Existem poucos tópicos que provocam emoções mais fortes entre os membros e ex-membros da Organização das Testemunhas de Jeová do que a desassociação. Os proponentes o defendem como um processo bíblico com o objetivo de disciplinar o pecador e manter a congregação limpa e protegida. Os oponentes afirmam que ela é frequentemente mal utilizada como arma para se livrar dos dissidentes e fazer cumprir a lei.
Ambos poderiam estar certos?
Você pode se perguntar por que eu deveria abrir um artigo sobre desassociação com uma citação de Miquéias 6: 8. Ao pesquisar esse tópico, comecei a ver quão complexas e abrangentes são suas implicações. É fácil ficar atolado em uma questão tão confusa e emocionalmente carregada. No entanto, a verdade é simples. Seu poder vem dessa simplicidade. Mesmo quando as questões parecem complexas, elas sempre se baseiam no simples fundamento da verdade. Micah, em apenas um punhado de palavras inspiradas, resume lindamente toda a obrigação do homem. Enxergar essa questão através das lentes que ele fornece nos ajudará a atravessar as nuvens obscuras do falso ensino e chegar ao cerne da questão.
Três coisas que Deus está pedindo de volta de nós. Cada um está preocupado com a questão da desassociação.
Portanto, neste post, veremos o primeiro desses três: O exercício adequado da justiça.
O exercício da justiça sob o código da lei mosaica
Quando Jeová chamou para si uma nação pela primeira vez, deu-lhes um conjunto de leis. Este código legal levava em consideração sua natureza, pois eles eram um grupo obstinado. (Êxodo 32: 9) Por exemplo, a lei fornecia proteção e tratamento justo aos escravos, mas não eliminava a escravidão. Também permitia que os homens tivessem várias esposas. Mesmo assim, a intenção era trazê-los para o Cristo, da mesma forma que um tutor transmite sua jovem responsabilidade ao professor. (Gál. 3:24) Sob Cristo, eles deveriam receber a lei perfeita.[I] Ainda assim, podemos ter uma idéia da visão de Jeová sobre o exercício da justiça a partir do código da lei mosaica.
it-1 p. 518 Court, Judicial
O tribunal local ficava no portão de uma cidade. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Por “porta” entende-se o espaço aberto dentro da cidade perto do portão. Os portões eram lugares onde a Lei era lida para o povo congregado e onde as ordenanças eram proclamadas. (Ne 8: 1-3) Era fácil adquirir testemunhas de um assunto civil no portão, como vendas de propriedades, e assim por diante, pois a maioria das pessoas entrava e saía pelo portão durante o dia. Além disso, a publicidade que seria oferecida a qualquer julgamento no portão tenderia a influenciar os juízes no cuidado e na justiça nos procedimentos do julgamento e em suas decisões. Evidentemente havia um lugar perto do portão onde os juízes poderiam presidir confortavelmente. (Jó 29: 7) Samuel viajou em um circuito de Betel, Gilgal e Mizpá e “julgou Israel em todos estes lugares”, bem como em Ramá, onde sua casa estava localizada. - 1Sa 7:16, 17. [Itálico adicionado]
Os homens mais velhos [anciãos] sentaram-se no portão da cidade e os casos que presidiam eram públicos, testemunhados por qualquer um que por acaso estivesse passando. O profeta Samuel também julgou no portão da cidade. Você pode pensar que isso tem a ver apenas com questões civis, mas considere a questão da apostasia relacionada em Deuteronômio 17: 2-7.
“No meio de suas cidades, deve ser encontrado em seu meio que Jeová, seu Deus, está lhe dando um homem ou uma mulher que deve praticar o que é mau aos olhos de Jeová, seu Deus, a fim de ultrapassar sua aliança, 3 e ele deveria ir e adorar outros deuses e se curvar diante deles ou do sol ou da lua ou de todo o exército dos céus, coisa que eu não ordenei, 4 e isto lhe foi dito e você o ouviu e pesquisou minuciosamente, e veja! a coisa é estabelecida como a verdade, essa coisa detestável foi feita em Israel! 5 você também deve trazer aquele homem ou aquela mulher que fez essa coisa ruim aos seus portões; sim, o homem ou a mulher; e você deve apedrejar tal pessoa com pedras, e tal pessoa deve morrer. 6 Na boca de duas testemunhas ou de três testemunhas, o que está morrendo deve ser morto. Ele não será morto na boca de uma testemunha. 7 A mão das testemunhas, antes de tudo, deve vir sobre ele para matá-loe a mão de todo o povo depois; e você deve esclarecer o que é ruim do seu meio. [Itálico adicionado]
Não há indicação de que os homens mais velhos julgaram esse homem em particular, mantendo os nomes das testemunhas em segredo por uma questão de confidencialidade, e o levaram ao povo para que pudessem apedrejá-lo apenas com a palavra dos homens mais velhos. Não, as testemunhas estavam lá e apresentaram seus depoimentos e também foram obrigadas a jogar a primeira pedra diante de todo o povo. Então, todas as pessoas fariam o mesmo. Podemos facilmente imaginar as injustiças que seriam possíveis se a lei de Jeová previsse procedimentos judiciais secretos, sem que os juízes respondessem a ninguém.
Vejamos mais um exemplo para levar nosso ponto para casa.
“No caso de um homem ter um filho teimoso e rebelde, ele não ouve a voz de seu pai ou a voz de sua mãe, e eles o corrigem, mas ele não os ouve, 19 seu pai e sua mãe também devem se apossar dele e trazê-lo para os anciãos de sua cidade e para o portão de seu lugar, 20 e eles devem dizer aos anciãos de sua cidade: 'Este nosso filho é teimoso e rebelde; ele não está ouvindo nossa voz, sendo um glutão e um bêbado. 21 Então todos os homens de sua cidade devem atirar pedras nele, e ele deve morrer. Portanto, você deve limpar o que é mau de seu meio, e todo o Israel ouvirá e realmente ficará com medo. ” (Deuteronômio 21: 18-21) [Itálico adicionado]
É claro que, ao lidar com questões envolvendo a pena de morte sob a lei israelita, o caso foi ouvido publicamente - nos portões da cidade.
O exercício da justiça sob a lei de Cristo
Visto que o código da lei de Moisés era um mero tutor que nos trouxe a Cristo, podemos esperar que o exercício da justiça atingisse sua forma mais elevada sob o reinado de Jesus.
Os cristãos são aconselhados a resolver os problemas internamente, sem depender de tribunais seculares. O raciocínio é que julgaremos o mundo e até mesmo os anjos, então como poderíamos ir aos tribunais para resolver as questões entre nós? (1 Cor. 6: 1-6)
No entanto, como os primeiros cristãos pretendiam lidar com as transgressões que ameaçavam a congregação? Existem poucos exemplos nas Escrituras Cristãs para nos guiar. (Considerando o quão grande e complexo todo o nosso sistema judicial se tornou, é muito revelador que as Escrituras oferecem tão pouca orientação sobre o assunto.) A lei de Jesus é baseada em princípios, não em um extenso código de leis. Códigos de leis abrangentes são uma característica do pensamento farisaico independente. Ainda assim, podemos colher muito do que existe. Veja, por exemplo, o caso de um notório fornicador na congregação de Corinto.
“Na verdade, é relatada fornicação entre vós e fornicação que nem sequer existe entre as nações, que uma esposa que um certo homem tem de seu pai. 2 E você está inchado e não lamentou, a fim de que o homem que cometeu esse ato fosse retirado do meio de você? 3 Eu, por um lado, embora ausente no corpo, mas presente no espírito, certamente já julguei, como se eu estivesse presente, o homem que trabalhou dessa maneira, 4 que, em nome de nosso Senhor Jesus, quando vocês estão reunidos, também meu espírito com o poder de nosso Senhor Jesus, 5 VOCÊ entrega esse homem a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor. 11 Mas agora estou lhe escrevendo para parar de se misturar na companhia de alguém chamado irmão que é um fornicador ou uma pessoa gananciosa ou um idólatra ou um repugnante ou um bêbado ou um extorsor, nem mesmo comendo com esse homem. 12 Pois o que eu tenho a ver com julgar os que estão de fora? Você não julga quem está dentro? 13 enquanto Deus julga aqueles de fora? “Retire o ímpio [homem] de entre si.” (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
A quem este conselho foi escrito? Para o corpo de anciãos da congregação de Corinto? Não, foi escrito para todos os cristãos em Corinto. Todos deveriam julgar o homem e todos deveriam tomar as medidas cabíveis. Paulo, escrevendo sob inspiração, não faz menção a procedimentos judiciais especiais. Por que isso seria necessário. Os membros da congregação sabiam o que estava acontecendo e conheciam a lei de Deus. Como acabamos de ver - como Paulo aponta no capítulo seguinte - os cristãos iriam julgar o mundo. Portanto, todos devem desenvolver a capacidade de julgar. Nenhuma provisão é feita para uma classe de juiz, uma classe de advogado ou uma classe de polícia. Eles sabiam o que era fornicação. Eles sabiam que estava errado. Eles sabiam que este homem estava cometendo isso. Portanto, todos sabiam o que deveriam fazer. No entanto, eles não estavam agindo. Portanto, Paulo os aconselhou - não a confiar em alguém com autoridade para decidir por eles, mas a assumir a responsabilidade cristã sobre si mesmos e repreender o homem como um coletivo.
Do mesmo modo, Jesus nos deu instruções sobre o exercício da justiça quando se referia a ofensas pessoais como fraude ou difamação.
“Além disso, se seu irmão cometer um pecado, exponha a culpa dele entre você e ele sozinho. Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão. 16 Mas se ele não escutar, leve consigo mais um ou dois, para que, na boca de duas ou três testemunhas, todo assunto possa ser estabelecido. 17 Se ele não os ouvir, fale com a congregação. Se ele não ouvir nem mesmo a congregação, que ele seja para você apenas como um homem das nações e como um cobrador de impostos. ” (Mateus 18: 15-17) [Itálico adicionado]
Não há nada aqui sobre um comitê de três ou mais homens mais velhos se reunindo em segredo. Não, Jesus diz que se os primeiros dois passos - dados em sigilo, em particular - falharem, a congregação se envolve. É toda a congregação que deve julgar e lidar apropriadamente com o ofensor.
Como isso poderia ser realizado, você pode dizer. Isso não resultaria em caos? Bem, considere que a elaboração da lei congregacional - legislação - foi realizada com o envolvimento de toda a congregação de Jerusalém.
"Nisso toda a multidão ficou em silêncio ... Então os apóstolos e os anciãos juntamente com toda a congregação ..." (Atos 15: 12, 22)
Devemos confiar no poder do espírito. Como pode nos guiar, como pode falar através de nós como congregação, se sufocá-lo com regras feitas pelo homem e renunciar a nosso direito de decidir à vontade dos outros?
Apostasia e o exercício da justiça
Como devemos exercer justiça ao lidar com apostasia? Aqui estão três escrituras comumente citadas. Ao lê-los, pergunte-se: “A quem este conselho é dirigido?”
"Quanto a um homem que promove uma seita, rejeite-o após uma primeira e uma segunda advertência; 11 sabendo que tal homem foi desviado e está pecando, ele está se condenando. “(Tito 3:10, 11)
“Mas agora estou escrevendo para você parar de se misturar na companhia de alguém chamado irmão que é um fornicador ou ganancioso ou idólatra ou um repugnante ou um bêbado ou extorquidor, nem mesmo comendo com esse homem.” (1 Corinthians 5: 11)
“Todo aquele que avança e não permanece nos ensinamentos de Cristo não tem Deus. Aquele que permanece neste ensinamento é aquele que tem o Pai e o Filho. 10 Se alguém vier até você e não trouxer esse ensino, nunca o receba em SEU lar ou diga uma saudação a ele. “(2 John 9, 10)
Este conselho é dirigido a uma classe judicial dentro da congregação? É dirigido a todos os cristãos? Não há nenhuma indicação de que o conselho de "rejeitá-lo", ou "parar de se misturar" com ele, ou "nunca recebê-lo" ou "cumprimentá-lo", seja alcançado esperando que alguém com autoridade sobre nós diga-nos o que fazer. Essa orientação é destinada a todos os cristãos maduros cujas “faculdades perceptivas [foram treinadas] para distinguir o certo do errado. (Heb. 5:14)
Nós sabemos o que é um fornicador ou idólatra ou um bêbado ou um promotor de seitas ou um mestre de idéias apóstatas e como ele age. Sua conduta fala por si. Uma vez que saibamos essas coisas, obedientemente deixaremos de nos associar a ele.
Em resumo, o exercício da justiça sob a lei mosaica e a lei de Cristo é feito de maneira aberta e pública, e exige que todos os envolvidos façam uma determinação pessoal e ajam de acordo.
O exercício da justiça nas nações cristãs
O registro das nações do mundo está longe de ser imaculado no que diz respeito ao justo exercício da justiça. Ainda assim, a crença na Bíblia e a influência da lei de Cristo proporcionaram muitas salvaguardas legais às nações que professam o cristianismo contra o abuso de poder por parte de autoridades. Certamente, todos nós reconhecemos a proteção que nos é concedida pelo direito legal a uma audiência pública justa e imparcial perante nossos pares. Reconhecemos a justiça em permitir que um homem enfrente seus acusadores com o direito de interrogá-los. (Pro. 18:17) Reconhecemos o direito de um homem preparar uma defesa e saber perfeitamente quais acusações estão sendo feitas contra ele, sem ser pego de surpresa por ataques encobertos. Isso faz parte do processo denominado “descoberta”.
É claro que qualquer pessoa em uma terra civilizada condenaria rapidamente um julgamento secreto onde um homem é negado o direito de saber todas as acusações e testemunhas contra ele até o momento do julgamento. Da mesma forma, condenaríamos qualquer pista em que um homem não tenha tempo para preparar uma defesa, para reunir testemunhas em seu nome, para ter amigos e conselheiros para observar e aconselhar e para testemunhar quanto à legalidade e justiça do processo. Consideraríamos tal tribunal e sistema legal draconianos e esperaríamos encontrá-lo em uma terra governada por um ditador de lata onde os cidadãos não têm direitos. Tal sistema de justiça seria um anátema para o homem civilizado; tendo mais a ver com ilegalidade do que com a lei.
Falando em ilegalidade.
O exercício da justiça sob o homem da ilegalidade
Infelizmente, esse sistema de justiça sem lei não é incomum na história. Ele existia nos dias de Jesus. Já havia um homem sem lei trabalhando então. Jesus se referiu aos escribas e fariseus como homens “cheios de hipocrisia e de ilegalidade”. (Mat. 23:28) Esses homens que se orgulhavam de cumprir a lei eram rápidos em abusar dela quando servia para proteger sua posição e autoridade. Eles arrastaram Jesus à noite sem uma acusação formal, nem a chance de preparar uma defesa, nem a oportunidade de apresentar testemunhas em seu nome. Eles o julgaram em segredo e o condenaram em segredo, então o trouxeram perante o povo usando o peso de sua autoridade para persuadir o povo a se juntar à condenação do justo.
Por que os fariseus julgaram Jesus secretamente? Simplificando, porque eles eram filhos das trevas e as trevas não podem sobreviver à luz.
“Jesus disse então aos principais sacerdotes e capitães do templo e aos anciãos que vieram lá para ele:“ Você saiu com espadas e porretes como contra um ladrão? 53 Enquanto eu estava com você no templo dia após dia, você não estendeu suas mãos contra mim. Mas esta é a tua hora e a autoridade das trevas. ”(Luke 22: 52, 53)
A verdade não estava do lado deles. Eles não encontraram nenhum pretexto na lei de Deus para condenar Jesus, então tiveram que inventar um; um que não suportaria a luz do dia. O sigilo permitiria que julgassem e condenassem, e então apresentariam um fato consumado ao público. Eles o denunciariam perante o povo; rotulá-lo de blasfemador e usar o peso de sua autoridade e a punição que poderiam exercer sobre os dissidentes para ganhar o apoio do povo.
Infelizmente, o homem da iniquidade não morreu com a destruição de Jerusalém e do sistema judicial que condenava o Cristo. Foi profetizado que após a morte dos apóstolos, o “homem da iniquidade” e o “filho da destruição” voltariam a se afirmar, desta vez dentro da Congregação Cristã. Como os fariseus antes dele, esse homem metafórico ignorou o exercício adequado da justiça conforme estabelecido nas Sagradas Escrituras.
Durante séculos, julgamentos secretos foram usados na cristandade para proteger o poder e a autoridade dos líderes da Igreja e reprimir o pensamento independente e o exercício da liberdade cristã; até mesmo proibir a leitura da Bíblia. Podemos pensar na Inquisição Espanhola, mas é apenas um dos exemplos mais notórios de um abuso de poder que durou séculos.
O que caracteriza um julgamento secreto?
A julgamento secreto é uma prova que vai além da simples exclusão do público. Para funcionar melhor, o público nem mesmo deve estar ciente da existência de tal julgamento. Julgamentos secretos são conhecidos por não manter um registro escrito dos procedimentos. Se um registro for mantido, ele será mantido em segredo e nunca será divulgado ao público. Freqüentemente não há acusação, o acusado geralmente não tem direito a advogado e representação. Freqüentemente, o acusado deu pouco ou nenhum aviso antes do julgamento e não tem conhecimento das provas contra ele até ser confrontado com elas no tribunal. Assim, ele é pego de surpresa pelo peso e natureza das acusações e desequilibrado para não ser capaz de montar uma defesa confiável.
O termo, Star Chamber, passou a representar o conceito de tribunal ou julgamento secreto. Este é um tribunal que não presta contas a ninguém e que é utilizado para suprimir a dissidência.
O exercício da justiça na organização das testemunhas de Jeová
Visto que há ampla evidência nas Escrituras sobre como as questões judiciais devem ser tratadas, e dado que esses princípios bíblicos têm guiado até legisladores mundanos na criação de sistemas modernos de jurisprudência, seria de se esperar que as Testemunhas de Jeová, que afirmam ser as únicas verdadeiros cristãos, exibiriam o mais alto padrão de justiça escriturística do mundo. Esperamos que as pessoas que carregam orgulhosamente o nome de Jeová sejam um exemplo brilhante para todos na cristandade do exercício correto e piedoso da justiça.
Com isso em mente, vamos examinar algumas das orientações dadas aos anciãos congregacionais quando se tratam de questões judiciais. Esta informação vem de um livro dado apenas aos mais velhos, intitulado Pastor do rebanho de Deus. Vamos citar este livro usando seu símbolo, ks10-E.[Ii]
Quando há um pecado grave, como fornicação, idolatria ou apostasia, um processo judicial é necessário. Uma comissão de três anciãos[III] é formado.
Nenhum anúncio de qualquer tipo é feito de que haverá uma audiência. Apenas o acusado é notificado e convidado a comparecer. De ks10-E p. 82-84, temos o seguinte:
[todos os itálicos e negrito retirados do livro ks. Destaques em vermelho adicionados.]
6. É melhor que dois anciãos o convidem oralmente.
7. Se as circunstâncias permitirem, faça a audiência no salão do Reino. Esse cenário teocrático colocará tudo em um estado de espírito mais respeitoso; também ajudar a garantir maior confidencialidade para o processo.
12. Se o acusado é um irmão casado, sua esposa normalmente não comparecia à audiência. No entanto, se o marido quiser que sua esposa esteja presente, ela poderá comparecer uma parte da audiência. O comitê judicial deve manter a confidencialidade.
14. … No entanto, se o acusado que mora na casa de seus pais recentemente se tornou adulto e os pais pedem para estar presentes e o acusado não tem objeção, o comitê judicial pode decidir permitir que participem de uma parte da audiência.
18. Se um membro da mídia ou um advogado representando o acusado contatar os anciãos, não devem dar-lhe qualquer informação sobre o caso ou verificar se existe uma comissão judicativa. Em vez disso, devem dar a seguinte explicação: “O bem-estar espiritual e físico das Testemunhas de Jeová é uma preocupação primordial para os anciãos, que foram designados para 'pastorear o rebanho'. Os anciãos estendem esse pastoreamento confidencialmente. O pastoreio confidencial facilita para aqueles que procuram a ajuda dos anciãos fazê-lo sem se preocupar que o que eles dizem aos anciãos seja divulgado mais tarde. Consequentemente, não comentamos se os anciãos estão atualmente ou se reuniram anteriormente para ajudar qualquer membro da congregação. ”
Do exposto, parece que a única razão para manter a confidencialidade é proteger a privacidade do acusado. No entanto, se esse fosse o caso, por que os anciãos se recusariam a admitir até mesmo a existência de uma comissão judicativa para um advogado que representa o acusado? Claramente, o advogado tem privilégio de advogado / cliente e está sendo solicitado pelo acusado a coletar informações. Como os anciãos estão protegendo a confidencialidade do acusado em um caso em que o acusado é quem está fazendo o inquérito?
Você também notará que, mesmo quando outras pessoas têm permissão para comparecer, é somente quando há circunstâncias especiais, como um marido pedindo que sua esposa esteja presente ou os pais de uma criança que ainda mora em casa. Mesmo nessas circunstâncias, os observadores só podem participar uma parte da audiência e até isso é feito a critério dos anciãos.
Se a confidencialidade é para proteger os direitos do acusado, o que dizer de seu direito de renunciar à confidencialidade? Se o acusado deseja que outras pessoas estejam presentes, não deveria essa ser sua decisão? Negar o acesso a outras pessoas indica que é a confidencialidade ou privacidade dos idosos que está realmente sendo protegida. Como prova dessa afirmação, considere isso de ks10-E p. 90:
3. Ouça apenas as testemunhas que têm testemunho relevante em relação à suposta irregularidade. Aqueles que pretendem testemunhar apenas sobre o caráter do acusado não devem fazê-lo. As testemunhas não devem ouvir detalhes e testemunhos de outras testemunhas. Observadores não devem estar presentes para apoio moral. Dispositivos de gravação não devem ser permitidos.
Tudo o que é dito em um tribunal do mundo é registrado.[IV] O público pode comparecer. Os amigos podem comparecer. Tudo está aberto e honesto. Por que isso não acontece na congregação dos que levam o nome de Jeová e afirmam ser os únicos cristãos verdadeiros que ainda existem na Terra. Por que o exercício da justiça nos tribunais de César é de uma ordem mais elevada do que nos nossos?
Nós nos envolvemos na justiça da câmara Star?
A maioria dos casos judiciais envolve imoralidade sexual. Há uma clara necessidade bíblica de manter a congregação limpa de pessoas que se envolvem sem arrependimento em imoralidade sexual. Alguns podem até ser predadores sexuais, e os mais velhos têm a responsabilidade de proteger o rebanho. O que está sendo questionado aqui não é o direito nem o dever da congregação de exercer a justiça, mas a forma como ela é realizada. Para Jeová e, portanto, para seu povo, o fim nunca pode justificar os meios. Tanto o fim como o meio devem ser santos, porque Jeová é santo. (1 Pedro 1:14)
Há um tempo em que a confidencialidade é preferida - é até uma provisão amorosa. Um homem que confessa um pecado pode não querer que outros saibam sobre ele. Ele pode se beneficiar da ajuda de anciãos que podem aconselhá-lo em particular e ajudá-lo a voltar para a retidão.
No entanto, e se houver um caso em que o acusado sinta que está sendo abusado por aqueles que estão no poder ou que foi julgado mal por alguma autoridade que possa ter ressentimento contra ele? Nesse caso, a confidencialidade se torna uma arma. O acusado deve ter direito a um julgamento público, se assim o desejar. Não há base para estender a proteção da confidencialidade àqueles que estão no julgamento. Não há provisão nas Sagradas Escrituras para proteger a privacidade daqueles que estão sentados no julgamento. Muito pelo contrário. Como Perspicaz das Escrituras declara: “... a publicidade que seria oferecida a qualquer julgamento no portão [isto é, em público] tenderia a influenciar os juízes no cuidado e na justiça nos procedimentos do julgamento e em suas decisões.” (it-1 p. 518)
O abuso de nosso sistema se torna evidente quando lidamos com pessoas que tendem a ter uma visão diferente da do Corpo Governante quanto à interpretação das escrituras. Por exemplo, houve casos - alguns agora famosos entre as Testemunhas de Jeová - de pessoas que passaram a acreditar que a presença de Cristo em 1914 é um ensino falso. Essas pessoas compartilhavam esse entendimento em particular com amigos, mas não o divulgavam amplamente nem sugeriam sua própria crença na irmandade. Ainda assim, isso foi visto como apostasia.
Uma audiência pública onde todos pudessem comparecer exigiria que a comissão apresentasse provas bíblicas de que o “apóstata” estava errado. Afinal, a Bíblia nos ordena “repreender perante todos os espectadores as pessoas que praticam o pecado ...” (1 Timóteo 5:20) Reprovar significa “provar novamente”. No entanto, uma comissão de anciãos não gostaria de estar em uma posição em que eles tivessem que “provar novamente” um ensino como o de 1914 diante de todos os espectadores. Como os fariseus que secretamente prenderam e julgaram Jesus, sua posição seria tênue e não resistiria ao escrutínio público. Portanto, a solução é realizar uma audiência secreta, negar ao acusado quaisquer observadores e negar-lhe o direito a uma defesa fundamentada das escrituras. A única coisa que os anciãos querem saber em casos como esse é se o acusado está ou não disposto a se retratar. Eles não estão lá para discutir o assunto nem para reprová-lo, porque, francamente, eles não podem.
Se o acusado se recusar a se retratar porque sente que isso seria negar a verdade e, portanto, vê o assunto como uma questão de integridade pessoal, a comissão irá desassociar. O que se segue será uma surpresa para a congregação, que não sabe o que está acontecendo. Um anúncio simples será feito de que “o irmão fulano de tal não é mais membro da congregação cristã”. Os irmãos não saberão por que e não terão permissão para fazer perguntas por motivos de confidencialidade. Como as multidões que condenaram Jesus, essas fiéis Testemunhas só poderão acreditar que estão fazendo a vontade de Deus obedecendo à orientação dos anciãos locais e interromperão toda associação com o "transgressor". Se não o fizerem, serão levados a um julgamento secreto e seus nomes podem ser os próximos a serem lidos na Reunião de Serviço.
É precisamente assim e porque os tribunais secretos são usados. Eles se tornam um meio para uma estrutura de autoridade ou hierarquia preservar seu controle sobre as pessoas.
Nossos meios oficiais de exercer a justiça - todas essas regras e procedimentos - não se originam da Bíblia. Não existe uma única escritura que apóie nosso complexo processo judicial. Tudo isso vem de uma direção que é mantida em segredo para as bases e que se origina do Corpo Governante. Apesar disso, temos a temeridade de fazer essa afirmação em nossa edição de estudo atual da A Sentinela:
“A única autoridade que os superintendentes cristãos têm vem das Escrituras.” (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)
Como você exercitará a justiça?
Vamos imaginar estar de volta nos dias de Samuel. Você está no portão da cidade, aproveitando o dia em que um grupo de anciãos se aproxima arrastando uma mulher com eles. Um deles se levanta e proclama que eles julgaram esta mulher e descobriram que ela cometeu um pecado e deve ser apedrejada.
“Quando esse julgamento ocorreu?” você pergunta. “Estive aqui o dia todo e não vi nenhum caso judicial apresentado.”
Eles respondem: “Foi feito ontem à noite em segredo por razões de confidencialidade. Esta é agora a direção que Deus está nos dando. ”
"Mas que crime essa mulher cometeu?", Você pergunta.
"Isso não é para você saber", vem a resposta.
Espantado com esta observação, você pergunta: “Mas quais são as evidências contra ela? Onde estão as testemunhas? ”
Eles respondem: "Por razões de confidencialidade, para proteger os direitos de privacidade dessa mulher, não temos permissão para lhe dizer isso".
Só então, a mulher fala. "Tudo bem. Eu quero que eles saibam. Quero que eles ouçam tudo, porque sou inocente. ”
“Como você ousa”, os mais velhos dizem em tom de repreensão. “Você não tem o direito de falar mais. Você deve ficar em silêncio. Você foi julgado por aqueles a quem Jeová designou. ”
Em seguida, eles se voltam para a multidão e declaram: “Não temos permissão para dizer mais nada por motivos de confidencialidade. Isso é para a proteção de todos. Isso é para a proteção do acusado. É uma provisão amorosa. Agora todo mundo, pegue pedras e mate esta mulher. ”
"Eu não vou!" você grita. "Não até que eu saiba por mim mesmo o que ela fez."
Com isso, eles voltam o olhar para você e proclamam: “Se você não obedecer àqueles a quem Deus designou para pastorear e proteger você, então você é rebelde e está causando divisão e desunião. Você também será levado ao nosso tribunal secreto e julgado. Obedeça, ou você vai compartilhar o destino desta mulher! "
O que você faria?
Não cometa erros. Este é um teste de integridade. Este é um daqueles momentos decisivos na vida. Você estava simplesmente cuidando da sua vida, curtindo o dia, quando de repente você foi chamado para matar alguém. Agora você mesmo está em uma situação de vida ou morte. Obedeça aos homens e mate a mulher, possivelmente condenando-se à morte por Deus em retribuição, ou deixe de participar e sofrerá o mesmo destino que ela. Você pode raciocinar, Talvez eles estejam certos. Pelo que sei, a mulher é uma idólatra ou médium espírita. Então, novamente, talvez ela seja realmente inocente.
O que você faria? Você colocaria sua confiança nos nobres e no filho do homem terreno,[V] ou você reconheceria que os homens não seguiram a lei de Jeová no modo como exerceram seu tipo de justiça e, portanto, não poderia obedecê-los sem habilitá-los a um proceder desobediente? Se o resultado final foi justo ou não, você não poderia saber. Mas você saberia que os meios para esse fim seguiam um curso de desobediência a Jeová, de modo que qualquer fruto produzido seria fruto da árvore venenosa, por assim dizer.
Traga este pequeno drama para os dias atuais e é uma descrição precisa de como lidamos com questões judiciais na Organização das Testemunhas de Jeová. Como cristão moderno, você nunca se permitiria ser persuadido a matar alguém. No entanto, matar alguém fisicamente é pior do que matá-lo espiritualmente? É pior matar o corpo ou matar a alma? (Mateus 10:28)
Jesus foi desassociado ilegalmente e a multidão, agitada pelos escribas, fariseus e anciãos em posição de autoridade, gritou por sua morte. Porque eles obedeciam aos homens, eles eram culpados de sangue. Eles precisavam se arrepender para serem salvos. (Atos 2: 37,38) Há quem deva ser desassociado - sem dúvida. No entanto, muitos foram desassociados por engano e alguns tropeçaram e perderam a fé por causa do abuso de poder. Uma pedra de moinho aguarda o agressor impenitente. (Mateus 18: 6) Quando chegar o dia em que teremos de comparecer diante de nosso Criador, você acha que ele aceitará a desculpa: “Eu estava apenas cumprindo ordens?”
Alguns que lerem isso pensarão que estou convocando uma rebelião. Eu não sou. Estou pedindo obediência. Devemos obedecer a Deus como governante e não aos homens. (Atos 5:29) Se obedecer a Deus significa se rebelar contra os homens, então onde estão as camisetas? Vou me comprar uma dúzia.
Em suma
Fica claro pelo exposto que quando se trata do primeiro dos três requisitos que Jeová pede a nós, conforme revelado pelo profeta Miquéias - para exercer justiça - nós, a Organização das Testemunhas de Jeová, ficamos muito aquém do padrão justo de Deus.
E quanto aos outros dois requisitos de que Miquéias falou, 'amar a bondade' e 'ser modesto em andar com nosso Deus'. Examinaremos como isso afeta a questão da desassociação em uma postagem futura.
Para visualizar o próximo artigo desta série, clique em SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA.
[…] [I] (Série de comentários de John Phillips (27 Vols.)) Graça! ” "Paz!" Assim, os primeiros crentes casaram a forma grega de saudação (Salve! ”) Com a forma judaica de saudação (“ Paz! ”) Para fazer a forma cristã de saudação - um lembrete de que a“ parede de separação ”entre gentios e judeus tinha sido abolido em Cristo (Ef 2:14). A graça é a raiz da qual brota a salvação; a paz é o fruto que a salvação traz. [ii] Para uma análise bíblica do conselho bíblico a respeito da desassociação, veja o artigo Exercitando Justiça. […]
[…] [Vi] Para uma análise detalhada mostrando como a Organização das Testemunhas de Jeová aplica incorretamente as Escrituras ao lidar com questões judiciais, consulte o artigo Mateus 18 Revisitado ou leia a série inteira começando em Exercitando Justiça. […]
[…] Modéstia (de Insight on the Scriptures, Volume 2, p. 422) [2] Para as parcelas anteriores, consulte “Exercer Justiça” e “Amar a Bondade”. [3] 2 Pedro 3: [4] Jeremias 10:23 [5] Gálatas 6: 7 [6] 1 Pedro 4: [7] [...]
Na minha experiência, o motivo de ir aos anciãos foi baseado em Tiago 5: 13-15, que diz: “Alguém está sofrendo dificuldades entre vocês? Deixe-o continuar a oração. Existe alguém de bom humor? Que ele cante salmos. Existe alguém doente entre vocês? Chame os anciãos da congregação para ele e orem por ele, aplicando-lhe óleo em nome de Jeová. E a oração da fé curará o enfermo, e Jeová o levantará. Além disso, se ele cometeu pecados, ele será perdoado. ” eu tenho sempre... Leia mais »
Eu concordo totalmente com seus pensamentos sobre isso. Tiago 5: 13-15 é uma daquelas escrituras que foram mal aplicadas em um esforço para justificar uma política que não tem suporte na Bíblia. Aquele que se aproxima dos anciãos está doente. Seu propósito ao abordá-los é melhorar. A última frase, adicionada como uma espécie de adendo abrangente, é "Além disso, se ele cometeu pecados, ser-lhe-á perdoado." A razão de ele vir aos presbíteros não é para confessar seus pecados a um grupo de homens, é porque ele está doente e precisa melhorar. Isto é... Leia mais »
A atual política de proibição de violar os direitos humanos?
See
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Excelente artigo Meleti. Aqui estão mais alguns pensamentos, alguns dos quais você pode muito bem abordar em seus próximos artigos. Poucas Testemunhas de Jeová sabem disso, mas a posição indicada no Livro do Pastor, o Rebanho de Deus, no que diz respeito à associação com PARENTES desassociados ou dissociados que NÃO moram com parentes, é que quaisquer PARENTES que escolham continuar a se associar, para citar, "NÃO seriam tratado judicialmente, a menos que haja associação ESPIRITUAL persistente ou ele critique abertamente a decisão de desassociação ”, (seção número 6, página 116). Embora os anciãos sejam aconselhados a desencorajar tal associação, o resultado final é... Leia mais »
Embora eu concorde com seu ponto básico, não parece que o WT 'mudou as definições'. De Strong: “Transliteração: aspazomai Definição: Eu saúdo, saúdo, presto meus respeitos a, bem-vindo. Lucas 10: 4 (como uma saudação foi feita não apenas por um gesto leve e algumas palavras, mas geralmente por abraços e beijos; para receber com alegria, bem-vindo ... Hebreus 11:13. ”O que parece claro é que uma quantidade terrível de a especulação é usada para preencher as lacunas na prática de evitar. Como conseqüência dessa prática, aqueles que estão sendo batizados basicamente procuram uma religião da qual não podem... Leia mais »
Obrigado pela correção. Na citação da Torre de Vigia, eles reconhecem que em relação a não saudar ”a orientação em 2 João 11 pode muito bem significar não dizer nem mesmo“ olá ”para tais”. No entanto, o “poderia” com referência aos desassociados ou desassociados é aplicado como deve, com a única exceção de conduzir “negócios familiares necessários”. É evidente que os PROFESSORES anticristãos não seriam recebidos com alegria ou alegria (Khairo). Seria extremamente raro qualquer Testemunha de Jeová ser desassociado por ensinar as coisas sobre as quais John estava advertindo. O contexto de 2John não tem nada a ver com a aplicação de uma política geral de... Leia mais »
Uma questão relacionada que vale a pena mencionar é o batismo infantil, que sujeita os menores a ação judicial na congregação, mesmo quando ainda estão sob os cuidados de seus pais. Pergunto-me quantos pais das Testemunhas de Jeová percebem que, quando deixam o filho menor ser batizado, estão concordando com uma possível renúncia à autoridade dos pais. Obviamente, o exemplo de Jesus, que devemos seguir de perto, foi ser batizado na 30. Isso pode não ser justificativa para uma idade mínima, mas certamente deve dar aos pais algo em que pensar antes de incentivar os filhos menores a ficarem deprimidos.
Todos os pontos positivos. De certa forma, estou feliz por ter sido batizado aos 15 anos. Ser batizado como cristão definitivamente não é um erro. Acho que fiz a coisa certa e se ainda não fosse batizado agora, quando teria a garrafa para ir em frente e para onde iria? Eu honestamente não tenho idéia! Eu certamente não iria passar pelas perguntas sobre batismo agora para “qualificar-me” como uma testemunha com certeza, não se eu estivesse respondendo honestamente, o que é claro que eu faria. Acho que às vezes há pressão direta sobre os jovens... Leia mais »
Oh, é verdade!
O engraçado é que o sigilo das audiências pode até ser usado contra os juízes. Afinal, a família e os amigos do desassociado podem contar qualquer história que quiserem e os anciãos não podem se defender das acusações sem violar o sigilo. Será que uma prática pela qual juízes e acusados são vulneráveis à injustiça soa como algo que se originou com um deus extremamente sábio?
Excelente, excelente artigo Meleti !!! Isso realmente mostra como o processo do Comitê Judicial da “Câmara das Estrelas” não é bíblico. E as verdadeiras razões por trás do sigilo. Gostei especialmente da narrativa do dia imaginário de Samuel. Isso mostra como somos instruídos / ordenados a apedrejar espiritualmente alguém sem prova de colcha ou sermos apedrejados espiritualmente. —————————————————— Aqui está o que diz em parte no jw.org sobre evitar… “O que dizer de um homem que foi desassociado, mas cuja esposa e filhos ainda são Testemunhas de Jeová? Os laços religiosos que ele tinha com sua família mudam, mas os laços de sangue permanecem. A relação matrimonial e afeições familiares normais... Leia mais »
Isso também me deixa com raiva. O que demonstra é a nossa vontade de nos envolvermos no que os políticos chamam de “giro”, que é apenas um eufemismo para fraude. Eles dizem: “Não desassociamos automaticamente alguém que comete um pecado grave”. O fato é que às vezes fazemos, e quero discutir isso no próximo post. Eles dizem: “Aqueles que foram batizados como Testemunhas de Jeová, mas não pregam mais a outros, talvez até mesmo se afastando da associação com outros cristãos, não são evitados”. Isso é verdade, mas não responde à pergunta. "Girar!" A pergunta é sobre ex-membros, não... Leia mais »
Só para acrescentar a esse pensamento, aqui está outra citação publicada onde em muitos casos há uma lacuna entre o que está impresso e o que ocorre na prática. Tenho certeza de que você abordará isso com mais detalhes quando abordar a questão da “[não] desassociação automática”. A garantia dada nesta declaração (destacada por mim em negrito) definitivamente não é confiável: Algumas pessoas param de pregar e assistir às reuniões porque cometeram um pecado grave. Eles podem achar que, se confessarem seus erros aos anciãos, serão desassociados. Mas eles não vão... Leia mais »
Eu não posso acreditar que diz isso! Isso está longe de ser o caso.
Para a parte que você destacou, acho melhor eles contarem aos COs e aos anciãos, porque definitivamente não é isso que acontece.
Meleti Não tenho nada de substancial a acrescentar, exceto concordar e meus agradecimentos pessoais por seu tempo em criar um artigo tão instigante. Qualquer coisa que eu possa dizer por experiência própria seria um pouco revelador, mas só posso testemunhar a veracidade do que foi escrito no artigo e em muitos dos comentários. Isso me fez pensar sobre toda a imagem da época de Rutherford. Não houve desassociação formal naquela época, mas ele chutou algumas pessoas para o meio-fio. Não havia quase nada escrito na literatura sobre imoralidade sexual. O que realmente aconteceu... Leia mais »
“O que realmente aconteceu naquela época, quando alguém ficou conhecido por ter se comportado de maneira inadequada para um cristão e nada fez para mostrar arrependimento”? O caso da demissão e desassociação do impenitente gerente da filial canadense Walter Salter em 1937 demonstra como a congregação local (Toronto Company of Jeová's Witnesses) como um todo estava envolvida. O relato da reunião congregacional e a resolução que eles aprovaram na desassociação de Salter foram publicados na Sentinela de 15 de maio de 1937, páginas 159-160. P. Chapman, que substituiu Salter como gerente da filial canadense, em sua carta a seguir elogia Rutherford em termos entusiasmados... Leia mais »
Sim, é por isso que tentei fazer uma distinção entre os movimentos políticos de Rutherford e o que teria acontecido nas contravenções regulares de “base e arquivo” que acontecem.
O acordo de desassociação sempre foi uma fonte de conflito interno para mim. Sinto que, por um lado, isso é justificado, mas, por outro, é completamente cruel. O que me incomoda está especificamente relacionado aos desassociados por causa de uma diferença de crença, seja através de estudo ou falta de fé. Depois que Jesus ressuscitou, o apóstolo Tomé disse que não acreditaria a menos que visse os buracos na mão de Jesus. Jesus não o deixou de lado e perguntou se você tem fé; ele deu prova de que havia ressuscitado e que ele era o Cristo. eu não acho... Leia mais »
Basta ler a postagem na primeira passagem - vou acabar lendo muitas vezes - e “eis que suo muito!” Lembre-se de que hoje faço cerca de 27 graus C na minha cidade. Estamos jogando pedras em nossa própria família espiritual. E o dano colateral é enorme. E então eu reflito sobre os JC's em que sentei e estremeço. E como um homem que se suicidou em um teatro de guerra, faço constantes reproduções dos casos - lancei a pedra com pressa. Especialmente quando eu reflito... Leia mais »
No início da década de 1990, houve alguns casos de alto perfil em que os comitês judiciais trouxeram profissionais psiquiátricos, que apresentaram o argumento de que a personalidade dividida do esquizofrênico (literalmente mente dividida, mas agora chamado de bipolar) significava que o comitê não estava lidando com a mesma “pessoa” que cometeu o mau comportamento. Em outras palavras, o caminho para perceber o arrependimento foi bloqueado pela desordem. Uma escola especial para anciãos foi realizada, pelo que me lembro, no final de 1993, para proibir esse tipo de decisão ou admissão de profissionais de saúde mental no processo judicial. Portanto, os alcoólatras eram responsáveis por seus atos de embriaguez, independentemente de sua... Leia mais »
Excelente postagem e acho que você captou uma visão equilibrada com sua pergunta: “Será que os dois estão certos?” Obviamente, existem circunstâncias em que a conduta de alguém exige que a congregação se mantenha limpa, o exemplo dado sendo “tal fornicação que nem mesmo existe entre as nações”. Uma passagem da escritura que me vem à mente são as mensagens para as congregações contidas em Apocalipse 2. Não estou me concentrando nas mensagens gerais, mas em versículos específicos como: “6 mas tens isso, que odeias as obras de os nicolaítas, que também odeio. ” “15 assim tens, mesmo... Leia mais »
Acho muito encorajador que essas questões estejam sendo discutidas entre as pessoas dentro do movimento WT - continue assim! Sobre a questão da desassociação e rejeição, gostaria de perguntar o que você fará depois de examinar a base doutrinária da prática do WT. Qual será agora sua prática pessoal: dentro de suas famílias? com seus círculos de amigos? dentro de suas congregações?
Minha opinião pessoal é esta: depende das circunstâncias que envolveram a desassociação. Conheço alguns que foram desassociados e sabendo da “ofensa” se estivessem na minha congregação, eu apertaria sua mão na frente de todos apenas para mostrar solidariedade. Sei de outras pessoas com quem, ao saber o que fizeram, realmente não quero estar envolvido. Minha própria experiência com famílias me diz que raramente, ou nunca, muitos membros da família praticam algo que se assemelhe à evitação - apenas o mais robusto o faria. Novamente, não cabe a mim julgar,... Leia mais »
Excelente pergunta, essa última. Ouso dizer que a Organização freqüentemente age como os líderes religiosos da época de Jesus, que se opunham aos discípulos, argumentando que eles eram a Organização de Deus desde os tempos antigos.
Obrigado por compartilhar essas escrituras. Eles adicionam à discussão.
Tão bem escrito e um para manter em arquivo! Apenas algumas escrituras passaram pela minha cabeça a respeito de seus comentários: “Nossos meios oficiais de exercer a justiça - todas essas regras e procedimentos - não se originam da Bíblia.” - Romanos 14: 4,12 - “Quem és tu para julgar o servo alheio? Para seu próprio mestre que ele aguente ou caia. Na verdade, ele será posto em pé, pois Deus é capaz de fazê-lo resistir. Então, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus. ” “Como cristão moderno, você nunca se permitiria ser persuadido a matar alguém. No entanto, está matando fisicamente alguém... Leia mais »
Li isso com lágrimas nos olhos. Este artigo está bem escrito. Meleti Não vejo como alguém poderia refutar a informação lógica e bíblica que você apresentou. Eu realmente gostaria que GB lesse o que você escreveu. Eles são homens espirituais, não são?
Suas diretrizes estão sempre mudando. Eles restabelecem retroativamente os desassociados que fizeram um transplante de órgão humano ou frações de sangue? Além disso, sua definição de apostasia não é de forma alguma bíblica. Eu concordo totalmente com você Sargon em relação ao processo de reintegração. Existem tantas camadas para este tópico .......
Bom artigo e, aliás, é isso que a Sociedade Torre de Vigia tem a dizer sobre a prática da desassociação, também conhecida como excomunhão.
Clique no link abaixo para obter essas informações.
http://imgur.com/a/0D6XF
Também sou fortemente contra a desassociação para transfusões de sangue. Acredito que seja uma questão de consciência. Também não está listado como uma das obras da carne em Gálatas capítulo 5. A menos que possamos estar 100% certos de que Deus o desaprova, não devemos desassociar pessoas com base em nossa interpretação. É engraçado como a “nova luz” deve sempre lançar sobre coisas que estão sujeitas às interpretações mutáveis dos homens (transplantes de órgãos, frações de sangue) e não baseadas nas palavras claras e imutáveis de Deus.
Você está certo.
Excelente, excelente, excelente! Eu gostaria de acrescentar mais alguns pontos. Sinto que o processo do comitê judicial também impede que os errantes, mas arrependidos, busquem a ajuda necessária. Como leitor de corações, Jesus nunca deu aos humanos autoridade para avaliar o arrependimento. É por isso que em Mateus 18: 21-35 e Lucas 17: 3,4 somos instruídos a reprovar e perdoar nossos irmãos que erram, se pedirem perdão. Nunca nos dizem para fazer nossos irmãos provar seu perdão através de obras, pois qualquer pessoa astuta e perversa pode demonstrar uma falsa penitência. Tiago 5: 14-16 também instrui os anciãos a ajudar... Leia mais »
Excelentes pontos, Sargon. Eu concordo com cada um deles. Há também a questão da desassociação automática que pretendo discutir no próximo post.