"Quem realmente é o escravo fiel e discreto?"

Isso é o que os membros contribuintes deste fórum acreditam ser a interpretação bíblica da parábola de Jesus sobre o escravo fiel e discreto.

1. A chegada do mestre retratada na parábola do escravo fiel e discreto refere-se à chegada de Jesus logo antes do Armagedom.
2. A nomeação sobre todos os pertences do mestre ocorre quando Jesus chega.
3. Os produtos domésticos descritos nessa parábola se referem a todos os cristãos.
4. O escravo foi designado para alimentar os domésticos no 33 CE
5. Existem três outros escravos de acordo com o relato de Lucas sobre a parábola.
6. Todos os cristãos têm o potencial de serem incluídos naqueles a quem Jesus declara ser fiel e discreto após sua chegada.

Este quarto artigo do 15 de julho, 2013 Torre de vigia apresenta uma série de novos entendimentos sobre a natureza e aparência do fiel escravo do Monte. 24: 45-47 e Lucas 12: 41-48. (Na verdade, o artigo praticamente ignora a parábola mais completa encontrada em Lucas, talvez porque os elementos desse relato sejam difíceis de encaixar na nova estrutura.)
Entre outras coisas, o artigo apresenta uma “nova verdade” para a qual nenhuma evidência é apresentada. Entre eles estão os seguintes pontos-chave:

1. O escravo foi designado para alimentar os domésticos no 1919.
2. O escravo é formado por homens qualificados e proeminentes na sede quando atuam juntos como o Corpo Governante das testemunhas de Jeová.
3. Não existe classe de escravos do mal.
4. O escravo espancado com muitos golpes e o escravo espancado com poucos são completamente ignorados.

Um compromisso 1919

O parágrafo 4 declara: “O contexto A ilustração do escravo fiel e discreto mostra que ele começou a ser cumprido ... neste tempo do fim. ”
Como assim, você pode perguntar? O parágrafo 5 continua “a ilustração do escravo fiel é parte da profecia de Jesus sobre a terminação do sistema de coisas”. Bem, sim e não. Parte disso é e parte não é. A primeira parte, a nomeação inicial, poderia facilmente ter ocorrido no primeiro século - como originalmente acreditávamos - sem interromper nada. O fato de afirmarmos que ela deve ser cumprida depois de 1919, porque faz parte da profecia dos últimos dias, é francamente hipócrita. O que quero dizer com hipócrita, você pode perguntar? Bem, o aplicativo que damos oficialmente ao Monte. 24: 23-28 (parte da profecia dos últimos dias) coloca seu cumprimento como começando depois de 70 EC e continuando até 1914. (w94 2/15 p.11 par. 15) Se isso puder ser cumprido fora dos últimos dias , então também pode a primeira parte, a parte da nomeação inicial, da parábola do mordomo fiel. O que é molho para o ganso é molho para a ganso.
O Paragaph 7 apresenta um arenque vermelho.
“Pense, por um momento, na pergunta:“ Quem clientes é o escravo fiel e discreto? ” No primeiro século, dificilmente havia razão para fazer tal pergunta. Como vimos no artigo anterior, os apóstolos podiam realizar milagres e até transmitir dons milagrosos como prova do apoio divino. Então, por que alguém precisaria perguntar que realmente foi designado por Cristo para liderar"
Vê como sutilmente introduzimos a ideia de que a parábola trata da indicação de alguém para assumir a liderança? Veja também como sugerimos que é possível identificar o escravo procurando alguém que assuma a liderança. Dois arenques vermelhos se arrastaram em nossa trilha.
O fato é que ninguém consegue identificar o escravo fiel e discreto antes da chegada do Senhor. Isso é o que diz a parábola. São quatro escravos e todos se dedicam ao trabalho de alimentação. O escravo malvado bate em seus companheiros escravos. Obviamente, ele usa sua posição para dominar os outros e abusar deles. Ele pode estar assumindo a liderança por força de sua personalidade, mas não é fiel nem discreto. Cristo nomeia o escravo para alimentar, não governar. Se ele será fiel e discreto ou não, dependerá de como realizar essa designação.
Nós sabemos quem Jesus inicialmente designou para fazer a alimentação. Em 33 EC, ele disse a Pedro: “Apascenta minhas ovelhinhas”. Os milagrosos dons do espírito que eles e outros receberam evidenciaram sua designação. Isso faz sentido. Jesus diz que o escravo é nomeado pelo mestre. O escravo não teria que saber que estava sendo nomeado? Ou Jesus designaria alguém para um dever de vida ou morte sem dizer isso a ele? Enquadrá-lo como uma pergunta indica não quem é nomeado, mas sim quem viverá à altura dessa nomeação. Considere todas as outras parábolas envolvendo escravos e um mestre que está partindo. A questão não é sobre quem são os escravos, mas que tipo de escravo eles provarão ser quando o mestre voltar - um bom ou um mau.
Quando o escravo é identificado? Quando o mestre chegar, não antes. A parábola (versão de Lucas) fala de quatro escravos:

1. O fiel.
2. O maligno.
3. Aquele espancado com muitos golpes.
4. O espancado com alguns golpes.

Cada um dos quatro é identificado pelo mestre em sua chegada. Cada um recebe sua recompensa ou punição quando o mestre chega. Nós agora admitimos, depois de uma vida literal ensinando na data errada, que sua chegada ainda é futura. Estamos finalmente nos alinhando com o que o resto da cristandade ensina. No entanto, esse erro de décadas não nos humilhou. Em vez disso, presumimos afirmar que Rutherford era o escravo fiel. Rutherford morreu em 1942. Seguindo-o, e antes da formação do Corpo Governante, o escravo provavelmente teria sido Nathan Knorr e Fred Franz. Em 1976, o Corpo Governante em sua forma atual assumiu o poder. Quão presunçoso é da parte do Corpo Governante declarar-se escravo fiel e discreto antes que o próprio Jesus faça essa determinação?

O elefante na sala

Nestes quatro artigos, falta uma peça-chave da parábola. A revista não faz menção a isso, nem mesmo uma dica. Em cada uma das parábolas de senhores / escravos de Jesus há certos elementos comuns. Em algum momento, o mestre designa os escravos para alguma tarefa e depois sai. Após seu retorno, os escravos são recompensados ​​ou punidos com base no desempenho da tarefa. Há a parábola das minas (Lucas 19: 12-27); a parábola dos talentos (Mt. 25: 14-30); a parábola do porteiro (Marcos 13: 34-37); a parábola da festa de casamento (Mt. 25: 1-12); e por último, mas não menos importante, a parábola do escravo fiel e discreto. Em tudo isso, o mestre atribui uma comissão, parte, retorna, juízes.
Então, o que está faltando? A partida!
Costumávamos dizer que o senhor designou o escravo em 33 EC e partiu, o que coincide com a história bíblica. Costumávamos dizer que ele voltou e recompensou o escravo em 1919, o que não acontece. Agora dizemos que ele nomeou o escravo em 1919 e o recompensou no Armagedom. Antes de acertarmos no começo e errar no final. Agora temos o final certo e o início errado. Não apenas não há nenhuma evidência, histórica ou bíblica para provar que 1919 é a época em que o escravo foi nomeado, mas também há o elefante na sala: Jesus não partiu para lugar nenhum em 1919. Nosso ensino é que ele chegou em 1914 e esteve presente desde então. Um dos nossos principais ensinamentos é a presença de Jesus em 1914 / últimos dias. Então, como podemos afirmar que ele nomeou o escravo em 1919, quando todas as parábolas indicam que, após a nomeação, o mestre foi embora?
Esqueça tudo o mais sobre esse novo entendimento. Se o Corpo Governante não puder explicar pelas Escrituras como Jesus designou o escravo em 1919 e depois saiu, para retornar ao Armagedom e recompensar o escravo, nada mais sobre a interpretação importa porque não pode ser verdade.

O que há com os outros escravos da parábola?

Por mais que desejemos deixar assim, há mais algumas coisas que não funcionam com esse novo ensino.
Uma vez que o escravo agora consiste em apenas oito indivíduos, não há espaço para um cumprimento literal do escravo mau - sem mencionar os outros dois escravos que recebem os golpes. Com apenas oito indivíduos para escolher, quais deles serão o escravo maligno? Uma pergunta embaraçosa, você não acha? Não podemos ter isso, então reinterpretamos essa parte da parábola, alegando que é apenas um aviso, uma situação hipotética. Mas há também o escravo que conhecia a vontade do mestre e não a cumpria e que recebe muitos golpes. E há o outro escravo que não conhecia a vontade do mestre tão desobedecido por ignorância. Ele é espancado com alguns golpes. O que dizer deles? Mais dois avisos hipotéticos? Nem mesmo tentamos explicar. Essencialmente, gastamos um número excessivo de centímetros de coluna explicando 25% da parábola, enquanto praticamente ignoramos os outros 75%. Jesus estava apenas perdendo o fôlego explicando isso para nós?
Qual é a nossa base para dizer que esta parte da parábola profética não tem cumprimento? Para isso nos concentramos nas palavras de abertura dessa parte: “Se alguma vez”. Citamos um estudioso não identificado que diz “que no texto grego, esta passagem,“ para todos os efeitos práticos, é uma condição hipotética ”.” Hmm? Ok, é justo. Então isso não tornaria esta também uma condição hipotética, uma vez que também começa com “se”?

"Feliz é esse escravo, if seu mestre ao chegar o encontra fazendo isso. ” (Lucas 12:43)
Or
"Feliz é esse escravo if seu mestre ao chegar o encontra fazendo isso. ” (Mt. 24:46)

Esse tipo de aplicação inconsistente das escrituras é de autosserviço transparente.

O Corpo Governante é nomeado sobre todos os seus pertences?

O artigo é rápido em explicar que a nomeação de todos os pertences do mestre não vai apenas para os membros do Corpo Governante, mas para todos os fiéis cristãos ungidos. Como pode ser? Se a recompensa por alimentar fielmente as ovelhas é o compromisso final, por que outras pessoas que não realizam a tarefa de alimentar recebem a mesma recompensa? Para explicar essa discrepância, usamos o relato em que Jesus prometeu aos apóstolos que os recompensaria com autoridade real. Ele está se dirigindo a um pequeno grupo, mas outros textos bíblicos indicam que essa promessa se estende a todos os cristãos ungidos. Então é o mesmo com o Corpo Governante e todos os ungidos.
Este argumento parece lógico à primeira vista. Mas existe uma falha. É o que se chama de “analogia fraca”.
A analogia parece funcionar se não olharmos muito cuidadosamente seus componentes. Sim, Jesus prometeu o reino aos seus 12 apóstolos, e sim, a promessa se aplica a todos os ungidos. No entanto, para cumprir essa promessa, seus seguidores tiveram que fazer a mesma coisa que os apóstolos, sofrer juntos fielmente. (Rom. 8:17)   Eles tiveram que fazer a mesma coisa.
Para serem nomeados sobre todos os pertences do mestre, os soldados ungidos não precisam fazer a mesma coisa que o Corpo Governante / Mordomo Fiel. Um grupo deve alimentar as ovelhas para receber a recompensa. O outro grupo não precisa alimentar as ovelhas para receber a recompensa. Não faz sentido, faz?
De fato, se o Corpo Governante falha em alimentar as ovelhas, é jogado para fora, mas se o resto dos ungidos falhar em alimentar as ovelhas, eles ainda recebem a mesma recompensa que o Corpo Governante perde.

A reivindicação muito preocupante

De acordo com o quadro da página 22, o escravo fiel e discreto é “um pequeno grupo de irmãos ungidos…. Hoje, esses irmãos ungidos formam o Corpo Governante. ”
De acordo com o parágrafo 18, “Quando Jesus vier para julgamento durante a grande tribulação, ele descobrirá que o escravo fiel [o Corpo Governante] tem dispensado lealmente alimento espiritual oportuno. Jesus então terá prazer em fazer a segunda nomeação - sobre todos os seus pertences. ”
A parábola afirma que a resolução da questão de quem é esse escravo fiel deve esperar pela chegada do mestre. Ele determina a recompensa ou punição com base no trabalho de cada um no momento de sua chegada. Apesar desta declaração bíblica clara, o Corpo Governante neste parágrafo presume antecipar-se ao julgamento do Senhor e declarar-se como já aprovado.
Eles estão fazendo isso por escrito diante do mundo e dos milhões de cristãos fiéis que estão alimentando? Nem mesmo Jesus foi recompensado antes de passar em todos os testes e se provar fiel até a morte. Qualquer que seja o motivo para fazer essa afirmação, parece incrivelmente presunçoso.
(John 5: 31) 31 “Se eu der testemunho de mim mesmo, meu testemunho não é verdadeiro.
O Corpo Governante está dando testemunho de si mesmo. Com base nas palavras de Jesus, esse testemunho não pode ser verdadeiro.

O que está por trás de tudo isso?

Foi sugerido que, com o recente crescimento no número de participantes, a sede tem recebido um aumento marcante em ligações e cartas de irmãos e irmãs que afirmam ser dos ungidos - o escravo fiel com base em nossa interpretação anterior - e atormentando o irmãos com ideias para mudanças. Na reunião anual de 2011, o irmão Splane explicou que os irmãos dos ungidos não deveriam ter a pretensão de escrever ao Corpo Governante com ideias próprias. Isso, é claro, vai contra o antigo entendimento que afirmava que todo o corpo dos ungidos constituía o escravo fiel.
Esse novo entendimento resolve esse problema. Talvez esta seja uma das razões para isso. Ou talvez haja outro. Seja qual for o caso, esse novo ensino consolida o poder do Corpo Governante. Eles agora exercem mais poder do que os apóstolos da antiguidade sobre a congregação. Na verdade, seu poder sobre a vida de milhões de Testemunhas de Jeová em todo o mundo excede o do Papa sobre os católicos.
Onde nas Escrituras há prova de que Jesus pretendia que houvesse autoridade mundana, ou seja, humana sobre suas ovelhas? Uma autoridade que o substituiu, porque o Corpo Governante não afirma ser o canal de comunicação designado por Cristo, embora ele seja o cabeça da congregação. Não, eles afirmam ser o canal de Jeová.
Mas, realmente, quem é o culpado? São eles por assumirem essa autoridade ou nós por nos submetermos a ela? De nossa leitura da Bíblia nesta mesma semana, temos esta joia da sabedoria divina.
(2 Corinthians 11: 19, 20). . .Para você aturar de bom grado as pessoas irracionais, pois é razoável. 20 De fato, você atura quem o escraviza, quem devora [o que você tem], quem agarra [o que você tem], quem se exalta sobre [você], quem bate na sua cara.
Irmãos e irmãs, vamos parar de fazer isso. Vamos obedecer a Deus como governante e não aos homens. “Beija o filho, para que não se indigne ...” (Salmos 2:12)

Meleti Vivlon

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