د لازار له را ژوندي کیدو نه وروسته ، د یهودي مشرانو تدبیرونه په لوړ پوړ کې حرکت وکړ.

"موږ څه وکړو ، ځکه چې دا سړی ډیرې نښې ترسره کوي؟ 48 که موږ ورته د دې لارې پریږدو ، دوی به ټول په هغه باور وکړي ، او رومیان به راشي او زموږ ځای او زموږ ملت دواړه به له ځانه سره وړي. "(جان 11: 47 ، 48)

دوی ولیدل چې دوی په خلکو خپل ځواک له لاسه ورکوي. دا شک دی چې د رومیانو په اړه اندیښنه له انحصاري ویره پرته بل څه و. د دوی اصلي اندیښنه د دوی د واک او امتیازاتو خپل دریځ لپاره وه.
دوی باید یو څه وکړي ، مګر څه؟ بیا د کاپاس عالي شورا وویل:

"مګر د هغوی څخه یو ، کایفااس ، چې په هغه کال کې لوی کاهن درلود ، دوی ته وویل:" تاسو هیڅ نه پوهیږئ ، 50 او تاسو دا دلیل نه وینئ چې دا ستاسو د ګټو لپاره دی چې د یو سړي لپاره د خلکو په خاطر مړ کیږئ نه دا چې ټول ملت تباه شي. " 51 که څه هم ، هغه د خپل اصلیت په اړه ونه ویل not مګر ځکه چې هغه په ​​هغه کال کې لوی کاهن و ، هغه وړاندوینه وکړه چې عیسی د ملت لپاره مړ کیده ، "(جان 11: 49-51)

په ښکاره ډول ، هغه د خپل دفتر له امله د الهام لاندې خبرې کولې ، نه دا چې هغه یو متقی سړی و. په هرصورت دا وړاندوینې داسې بریښي چې دوی ورته اړتیا لري. د دوی ذهنونو ته (او مهرباني وکړئ د سټار ټریک سره هر ډول پرتله کول معاف کړئ) د ډیری (اړتیاو) اړتیاوې د (عیسي) اړتیاوې خورا ډیرې کړي. څښتن کایافاس نه وه هڅولی چې دوی تشدد ته وهڅوي. د هغه خبرې رښتیا وې. په هرصورت ، د دوی بد زړونه دوی دې ته اړ ایستل چې ټکي د ګناه د توجیه په توګه پلي کړي.

"له همدې ورځې څخه دوی د هغه د وژلو مشوره وکړه." (جان 11: 53)

هغه څه چې ما له دې عبارت څخه په زړه پوري ولیدل د جان توضیح کول لکه څنګه چې د کایفا د خبرو بشپړ غوښتنلیک و.

"... هغه وړاندوینه وکړه چې عیسی د ملت لپاره د مرګ لپاره ټاکل شوی و ، 52 او نه یوازې د ملت لپاره ، بلکه د دې لپاره چې د خدای اولادونه چې د هغه په ​​اړه خپاره شوي هم ممکن په یو کې سره راټول شي. "(جان ایکس این ایم ایکس: ایکس اینوم ایکس ، ایکس اینوم ایکس)

د وخت چوکاټ په اړه فکر وکړئ. جان دا لیکلي شاوخوا 40 کاله وروسته له هغه چې د اسراییل ملت پای ته ورسید. د هغه د ډیری لوستونکو لپاره - ټول مګر خورا زاړه - دا لرغونی تاریخ و ، د دوی د شخصي ژوند تجربې څخه بهر. هغه د عیسویانو یوې ټولنې ته هم ولیکه چې په هغې کې جنیټیان د یهودانو په پرتله ډیر شمیر دي.
جان د انجیل څلور انحصارونو کې یوازینی دی چې د "نورو پسونو په اړه چې د دې پوړ نه دی" په اړه د عیسي وینا یادوي. دا نور پسونه باید رمې ته راوړل شي ترڅو دواړه رمې (یهودیان او جنراتورونه) د یو شپانه لاندې یو رمې شي. دې ټول جان یوازې په تیر فصل کې د بحث لاندې برخې ته لیکلی و. (جان 10: 16)
نو دلته بیا جان پدې نظر تقویه کړ چې نور پسونه ، جنیټالي عیسویان ، د یو شپون لاندې د رمې برخه ده. هغه وویل چې پداسې حال کې چې کایفا د هغه څه په اړه پیشنهاد کوي چې هغه به یوازې د طبیعي اسراییل ملت په توګه اخیستی وي ، په حقیقت کې ، په دې پیشنهاد کې نه یوازې یهودان شامل و ، بلکه د خدای ټول اولادونه چې په اړه یې خپاره شوي و. پیټر او جیمز دواړه ورته ورته عبارت کاروي ، "د شاوخوا په اړه" ، د یهودي او جنیټیک استخراج مقدس یا غوره شوي کسانو ته اشاره کوي. (Ja 1: 1؛ 1Pe 1: 1)
جان د دې فکر سره پای ته رسیدلی چې دا ټول "په یوځای شوي دي" ، په ښه ډول د عیسي د ټکو سره dovetailing یوازې د یو فصل دمخه راپور شوي. (جان 11: 52؛ جان 10: 16)
دواړه شرایط ، جملې او تاریخي وخت چوکاټ موږ ته د ثبوت یوه بله ټوټه راکوي چې د مسیحیانو هیڅ دوهم صنف شتون نلري چې باید ځانونه د خدای اولاد ونه ګ .ي. ټول مسیحیان باید ځانونه د خدای پراساس د ماشومانو په توګه وګ considerي ، لکه څنګه چې جان هم وایی ، د عیسی په نوم باور. (جان 1:12)

مېلیټي وایلون

د مېلیټ ویویلون لخوا مقالې.
    55
    0
    هیله ده نظر مو خوښ کړئ.x
    ()
    x