Quem são os filhos de Deus?

Eu não ia escrever sobre isso, mas às vezes é muito difícil deixar algo acontecer. Refere-se a esta frase de ontem Torre de vigia estudar:

(w12 7 / 15 p. 28, par. 7)
Embora Jeová tenha declarado seus ungidos justos como filhos e as outras ovelhas justas como amigos com base no sacrifício de resgate de Cristo, diferenças pessoais surgirão enquanto algum de nós estiver vivo na terra neste sistema de coisas.

Esta é uma frase estranha para começar. O argumento apresentado é que ser declarado justo não significa que diferenças pessoais deixem de existir. Se alguns de nós somos filhos de Deus ou alguns de nós somos amigos de Deus, isso realmente não tem nada a ver com o argumento. É de se perguntar como elevar essa distinção de classe aqui é até relevante para o assunto desse particular Torre de vigia estude. Mesmo assim, o ponto foi feito e me fez pensar sobre a base para esse entendimento específico. Pareceu-me uma ideia nova, embora depois de um pouco de pesquisa tenha descoberto que não era. Você já tentou pesquisar isso? Quero dizer, você já tentou encontrar apoio bíblico para a ideia de uma estrutura de dois níveis na congregação cristã; isto é, para a ideia de que existem cristãos que são filhos de Deus à parte dos cristãos que não são filhos, mas amigos?
Parece que baseamos isso no fato de que Abraão foi declarado justo por Deus devido à sua fé e, como conseqüência, foi referido como amigo de Deus. É claro que Abraão viveu nos tempos pré-cristãos muito antes do sacrifício expiatório de pecados que Jesus fez capacitar os humanos a serem restaurados a um verdadeiro relacionamento pai-filho com Deus. Mas não parece haver nenhum suporte bíblico para ligar a posição de Abraão com a de uma classe particular de cristãos. Parece que a relação é assumida, uma vez que nenhuma evidência bíblica é fornecida para apoiá-la sempre que o tópico está sendo considerado.
Dizem que a diferença entre família e amigos é que você pode escolher seus amigos. Os demônios que vieram viver como humanos nos dias de Noé são chamados de filhos de Deus. Da mesma forma, os juízes iníquos mencionados em um dos Salmos também são chamados de filhos do Altíssimo. Mas apenas um homem justo pode ser chamado de amigo de Deus. (Gên 6: 2; Sal 82: 6) O fato é que você pode ser filho de Deus sem ser seu amigo, mas pode ser amigo de Jeová sem ser seu filho? Pode haver um universo em que existam criaturas consideradas amigas de Deus, mas que não foram criadas por Deus e, portanto, não são filhos de Deus?
Ainda assim, a pergunta é: Com base em que determinamos que apenas os cristãos que vão para o céu podem ser chamados de filhos de Deus, enquanto aqueles com uma esperança terrena não são filhos, mas amigos? Não consegui encontrar nenhum suporte bíblico para essa importante distinção. Uma recompensa celestial em oposição a uma terrestre não é motivo para fazer distinção entre ser filho e ser amigo. Tanto os anjos quanto os humanos são chamados de filhos de Deus na Bíblia.
É fato que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus e, portanto, não contém nada além da verdade. No entanto, embora não seja nada além da verdade, não é toda a verdade. É aquela parte da verdade que Jeová decide revelar a seus servos. Para ilustrar, o significado do segredo sagrado que foi revelado aos cristãos do primeiro século foi oculto aos escritores das Escrituras Hebraicas. A Bíblia hebraica não continha toda a verdade porque ainda não era a hora de Jeová revelá-la. Da mesma forma, é evidente a partir dos escritos cristãos que esse processo de revelar a verdade gradualmente continuou ao longo do primeiro século. É bastante evidente, ao ler os escritos de Paulo, que a crença aceita era que todos os cristãos iriam para o céu. Ele não afirma isso explicitamente, é claro, visto que não há falsidade na Bíblia. Acontece apenas que seus escritos não refletem nenhuma outra possibilidade. Na verdade, foi só há uns meros oitenta anos que outra possibilidade foi considerada por estudantes sérios da Bíblia. Mas há uma sugestão de algo em um dos últimos livros da Bíblia a ser escrito.

(1 João 3: 1, 2). . .Veja que tipo de amor o Pai nos deu, para que sejamos chamados filhos de Deus; e assim somos. É por isso que o mundo não nos conhece, porque não veio a conhecê-lo. ² Amados, agora somos filhos de Deus, mas ainda não foi manifesto o que devemos ser. Sabemos que sempre que ele se manifestar, seremos como ele, porque o veremos exatamente como ele é.

É verdade que essa é uma afirmação vaga. No entanto, dado que Paulo havia esclarecido apenas aos coríntios sobre a ressurreição de um corpo espiritual incorruptível, não se pode deixar de imaginar o que está chegando à escrita inspirada por João.
Aqui, João reconhece que os cristãos - todos os cristãos - são chamados de filhos de Deus. Na verdade, eles são chamados de filhos de Deus enquanto ainda estão em seu estado imperfeito. De que outra forma podemos entender uma frase como “agora somos filhos de Deus”? O que é interessante sobre toda esta frase é que enquanto ele chama os cristãos de filhos de Deus, ele também reconhece que ainda não se sabe o que eles serão. Ele está aqui aludindo à possibilidade de que, embora todos os cristãos sejam filhos de Deus, sua recompensa individual ainda era desconhecida? Alguns filhos seriam “manifestos” como filhos espirituais de Deus enquanto outros se tornariam filhos carnais perfeitos de Deus?
Esta é uma Escritura que nos dá a base para considerar que todos os cristãos, sejam eles recompensados ​​com vida celestial ou terrena, ainda são chamados de filhos de Deus? A designação de “filho de Deus” depende da recompensa e do destino final de alguém? Não parece haver suporte para essa crença nas Escrituras; nem há suporte para a ideia de que alguns cristãos devem ser chamados de amigos de Deus em vez de seus filhos. Nós ensinamos isso, mas nunca provamos isso nas Escrituras.
Alguns vão sugerir que a prova está no fato de que existem dois rebanhos: o pequeno rebanho e as outras ovelhas. O pequeno rebanho vai para o céu e as outras ovelhas vivem na terra. Ah, mas há um problema. Não podemos simplesmente dizer isso, temos que provar; e nunca o fizemos. Há apenas uma referência à frase “outras ovelhas” na Bíblia e nada que a ligue a um grupo de pessoas que se tornam amigos de Deus e vivem na terra.

(João 10:16). . (…) E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também devo trazer esses, e eles ouvirão minha voz e se tornarão um só rebanho, um pastor.

Há algo nas Escrituras Gregas Cristãs que indique que algum de seus escritores entendeu que as outras ovelhas se referiam a uma classe de cristãos que não seriam filhos de Deus, mas apenas seus amigos, e que viveriam na terra em vez de ir para o céu? Se fosse esse o caso, eles certamente teriam feito menção a isso.
Certamente, alguns argumentariam que esse entendimento moderno só nos foi revelado por meio do espírito santo. Portanto, acreditamos porque a fonte desta revelação é confiável, não porque podemos encontrar qualquer prova real nas Escrituras. O retorno dos antigos dignos foi uma revelação moderna semelhante. Se tivéssemos observado Moisés ou Abraão caminhando entre nós em 1925, poderíamos ter aceitado essa 'revelação' como sendo de Deus, visto que teríamos a prova visível diante de nós. No entanto, sem nenhuma prova bíblica e nenhum fenômeno observável, como podemos evitar ser enganados pela especulação humana?
Se algo não é declarado clara e especificamente nas Escrituras, podemos, na melhor das hipóteses, nos inclinar para uma interpretação particular, desde que permaneça consistente com o resto do registro bíblico. Ainda devemos ser cautelosos e evitar o dogmatismo, mas essa técnica nos ajudará a eliminar as especulações que se afastam muito.
Portanto, vamos considerar o contexto das palavras de Jesus sobre as “outras ovelhas”.
Jesus está falando com seus discípulos judeus. Não-judeus não estavam entre seus discípulos naquela época. Ele foi enviado a Israel primeiro. Israel era o rebanho de Deus. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Fora de Israel, surgiu um pequeno rebanho que viria a ser chamado de cristão. Seus seguidores judeus não estavam prontos naquele tempo para saber que os gentios seriam incluídos em seu número. Era simplesmente uma verdade para a qual não estavam preparados. (João 16: 12) Portanto, pode-se argumentar que Jesus estava falando de gentios (“outras ovelhas”) que não são deste rebanho (Israel), mas que se uniriam a ele para que ambos os rebanhos se tornassem um rebanho único. Como os dois rebanhos podem se tornar um único rebanho se alguns deles são considerados filhos de Deus, enquanto o resto não são filhos, mas amigos?
Obviamente, o que foi dito não prova que as outras ovelhas a que Jesus se refere são os cristãos gentios que começariam a se unir à congregação cristã de 36 EC em diante. Não parece que possamos provar sem sombra de dúvida quem são as outras ovelhas. Tudo o que podemos fazer é seguir o cenário mais provável, que se harmonize com o restante das Escrituras. Existe alguma base bíblica que nos permitiria concluir que as outras ovelhas às quais Jesus está se referindo seriam um grupo de cristãos amigos de Deus, mas não filhos?
Isso não quer dizer que ser amigo de Deus seja motivo de zombaria. Na verdade, todos os cristãos são exortados a serem amigos de Deus. (Lu 16: 9) Não, antes, o que estamos dizendo é que não parece haver uma base bíblica para essa distinção qualitativa de classes. A Bíblia parece indicar claramente que todos os cristãos são filhos de Deus e que todos são amigos de Deus e que todos são declarados justos com base na fé. O modo como Jeová decide recompensá-los não tem nada a ver com a posição deles diante dele.
Este é apenas um primeiro rascunho dessa idéia. Agradecemos quaisquer comentários que possam esclarecer esse entendimento ou até nos levar a uma nova direção. Se a posição oficial da organização puder realmente ser reforçada com um fundamento bíblico, gostaríamos de aprender isso também.

Meleti Vivlon

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