Esta semana, no Estudo da Bíblia, fomos informados sobre quem são os ungidos, quem é a Grande Multidão e que as outras ovelhas são amigas de Deus. Digo “disse” porque dizer “ensinado” significaria que recebemos alguma prova, um fundamento escriturístico sobre o qual construir nosso entendimento. Infelizmente, visto que não há fundamento escriturístico possível, visto que ... bem ... nenhum existe, tudo o que o Corpo Governante pode fazer é nos dizer mais uma vez em que devemos acreditar. No entanto, a aparência de instrução escritural é importante para que não pensemos que esta seja uma doutrina estritamente de origem humana. Portanto, mesclado com a instrução, encontramos um punhado de escrituras mal aplicadas. Aflige-me ver como absorvemos facilmente essas afirmações sem levantar uma sobrancelha nem fazer uma pergunta. Simplesmente aceitamos o que desce do “canal designado por Deus”.
Se você acha que estou exagerando, considere apenas um exemplo. O parágrafo 16 do capítulo 14 do livro de Jeremias declara: “Portanto, mesmo agora estes ganham certa posição justa diante de Deus. Eles estão sendo declarados justos como amigos de Jeová. (Rom. 4: 2, 3; Tia. 2:23) ”
“Uma certa posição justa” ??? Não a posição justa conferida à pequena minoria dos ungidos, Não; mas ainda assim, algum tipo de posição justa, um “certo tipo”. E o que será isso? Não filiação, não senhor! Não é a herança de filhos. Esses não podem chamar Deus de Pai, mas podem chamá-lo de amigo ... como Abraão foi. Isso é muito bom, não é? Nada para zombar, não senhor!
Essa afirmação simplória, de que a grande multidão está sendo declarada justa como amiga de Jeová, não é encontrada nas Escrituras - nem mesmo sugerida nas Escrituras. Se fosse, você não acha que teríamos esses textos espalhados por todo o artigo? Mas e quanto às duas escrituras mencionadas entre parênteses? (Rom. 4: 2, 3; Tia. 2:23) Isso não é uma prova? Devemos pensar assim. Devemos lê-los e ver que Abraão era amigo de Deus e, se ele podia ser, nós também poderíamos. Mas isso é prova de que somos? É esse o argumento de Paulo? Por que Abraão não foi chamado de filho de Deus? Poucos homens eram mais estimados por Deus. Sua fé foi excelente. Ele é um dos mencionados especificamente em Hebreus capítulo 11. Então, novamente, por que ele não foi chamado de filho de Deus?
Simplificando, Araham não era cristão. Ele morreu séculos antes de Cristo abrir o caminho para os homens serem chamados, não amigos, mas filhos de Deus. Algum homem imperfeito é chamado de filho de Deus nas Escrituras Hebraicas? NÃO! Por que não? Porque não foi possível até que Jesus morreu e abriu o caminho para a “liberdade gloriosa dos filhos de Deus”.
Se alguém se preocupa em ler essas duas referências, é claramente evidente que Paulo e Tiago estão fazendo pontos semelhantes sobre fé versus obras. Como resultado de sua fé, não de suas obras, Abraão foi chamado de amigo de Deus. Se ele vivesse no primeiro século, não seria chamado de amigo de Deus. Ele teria sido chamado de filho de Deus, não pelas obras, mas pela fé. Ambos os escritores estão escrevendo para cristãos ungidos que já sabiam que eram filhos de Deus. Ser amigo de Deus seria um passo atrás para eles. Há algo nas duas passagens para indicar aos cristãos do primeiro século que uma nova classe, uma classe de “amigos de Deus” de cristãos apareceria em um futuro distante? Seria simplesmente impossível distorcer essas escrituras o suficiente para tornar isso plausível. Na verdade, dizer que esses versículos estão sendo mal aplicados é abusar do termo “mal aplicado”.
Estes são os únicos exemplos nas Escrituras Cristãs de alguém sendo chamado de amigo de Deus e eles se aplicam a Abraão sem nenhuma alusão de que o termo seria estendido a qualquer pessoa na Congregação Cristã. Ainda assim, em milhares de congregações ao redor do mundo, alguém levantará a mão para objetar? Não, mas deve haver muitos - uma minoria talvez - mas ainda, muitos, que estão 'suspirando e gemendo por causa das coisas que estão sendo feitas em Jerusalém'.

Meleti Vivlon

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