Există o afirmație în articolul de studiu din această săptămână pe care nu-mi amintesc să fi văzut-o vreodată: „Celelalte oi nu ar trebui să uite niciodată că mântuirea lor depinde de sprijinul lor activ al„ fraților ”unși ai lui Hristos încă pe pământ” (w12 3/15 p. 20, par. 2) Sprijinul scriptural pentru această afirmație remarcabilă este dat prin trimiterea la Mat. 25: 34-40 care se referă la pilda oilor și caprelor.
Acum Biblia ne învață că mântuirea depinde de exercitarea credinței în Iehova și de Isus și de a produce lucrări care să corespundă acelei credințe, cum ar fi lucrarea de predicare.
(Revelatie 7: 10) . . „Mântuirea [o datorăm] Dumnezeului nostru, care este așezat pe tron și Mielului”.
(Ioan 3: 16, 17) 16 „Căci Dumnezeu a iubit lumea atât de mult, încât a dat pe Fiul Său unicul-născut, pentru ca toată lumea care-și exercită credința în el să nu fie distrusă, ci să aibă viață veșnică. 17 Căci Dumnezeu a trimis pe lume pe Fiul Său, nu pentru ca el să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin el.
(Romani 10: 10) . . .Căci cu inima se exercită credința pentru dreptate, dar cu gura se face o declarație publică pentru mântuire.
Cu toate acestea, nu pare să existe un sprijin scriptural direct pentru gândul că mântuirea noastră depinde de sprijinirea activă a unsilor. Rezultă, bineînțeles, că atunci când cineva se angajează în declarația publică pentru mântuire, se sprijină pe uns. Dar nu este mai mult un bi-produs? Mergem ușă-în-ușă din simțul datoriei de a-i susține pe unși sau pentru că Isus ne-a spus? Dacă cineva este aruncat în izolare timp de 20 de ani, mântuirea depinde de sprijinul pentru loialitatea unsă sau incasabilă față de Isus și Tatăl său?
Nu se spune că acest lucru denigrează în cea mai mică măsură rolul important pe care îl au unșii pe pământ. Singura noastră întrebare este dacă această afirmație este susținută în Scriptură.
Gandeste-te la asta:
(1 Timothy 4: 10) Căci în acest scop muncim din greu și ne exercităm pe noi înșine, pentru că ne-am bazat speranța pe un Dumnezeu viu, care este Mântuitor de tot felul de oameni, în special de cei credincioși.
Un „Mântuitor de tot felul de bărbați, mai ales a celor credincioși. ” În special, nu exclusiv. Cum pot fi mântuiți cei care nu sunt credincioși?
Având în vedere această întrebare, să aruncăm o privire la baza declarației din articolul de studiu din această săptămână. Matt. 25: 34-40 se referă la o parabolă, nu la un principiu sau la o lege aplicată direct și direct. Există un principiu aici pentru a fi sigur, dar aplicarea sa se bazează pe interpretare. De exemplu, pentru ca acesta să se aplice, așa cum am sugerat în articol, „frații” menționați ar trebui să se refere la uns. Se poate argumenta că Isus se referea la toți creștinii ca la frații săi, în loc doar la unși? Deși este adevărat că unsul este numit frații săi în Scriptură, în timp ce celelalte oi devin copiii lui ca Tatăl Etern (Isaia 9: 6), există o prioritate în acest caz care ar putea permite o aplicare mai largă a „fratelui” ; una care ar putea include toți creștinii. Luați în considerare Matt. 12:50 „Căci cine face voia Tatălui Meu care este în ceruri, acela este fratele și sora mea și mama mea.”
Așadar, el s-ar putea referi la toți creștinii - toți cei care fac voia acestui Tată - ca frații săi în acest caz.
Dacă oile din această pildă sunt creștini cu o speranță pământească, de ce Iisus le descrie mirate că au fost răsplătiți pentru că l-au ajutat pe unul dintre unși? Unsii înșiși ne învață că ajutarea lor este imperativă pentru mântuirea noastră. Prin urmare, cu greu am fi surprinși dacă am fi recompensați pentru asta, nu-i așa? De fapt, ne-am aștepta ca acesta să fie rezultatul.
În plus, parabola nu prezintă „sprijin activ pentru unși”. Ceea ce este descris într-o varietate de moduri este un singur act de bunătate, unul care probabil a avut nevoie de un anumit curaj sau efort. Oferindu-i lui Isus o băutură când îi este sete, sau îmbrăcăminte când este gol sau o vizită în închisoare. Aceasta îmi aduce în minte textul care spune: „Cel ce te primește pe MINE mă primește și pe mine, iar cine mă primește pe Mine, îl primește și pe cel care m-a trimis afară. 41 Cel care primește un profet pentru că este un profet va primi recompensa unui profet, iar cel care primește un om neprihănit pentru că este un om neprihănit, va primi răsplata unui om neprihănit. 42 Și oricine îi dă de băut unuia dintre acești micuți doar o ceașcă de apă rece pentru că este discipol, Îți spun cu adevărat, nu își va pierde nicidecum recompensa ”. (Matei 10: 40-42) Există o puternică paralelă în limbajul folosit în versetul 42 cu cel folosit de Matei în parabola menționată mai sus - Mat. 25:35. O cană cu apă rece, nu din bunătate, ci din recunoașterea faptului că destinatarul este un discipol al Domnului.
Un exemplu practic în acest sens ar putea fi răufăcătorul pironit lângă Isus. Deși l-a batjocorit inițial pe Iisus, el s-a retras mai târziu și l-a mustrat curajos pe tovarășul său că a continuat să-l batjocorească pe Hristos, după care s-a pocăit cu umilință. Un mic act de curaj și bunătate și i s-a acordat răsplata vieții în paradis.
Modul în care este redactată parabola oilor și caprelor nu pare să se potrivească cu un curs de viață de activitate fidelă în sprijinul unsului Isus. Ce s-ar putea potrivi ar fi ceea ce s-a întâmplat când israeliții au părăsit Egiptul. O mare mulțime de egipteni necredincioși au dat credință și au luat poziție în ultimul moment. Au stat curajos cu poporul lui Dumnezeu. Când vom deveni paria lumii, va fi nevoie de credință și curaj să ia poziție și să ne ajute. Este aceasta spre care arată parabola sau indică o cerință de a-i susține pe unși astfel încât să atingă mântuirea? Dacă acesta din urmă, atunci afirmația din Turnul de veghe săptămâna aceasta este exactă; dacă nu, atunci se pare că este o aplicare greșită.
În ambele cazuri, numai timpul va spune și, în timp, vom continua să sprijinim ungul și toți frații noștri în lucrarea pe care Iehova ne-a dat să o facem.
Cu o profundă dragoste și respect ... Îmi vine de asemenea în minte că Domnul nostru a spus că „darul gratuit”, * al mântuirii din păcatul moștenit - pe care jertfa L-ar aduce - va fi în cele din urmă disponibil tuturor națiunilor - și neamurilor ca evrei - prin credința lor în vestea bună cu privire la sacrificiul acela ... (demonstrat de capacitatea lor de a recunoaște glasul Său iubitor atunci când El i-a chemat ...) „Un singur păstor, o singură turmă ...” Deci da, sunt de acord, evreii - Iehova este ales Oamenii - (fie creștini sau necreștini) care au văzut pe toate neamurile ca fiind necurate, nu s-ar putea gândi niciodată să le împărtășească... Citeste mai mult "
Eu și Apolo am discutat despre faptul că această utilizare unică a „altor oi” nu oferă sprijin pentru ideea unei clase a doua de creștini - una cu speranță pământească. Se poate argumenta foarte puternic că el se referă aici la creștinii gentili. Cu toate acestea, nu observasem ideea înainte că contextul indică faptul că vorbea fariseilor sau, cel puțin, cuvintele sale trebuie luate în contextul întâlnirii sale precedente cu acei oameni. Având în vedere acest lucru, este foarte puțin probabil ca el să fi introdus un concept atât de radical ca două clase... Citeste mai mult "
Respectuos ... Misiunea principală a Domnului a fost să onoreze promisiunea lui Iehova către Avraam predicând eliberarea și pocăința, (aproape exclusiv), „oilor pierdute ale casei lui Israel”. (Matei 15:24) Există o singură referință, în ansamblul Scripturilor grecești, la „Alte oi…”, când vorbea cu evreii. Avea o altă ocazie la farisei, pentru că ar fi trebuit să păstorească poporul ales al lui Iehova, dar îi împovărau în schimb cu tradițiile lor ... Deci El le dă cu adevărat o lecție despre „Păstorirea ...!” Dar apoi El le aruncă un balon ... „Și am,„ alte oi ”,... Citeste mai mult "