„Jeśli znasz te rzeczy, jesteś szczęśliwy, jeśli je robisz”

„Moim pożywieniem jest spełniać wolę tego, który mnie posłał, i dokończyć jego dzieło”. - Jana 4:34.

 [Z Ws 9 / 18 p. 3 - październik 29 - listopad 4]

Tytuł artykułu pochodzi od Jana 13: 17, ale jak zwykle bardzo mało uwagi poświęca się kontekstowi pisma świętego. Kontekst pokazuje, że Jezus właśnie umył nogi uczniom i uczył wszystkich lekcji pokory. Skończył lekcję, zachęcając ich do okazywania tego samego pokornego stosunku do siebie nawzajem i do innych. Następnie zakończył, mówiąc „Jeśli znasz te rzeczy, ciesz się, jeśli je robisz”.

Możemy zatem rozsądnie dojść do wniosku, że to, co by nas cieszyło, to to, co Paweł napisał w Liście do Rzymian 12: 3, aby „nie myśleć o sobie więcej niż trzeba myśleć; ale myśleć tak, aby mieć zdrowy umysł, każdy, jak Bóg rozdał mu miarę wiary ”.

Akapit 2 otwiera się mówiąc:

Jeśli chcemy, aby wierni byli wzorem do naśladowania, potrzebujemy  aby sprawdzić, co zrobili, przyniosło to pożądane rezultaty. Jak osiągnęli przyjaźń z Bogiem, cieszyli się Jego aprobatą i zdobyli moc, aby wypełnić Jego wolę? Tego rodzaju badania są istotną częścią naszego duchowego żywienia.

Ostatnie zdanie tego paragrafu zwraca uwagę nie na te wzorce i nie na Jezusa Chrystusa, ale raczej na organizację. Jeśli wątpisz w to, że chcą, abyśmy traktowali ich słowa i pisma jako „zasadniczą część naszego pożywienia”, wystarczy rozważyć ich następne słowa.

Duchowe jedzenie, więcej niż tylko informacje (Par.3-7)

W paragrafie 3 zostało stwierdzone, że „otrzymujemy bardzo dobre porady i szkolenia poprzez

• Biblia,
• nasze chrześcijańskie publikacje,
• nasze strony internetowe,
• JW Broadcasting,
• oraz nasze spotkania i zgromadzenia. ”

Tak, ponieważ Biblia jest źródłem dobrych rad, szkolenia i pokarmu duchowego, ale aby uwzględnić pozostałe cztery źródła, musielibyśmy upewnić się, że nigdy nie są one sprzeczne z Biblią; w przeciwnym razie ich „żywność” może być w rzeczywistości trująca. Jak możemy ocenić takie rzeczy?

Na przykład w czasie pisania tego artykułu szukam dowodów na wydarzenia, które miały miejsce w czasie wbicia na pal i śmierci Jezusa. Skupiając się na opisie trzęsienia ziemi, ilość materiałów dostępnych poza publikacjami Organizacji przewyższyła wszelkie moje oczekiwania. W przeciwieństwie do tego, wszystko, co znalazłem w Bibliotece WT od 1950 roku na ten temat, to jeden artykuł „Pytania czytelników”, w którym wyjaśniają one możliwe zmartwychwstanie świętych; aw innym artykule, przelotnie wspomina o zapisie trzęsienia ziemi przez Flegona.

Twierdzenie Organizacji, że dostarczają pokarmu duchowego (informacji) we właściwym czasie i w obfitości, jest zatem raczej puste nie tylko w tym przykładzie, ale w prawie wszystkich artykułach. Jednak Ciało Kierownicze chciałoby, żebyśmy odrzucili wszystkie inne źródła badań biblijnych jako skażone religią fałszywą, oczekując jednocześnie, że uznamy wszystko, co napiszą, za godne zaufania i prawdziwe. Dowody historii Organizacji po prostu nie potwierdzają takiego wniosku.

Następnie akapit 3 cytuje pismo tematyczne Johna 4: 34, mówiąc „Co jeszcze jest w to zaangażowane? Jezus powiedział: „Moim pokarmem jest pełnienie woli Tego, który Mnie posłał, i dokończenie Jego dzieła”. Czy Jezus zakończył tę pracę? Według pism świętych Jan 19: 30 zapisuje: „Jezus powiedział:„ Dokonało się! ”I pochylając głowę, wyzwolił [swego] ducha”. Pragnienie spełniania woli Ojca zmotywuje go lub nakarmi, dając mu energię do kontynuacji, ale czy można to naprawdę nazwać pokarmem duchowym? Jedzenie duchowe zazwyczaj postrzegamy jako związane z naszymi przekonaniami religijnymi. Tutaj artykuł WT używa go w znaczeniu Jezusa, który zaspokaja psychologiczną potrzebę.

Ponadto Jezus dokonał dzieła. Jak zatem można dziś zastosować wobec nas te osobiste odczucia Jezusa?

Organizacja znajduje sposób, gdy mówi w następnym akapicie „Ile razy chodziłeś na spotkanie w służbie polowej, nie czując się najlepiej - tylko po to, aby dokończyć głoszenie tego dnia odświeżone i ożywione? ”(Par. 4). Logicznie zatem odnosi się to do zaspokojenia potrzeby psychologicznej, a nie do wzmocnienia przekonań religijnych. Jednak większość Świadków ma psychologiczną potrzebę bycia świadkiem. Nie z mojego doświadczenia, na pewno chyba że jest to spowodowane czynnikiem FOG (Fear Obligation Guilt).

Całe sformułowanie akapitu 5 ma następnie sugerować czytelnikowi, że zwiastowanie w akapicie 4 jest tym, o czym mówił Jezus w Janie 13: 17. Oznacza to, że jeśli będziemy głosić, głosić, głosić, będziemy „Wcielanie w życie Boskich instrukcji [który] jest w istocie tym, co oznacza mądrość ”, i dlatego będziemy szczęśliwi, ponieważ robimy to, czego chce Bóg.

Jednakże, jak pokazaliśmy pisma świętego we wstępie, jest to niewłaściwe zastosowanie tego fragmentu. Więc kiedy następne zdanie mówi „Szczęście uczniów przetrwałoby, gdyby nadal postępowali zgodnie z instrukcjami Jezusa ”, widzimy, że ich szczęście wynikałoby z korzyści płynących z pokory. Pokora była tematem, który Jezus omawiał i demonstrował, a nie głoszeniem, które podkreśla ten artykuł.

Żeby nas bardziej zdezorientować, po zastosowaniu wspomnianych pism świętych do psychologicznej potrzeby głoszenia, wówczas w paragrafie 7 nagle zmienia się taktyka, aby omówić pokorę, co podkreśliliśmy, było prawdziwym przesłaniem pism świętych w John 13: 17. To mówi "Rozważmy różne sytuacje, w których nasza pokora może zostać wystawiona na próbę, i zobaczmy, jak podobne wyzwania napotykały stare wierne ”. Artykuł sugeruje, że zastanawiamy się, w jaki sposób możemy zastosować następujące punkty, a następnie zrobić to osobiście. Zróbmy to.

Zobacz je jako równe (Par.8-11)

Następnie przypomniano nam 1 Timothy 2: 4, w którym napisano: „wszyscy ludzie powinni być zbawieni i dojść do dokładnej znajomości prawdy”. Następnie akapit 8 stwierdza, że ​​Paweł „nie ograniczać jego wysiłków do narodu żydowskiego ” który już znał Boga, ale także rozmawiał z „ci, którzy czcili inne bóstwa ”. To trochę za mało. Został wybrany przez Chrystusa, aby świadczyć szczególnie poganom, jak pokazuje Dzieje 9:15. Mówiąc o Pawle, Jezus powiedział Ananiaszowi w wizji „ten człowiek jest dla mnie naczyniem wybranym, aby nieść moje imię narodom, a także królom i synom Izraela”. (Zobacz także List do Rzymian 15: 15-16). Ponadto, gdy w akapicie (8) stwierdza się: „Odpowiedzi, które otrzymał od tych, którzy czcili inne bóstwa, sprawdzą głębię jego pokory ” jest nieuczciwe. Sprawdź swoją cierpliwość, wiarę i odwagę, ale pokorę? Nie ma na to dowodów w biblijnych zapisach, takich jak Księga Dziejów Apostolskich. Nigdy nie jest rejestrowany jako proszący o przeniesienie z głoszenia poganom z powrotem do głoszenia sprawiedliwym Żydom. Nigdy też nie wywyższa żydowskich chrześcijan nad poganami.

Przeciwnie, udzielił wielu rad żydowskim chrześcijanom, aby przyjmowali pogan jako innych chrześcijan i nie wymagali od nich przestrzegania wielu wymagań Prawa Mojżeszowego. Na przykład w Rzymian 2: 11 napisał: „Albowiem nie ma stronniczości u Boga”. W Liście do Efezjan 3: 6 przypomniał wczesnym chrześcijanom „mianowicie, że narody powinny być współdziedzicami i członkami ciało i uczestnicy z nami obietnicy zjednoczenia z Chrystusem Jezusem przez dobrą nowinę ”

Czy którykolwiek z tych zapisów biblijnych brzmi tak, jakby Paweł był sfrustrowany i potrzebował pokory, aby głosić poganom? Jeśli już, to bardziej wymagał pokory, by obchodzić się ze swoimi żydowskimi chrześcijanami, którzy często próbowali narzucić chrześcijanom pogańskim niepotrzebne wymagania Prawa Mojżeszowego, od których zostali uwolnieni. (Na przykład obrzezanie, różne posty, uroczystości i dieta) (Patrz 1 Corinthians 7: 19-20, Rzymian 14: 1-6.)

Ustępy 9 i 10 następnie oddają się ulubionej rozrywce Organizacji: spekulacji na temat motywów i sposobu myślenia postaci biblijnych, aby spróbować przedstawić wątpliwy argument. Spekulacje z tego tygodnia dotyczą tego, dlaczego Paweł i Barnabas skorygowali Likaonian pogląd, że byli Zeusem i Hermesem, jak zapisano w Dziejach 14: 14-15. Pytanie zadane w paragrafie 10 brzmi: „W jakim sensie Paweł i Barnaba uważają się za równych narodowi likańskiemu?” Po co wymyślać takie pytanie? Prawda jest z pewnością o wiele prostsza. Sam Paweł udzielił dokładnej odpowiedzi na pytanie: „dlaczego Paweł powiedział Lykajczykom, że są niedoskonałymi ludźmi takimi jak oni”. W Liście do Hebrajczyków 13: 18 napisał: „Módlcie się za nas, bo ufamy, że mamy uczciwe sumienie, ponieważ chcemy postępować uczciwie we wszystkim”. Umożliwianie Likaonom wierzenia, że ​​on (Paweł) i Barnaba byli Bogami, a nie niedoskonałymi ludźmi, jak tłum, byłoby poważnie nieuczciwe. Byłoby zatem nie tylko źle, ale później poważnie wpłynęłoby na chrześcijańską reputację, gdy ludzie zrozumieliby prawdę. Doprowadziłoby to do braku zaufania do reszty przesłania Pawła.

Podobnie dzisiaj brak prawdy, uczciwości i otwartości ze strony Ciała Kierowniczego i Organizacji w kwestiach takich jak wykorzystywanie seksualne dzieci lub problemy finansowe związane ze sprzedażą Sal Królestwa, wszystko to powoduje załamanie zaufania do reszty ich wiadomość. Skoro dyskutujemy o wzorach do naśladowania, co powiesz na Ciało Kierownicze naśladujące tutaj przykład Pawła i Barnaby.

Znacznie lepsze zastosowanie tego tematu „postrzegaj innych jako równych”Byłoby nie dać Ciału Kierowniczemu, Nadzorcom Obwodu, Starszym i Pionierom pochwał i specjalnego uznania, których wielu pragnie (a czasem żąda). Ponieważ „oni także są ludźmi cierpiącymi na takie same choroby jak ty” (Dz. 14: 15), to zdecydowanie powinniśmy nie przyjmujcie wszystko, co mówią, za prawdę, nie podążając za przykładem Beroeńczyków, którzy „codziennie codziennie dokładnie badają Pismo Święte, czy tak się dzieje”. (Działa 17: 11)

Módlcie się za innych według nazwy (Par.12-13)

Ta sekcja jest rzadkim tematem w publikacjach Strażnicy: zachęcanie do modlitwy prywatnej za innych. Filipińczycy 2: 3-4 wyraźnie pokazuje, że zawsze powinniśmy mieć odpowiednie motywy, aby angażować się w dowolne działania, takie jak modlitwa za innych, mówiąc „nie robiąc nic z kontrowersji lub z egoizmu, ale z powagą umysłu, biorąc pod uwagę, że inni są lepsi do CIEBIE, pilnując, nie tylko w interesie osobistym tylko swoich spraw, ale także w interesie innych ”.

Aby modlić się za kogoś takiego, jak Epafras w Liście do Kolosan 4:12, trzeba być takim, jak sugeruje akapit Epafras. „Epafras dobrze znał braci i troszczył się o nich głęboko ”. To jest klucz. O ile nie znamy kogoś osobiście i nie dbamy o niego, trudno jest mieć wystarczające uczucia, aby modlił się za niego. Sugestia akapitu 12, że modlimy się za tych wymienionych na stronie internetowej JW.org, nie zgadza się z tymi kluczowymi punktami na temat Epaphras i dlaczego został przeniesiony do modlitwy. Podsumowując, musimy powiedzieć, działaj tak, jak zrobił to Epaphras, ale nie jak sugeruje akapit 12.

Ponadto, aby skomplikować sprawy, obszarem nie omawianym w tym temacie jest wezwanie Jezusa, aby „dalej kochać swoich wrogów i modlić się za tych, którzy was prześladują” (Matthew 5: 44). Ten fragment wskazuje, że okazywanie prawdziwej miłości bliźnim wykracza poza te, które lubimy, kojarzą się z takimi samymi przekonaniami jak my.

Słuchaj szybko (Par.14-15)

Paragraf 14 zachęca „Kolejnym obszarem, który ujawnia głębię naszej pokory, jest chęć wysłuchania ludzi. James 1: 19 mówi, że powinniśmy „szybko posłuchać”. Jeśli uważamy innych za przełożonych, będziemy przygotowani na słuchanie, gdy inni będą nam pomagać lub dzielić się z nami czymś. Jeśli jednak „wysłuchać ludzi ” niekoniecznie oznacza to, że jesteśmy pokorni lub postrzegamy innych jako lepszych. Moglibyśmy raczej być niecierpliwi lub niesłyszący, ale nie do końca słuchać, ponieważ chcemy, aby skończyli, abyśmy mogli zabrać głos. Oznaczałoby to brak pokory, przeciwieństwo właściwego nastawienia.

James 1: 19 mówi w całości „Wiedzcie o tym, moi umiłowani bracia. Każdy człowiek musi być sprytny w słuchaniu, powolny w mówieniu, powolny w stosunku do gniewu; ”To wyjaśnia, że ​​to nasze nastawienie jest ważne, aby skutecznie wykazywać jakość pokory. Nie chodzi o „wysłuchanie kogoś”, ale o autentyczną chęć wysłuchania tego, co ktoś ma do powiedzenia lub zasugerowania, co pomogłoby nam zwlekać z mówieniem lub gniewem, ponieważ chcemy je zrozumieć.

Być może Jehowa ujrzy moją dolegliwość (Par.16-17)

W tych akapitach omówiono, w jaki sposób pokora Dawida pozwoliła mu wykazać się samokontrolą podczas ataków fizycznych lub słownych. Jak mówi artykuł „My też możemy się modlić, gdy jesteśmy atakowani. W odpowiedzi Jehowa zapewnia ducha świętego, który może nam pomóc przetrwać ”(Par. 16). Następnie pyta „Czy możesz pomyśleć o sytuacji, w której musisz zachować powściągliwość lub swobodnie wybaczyć nieuzasadnioną wrogość?"

Omawiając ten punkt w bardziej poważny sposób, musimy wykazać się powściągliwością i / lub swobodnie wybaczyć nieuzasadnioną wrogość, a nawet niebiblijne unikanie. Byłoby to jednak w sposób zrównoważony. Nie ma biblijnych wymagań, aby powstrzymywać się od mówienia, jeśli ktoś znęca się nad nami lub członkiem naszej rodziny lub popełnia przestępstwa lub bolesne fizyczne lub psychiczne ataki na nas lub naszych bliskich.

Najważniejsza jest mądrość (Par. 18)

Przysłowia 4: 7 przypomina nam: „Mądrość jest najważniejsza. Zdobądź mądrość; i ze wszystkim, co nabywasz, zdobywaj zrozumienie ”. Kiedy rozumiemy coś dobrze, jesteśmy w stanie lepiej wykorzystać i zastosować to lepiej, używając mądrości. W związku z tym musimy nie tylko stosować pisma święte, ale także kupować je zrozumieć, aby móc je poprawnie stosować. To wymaga czasu i ciężkiej pracy, ale ostatecznie jest tego warte.

Jak wyjaśnia nam zastosowanie przeczytanego pisma Mateusza 7: 21-23, nie ma sensu dysponować potężnymi dziełami stron internetowych i milionami literatury, jeśli treść tych artykułów jest częściowo fałszywa. Wszyscy musimy upewnić się, że rozumiemy jasno i poprawnie pisma święte, aby każdy materiał zebrany i opublikowany był również zgodny z naszą najlepszą wiedzą.

"Stosowanie tego, co wiemy, że jest prawdą, wymaga czasu i cierpliwości, ale jest oznaką pokory, która prowadzi do szczęścia teraz i na zawsze ”.

Podsumowując, dołóżmy wszelkich starań, aby okazywać pokorę zgodnie z kontekstem Johna 13: 17, a nie zgodnie z tym artykułem WT.

Tadua

Artykuły Tadua.