Comentários da reunião do meio da semana - 3 de março de 2014

Estudo do Livro de Congregação:

Capítulo 3, par. 19-21 (Quadro na página 34)

Escola do Ministério Teocrático

Leitura da Bíblia: Gênesis 36-39  

Jeová fulminou dois dos filhos de Judá, Er e Onan. (Gên. 38: 6-11) Não sabemos por que Er foi abatido, mas Onan foi rejeitado porque avidamente se recusou a dar filhos para seu irmão morto continuar sua linhagem. (Onanismo é um termo antigo para masturbação, mostrando que a tendência de aplicar erroneamente os textos bíblicos para apoiar um ponto de vista doutrinário não se limita aos nossos escritores. O que Onan realmente fez foi se envolver em abstinência prematura.) Agora, alguém pode se perguntar por que Jeová tomou uma mão pessoal na morte desses dois homens, enquanto ignorava o pecado de Judá de copular com o que ele acreditava ser uma prostituta do templo. Jeová também falhou em agir contra dois dos filhos de Jacó quando eles massacraram todos os homens da tribo de Hamor, e não houve retribuição sobre os filhos de Jacó por venderem José como escravo. Alguém pode se perguntar por que a aplicação seletiva de punição pelo pecado. 
É verdade que não havia lei de Deus naqueles dias, então o pecado não era definido além da lei da consciência e da tradição humana. Claro que havia limites. As cidades de Sodoma e Gomorra os ultrapassaram e pagaram o preço. Mesmo assim, Jeová permitiu que os homens governassem a si mesmos e sofressem as consequências. Então, por que a aplicação seletiva da justiça? Por que matar um homem por não continuar uma linhagem de sangue, mas não fazer nada quando outros homens cometem assassinato em massa? Não sei ao certo e adoraria ouvir o que outras pessoas têm a dizer sobre o assunto. De minha parte, uma coisa me vem à mente. Como Adão, Noé foi dito para ser fecundo e encher a terra. (Gênesis 9: 1) Essa foi uma lei dada por Deus. O propósito de Deus era produzir uma semente para a salvação da humanidade. Tem-se sugerido que o motivo do dilúvio foi o fim dos esforços de Satanás para destruir a semente. Esta semente viria através da linhagem de Abraão. A continuidade da semente foi o elemento de maior importância.
Será que a ação de Onan foi vista como desobediência direta a uma das poucas leis que Jeová comunicou diretamente à humanidade? Será que, como o pecado relativamente menor de Ananias e Sífira, o pecado de Onan teria estabelecido um precedente perigoso, um pequeno pedaço de fermento corruptor em um ponto crucial no desenvolvimento do propósito de Jeová; e, portanto, teve que ser tratada de forma a estabelecer um princípio fundamental para todos aprenderem a partir de agora?
Não. 1: Genesis 37: 1-17
N. ° 2: Por que os ressuscitados não serão condenados por seus atos passados ​​- rs p. 338 par. 1
O que estamos tentando enfatizar é que as pessoas não são ressuscitadas apenas para serem julgadas e condenadas. Isso está correto, mas a maneira como chegamos a essa conclusão é falha. Usamos Romanos 6: 7 para tentar provar que os pecados do passado não são imputados a alguém porque ele foi absolvido de seus pecados. O contexto do capítulo 6 de Romanos indica que a morte é espiritual e a absolvição ocorre para os cristãos. Portanto, isso não se aplica à ressurreição dos injustos. (Vejo Que tipo de morte nos absolve do pecado.) Uma absolvição significa que alguém foi julgado como inocente. Será que Jeová ressuscitaria pecadores e os declararia inocentes se ainda não tivessem exercido fé no poder redentor do sacrifício de seu Filho? Alguém como Hitler seria ressuscitado como um homem absolvido de seu pecado, não sendo mais obrigado a se arrepender àqueles que feriu para obter o perdão? Se sim, então por que ressuscitar tal pessoa ainda em estado pecaminoso? Por que não apenas conceder-lhe a perfeição, já que ele já pagou por seus pecados?
Não há nada que indique que os pecados do passado foram perdoados apenas porque a pessoa morreu. A morte é o castigo pelos pecados. Um juiz não absolve um acusado condenando-o. Se um homem me dissesse: “Cumpri 25 anos de trabalhos forçados para que pudesse ser absolvido do meu crime”, a primeira coisa que procuraria seria meu dicionário. A ressurreição do julgamento é apenas isso, uma ressurreição que termina em um julgamento, para o bem ou para o mal. Cada um terá que se arrepender para que todos os seus pecados sejam redimidos.
No. 3 - Abigail-Display Qualities That Honor – it-1 pp.20-21

Reunião de Serviço

10 min: Ofereça as revistas em março
10 min: necessidades locais
10 min: Como nos saímos?
Anúncios
Terceiro anúncio: “Ao se envolver em testemunho público usando uma mesa ou um carrinho, os editores não deve exibir Bíblias. No entanto, eles podem ter Bíblias disponíveis para oferecer a indivíduos que a solicitem ou que demonstrem interesse sincero na verdade. ” [Itálico no texto]
Suspeito que seja um problema de controle de custos. No entanto, para que estamos doando fundos, senão para promover a própria palavra de Deus? E não somos nós que doamos pelas publicações que colocamos? Se eu quiser doar 10, 20 ou 100 Bíblias, que direito alguém tem de dizer como devo colocá-las em uso. Isso, é claro, nunca teria sido um problema quando cobramos pela literatura. O fato de sermos instruídos a esconder a Bíblia enquanto exibimos publicações de homens parece indicar que erramos em nossas prioridades. 
Irrita-me que o trabalho de “mesa ou carrinho” seja domínio de pioneiros selecionados. Somos informados de que não temos permissão para nos envolver neste trabalho, a menos que devidamente autorizados para fazê-lo. Você pode imaginar o problema que teria se assumisse a responsabilidade de montar um carrinho de exibição em qualquer esquina de sua cidade? Se você fizesse isso, os anciãos aparecessem e perguntassem: “Com que autoridade você faz essas coisas? E quem lhe deu essa autoridade? " (Mat. 21:23) Você poderia responder, Jesus Cristo e citar Mateus 28:19. Você ainda terá problemas como os apóstolos, mas é uma boa companhia. (Atos 5:29)
 

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.