(جان 11: 26). . هرڅوک چې ژوند کوي او په ما باور لري نو هیڅکله به مړه نشي. ایا ته پدې باور لری ؟. . .
عیسی دا ټکي د لازار د را ژوندي کیدو په مراسمو کې وکړې. څنګه چې هرڅوک چې په هغه وخت کې په هغه باندې باور درلود هغه مړ شو ، نو د هغه ټکي شاید د نن ورځې لوستونکي لپاره عجیب ښکاري. ایا هغه دا په کلکه ویلي چې د هغه خلکو سره به څه کیږي څوک چې د وروستیو ورځو په جریان کې یې په هغه باور درلود او له همدې امله یې د آرمجینډن ژوند کاوه؟ شرایطو ته په پام سره ، داسې بریښي چې دا ومنه ګرانه وي. ایا مارتا د دې خبرو په اوریدو سره فکر کاوه ، هغه د دې معنی نلري چې هرڅوک چې اوس مهال ژوند کوي ، بلکه هر څوک چې ژوندی وي کله چې د سیستم پای پای ته ورسیږي?
زه فکر نه کوم. نو هغه څه معنی درلوده؟
حقیقت دا دی چې هغه د دې څرګندونې په کولو کې د فعل موجوده حالت کاروي "وي". هغه په متیو 22 کې ورته کار کوي: 32 چیرې چې موږ لوستلو:
(میتو 22: 32). . .'زه د ابراهیم خدای ، د اسحاق خدای او د یعقوب خدای یم '؟ هغه خدای د مړو نه ، بلکې د ژوندي دی.
د هغه یوازینۍ دلیل چې انجیل د مړو ژوندي راپورته کوي د هغه فعل کلمه ده چې په عبراني ژبه کې کارول کیږي. که دا یو غلط دلیل وي ، کافران صدوقیان به ټول په دې باندې تیر شوي وي ، لکه د نقدې سکې وروسته د پیسو پور ورکونکو په څیر. تر دې دمه دوی چوپ وو ، دا په ګوته کوي چې هغه د حقونو لپاره دوی مړ کړی و. که چیرې څښتن د اوږدې مودې ابراهیم ، اسحاق او یعقوب خدای دی ، نو دوی باید د هغه لپاره ژوندي وي ، که څه هم پاتې انسانیت لپاره مړ دی. د مالک لید یوازینی دی چې واقعیا حساب کوي ، البته.
ایا دا هغه احساس دی چې هغه په جان 11 کې مارتا ته ځان څرګندوي: 26؟
د یادونې وړ ده چې عیسی د جان په ورته فصل کې د مرګ په اړه ځینې نوي اصطلاحات معرفي کوي. په 11 آیت کې هغه وايي: "زموږ ملګری لعزر آرام شوی دی ، مګر زه د هغه خوب څخه راویښولو لپاره هلته سفر کوم." پیروانو د هغه معنی نه پوهیده ، په ګوته کوي چې دا د دې اصطلاح نوې غوښتنه وه. هغه باید دوی ته په 14 ایت کې په ګوته کړي چې "لعزر مړ شوی دی".
دا حقیقت چې دا نوې اصطلاح په نهایت کې عیسوي ژبې ته ننوتله د 1 کورنتیانو په 15: 6 ، 20 کې د هغې کارولو سره څرګندیږي. په دواړو آیتونو کې کارول شوي عبارت دا دی چې "په مرګ کې مړه]". له هغه ځایه چې موږ په NWT کې مربع قوسونه کاروئ ترڅو هغه ټکي په نښه کړئ چې د وضاحت لپاره اضافه شوي ، نو دا روښانه ده چې په اصلي یوناني جمله کې ، "خوب شوی" ، د یو وفادار عیسوی مړینه په نښه کولو لپاره کافي ده.
څوک چې خوب کوي واقعیا مړ نه دی ، ځکه چې یو خوب کونکی خوب کولی شي ویښ شي. دا جمله ، چې "مړ شوي" د دې ښودلو لپاره چې یو څوک مړ شوی ، یوازې په بایبل کې د وفادار بندګانو راجع کولو لپاره کارول شوی. له هغه ځایه چې مرتا ته د عیسي الفاظ د لازار د قیامت په ورته شرایطو کې ویل شوي ، نو دا منطقي ښکاري چې د هغه چا لفظي مرګ چې په عیسی باور لري د هغه کسانو له مرګ سره توپیر لري چې نه یې کوي. د څښتن له نظره ، داسې وفادار عیسویان هیڅکله نه مړه کیږي ، مګر یوازې خوب کوي. دا به دا په ګوته کړي چې هغه ژوند چې هغه بیدار کوي هغه ریښتینی ژوند دی ، تل پاتې ژوند ، چې پولوس یې په 1 تیموتیس 6: 12 ، 19 کې اشاره کوي. هغه د قیامت ځینې مشروط ورځې ته بیرته نه راځي چې پداسې حال کې چې هغه لاهم څښتن ته مړ دی. . دا به د هغه وفادارانو مخالفت وي چې په کتاب کې د دې وفادارانو د حالت په اړه ویل شوي دي څوک چې خوب کوي.
دا ممکن د مغشوش آیت په روښانه کولو کې مرسته وکړي دا وحی 20: 5 وموند چې په کې راغلي: "(د پاتې مړیو تر زره پورې ژوند ته نه دی رسیدلی.") موږ پدې پوهیدو چې ژوند ته راتللو ته اشاره کوو لکه څنګه چې څښتن ژوند ته ګوري. . ادم هغه ورځ ومړ چې ګناه یې وکړه ، که څه هم هغه د 900 کلونو لپاره دوام وکړ. مګر د څښتن له نظره هغه مړ شوی و. هغه بې انصافه کسان چې د زرو کلونو په اوږدو کې راپورته شوي دي د څښتن له لید څخه مړه شوي دي ، تر هغه چې زر کاله پای ته نه وي رسیدلي. دا به داسې ښکاري چې دا په ګوته کوي چې دوی حتی د زرو کلونو په پای کې هم ژوند نه ترلاسه کوي کله چې احتمال سره دوی کمال ته رسیدلي وي. دا یوازې د وروستي ازموینې څخه د تیریدو او د دوی د وفادارۍ ښودلو وروسته دی چې څښتن بیا کولی شي دوی ته د هغه له نظر څخه ژوند ورکړي.
موږ څنګه کولی شو دا مسله له ابراهیم ، اسحاق او یعقوب سره څه پیښ کړو؟ که دوی اوس هم د څښتن په سترګو کې ژوندي وي ، ایا دوی په نوې نړۍ کې د دوی له قیامت څخه ژوندي دي؟ د عیسي مسیح کې د ټولو عیسویانو د ازمول شوي عقیدې سره د دوی عقیده د آزموینې لاندې ، دوی د هغو په کتګورۍ کې ځای ورکوي چې هیڅکله به هیڅکله ونه مړه شي.
موږ د مسیحیانو ترمینځ د هغه انعام په اساس توپیر کول غواړو چې دوی یې ترلاسه کوي ، ایا هغه آسماني بلا یا ځمکه جنت دی. په هرصورت ، د هغو کسانو تر مینځ توپیر چې د مړه شوي او د ژوندي کسانو ترمینځ د باور پر اساس رامینځته کیږي ، نه د یو چا په منزل کې.
که دا قضیه وي ، دا د مینې په څرګندولو کې هم مرسته کوي چې موږ یې رامینځته کوو چې د مسیح 25 کې موندل شوي د عیسي د تمثیل وزې: د 31-46 د تل پاتې تباهۍ ته ځي لاهم پسونه یوازې د تل پاتې ژوند لپاره چانس ته ځي که دوی د زرو کالو او هاخوا لپاره وفادار پاتې شئ. دا تمثیل پسه وايي ، ښه خلک ، سمدلاسه تلپاتې ژوند ترلاسه کوي. د دوی اجر پرته نور غیر مشروط دی پرته له دې چې د ظالمانو ، وزو غندنه وي.
که دا قضیه وي ، نو بیا موږ څنګه په ریو. ایکس اینوم ایکس باندې پوه شو: 20 ، 4 کوم چې د زرو کلونو لپاره د پاچاانو او کاهنانو په توګه د لومړي قیامت حکمرانۍ خبرې کوي؟
زه غواړم د نورو څرګندونو لپاره دلته یو څه بهر ورکړم. څه که چیرې پدې ګروپ کې ځمکني همکاره وي. په جنت کې د 144,000 قانون ، مګر څه که چیرې په اشیا 32 کې موندل شوي "شهزادګانو" ته اشاره وشي: 1,2 د صادقانو بیا راژوندي کیدو باندې پلي کیږي. هغه څه چې پدې آیتونو کې بیان شوي د پاچا او کاهن دواړه رول سره تړاو لري. هغه کسان چې د ظالمانو له قیامت څخه سرغړونه کیږي (نه د کاهناني دنده) او نه به د (شهزادګۍ عمل) مادي روحي مخلوق لخوا اداره کیږي ، مګر د وفادار انسانانو لخوا.
که دا قضیه وي ، نو دا موږ ته اجازه راکوي چې جان 5 وګورئ: 29 پرته له کوم فعل تنز جمناسټیک کې ښکیل شئ.
(جان 5: 29). . .هغه چا چې د ژوندی قیامت لپاره ښه کارونه کړي ، هغوی چې د قیامت قیامت ته بری شیان ترسره کړي.
"قضاوت" د غندلو معنی نلري. قضاوت پدې معنی دی چې څوک قضاوت کیدی شي د دوو پایلو څخه یوه یې تجربه کړي: معافي یا غندنه.
دوه قیامت شتون لري: یو له صالحانو او بل له ظالمانو. که چیرې صادقین "هیڅکله نه مړه شي" مګر یوازې خوب شوی وي او "ریښتیني ژوند" ته بیدار وي ، نو دوی هغه څوک دي چې ښه کارونه یې کړي چې د ژوند بیرته راژوندي کیدو ته راځي.
بدکارانو ښه کارونه نه کول ، بلکه ناوړه کارونه کول. دوی قضاوت ته راپورته کیږي. دوی لاهم د څښتن په سترګو کې مړه دي. دوی یوازې د زرګونو کلونو پای ته رسیدو وروسته د ژوند وړ قضاوت کیږي او د دوی باور د ازموینې سره ثابت شوی. یا دوی د دویم مرګ مستحق ګgedل کیږي که دوی د باور دا ازموینه ناکامه کړي.
ایا دا د هر هغه څه سره همغږي ندی چې موږ پدې موضوع پوښلي دي؟ ایا دا موږ ته اجازه هم نه راکوي چې انجیل په خپله وینا کې پرته له دې چې ځینې اختصاصي تعبیرات تحمیل کړي چې عیسی د یو څه لرې راتلونکي څخه وروسته په شا ګوري نو موږ وکولی شو وضاحت وکړو چې هغه ولې د تیرو ظلمونو کار اخلي؟
د تل په څیر ، موږ د هر ډول څرګندونو هرکلی کوو چې دا به د دې صحیفې احتمالي پلي کولو په اړه زموږ پوهه ښه کړي.
زه نشم کولی په دې اړه ستاسو استدلال غلط کړم. زما لپاره چې یو شمیر پخوانۍ ستونزمن خطرې سره همغږي کوي. ډیره ښکلې مقاله. مننه مېلیتي.