د سیکولر تاریخ سره د ډینیل 9: 24-27 د مسیحي پیشنهادونو سره پخلا کول

هغه مسلې چې د عامه پوهاوي سره پیژندل شوي

پېژندنه

په ډینییل 9: 24-27 کې د صحیفو تیریدل د مسیح د راتلو د وخت په اړه یو نبوت لري. دا چې عیسی وعده شوې مسیح د عیسویانو لپاره د باور او پوهې اساس دی. دا د لیکوال باور هم دی.

مګر ایا تاسو کله هم په شخصي ډول د دې باور لپاره اساس تفتیش کړی چې عیسی پیشنهاد شوی مسیح دی؟ لیکوال هیڅکله په جدي ډول داسې ندي کړي. د نیټو او پیښو په اړه ډیری ، ډیری تشریحات شتون لري چې پدې پیشنهاد پورې اړه لري. دا ټول ریښتیا نشي کیدی. نو ځکه ، لکه څنګه چې دا یو اصلي او له دې امله مهم پیشنهاد دی ، نو اړینه ده چې د پوهاوي لپاره یو څه وضاحت راوړو هڅه وکړو.

په هرصورت ، دا باید په پیل کې وویل شي چې دې پیښو ته په کتو سره د 2,000 او 2,500،100 کلونو ترمینځ پیښ شوي ، د کوم تفاهم په اړه XNUMX certain ډاډه کول ستونزمن دي. همچنان ، موږ باید په یاد ولرو چې که دلته د نه منلو وړ شواهد شتون ولري ، نو بیا د باور لپاره اړتیا شتون نلري. په هرصورت ، دا باید موږ د روښانه تفاهم ترلاسه کولو هڅې مخه ونه نیسي چې څنګه موږ باور کولی شو ډاډ ترلاسه کړو چې عیسی ژمنه شوې مسیح وه.

په عبرانيانو کې په زړه پورې 11: 3 د پولوس پاول موږ ته یادونه کوي "په باور سره موږ پوه شو چې د شیانو سیسټم د خدای د کلام په واسطه ترتیب شوی و ، نو هغه څه چې لیدل شوي د هغه شیانو څخه دي چې نه څرګندیږي". دا نن هم همداسې ده. هغه حقیقت چې عیسویت یې د پیړیو په اوږدو کې د ډیر وحشت او تعقیب سربیره هم خپور او پای ته رسیدلی د خدای په کلام د خلکو باور تصدیق دی. سربیره پردې ، ایا دا حقیقت دی چې عیسویت کولی شي لاهم په ډراماتیک ډول د خلکو ژوند د ښه والي لپاره بدل کړي ، موږ سره د شیانو په درک کولو کې مرسته کوي "ګوري" هغه لري "راځئ چې له هغه شیانو څخه وتلو چې" نن ورځ نشي ثابت کیدلی یا لیدل کیدی شي (“نه څرګندیږی”). شاید د پیروي کولو لپاره یو ښه اصول هغه اصول وي چې د قانون په ډیری سیسټمونو کې کارول کیږي. اصل دا دی چې یو څوک باید د قضیې او حقایقو پراساس قضاوت وکړي چې د معقول شک څخه لرې ثابت شوي. په ورته ډول ، د زاړه تاریخ سره هم ، موږ کولی شو داسې شیان ومومو چې شواهد وړاندې کوي چې عیسی واقعیا ژمنه شوې مسیحه ده ، پرته له معقول شک څخه. په هرصورت ، دا باید موږ د ادعاوو تحقیق کولو څخه مخنیوی ونکړي ، یا د بائبل بیان ښه پوهیدو هڅه نه کوي.

هغه څه چې د لاندې لیکوال د شخصي تحقیقاتو پایلې دي ، پرته له کومې اجنډا پرته د دې معلومولو هڅه کولو کې چې ایا هغه تفاهم چې لیکوال یې د ځوانۍ څخه پیژندلی و واقعیا د مسلې حقیقت دی. که دا نه و ، نو لیکوال به هڅه وکړي چې شیان روښانه کړي ، او د امکان تر امکان څخه لرې چې چیرې امکان ولري. لیکوال غوښتل ډاډ ترلاسه کړي چې د انجیل ریکارډ د Exegesis په کارولو سره لومړي ځای ورکړ شوی[i] د دې پرځای چې د کوم منل شوي سیکولر یا مذهبي کرونولوژی سره سمون ولرئ د ایسیجیس په نوم پیژندل کیږي.[ii] د دې پای لپاره لیکوال په پیل کې تمرکز د کرونولوژی په اړه چې موږ ته درس راکوي د سمې پوهې ترلاسه کول دي. هدف د پیژندل شوي مسلو د پخلاینې هڅه او د نبوت د پیل او پای ټکو معلومول و. هیڅ اجنډا شتون نلري چې په سیکولر کیلندر کې کوم ځانګړي نیټې دوی سره سمون ولري او کوم پیښې باید وي. لیکوال په ساده ډول د انجیل ریکارډ لخوا رهبري کیده.

یوازې کله چې د انجیل ریکارډ نسبتا روښانه و ، کوم چې د ساکولر کرونولوژی سره پیښ شوي نښو باندې پیل وکړ ، کومه هڅه وه چې د بائبل کرونولوژي سره سیکولر کرونولوژی پخال کړي. د بائبل کرونولوژي کې کوم بدلون نه دی راغلی چې ترلاسه شوی و. بلکه د بائبل وخت سره د سیکولر کرونولوژی کې موندل شوي حقایقو د پخلی کولو او سمولو هڅه شوې.

پایلې حیرانتیا وې ، او د ډیری لپاره احتمالي خورا متنازع وې ، ځکه چې تاسو به په مناسب وخت کې وګورئ.

هیڅ راز هڅې نه وې شوي او نه به د سیکولر ټولنې د بیلابیلو برخو لخوا یا د مختلف عیسوي مذهبونو لخوا ترسره شوي مختلف نظریات او باورونه غلط کړي. دا د دې لړۍ هدف څخه بهر دی کوم چې د انجیل پیشنهاد باندې د انجیل درک ترلاسه کوي. دلته ډیری توپیرونه شتون لري دا به د پیغام څخه لرې کړي چې عیسی واقعیا د نبوت مسیح دی.[iii]

لکه څنګه چې دوی وايي ، د کومې کیسې پیل کولو غوره لاره په پیل کې پیل کول دي ، نو دا اړینه وه چې د پوښتنې په جریان کې د وړاندوینې ګړندي بیاکتنې سره پیل شي ترڅو هڅه وشي چې لږترلږه د پیشنهاد روښانه کرښه باید پیل شي. د وړاندوینو په اړه ژوره ژوره کتنه د پوښتنو ځوابولو لپاره چې په دقیق ډول څنګه باید په څه ډول پوه شي باید وروسته وروسته راشي.

نبوت

ډینیل ایکسینیمکس: ایکس اینم ایکس ایکس ایکس ایکس وايي:

“اوه اونۍ وخت لري [اووه] دا ستاسو خلکو او ستاسو په سپیڅلي ښار کې د ګناه د ختمولو ، او ګناه د ختمولو ، او د تل لپاره د ګناه کفاره کولو ، او د تل لپاره د صداقت راوستلو ، او د لید او مهر نښه کولو لپاره ټاکل شوي. پیغمبر ، او د هولیانو په کور باندې مسح کول. ²⁵ او تاسو باید پوه شئ او پوهه ولرئ [چې] د بیت المقدس د بیا رغولو او بیارغونې لپاره د [مسیحه] تر رهبر پورې، اوه اونۍ به وي [اووه]، دوه شپېته اونۍ هم [اووه]. هغه به بیرته راستون شي او په حقیقت کې به بیا جوړ شي ، د عامه مربع او خندق سره ، مګر د وخت په تیاره کې.

²⁶ “او دوه شپېته اونۍ وروسته [اووه] مسیه به د خپل ځان لپاره هیڅ شی له مینځه ویسي.

“او ښار او سپېڅلی ځای د خلکو مشران چې راځي هغه به وران کړي. او د دې پای به د سیلاب لخوا وي. او تر [آخر] پورې به جګړه وي. څه چې پریکړه کیږي ویجاړول دي.

²⁷ "او هغه باید [د] تړون ډیری خلکو لپاره د یوې اونۍ لپاره وساتي [اووه]؛ او د اونۍ په نیمه کې [اووه] هغه به د قربانۍ او سوغاتونو نذرانه ختمه کړي

"او د ناوړه شیانو په څپو کې به یو څوک د ویجاړتیا لامل شي. او له منځه تللو پورې ، په هماغه شی چې پریکړه وشوه هغه به هم په هغه خاوره کې واچوي. " (NWT د حوالې نسخه). [په قوسونو کې ایټالیکونه د دوی] ، [اووه: زما].

 

د پام وړ یو مهم ټکی دا دی چې اصلي عبراني متن ټکی لري "سبویم"[iv]  چې د "اوو" لپاره جمع ده ، او د دې معني د "اووه" ده. دا د یوې اونۍ مودې معنی لري (اوه ورځې پکې شامل وي) یا د شرایطو سره سم یو کال. دې ته په پام سره چې پیشنهاد هیڅ معنی نلري که چیرې دا 70 اونۍ ولوستل شي نو پرته لدې چې لوستونکی تفسیر وکاروي ، ډیری ژباړې "اونۍ" نه لیکي مګر لفظي معنی سره ودرېږي او "اووم" وړاندې کوي. وړاندوینه اسانه ده چې پوهیدل اسانه وي که چیرې موږ په v27 کې ووایو: "او د اوه نیمایی کې به هغه د قرباني او ډالۍ نذرانه ودروي. " لکه څنګه چې کله د عیسی وزارت اوږدوالی پوهیدل درې نیم کاله و ، موږ په اوتومات ډول پوهیږو چې هغه اوه کلنو ته مراجعه کوي ، نه د "اونیو" لوستلو پرځای او بیا یې باید یاد وساتو چې دا "کلونو" ته واړوئ.

نورې پوښتنې چې یو څه فکر کولو ته اړتیا لري دا دي:

د چا "لفظ" or امر دا به وي؟

ایا دا به د څښتن خدای خبرې / حکم یا د پارس پاچا کلمه / امر وي؟ (آیت 25).

که اوه اوه کاله کیږي ، نو بیا د ورځو په شرایطو کې څو کاله دي؟

ایا کال 360 XNUMX days ورځې اوږد دی ، نوځکه پیژندونکی کال؟

یا کالونه 365.25 ورځې اوږده دي ، لمریز کال چې موږ ورسره اشنا یو؟

یا د قمري کال اوږدوالی ، کوم چې د 19 اوږدوالي څخه دمخه د 19 لمریز کال ورته ورځو سره پرتله کیږي؟ (دا د 2 یا 3 کلونو وقفو کې د قمري میاشتو اضافه کولو سره ترلاسه کیږي)

نورې احتمالي پوښتنې هم شتون لري. له همدې امله د عبراني متن نږدې څیړنې ته اړتیا ده ، د سم متن او د هغې احتمالي معنی رامینځته کولو دمخه ، په نورو صحنونو کې د پیښو سره سمون کولو دمخه.

موجود عامه پوهاوی

په دودیز ډول ، دا په عموم کې د 20 څخه پوهیدل کیږي^th د هنرمندانو (کال)[v] دا د مسیحي 70 اوه (یا اونۍ) کلونو پیل نښه وه. د صحیفو په اساس نحیمیاه په 20 کې د بیت المقدس دیوالونو بیارغونې لپاره اختیار ترلاسه کړ^th د آرټکسکسیکس کال سیکولر د ارټیکسراکس I (نحمیاه 2: 1 ، 5) په توګه تشریح کړی او د دې کولو په کولو کې ، دا د ډیری لخوا فکر کیږي ، نهیمیاه / آرټیکسیرکس (I) د 70 اوو (یا اونیو) کلونو پیل پیل کړ. په هرصورت ، سیکولر تاریخ د ارټیکرکس (I) 20 نیټه نیسي^th کال د 445 ق م په توګه ، کوم چې 10 کاله نور هم ناوخته دی چې د عیسوی ظهور د 29 سی ای کې د 69 سره پای ته رسیدو سره میچ کوي^th اوه (یا اونۍ) د کلونو.[vi]

د 70^th اوه (یا اونۍ) ، د قرباني او ډالۍ وړاندیز سره د 7 اونۍ (3.5 کاله / ورځې) اونۍ په اوږدو کې پای ته رسي ، داسې بریښي چې د عیسي مرګ سره سمون لري. د هغه د تاوان قرباني ، د هر وخت لپاره ، پدې توګه د هیروډیان معبد کې قربانۍ غیرقانوني وګ andلې او نور اړتیا نلري. د کلونو بشپړ 70 اوه (یا اونۍ) پای به بیا په 36 میلادي کال کې غیرت ته د پرانیستلو سره مطابقت ولري ترڅو د یهودي عیسویانو سره د خدای زامن هم شي.

لږترلږه 3 پوهان[vii] احتمالي شواهد یې روښانه کړي[viii] د دې مفکورې ملاتړ کولو لپاره چې زیرکسس د 10 کلونو لپاره د خپل پلار داراوس لومړۍ (لوی) سره شریک حاکم و ، او دا چې ارټیکسર્سیس مې لس کاله نور هم حاکم کړل (د هغه 10 کلن رسمي کال ته چې د ټاکل شوي 51 کلونو پرځای). د دودیزې کرونولوژۍ لاندې دا آرټیکرکس 41 حرکت کوي^th کال له 445 ق م څخه تر 455 ق م پورې ، کوم چې 69 * 7 = 483 کاله اضافه کوي ، موږ 29 عیسوي ته راوړو. په هرصورت ، د 10 کلن ګډ واک وړاندیز دا خورا متنازع دی او د اصلي موضوع پوهانو لخوا نه منل کیږي.

د دې تحقیق سابقه

لیکوال دمخه په 5 کلونو یا ډیر وختونو کې په سلګونو ساعتونه تیر کړي ، په ژوره توګه هغه څه معاینه کوي چې بائبل موږ ته په بابل کې د یهودي جلاوطنۍ اوږدوالي په اړه څه وايي او کله چې پیل شوی. په پروسه کې ، کشف شو چې د انجیل ریکارډ په اسانۍ سره له ځان سره پخلا کیدلی شي کوم چې خورا مهم اړخ و. د پایلې په توګه ، دا هم وموندل شوه چې انجیل د سیکولر ریکارډونو کې موندل شوي کرونولوژیک ترتیب او وخت سره موافقه کړې ، پرته له کوم تضاد څخه ، که څه هم دا یو مخکنی شرط یا اړتیا نه وه. د دې معنی دا وه چې په 11 کې د نبوچادنصر لخوا د بیت المقدس د ویجاړولو ترمینځ وخت موده^th د صدیقیه کال ، کوروس ته د بابل سقوط ته ، د 48 کلونو پرځای یوازې 68 کاله و.[ix]

د دې پایلو په اړه د یو ملګري سره بحث د دې لامل شوی چې دوی دا څرګندونې وکړي چې دوی په شخصي ډول قانع شوي چې په بیت المقدس کې د قربانۍ ودانۍ د پیل کیدو معنی د مسیحي 70 اوه (یا اونۍ) کلونو وه. هغه دلیل چې دوی یې لپاره وړاندې کړی په سکریپټرو کې د دې مهم پیښې حواله کولو له امله لوی برخه وه. دې شخصي پریکړې ته وهڅول چې دا هغه وخت و چې د دې دورې د پیل په اړه موجود لومړني تفاهمات په ژوره ژور ډول وارزول شي چې د 455 ق م یا 445 ق م کې دي. دې څیړنې ته هم اړتیا درلوده چې ایا د پیل نیټه له 20 سره مطابقت لري^th د آرټکسیرکسز I کال ، د پوهیدو لیکوال سره اشنا و.

همچنان ، ایا دا پاچا دی چې موږ د سیکولر په تاریخ کې د آرټکسکسکس I په توګه پیژنم؟ موږ دا هم پلټنې ته اړتیا لرو چې ایا د دې دورې پای واقعیا په 36 AD کې و. په هرصورت ، دا څیړنه پرته له ټاکل شوې اجنډا پرته وي لکه څنګه چې اړین یا تمه شوي پایلې ته رسي. ټول اختیارونه به د سیکولر تاریخ په مرسته د انجیل ریکارډ نږدې ازموینې سره و ارزول شي. یوازینی شرط دا و چې انجیلونه خپل ځان تشریح کړي.

د انجیل کتابونو په پخوانیو لوستلو او څیړنو کې چې د بابیلین جلاوطنې پورې اړوند څیړنې لپاره د فزیک وروسته وروسته دوره پوښي ، یو څه مسلې پیژندل شوي چې د موجوده تفاهم سره پخلاینه ګرانه وه. اوس وخت دی چې د Exegesis په کارولو سره دا مسلې په سمه توګه وڅیړو[x] بلکه د ایسیجیسس پرځای[xi]، کوم چې په نهایت کې په بابل کې د یهودي جلاوطنۍ ازموینې سره د خورا ګټورو پایلو سره ترسره شو.

څلور اصلي مسلې دمخه د صحیفو پخوانیو مطالعاتو په اړه پیژندل شوي (مګر په دې موده کې یې ژوره څیړنه نه وه کړې) په لاندې ډول وه:

1. د موردکۍ عمر ، که زرکس د پاچا [احوشیرس] پاچا و چې له ایستور سره یې واده وکړ او په اوږدېدو سره یې پخپله د ایشر عمر وټاکه.
2. د عذرا او نحمیاه عمر ، که چیرې د عزرا او نهیمیاه د بائبل کتابونو آرټیکسیرکس د سیکولر کرونولوژی آرټکسیرکس I و.
3. 7 اوه (یا اونۍ) د 49 کلونو لپاره کوم اهمیت درلود؟ د 62 اونیو څخه د دې جلا کولو هدف څه و؟ په 20 کې د پیل کولو وخت مودې شتون باندې پوهاوي لاندې^th د آرټاکسیرکس I کال ، د دې 7 اوومونو (یا اونۍ) یا کلونو پای د دریمې دورې د پاچاهۍ پای ته نږدې پروت دی ، د انجیل هیڅ پیښه نه پیښیږي یا په سیکولر تاریخ کې ثبت شوي ترڅو د 49 کلونو د دې دورې پای نښه کړي.
4. د وخت سره سم پرتله کولو ستونزې سره مسلې ، انفرادي تاریخي کرکټرونه لکه سنبلټ په بائبل کې د حوالې سره سیکولر سرچینو کې موندل شوي. په نورو کې د نهمیاه ، جدووا لخوا یاد شوي وروستي لوړپوړی پادشاه شامل دی ، چې داسې بریښي چې لاهم د لوی سکندر په وخت کې لوړ پادشاه و ، د جوزفس په وینا ، چې دا د وخت خورا لوی وخت و ، د 100 کلونو څخه ډیر اوسني حلونه لري.

ډیرې مسلې باید د څیړنې په پرمختګ کې څرګندې شي. څه شی پیروي د هغه تحقیق پایله ده. لکه څنګه چې موږ دا مسلې معاینه کوو ، موږ اړتیا لرو د زبور 90:10 ټکي په ذهن کې ولرو چې ویل کیږي

"پخپل ځان کې ، زموږ د کلونو شپېته ورځې دي.

او که چیرې د ځانګړي ځواک له امله دوی اتیا کلن وي

their Yet؛ Yet؛ Yet istence ins istenceistence trouble trouble trouble trouble trouble trouble trouble hurt andful؛ things things things things things things on on؛ on.

د دې لپاره چې دا باید ژر ترژره تیریږي ، او له هغه ځایه موږ الوتنه کوو".

د انسانانو د عمر په هکله د چارو دغه حالت نن ورځ هم درست دی. حتی د تغذیې او روغتیا پاملرنې چمتو کولو پوهې پرمختګ سره ، دا لاهم د هرچا لپاره خورا نادر دی چې د 100 کلونو عمر ته ژوند وکړي او حتی په داسې هیوادونو کې چې پرمختللي صحي پاملرنې لري د اوسط عمر متوقع اوس هم د دې انجیل بیان څخه لوړ ندی.

1.      د مورډیکۍ او ایستیر ستونزه عمر

استیر 2: 5-7 ایالتونه “یو سړی ، یو یهودي د شوشان په ماleۍ کې پیښ شوی و ، او د هغه نوم مورکی د جیر زوی و ، د شمی زوی ، د کیش زوی ، د بنجامین دی ، چې د بیت المقدس څخه جلاوطن شوی و. اخراج شوي خلک چې د بابل پاچا نبوکد نضر د جلاوطنۍ په توګه د يهوداه پاچا يکونياه سره جلاوطن شوي و. هغه د حداسه سرپرست شو ، دا آستور د خپل پلار د ورور لور ده ،…. او د هغې د پلار په مرګ او مور یې مورکی د هغې د لور په توګه وټاکله. "

جکونیاه [یاهویاچین] او د هغه ملګري د نبوچادنصر لخوا د بیت المقدس له وروستي ویجاړیدو څخه years cap کاله دمخه په اسیر کې نیول شوي وو. په لومړي لید کې ایستیر 11: 2 په اسانۍ سره پوهیدلی شي چې دا ووایی چې موردکی "هغه د بیت المقدس څخه د جلاوطنۍ خلکو سره د بیګناه بادشاه یکونیاه سره چې د بابل پاچا نبوکاد نضر په جلاوطنۍ کې ځای په ځای شوی و ، سره د جلاوطنۍ په حالت کې ونیول شو. عذرا:: له جلاوطنۍ څخه په راستنېدو کې د زربابل ، جیشووا ، نهمیاه سره د موردۍ یادونه کوي. حتی که موږ فرض کړو چې موردکی یوازې د جلاوطنۍ څخه بیرته راستنیدو څخه 2 کاله دمخه زیږیدلی و موږ ستونزه لرو.

• لږترلږه د یو کال عمر ، او د صهدیاه د 1 کلنې واکمنۍ نه د جویاچین له جلاوطنۍ څخه د یروشلم تباه کولو او بیا د بابل تر سقوط پورې د years، کلونو لپاره ، معنی دا ده چې موردکی باید لږترلږه د-11-48 years کلونو عمر ولري کله چې کوروس په خپل 60 کې یهود او بیت المقدس ته راستنیدو لپاره یهودیان خوشې کړل^st
• نحمیاه:: and او عزرا:: both دواړه د موردکۍ نوم د هغه چا په توګه یادوي چې بیت المقدس او یهوداه ته د زربابل او جیشو سره تللی و. ایا همدا موردکی دی؟ نحمیاه په ورته آیتونو کې ذکر شوي ، او د انجیل ، نحمیاه ، هاګای او زکریا د انجیل کتابونو په وینا ، دا شپږ تنو د بیت المقدس او دیوالونو او ښار په جوړولو کې مهم رول لوبولی. ولې به هغه خلک چې د نحیمیاه او موردکۍ په نوم نومول شوي دي دلته د بلبل په ورته کتابونو کې د ذکر شوي خلکو سره توپیر لري؟ که چیرې دوی مختلف اشخاص ولرې نو د عذرا او نحمیاه لیکوالان به خامخا روښانه کړي چې دوی څوک د افرادو پلار (ز) په ورکولو سره له ګډوډۍ څخه مخنیوی کوي ، لکه څنګه چې دوی د نورو اشخاصو سره چې ورته ورته نور نومونه هم لري لکه. جیشووا او نور.[xii]
• استیر 2: 16 شواهد وړاندې کوي چې موردکی په 7 کې ژوندی و^th د اهوازیرس پاچا کال. که چیرې احساویرس لوی (I) زیروکس وي نو لکه څنګه چې عموما وړاندیز شوی دا به د موردیکۍ (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) رامینځته کړي. ورکړل شوی چې استیر د هغه د تره زوی و چې د هغې 100-120 کلن عمر به رامینځته کړي کله چې د زیرکس لخوا غوره شوی!
• موردکی لاهم په 5 کې 12 کاله وروسته ژوندی و^th د 12 میاشت^th د پاچا اهشیرس کال (استیر::، ،::)). اسسټر 3: 7-9 ښیې چې موردکی د دې وخت هاخوا ژوند کاوه. که پاچا احسوروس د پاچا زیرکسس په توګه وپیژندل شي ، لکه څنګه چې په عام ډول ترسره کیږي ، نو بیا د 9 لخوا^th د زیرکسس کال ، مورډیکۍ لږترلږه د 115 کلونو څخه تر 125 کلونو پورې وي. دا معقول ندي.
• د کراس د دودیزې دورې اوږدوالی (9) ، کمبیسز (8) ، دری (36) ، 12 ته اضافه کړئ^th د زیرکسس د پاچاهۍ کال 125 ناممکن عمر ورکوي (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). حتی که موږ دا ومنو چې زیرکسس د 10 کلونو لپاره د خپل پلار دارا سره ګډ حکومت درلود ، دا لاهم لږترلږه 115 کاله عمر ورکوي ، کله چې موردکی یوازې 1 کلن و کله چې بابل ته وړل کیده.
• د صدیقیه مرګ څخه د بابل سقوط پورې د 68 کلن جلاوطني منل ، وضعیت لاهم خرابوي ترڅو لږترلږه 135 کاله ، او تر 145 کلونو پورې جمع ورکړي.
• لکه څنګه چې زموږ د تیرې ازموینې د پوهې سره سم د صدیقیه مرګ او کوروس بابل نیولو تر مینځ وخت دی ، په بابل کې د جلاوطنۍ دغه موده باید 48 کاله نه 68 کاله وي. په هرصورت ، حتی بیا هم ، یو څه د بائبل کرونولوژي دودیز پوهه سره سم نشي کیدی.

عذرا:: له جلاوطنۍ څخه په راستنېدو کې د زربابل ، جیشووا ، نهمیاه سره د موردۍ یادونه کوي. حتی که موږ فرض کړو چې موردکی یوازې د جلاوطنۍ څخه بیرته راستنیدو څخه 2 کاله دمخه زیږیدلی و ، موږ لاهم ستونزه لرو. که ایستیر که څه هم د تره / ترور 2 کلن و ، او د جلاوطنۍ څخه د راستنیدو په وخت کې زیږیدلی و ، هغه به 20 او موردکي 20 کلن و کله چې هغې له زیرکسس سره واده وکړ ، کوم چې د سیکولر او دیني عالمانو لخوا د ایستور کتاب احسوویرس پیژندل شوی. . دا یوه جدي ستونزه ده.

په څرګنده توګه دا خورا ناممکن دی.

2.      د عذرا ستونزه عمر

لاندې د عزرا د ژوند د مهال ویش په رامینځته کولو کې کليدي ټکي دي:

• یرمیاه :52 24: and and او Kings پاچا 2 25: -28 21-XNUMX دواړه ریکارډ لري چې د صدیقیه د پاچاهۍ پرمهال سریاه ، د بابل پاچا ته یوړل شوه او د بیت المقدس له سقوط سمدلاسه وروسته ووژل شو.
• 1 تاریخ 6: 14-15 دا تاییدوي کله چې دا بیانوي Az په ځواب کې ، آذريه سراياه شوه. ساریاه ، په بدل کې ، د جوزدوک پلار شو. او یهوسوداک دا وو چې لاړ کله چې مالِک خُدائ يهوداه او يروشلم د نبوچاد نضر په واسطه جلاوطنه کړل.
• په عذرا 3: 1-2 کې "عیسو د یهودادادک زوی او د هغه ورو brothersه کاهنان" د کوروس په لومړي کال کې له جلاوطنۍ څخه یهوداه ته د راستنیدو په پیل کې ذکر شوي.
• عذرا:: -. ریاستونه د آرټکسرکس د پاچا پارسz E عذرا د سارياه زوی عزرياه د حليقيه زوی…. په پنځمه میاشت کې ، دا په د پاچا اووم کال. "
• نور نهمیاه 12: 26-27 ، 31-33 په 20 کې د بیت المقدس د دیوال په افتتاح کې عذرا ښیې^th د آرټکسیرکسز کال.

د معلوماتو دې برخو یوځای کولو سره ، داسې بریښي چې جوزازدک د ساریاه لمړی مشر زوی و ، د جلاوطنۍ څخه راستنیدو په وخت کې د لوز کازیر دفتر د یاهوصادک زوی جیشوا ته لاړ. عذرا د لدې امله د صدقیاه په وخت کې د ساریاه لوی پادشاه دوهم زیږدلی و. عیسو د جوزداک زوی و ، او له همدې امله په بابل کې له جلاوطنۍ وروسته یهوداه ته راستون شو. د لوړ پادری کیدو لپاره ، جیشووا باید لږترلږه 20 کلن عمر ته اړتیا ولري ، احتمال د 30 کلنۍ عمر دی ، کوم چې په خیمه کې او وروسته په معبد کې د کاهنانو په توګه د خدمت کولو پیل عمر و.

شمیره 4: 3 ، 4:23 ، 4:30 ، 4:35 ، 4:39 ، 4:43 ، 4:47 ټول د لیویت په 30 کلنۍ کې پیل او د 50 کلونو عمر پورې خدمت کولو ته اشاره کوي ، په هرصورت ، په عمل کې ، عالي پادشاه تر مرګ پورې دنده درلوده او بیا د هغه د زوی یا لمسی لخوا وټاکل شو.

لکه څنګه چې سیریاه د نبوچاد نضر لخوا وژل شوې وه ، پدې معنی چې عزرا باید د هغه وخت دمخه زیږیدلی وي ، د بیلګې په توګه د 11.^th د صدیقیه کال ، 18^th د نیبوچادنزار د کال کال.

د دودیز بائبل کرونولوژي لاندې ، د بابل له سقوط څخه تر کراس پورې 7 ته^th د آرټيکسرکس (I) د پاچاهۍ کال په لاندې ټکو مشتمل دی:

د خپل پلار د مړینې دمخه زیږیدلی و چې د بیت المقدس له ویجاړیدو لږ وروسته راوتلی و ، لږترلږه د 1 کال ، په بابل کې جلاوطنۍ ، 48 کاله ، کوروس ، 9 کاله ، کمبیسز ، 8 کاله ، + لوی زه ، 36 کلن ، + زارکس ، 21 کلن + آرټیکسکس I ، 7 کاله. دا ټولټال years 130 XNUMX کاله دی ، چې خورا ناممکن عمر دی.

د 20^th د آرټیکرکسز کال ، نور 13 کاله ، موږ له 130 کلن څخه یو ناممکن 143 کلونو ته نیسي. حتی که موږ زیرکسس د لوی ډریوس سره د 10 کلن هماهنګۍ په توګه واخلو ، عمرونه یوازې په ترتیب سره 120 او 133 ته راځي. خامخا ، د اوسني پوهاوي سره یو څه غلط دي.

په څرګنده توګه دا خورا ناممکن دی. 

3.      د نحیمیاه ستونزه عمر

 عذرا:: د نهمیاه لومړۍ ذکر لري کله چې د هغه چا په اړه چې بابل ته یهودي ته راستون شوی و. هغه د نورو په منځ کې د زروبابیل ، جیشووا او موردیکۍ سره په یاد کې دی. نحمیاه 2: 2 د ایزرا 7: 7 سره نږدې ورته دی. دا خورا احتمال هم شتون لري چې هغه پدې وخت کې یو ځوان و ، ځکه چې هغه ټول هغه سره اشاره شوي چې لویان وو او ټول احتمال یې د 2 کالو څخه ډیر عمر درلود.

محافظه کار ، له دې امله ، موږ باید نحمیاه د بورس په سقوط کې د 20 کلونو عمر کروم ته وسپارو ، مګر دا ممکن لږترلږه 10 کاله یا ډیر وي.

موږ باید په لنډ ډول د زربابیل عمر معاینه کړو ځکه چې دا د نحمیاه عمر هم لري.

• د اول تاریخ 1: -3 17--19 shows ښیې چې زروبابیل د پادیاه زوی زوی و ، د [پاچا] یاهویاچین دریم زوی.
• متی :1: د عیسی علیه السلام نسب پورې اړه لري او ثبتوي چې بابل ته له جلاوطنۍ نه وروسته ، جکونیاه (یاهویاچین) د شالټي ایل [لومړی زېږېدلی] پلار شو. شيلټي د زربابل څخه پلار شو.
• دلایل او دقیق میکانیزمونه ندي ویل شوي ، مګر قانوني تعقیب او کرښه یې له شیټیل څخه د هغه وراره زربابیل ته تیره کړې. شاليټیل د اولاد درلودو په توګه ثبت شوی نه دی ، او نه هم د جویاچین دوهم زوی ملچیرم دی. دا اضافي شواهد د زربابیل لپاره لږترلږه د 20 کلونو عمر ممکن ممکن تر 35 کلونو پورې هم په ګوته کړي. (دا د جویاچین جلاوطني څخه د زربابیل زیږیدنې ته 25 کاله اجازه ورکوي ، له مجموعي 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35 څخه.)

جیشووا عالي پادری و ، او زروبابیل په 2 کې د یهوداه والي و^nd د هګګای 1: 1 مطابق د دارالیاش کال ، یوازې 19 کاله وروسته. (کوروس +9 کلونه ، کمبیسس +8 کاله ، او داراش +2 کاله). کله چې زیربابیل په 2 کې والي و^nd د دري ژبو کال بیا هغه لږترلږه د 40 او 54 کلونو ترمنځ و.

نحمیاه د بیت المقدس د دیوال د پرانستلو په وخت کې د یحی کلیم په وخت کې چې د یشوع د زوی [عیسی منصور په توګه خدمت کوي] او عزرا په نحمیاه 12: 26-27 کې د والي په توګه یادونه وشوه. دا 20 و^th د نحیمیاه 1: 1 او نهیمیاه 2: 1 مطابق د آرټیکسیرکس کال.[xiii]

پدې توګه ، د کنوانسیون بائبل کرونولوژي مطابق ، د نحمیاه موده د بابل تر سقوط دمخه ، 20 کاله لږترلږه ، + کوروس ، 9 کاله ، + کمبیسز ، 8 کاله ، + د لوی عیسی ، 36 کلن ، + زارکس ، 21 کلونه + ارټیکرکس I ، 20 کاله. پدې توګه 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 کلن. دا یو خورا ناممکن عمر هم دی.

نحمیاه: 13: then بیا ثبتوي چې نهیمیاه په in 6 کې د پاچا خدمت ته راستون شوی و^nd د آرټکسیرکسز کال ، د بابل پاچا ، وروسته له هغه چې د والي په توګه 12 کاله خدمت وکړ. په کتاب کې ریکارډونه شتون لري چې یو څه وروسته وروسته هغه بیت المقدس ته راستون شو ترڅو مسله حل کړي چې امونیه توبیاه ته اجازه ورکړل شوې وه چې د لوی کاهن الیاسیب لخوا په معبد کې د خواړو لوی خونه ولري.

موږ ، له همدې امله ، د نحیمیا عمر د 114 + 12 + په توګه د بائبل کرونولو د دودیز تفسیر له مخې لرو؟ = 126+ کاله.

دا حتی خورا خورا ناممکن دی.

4.      ولې تقسیم "weeks 69 اونۍ" په "7 اونۍ هم 62 اونۍ" ، کومه نښه؟

 د عمومي او دودیز تفاهم لاندې د 7 20s پیل په XNUMX کې دی^th د آرټکسیرکس (I) کال ، او نحمیاه د بیت المقدس د دیوالونو بیارغونې کمیسون د 70 اوونیو (یا اونیو) کلونو کلونو پیل په توګه یادوي ، دا د لومړني 7 اووم یا 49 کلونو موده پای ته رسوي لکه څنګه چې 9 کلن دی د دودیزې سیکولر کرونولوژي آرټکسکسکس II.

د دې کال هیڅ شی یا دې ته نږدې هیڅ شی په صحيفو یا سیکولر تاریخ کې ندي ثبت شوی ، کوم چې عجیب دی. نه هم په دې وخت کې د سیکولر تاریخ کې د اهمیت کوم شی موندل شوی. دا به د پوښتونکي لوستونکي رهبري کړي چې ولې دانیال د وخت تقسیم په 7 اووم او 62 اوه برخو ویشلو کې الهام درلود که چیرې د 7 اوومونو پای ته اهمیت نه وي.

دا به په کلکه په ګوته کړي چې یو څه په اوسني پوهه کې سم ندي.

5.      دانیال 11: 1-2 په پوهیدو ستونزې

 ډیری خلکو د دې عبارت تفسیر کړی د دې معنی لري چې د لوی سکندر او د یونان نړیوال ځواک څخه دمخه به یوازې 5 فارسي پاچاهان شتون ولري. یهودي دود هم دا تفاهم لري. په آیتونو کې توضیحات چې دانیال 11: 1-2 په سمدستي توګه تعقیبوي ، لکه دانیال 11: 3-4 د یونان لوی سکندر پرته د بل چا سره ساتل خورا ګران دي. تر دې حده چې انتقاد کونکي ادعا کوي چې دا د پیښې وروسته لیکل شوي تاریخ وو نه د وړاندوینې.

“او لکه څنګه چې زما لپاره ، د مادشیوس د مادي کال په لومړي کال کې زه د هغه لپاره د ځواک او کلا په توګه ودریدم. And او اوس څه حقیقت دی چې زه به یې تاسو ته ووایم: “ګوره! هلته به بیا هم درې پاچاهان د فارس لپاره ولاړ وي ، او څلورم به د ټولو [نورو] په پرتله خورا لوی دولت راټول کړي. هرڅومره ژر چې هغه په ​​خپله شتمني قوي شي ، هغه به د یونان د سلطنت پر ضد هرڅه ته زور ورکړي.

د پارس پاچا چې په عام ډول هغه څوک پیژندل شوی چې د یونان په وړاندې یې هرڅه رامینځته کړي زرکسیز دی ، د نورو پاچاهانو وروسته د کوروس وروسته د کمبیوس ، بردیا / سمردیس ، دري په توګه پیژندل شوی ، سره د زیرکسس 4 دی.^th پاچا. په بدیل سره ، د کریش په شمول او د باردیا / سمردیس د 1 کلنۍ واکمنۍ څخه کم ساتل.

په هرصورت ، پداسې حال کې چې دا متن یوازې د فارسي پاچاانو پیژندل او د څلورو پورې محدود نه کول ، دا حقیقت چې دا آیتونه د لوی سکندر په اړه پیشنهاد په تعقیب دي ښیې ښیې چې د یونان په وړاندې د پارس پاچا لخوا برید غبرګون راوپاراو. لوی سکندر. په حقیقت کې ، د Xerxes یا د دې یادونو لخوا دا برید په حقیقت کې یو څوک د قربانيانو ترلاسه کولو لپاره په پارسیانو د الیګزانډر برید ترشا یو محرک ځواک و.

دلته یو بل احتمالي ستونزه شتون لري چې د پارس پاچا چې د کلنۍ مالیې / مالیې د راپارولو په پایله کې بډای شو ، د فارسي دریش و او دا هغه څوک و چې د یونان پر وړاندې یې لومړی برید پیل کړ. زیرکسس یوازې د میراثي شتمنو څخه ګټه پورته کړه او د یونان د محکوم کولو هڅې پای ته رسولو هڅه یې وکړه.

د دې صحيفې یو لنډ تعبیر په هیڅ سناریو کې کار نه کوي.

د موندنو لنډمهاله لنډیز

د ایزرا په وروستیو برخو کې د احووروس په توګه پیژندلو او د آرټیکرکسز I په توګه د آرزیکسکس په توګه پیژندلو او د نحیمیا کتاب په اړه جدي مسلې شتون لري کوم چې په عمومي ډول د سیکولر عالمانو او مذهبي ارګانونو لخوا ترسره کیږي. دا پیژندنې د موردکی عمر او له همدې امله استیر ، او همدارنګه د عزرا او نهیمیاه عمر لپاره ستونزې رامینځته کوي. دا د 7 اوومونو لومړۍ برخې بې معنی کوي.

د انجیل ډیری مشکوک به سمدلاسه دې مسلو ته ګوته ونیسي او دې پایلې ته ورسیږي چې انجیل تکیه نشي کولی. په هرصورت ، د لیکوال تجربه کې ، هغه تل موندلی چې انجیل تکیه کولی شي. دا د سیکولر تاریخ یا د دې په اړه د پوهانو تشریحات دي چې تل تکیه نشي کولی. دا د لیکوال تجربه هم ده چې وړاندیز شوي حل خورا پیچلي وي څومره چې امکان ولري دا سم نه وي.

نیت دا دی چې ټولې مسلې په ګوته کړي او بیا د کرونولوژیک حل په لټه کې شئ چې د بائبل ریکارډ سره د موافقې پرمهال به دې مسلو ته قناعت بخښونکي ځوابونه ورکړي.

د 2 برخې ته دوام ورکول ....

 

 

[i] معقولیت [<یوناني exègeisthai (تفسیر کول) صادر (بهر) + هیجیستای (رهبري کول) په انګلیسي پورې اړوند 'طلب'.] د لارې په واسطه د متن تفسیر کول د دې مینځپانګې بشپړه شننه.

[ii] ایسیجیسس [<یوناني eis- (دننه) + هیجیستای (رهبري کول) (وګورئ 'استثنایی..]] یو پروسه چیرې چې یو څوک د هغې مفهوم دمخه تصور شوي نظرونو پراساس متن متن لوستلو سره مطالعې ته اړوي.

[iii] د هغو کسانو لپاره چې دلته د ډیری تیوریو ګړندۍ بیاکتنې سره علاقه لري او دا چې دا لاندې پا differentې څومره توپیر لري ممکن د علاقې وړ وي. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] د انجیل ریکارډ د دې معاملې لپاره د پارس پاچا - یا کوم بل پاچا ته شمیرې نه ورکوي. او نه فارسي ریکارډونه لکه شتون لري. شمیره یو ډیر عصري مفهوم دی چې د دې روښانه کولو هڅه کوي چې د ورته نوم کوم ځانګړي پاچا په یو وخت کې حاکم و.

[vi] د 445 میلادي څخه تر 29 میلادي پورې د دې وخت چوکاټ کې د فشار لپاره هڅې شوي دي ، لکه د هر کال یوازې د 360 ورځو په توګه کارولو سره (د پیغلوونکي کال په توګه) یا د عیسی د راتګ او مرګ نیټه نیسي ، مګر دا بهر دي. د دې مقالې پراخه کچه لکه څنګه چې دا د eisegesis لخوا اخیستل شوي ، نه د استثنایی.

[vii] ګیرارډ ګیرټوکس: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

رالف فرولي: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

یاهودا بین or ډور: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] که څه هم دا د نورو لخوا جنجال کیږي.

[ix] مهرباني وکړئ د 7 برخې لړۍ وګورئ "د وخت په اوږدو کې د کشف کولو سفر".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] معقولیت د پام وړ ، هدفې تحلیل پر بنسټ د متن څرګندونه یا توضیحات دي. ویی استثناء لفظي معنی ده چې له بهر وتلو. د دې معنی دا ده چې ترجمان د متن په تعقیب سره خپلې پایلې ته رسیدلی.

[xi] ایسیجیسس د فرعي ، غیر تحلیلي مطالعې پراساس د عبارت تعبیر دی. ویی اییسیجیسس د لفظی معنی ده چی lead ته ورشئ which په دی معنی چی ترجمان ترجمان خپل افکار په متن کی داخل کوی ، د دی معنی ورکوی چی هغه څه چی غواړی یې کوی.

[xii] نحمیاه 3: 4,30،XNUMX وګورئ "مشعلام د بیرکیه زوی." او نحمیاه::. "مشعلام د بسودیا زوی"، نحمیاه 12:13 "د عزرا ، مشعل لپاره"، نحمیاه 12:16 "ګینتن ، مشعل" لپاره د مثال په توګه. نحمیاه:: & او 9: د عشانیه د زوی عیسو لپاره چې لاوی دی.

[xiii] د جوزفس په وینا په بیت المقدس کې د بادشاه نعمت سره د نحمیاه راتګ په 25 کې پیښ شو^th د زیرکسس کال وګورئ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، د یهودو لرغوني آثار ، د کتاب XI ، فصل 5 v 6,7،XNUMX