.” (Rzymian 10: 3-10) - Sprawiedliwość, którą wcześniej wykazywał Paweł, polegała na posłuszeństwie Prawu Mojżeszowemu.

Korzyści, jakie Paweł uzyskał, zanim został chrześcijaninem, to:

• Potwierdzenie bycia potomkiem czystej żydowskiej rodziny, która przestrzegała Prawa Mojżeszowego zgodnie z wymogami.
• Uznanie, że jest gorliwym wielbicielem tradycji faryzeuszy (dominującej żydowskiej partii politycznej)
• Sława bycia wybitnym jako prześladowca chrześcijan.

Były to rzeczy, które uważał za „wiele odpadków, abym mógł zyskać Chrystusa”. Kiedy został chrześcijaninem, wykorzystał swoją edukację na rzecz swojej nowej wiary. Umożliwiło mu to wymowne nauczanie wysokich urzędników Cesarstwa Rzymskiego. (Dz. 24: 10-27, Dz. 25: 24-27) Umożliwiło mu to także napisanie dużej części Pism Chrześcijańskich.

Jednak organizacja wykorzystuje doświadczenie Paula w ten sposób: „Niestety, niektórzy spoglądają wstecz na poświęcenie, które poczynili w przeszłości i postrzegają je jako stracone okazje. Być może miałeś możliwości zdobycia wyższego wykształcenia, wyeksponowania lub zabezpieczenia finansowego, ale zdecydowałeś się ich nie realizować. Wielu naszych braci i sióstr opuściło lukratywne stanowiska w dziedzinie biznesu, rozrywki, edukacji lub sportu ”. 

Organizacja tutaj akceptuje te „ofiary”. Ale dlaczego wielu sprawiło, że „ofiary ”? W większości było tak dlatego, że wierzyli w twierdzenia organizacji, że Armageddon nadejdzie wkrótce i że dokonując tych ofiar, zadowalali Boga. Ale jaka jest rzeczywistość? Artykuł jest kontynuowany „Teraz czas minął, a koniec jeszcze nie nadszedł”. To jest prawdziwy problem. Nieudane obietnice (od organizacji) i nieudane oczekiwania.

Następnie pytamy: „Czy marzysz o tym, co by się stało, gdybyś nie złożył tych ofiar? To musi być powszechny problem, w przeciwnym razie nie zostałby wyrażony. Nie marnujesz miejsca w takim artykule na nieistniejący problem. Czy to dziwne, biorąc pod uwagę historię nieudanych obietnic.[I] Co to ma wspólnego z Paulem i Filipianami 3? Zgodnie z tym artykułem: „Paweł nie żałował żadnej świeckiej okazji, którą zostawił. Nie czuł już, że są tego warte ”.

Powyżej omówiliśmy, co Paweł zrezygnował zgodnie z Pismem Świętym. Czy te świeckie możliwości obejmowały wyższe wykształcenie? Nie, był już wykształcony. Przyczyniło się to do jego dobrej znajomości Pisma Świętego. Akty 9: 20-22 mówi po części: „Ale Saul tym bardziej zdobywał władzę i wprawiał w zakłopotanie Żydów, którzy mieszkali w Damaszku, logicznie dowodząc, że to jest Chrystus”. Było to krótko po przywróceniu jego wzroku po wizji. Jezusa w drodze do Damaszku. Czy uznał swoją edukację w Piśmie Świętym u stóp Gamaliela za marnotrawstwo? Oczywiście nie. (Dzieje 22: 3) To właśnie pozwoliło mu tak szybko stać się świetnym orędownikiem Chrystusa, jak obiecany Mesjasz.

Wykorzystał nawet swoje rzymskie obywatelstwo, aby szerzyć Dobrą Nowinę. Coś jeszcze nie powinniśmy zapominać. Paweł otrzymał osobiście dostarczone zadanie od uwielbionego zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa. (Dzieje 26: 14-18) Nikt z nas żyjących dzisiaj nie miał takiego przywileju, więc porównywanie tego, co Paweł robił z tym, co powinniśmy robić i robić, jest jak porównywanie jabłek z pomarańczami.

Wracając do tematu: „Czy powinniśmy żałować ofiar, które złożyliśmy dla Królestwa? ” Nie, oczywiście, że nie, ale powinniśmy upewnić się, że ofiary, których dokonujemy, są tymi, których chętnie dokonamy i nigdy nie będziemy żałować. Powinniśmy również upewnić się, że ofiary te są rzeczywiście wymagane ze względu na Królestwo i przyniosą korzyść Królestwu, a nie organizacji ludzkiej. Ofiary, których dokonujemy, nie powinny być tymi, które są podyktowane lub mocno zasugerowane nam przez innych ludzi.

Jezus radził, aby nie dążyć do bogactwa, ale nie wymagał od nas ani nie sugerował, abyśmy zrezygnowali z satysfakcjonującej pracy lub jej perspektyw.

__________________________________________________

[I] Kiedy byłem młody, byłem pewien, że nie porzucę szkoły przed Armageddonem w 1975. Jestem już blisko przejścia na emeryturę, ale Armageddon wciąż jest tuż za rogiem. Nadal jest rzekomo nieuchronny. Jezus powiedział nam w Ewangelii Mateusza 24: 36 „Jeśli chodzi o ten dzień i godzinę, nikt nie wie, ani anioły niebios, ani Syna, ale tylko Ojciec”. Nadejdzie, ale nie wtedy, gdy będziemy tego chcieli lub nie sądzimy, albo inni próbują obliczyć to.

Tadua

Artykuły Tadua.